بضع وثمانون سنة نزلت وين؟ في مكة. وبضع وعشرون نزلت في المدينة. ولذلك هو سيسوق لك الاقل ثم يقول لك وما وهو ما سواه مكي. فبدأ بالمدن لانه الاقل. قال
البقرة وثلاث تليها. البقرة وال عمران والنساء والمائدة. هذه كلها مدنية. الانعام والاعراف قال لا تدخلها لأنها مكيات قال والانفال وبراءة مدنية. والرعد والحج الرعد فيها خلاف. فيها خلاف. هل هي مكية او مدنية؟ هو ساقها على انها مدنية. والصحيح انها مكية. لماذا
اولا تتكلم في موضوعاتها عن اهل مكة. وعن يعني وعن خطابات اهل مكة. لانهم يكفرون بالرحمن يذكرون بالقرآن ويكفرون بالرسالة يكفرون باليوم الاخر وهو يتكلم عن الموضوع هذا. فموضوعها موضوع سورة الرعد موضوع سور السور المكية هذا امر. الامر الثاني
انها مفتتحة باي شيء بالف لام راء وهذه السور لو نظرت اليها يونس هود يوسف ابراهيم الحجر هذه تجدها مكيات. كيف نخرج منها واحدة نضعها في في المدينة؟ وهي مفتتحة مثل افتتاحياتهم
هي الف لام ميم راء وهم الف لام راء قريبة. فلذلك الذي يظهر والله اعلم ان الرعد مكية. هو سار على انها مدنية طيب والحج؟ الحج من اقوى سور القرآن خلافا حتى قال بعضهم هي من اعاجيب سور القرآن. يعني
يعني خلاف قوي فيها هل هي مكية او مدنية؟ وفيها فيها يعني صفات وفيها احكام كثيرة وذكر فيها اشياء كثيرة في السورة حتى جعل بعضهم من اعاجيب سور القرآن. والصحيح فيها وساقها على اي شيء على انها مدنية. الصحيح ان
يعني فيها خلاف. بعضهم قال مكي وبعضهم قال مدني. ولعل الارجح ان نصفها الاول مكي ونصفها الثاني مدني لانها يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزال الساعة شيء عظيم والحديث عن البعث ومخاطبة الكفار وهذان خصمان
هذا يدل على انها مكية والنصف الثاني في احكام الحج وما يتعلق بذلك والحديث عن المنافقين والحديث عن الذين في قلوبهم مرض وغيرهم هذي اقرب ما تكون ما تكون مدنية فنقول الله اعلم ان
ها هي من اواخر ما نزل بمكة ثم استكملت نزولها في المدينة. فهي من اوائل ما نزل بالمدينة النصف الثاني اواخر ما نزل مكة النصف الاول. طيب قال والنور النور مدنية بالاجماع. وكذلك الاحزاب والقتال يقصد بالقتال محمد محمد
وتالياها تالي القتال ما هي الفتح والحجرات وكلها مدنيات. قال والحديد والتحريم يقول من الحديد الى التحريم كله مدني. الحديد بعدها المجادلة. الحجر الممتحنة الصف الجمعة المنافقون التغابن الطلاق التحريم كلها مدنيات الا التغابن فيها خلاف. تغابن زعم الذين كفروا ان يبعثوا فيها خلاف. والصحيح
انها مدنية. لماذا؟ لانها مفتتحة بالتسبيح. والمسبحات كلها مدنية. ما هي المسبحات الحديث والصف والجمعة هذي كلها تسمى بالمسبحات والحشر والحشر هذي كلها مدنياتي كلها مدنيات ولذلك يلحقونها بالمدني وهذا الصحيح. طيب. يقول
وما بينهما قال والقيامة كيف القيامة القيامة مكية ولا مدنية؟ نقول مكية. القيامة مكية بالاجماع تتحدث عن البعث وعن المشركين. كيف يدخلها هنا في المدني؟ نقول هذه الكلمة اختلف العلماء في ظبطها
ولعله يقصد بذلك القيمة وليست القيامة. سورة القيمة تعرفونها سورة القيمة هي البينة. هي البينة. والبينة هي اللي فيها خلاف. هل هي مكية ولا مدنية؟ والصحيح ان سورة البينة تسمى احيانا
شف تسمى بسورة لم يكن وتسمى بسورة البينة تسمى ايضا بسورة القيمة فيها كتب قيمة. هذه الصحيح انها مدنية. لانها تتحدث عن اهل الكتاب مدنية. فلعل المؤلف هنا اراد بالقيامة القيمة. وانت تلاحظ انه اقرب ما يكون انها القيمة
لانه ذكر بعدها القدر الزلزلة واضح؟ والقدر فيها خلاف. هل هي مكية؟ او مدنية صحيح انها مدنية لماذا؟ لانها تتحدث عن ليلة القدر وصيام رمضان وشهر رمضان لم يعرف الا بعد الهجرة
الا بعد الهجرة. طيب قال والزلزلة والزلزلة ايضا فيها خلاف هل هي مكية او مدنية لكن ورد اثار ان سبب نزول انه بعد الهجرة بعد الهجرة والنصر النصر المراد بها اذا جاء نصر الله. وهذه اخر سورة نزلت في القرآن. اخر سورة نزلت والقرآن على الاطلاق
اذا جاء نصر الله نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر في حجة الوداع وهي تشير تشير الى يعني الى نهاية حياة النبي صلى الله عليه وسلم. او نقول انها تنعم
له نفسه تنعى له نفسه انه قرب اجله. انها تشير الى قرب اجل النبي صلى الله عليه وسلم. اذا جاءنا الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فلم يبقى في دعوتك شيء فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فهي
خاتمة قال والمعوذتان مدنيتان على الصحيح مدنيتان. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بتعاويذ يعوذ الحسن والحسين لما اه نزلت المعوذتان ترك غيرهما وبدأ يعوذ بهاتين السيرتين. قال قيل قيل يعني فيه خلاف. ما هي؟ قال قيل الرحمن والانسان
والاخلاص والفاتحة من المدني اربع سور. والصحيح ان الرحمن ليست من المدنين. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اخبر اخبر صحابته في في مكة انه انه قرأ على قال
عليكم سورة الرحمن فلم تقولوا شيئا. وقرأت على الجن فقالوا والله يا ربنا لا نكذب شيء من اياتك فبأي الاء ربكما تكذبان؟ ولان ابن مسعود كان اول من جهر في مكة
وجهر بالرحمن جهر بالرحمن والانسان فيها خلاف. يعني قيل انها مكية وقيل انها مدنية. من نظر الى موضوعاتها الحقها بالمكي لانها تتحدث عن عن بعث وعن مصير يعني الابرار ومصير الكفار. وبعضهم الحقها بالمدني
على خلاف والاخلاص قل هو الله احد. الصحيح انها انها مكية. لان المشركين قالوا يا محمد انسب لنا ربك. انسب لنا ربك انزل الله هذه السورة قال والفاتحة الفاتحة الصحيح انها انها مكية. لان الله قال في سورة الحجر وهي بالاجماع مكية. ولقد اتيناك سبعا
المثاني والقرآن العظيم يقصد بها سورة الفاتحة. ولانه لا يمكن ان يصلي الانسان الا بالفاتحة. فهي من اوائل بل قيل هي اول سورة نزلت والصحيح انها مكية. انها مكية يقول وثالثها نزلت مرتين
لعله اراد بذلك الفاتحة الفاتحة فيها ثلاثة اقوال قيل انها مكية وقيل مدنية وقيل نزلت مرتين. بذلك الفاتحة وقيل النساء هذا الان لما انتهى من الخلاف في المدني ذهب الى الخلاف المكي. النساء قيل انها مكية والصحيح ماذا؟ مدنية
صحيح انها مدنية. قالت عائشة رضي الله عنها ما انزلت ما انزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده. ولم يدخل بها الا في مكة الا في المدينة لكن هذا القول قال به النحاس رحمه الله قال لان الله قال فيها ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات
اية واحدة ما تحكم على سورة كاملة. طيب قال والرعد هذا الرعد مرت معنا. والحج مرت معنا والحديد فيها خلاف لان فيها اية الم يأن الذين امنوا قال قال ابن مسعود انها نزلت ولم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم الا ستة او سبعة
فانزل الله يعاتبهم بقوله الم يا الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله والصحيح ان الحديد مدني ولا يعارض نزول هذه الاية. قد تنزل الاية وحدها في مكة ثم تنزل السورة في في المدينة. قال والصف والصف
صحيح انها مدنية والتغابن مثل ما ذكرنا والقيامة القيمة يقصد القيمة والمعوذتان كلها يقول مكية يعني فيها خلاف مثل الخلاف السابق. مثل الخلاف السابق. كل هذا نسميه بنوع بأي شيء ما يسمى بالمكي والمذني