1
00:00:00.100 --> 00:00:20.350
طيب الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا اهلا وسهلا ومرحبا هذه اه جلسة من ضمن الجلسات الشبابية التي يتم تناول اه الموضوعات او فيها يتم تناول الموضوعات التي تجمع بين

2
00:00:20.350 --> 00:00:49.700
اه قضايا يتجاذبها ناحية نفسية ناحية شرعية ناحية فكرية وهي في سياق معين يعني في سياق الانسان المؤمن الصالح في هذا الزمن الذي تكتنفه مجموعة من التحديات والاشكالات  واللي يكون الاشكال فيها او المنزع فيها اه متجاذب بين هذي الامور. يعني ليست هي الاشكالات يعني خلنا نقول التي ليس فيها انعكاس

3
00:00:49.700 --> 00:01:06.150
نفسي وانما هي الاشكالات التي يكون فيها ارتباط شعوري نفسي فكري واحيانا يكون لها دخل في بعض القضايا الاجتماعية وفي نفس الوقت كلها خلفية شرعية يعني يكون في الشرع تناول هذه القضية عالج شيئا منها

4
00:01:06.850 --> 00:01:22.500
آآ الذي سجل الى الان شيء عن الثبات وما تكلمت عن الثبات كموضوع عام فقط وانما عن آآ بعض الانعكاسات الموجودة الان آآ ثم تحدثت عن القوة والضعف من ناحية نفسية

5
00:01:22.750 --> 00:01:39.250
اه نفسية شرعية ثم والذي لم يسجل الامان والسعادة وان شا الله تعاد. اليوم الموضوع عن الهم طبعا عادة بتكون الجلسة حضورية اليوم الجلسة الكترونية. فنجرب نشوف كيف ممكن يعني التواصل

6
00:01:39.400 --> 00:01:56.050
اه المشاركات لانه هذي هذا النوع ليس محاضرات ليس محاظرات. فاذا ما كان فيه اه اه تفاعل او او نقاش ما ما يكون هو الذي في بالي يعني من هذي السلسلة. نجرب اليوم نشوف كيف ممكن يكون من الناحية الالكترونية

7
00:01:56.350 --> 00:02:16.700
اه المداخلات ممكن يكون مداخلات صوتية وممكن يكون مداخلات اه كتابية. اه لكن تكون مختصرة ومختصرة حتى ما يتشتت الموضوع طيب اه عادة انا ابدأ هذي الموضوعات بسؤال اه سؤال عادة يكون انه ماذا يعني لك هذا الموضوع

8
00:02:16.900 --> 00:02:36.900
وما الدرجة؟ ما الدرجة التي اه تشكل عندك فيه المستوى المرتفع. واحيانا نتبعه بسؤال او ينبغي ان يتبع سؤال وهو اه اين منطقة الامان لديك اه في هذا الموضوع؟ اه لكن قبل ان اسأل هذا السؤال الان اه مثل

9
00:02:36.900 --> 00:02:52.250
الامور السابقة مثل القضايا السابقة نحاول نكون في الصورة. يعني نحاول نضع اه صورة تركيزها على اه اطار معين في هذا الموضوع. وبعدين مباشرة انتقل هذا السؤال. الان الصورة كقضية الهم انه

10
00:02:52.650 --> 00:03:16.100
ما من انسان الا يهتم ما من انسان الا ويهتم طيب آآ في هذا السياق سياق الانسان المسلم المؤمن المهتم بدينه شوف لاحظوا مهتم ها مهتم بدينه وان كان طبعا في اختلافات بين هذا وبين الهم بشكل عام لكن مهتم بدينه مهتم باخرته

11
00:03:16.100 --> 00:03:35.600
مهتم بان يكون في هذه الدنيا محققا لحالة الصلاح آآ وفي نفس الوقت لديه من التحديات والاشكالات ما يثير في نفسه الهم ما يثير في نفسه الهم وهذا الهم اذا كان شيئا عارضا سريعا خفيفا فهو ليس محور النقاش لا وانما

12
00:03:35.650 --> 00:03:55.350
الذي نريد ان نضعه في الصور اليوم تحت التحليل والنقاش هو  ما هي الهموم التي تعترضنا اه سواء تعترض اغلب الناس اليوم في في طريق في هذا الطريق الخاص او اه تعترض بعضنا بعض الناس

13
00:03:55.400 --> 00:04:10.850
وتكون من نوع الهموم الكبيرة المقعدة التي يخشى الانسان من تأثيرها عن النفس يخشى من تأثيرها على الصحة يخشى من تأثيرها على الثبات يخشى من تأثيرها على الاستمرارية يخشى من تأثيرها

14
00:04:10.850 --> 00:04:31.000
على حسن العطاء ودوام واستمرار العطاء بحيث انه يا اخي والله صح يعني هذا طريق جميل والانسان يحب ان يخدم الاسلام والمسلمين ولكن الهموم كثيرة الهموم كثيرة هموم معيشية هموم اجتماعية هموم من ناحية مخاوف يمكن ان تأتي من

15
00:04:31.000 --> 00:04:51.000
من لا يريد للاسلام خيرا هموم مرتبطة آآ الثقافة الاجتماعية العامة وما الذي يمكن ان يقال في الانسان هم مرتبطة بضعف النفس وانه عدم القدرة على الوفاء والتمام. اه هذي هذي الدائرة بالضبط اللي هي دائرة هذا

16
00:04:51.000 --> 00:05:06.050
نوع من الهم الذي يمكن ان يقعد الانسان الهم الثقيل الهم الكبير. اه اما الهم العارض اه نعم هم الخشية من الفتن اهم الاهم على دين الانسان هم انه لا يثبت امام الى اخره

17
00:05:06.600 --> 00:05:26.950
اما الهموم العارضة السريعة المؤقتة السطحية فلا ارجو الا تكون محور حديثنا اه اليوم الا اذا كانت من النمط المتكرر الذي بمجموعه يحدث حالة من الهم آآ الكبير فبعد هذه الصورة بدأ هذه الصورة

18
00:05:27.000 --> 00:05:52.150
اطرح السؤال الان وهو لا تكلمني باعتبار موضوعي عام كلمني باعتبار ذاتي. انت السؤال موجه لك انت يا من يريد الجواب ما ما اكبر ما يهمك اه اليوم في فيما له ارتباط بمسيرتك من خلال الصورة التي رسمناها قبل قليل

19
00:05:52.400 --> 00:06:07.000
ودائما رسم الصورة هذي اللي احرص عليه في بداية هذه الموضوعات حتى ما يعني تكون اجابات خارجة عن عن الاطار بالنسبة لك اكبر هم اكبر هم اه مم اكبر اه

20
00:06:07.200 --> 00:06:28.500
آآ يعني حزن آآ يمكن ان يصيبك طبعا الهم والحزن فهذه الحلقة ليست عن الحزن تحديدا وان كان هناك ارتباط جيد ارتباط بين هم الحزن ما اكبر هم يمكن ان يصيبك؟ تخشى ان يقعدك؟ ان يقعد بك؟ تخشى ان اه به ان تكون حرضا ان تهلك

21
00:06:28.700 --> 00:06:49.000
آآ ان ان لا تتم وفي نفس الوقت في نفس الوقت ما اه الظل الذي تفيء اليه او الذي تتمنى ان تفيء اليه اه في اتقاء هذا الهم في اتقاء هذا الهم. اعتبر الهم اه يعني

22
00:06:49.400 --> 00:07:11.200
شمس محرقة شمس محرقة اين الظل الذي تبحث عنه لتتقي اين تجد مصدر مصدر خلنا نقول الوقاية من هذا الهم؟ هذا الامس سؤال وانتظر منكم الاجابات وبعدين نكمل كالعادة يصير في نقاش في الموضوع

23
00:07:11.550 --> 00:07:26.600
الهم ليس بالضرورة ان يكون هما دينيا محضا ليس بالضرورة ان يكون هما دينيا محضا قد يكون هم دنيوي قد يكون هما دنيويا ولكن له ارتباط بمسيرة الانسان طيب خلوني اقرأ الاجابات

24
00:07:29.400 --> 00:07:52.400
اه طيب طلال يقول اللي عندهم اختبارات لا يزعجونا صحيح هذي اشياء عارضة طيب هم الموت على غير الاسلام اهم الانحراف اهم قلة التعلق بالقرآن هم ان يبدل الله بنا غيرنا

25
00:07:52.700 --> 00:08:09.750
هم الخوف من التوقف من في طريق الاصلاح بعد اول تحدي او عقبة في المستقبل يعني الخوف من التحديات في الطريق الاصلاحي الخوف من عدم التأثير بشكل كاف طيب اه هم الامة والفساد بانواعه

26
00:08:09.900 --> 00:08:25.750
هم فوات العمر من غير انجاز. هذا هم دقيق ومحدد اما التعلق بغير الله هم الانتكاس هم التوفيق بين طلب العلم والوظيفة اهم الامور المادية كالعمل مثلا التي قد تؤثر على طلب العلم

27
00:08:26.600 --> 00:08:41.800
هم التخصص الجامعي يثير قلقي من عدم معرفة اين وجهتي التقصير في العمل مقابل كمية العلم الذي نتعلمه. يا سلام. هم التأثر بالثقافة الغربية هذا الان تتكلم عن نفسك ها

28
00:08:42.400 --> 00:09:00.700
طيب ان نرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله ونسلب بعد العطاء فيكون العقاب العقاب مضاعفا والعياذ بالله هم التشتت هم الضعف خلال الطريق هم مرض الاكتئاب العجز عن العمل بالعلم اهم ان اموت على غير دين الاسلام وان لا اكون ذات انجاز

29
00:09:01.600 --> 00:09:21.450
اه اهم الانجراف مع التيار الهم عندي بعمري هذا خمسة وستين سنة هو قلة الاخلاص في العبادة والملجأ الفهم الزائد للقرآن. جميل طيب سلطة تقلب المزاج على طريق الاصلاح بحسب المعطيات الاجتماعية. جميل جدا

30
00:09:21.900 --> 00:09:41.800
الظل هو سجودك بين يديه وتفريغ كل ما يهمك وتتعامل معه كأنه طفل يطلب من والده ولله المثل الاعلى. طيب هم العمل والاخلاص آآ هم مشروع العمر. يا سلام هم الزواج اهم التقاعس عن طلب العلم والانتكاس هم سوء الخلق الخلق وشر النفس

31
00:09:42.200 --> 00:10:04.100
اما الاتقان والمداومة التراجع الديني طيب ساتجاوز كثير من التعليقات هم سيطرة الغرب على مواقع التواصل والتي تحجب بعض الامور الدعوية اهم ما سبق من الذنوب هل تغفر؟ جميل. جميل. طيب

32
00:10:04.150 --> 00:10:24.100
آآ طيب ظلم لا استطيع رفعه رائع جدا هم ظلم لا استطيع رفعه. طيب جميل طيب آآ انا الان ابغى استبق في شيء سيذكر لاحقا ان شاء الله فقط الان ساذكره لمناسبة تعدد الهموم وكثرة

33
00:10:24.100 --> 00:10:36.500
المذكورة في اه اه في هذا في هذه الاجابات آآ انا بسأل سؤال الان مباشر هو مرتبط بهذه النقطة التي اريد ان اقدمها وهي آآ ستأتي لاحقة ان شاء الله

34
00:10:36.700 --> 00:10:52.600
هل في احد منكم الان من خلال الاجابات السريعة هذه هان عليه همه يعني شعر انه باعتبار هؤلاء اصدقائي الذين يشتركون معي في بعض البرامج انه عند بعضهم هذا الهم هل في احد

35
00:10:52.600 --> 00:11:20.600
منكم من خلال اجابات فقط لمس لمس خفة آآ شيء من همومه او كأنه بدأ ينظر بشيء من الاستصغار لهمه زهيد جميل جميل طيب هذه نقطة ها نقطة استباقية لواحدة من آآ لواحدة من وسائل التعامل مع الهموم. واحدة من وسائل التعامل مع الهموم

36
00:11:20.600 --> 00:11:34.150
ايه ولولا كثرة الباكين حولي بالضبط. اه اللي هي قضية انه انه الهم اه ليس ليس فقط مبدأ التشارك. يعني ليس ليس فقط ان هناك غيري ممن يشعر بالهم لا

37
00:11:34.250 --> 00:11:48.900
ليس هذا هو المنزع وانما المنزع هو ان هناك هموم اخرى هناك هموم اخرى مختلفة احيانا تكون اشد بكثير من الهم الذي لديه. واحيانا تكون مثل ما تفضلت يا طلال احيانا تكون اشرف

38
00:11:48.950 --> 00:12:09.850
يعني سببها اعلى واشرف واحيانا تكون هي اشد فبهذين الاعتبارين يكون من وسائل التعامل مع الهموم هو ان ينظر الانسان الى هموم غيره. ان ينظر الى هموم غيره. لذلك لذلك الوسيلة المعينة على هذا السبب الوسيلة المعينة على

39
00:12:09.850 --> 00:12:33.600
السبب فهي وسيلة الاجتماع الاجتماع والخلطة فهم الناس والسماع منهم ومعرفة همومهم اه هذا كله من الامور التي تعين على آآ وضع الهم الذي لدى الانسان في درجة معينة ومن هنا قد نفهم انه من مواطن

40
00:12:33.700 --> 00:12:50.100
او من اسباب اه ربما يكون من اسباب تحذير الشريعة من ان يكون الانسان وحده دائم وحده وحده. هو ربما من هذا حتى يعني احيانا الانسان لما يكون وحده يظن ان ما يصيبه وان ما يهمه هو المعيار

41
00:12:50.200 --> 00:13:06.250
هو المعيار جيد فقد يكون الذي اصابه هم صغير ولكن لانه لا يقارن بغيره ولم يعرف هموم غيره ولم يخالط غيره تضخم هذا الهم الذي لديه حتى صار هو معيار الهم

42
00:13:06.850 --> 00:13:25.700
صار هو معيار الهم بينما بينما قد يكتشف مع الخلطة والمشاركة والحديث والنقاش ان هناك مراتب اعلى وبالتالي ليس هو المعيار وبالتالي تنخفض الرتبة بشكل عام لقضية الهم. طيب جميل. اه لكن انا عندي ملاحظة

43
00:13:25.700 --> 00:13:43.350
طبعا انه الاكثر منكم آآ لم يذكر الملجأ انا اسألكم الان سؤالا مرة اخرى انت انت حتى لو لم تذكر ما هو الهم آآ اين الظل الذي تفيء اليه عند الهم

44
00:13:44.100 --> 00:13:59.050
اين الضهر الذي تستند اليه عند الهم؟ ما الركن الذي تأوي اليه. لاحظوا السؤال خاص لا احد يجيب لي جواب عام انه الشريعة تقول كذا. جميل. انا اتكلم عنك الان انت

45
00:13:59.250 --> 00:14:37.050
من تطبيقك لي سواء لشيء شرعي او ايا كان طيب  الدعاء الدعاء الدعاء والسجود الانكسار الصحبة الصالحة  الايمان بوجود الاخرة القرآن ركعتين. الصلاة دوما والقرآن والدعاء. قيام الليل الاعتصام بالصحبة الصالحة السجود. يا الله السجود تحديدا يعني

46
00:14:37.200 --> 00:15:07.200
طيب الدعاء سجود الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم  آآ القرآن والدروس العلمية جميل طيب طلال يقول حضن امي والقرآن. يا سلام طيب استحضار معنى الاخرة الكتابة الكتابة مم

47
00:15:07.700 --> 00:15:43.200
جميل الخلوة اه توكل توكل وعلم طيب برامج ملتزمة تزيد من صلاح نفسك. يا سلام. بعد القرآن والدعاء الكتابة ومشاركة الهم الفضفضة جميل طيب والله انا ودي اكتب صراحة حتى انه في بعض الامور تستاهل التعليق. اه خليني اكتب بعض اجاباتكم. صراحة في اجابات ترى

48
00:15:43.200 --> 00:16:17.350
رائعة جدا تستحق التعليق تماما. طيب في السجود وفيه اه الفضفضة وفي الكتابة  وفي اه برامج ملزمة او ملتزمة تزيد من صلاح نفسك من صلاح نفسك جميل؟ توكل وعلم. طيب ممكن ايش العلم؟ يعني توكل وعلم توكل واضحة. العلم ايش

49
00:16:17.350 --> 00:16:51.800
طيب استحضار معنى الاخرة السلام  استحضار معنى الاخرة طيب في كان الصحبة الصالحة الصحبة  آآ الخلوة خلوة الخلوة احيانا طيب برضو اعلق عليها ان شاء الله البكاء للحقيقة ثم ادراك ان الملجأ هو الله

50
00:16:52.000 --> 00:17:20.950
ادراك حقيقة الابتلاء. السلام ادراك حقيقة الابتلاء آآ المجاهدة والصبر التوكل والتفويض والصلاة الدعاء في الخلوة هذا هذا الان تحديد الدعاء في خلوة  تحديد جميل جدا الدعاء والصحبة الصالحة كثرة الذكر استئناس بالصالحين

51
00:17:24.900 --> 00:17:43.200
طيب اه دعوات والدتي وجدتي يا سلام يا سلام دعوات والدتي وجدتي طيب آآ في الخاص سجدة طويلة لا ارفع منها الا وقد هدأ قلبي. جميل قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومواقف

52
00:17:43.500 --> 00:18:07.750
اصيب بها بالهم. يعني استحضار اهم النبي صلى الله عليه وسلم. التفكير لما يهمني ولما يهمني ومحاولة اقناع النفس الاستشارة الاسترشاد. سورة البقرة. سلام سورة البقرة دعاء الكرب والاستغفار هذي وصفة خطيرة هذي

53
00:18:08.200 --> 00:18:28.600
سورة البقرة ودعاء الكرب والاستغفار. حسن الظن بالله يا سلام. حسن الظن. طيب ممكن ممكن سؤال سريع كذا ايضا اقفز فيه. حسن الظن بالله حسن الظن بالله ايش العلاقة في بينه وبين الهم

54
00:18:29.450 --> 00:18:45.500
يعني ايش العلاقة بين الهم وبين حسن الظن بالله بس المشكلة هذا السؤال غير كاشف عن ما في نفسي. احنا قبل شوي اخذنا في القوة البيانية لابد ان يكون السؤال موصلا للمعنى الذي تريد

55
00:18:45.600 --> 00:19:14.900
طيب اه احنا عندنا الفاظ متعددة عندنا هم وغم عندنا هم وغم وعندنا حزن وعندنا كرب آآ حسن الظن بالله اقرب الى ايش من هذه الالفاظ اقرب الى ايش من هذه الالفاظ؟ ولماذا؟ طبعا هذا على افتراض انه الانسان مستحضر

56
00:19:14.900 --> 00:19:40.100
ايش معنى كل لفظ منها طيب من يحسن الظن بالله لا يصيبه الهم مم ما اعتقد ان هذا الجواب دقيق ابدا  الهم يدفع الشخص التعلق بالله بصدق واخلاص  ايوه ما قدر علي هذا الهم الا يريد بي خيرا

57
00:19:42.050 --> 00:20:02.600
جيد طيب هو الفرق الاساسي بين الهم والغم انه الهم للمستقبل والغم للماضي الهم للمستقبل والغم للماضي. جيد؟ حسن الظن بالله حسن الظن بالله اه اكثر ما يطبق عمليا فيما يستقبل

58
00:20:02.700 --> 00:20:19.900
فيما يستقبل يعني تحسن الظن بالله ام سيكون كذا؟ ام سيكون كذا فهنا وهنا تأتي العلاقة بالهم من جهة انه شيء مستقبل متعلق بامر بامر المستقبل آآ وتحسن الظن بالله سبحانه وتعالى لانه ما

59
00:20:19.900 --> 00:20:41.150
سيأتي اه اه تتلمس فيه جوانب اللطف الالهي سواء اكان بالتفريج التام او بغيره وهذا سيأتي ان شاء الله. طيب وحتى صحيح ما مضى كان لخير صحيح لكن لكن آآ عموما لا اريد ان ادخل فيها الان خلينا بس نتجاوز القضية خلينا نروح هذا حتى ما

60
00:20:41.150 --> 00:21:06.450
اه اكمل بعظ الاجابات اه الصدقة يا سلام يا سلام الصدقة الاحسان الصدقة والاحسان طبعا بالنسبة لي اخر فترة من حياتي بركة العلم كان من ابرز الملاجئ لي لولا العلم المبارك

61
00:21:06.550 --> 00:21:35.400
بما انزل الله لماذا انا موجود هنا لما هان علي اغلب مشاكلي طيب نقدر نسميها اه ادراك الغايات ادراك الغايات طيب سورة يوسف سلام سورة يوسف تذكر الموت طيب  واحد ارسل لي بالخاص

62
00:21:35.700 --> 00:21:58.150
تمام خليها بس طيب تمام خلاص تمام ممتاز ما شاء الله تبارك الله طيب انا اسأل الان سؤال رابع مين منكم بمجرد بمجرد الاجابات الموجودة التي طرحت الان في الملجأ والظل الذي يفيء اليه الانسان عند الهم

63
00:21:58.600 --> 00:22:14.000
وجد بعض المفاتيح مين منكم وجد بعض المفاتيح؟ انا ما اتكلم معلومة كذا معلومة لا اتكلم انه لا كأنك كأنك وجدت مفتاحا حقيقيا كنت تبحث عنه في بعض ما ذكر من حلول

64
00:22:15.050 --> 00:22:47.400
في بعض ما ذكر من حلول  طيب جميل جميل جميل كثير جميل جدا. طيب الدرس المستفاد الدرس المستفاد اه انه الانسان الانسان يستفيد من تجارب الصالحين وعمل خلينا نقول احنا هنا ما مو تجارب نسميها عمل الاستفادة من عمل الصالحين في التعامل مع ما يشترك فيه

65
00:22:47.400 --> 00:23:10.600
الناس من اصول المعاني لاحظوا الاستفادة من عمل الصالحين فيما يشترك فيه الناس من اصول المعاني يعني مثلا آآ هنا معنى الهم كيف يتعامل الصالح مع مع هذا الهم؟ كيف يتعامل هذا الصالح مع هذا الهم؟ اه استفيد من من مثل هذا العمل والان هذا مثال عملي على

66
00:23:10.600 --> 00:23:30.600
الاستفادة اه يعني اخذنا الان مثالا اخذنا مثالين على الاستفادة من انه ترى الناس همومهم مختلفة ومتفاوتة ومن المؤكد ان هناك هموم كثيرة لم تذكر هنا ربما آآ الخصوصية او شيء وهذا بحد ذاته يجعل درجة الهم لديك في في مكان محدد

67
00:23:30.600 --> 00:23:43.450
الاستفادة من عمل غيرك من من يظن فيه الصلاح انه كيف يتعامل مع الهموم الذي التي تعرض له وبالتالي يفتح لك افاق في التعامل مع هذا الهم. طيب جميل جدا

68
00:23:44.050 --> 00:24:07.700
مم من الاشياء التي لفتت انتباهي في آآ آآ في قضية الهم ودرجته وتأثيره ما ذكره الامام البخاري رحمه الله تعالى في تفسير قول الله سبحانه وتعالى حتى تكون حرضا. حتى تكون حرضا. قصة يوسف. هي القصة التي يأنس فيها الانسان المهموم

69
00:24:07.700 --> 00:24:31.800
والمحزون بحكم الهم العظيم الذي اصاب يعقوب عليه السلام والابتلاءات وخفي الالطاف. لكن حارب حتى تكون حرض الامام البخاري يقول في معنى حرضا يذيبك الهم حربا يذيبك تكون حربا او تحرض فيذيب يذيبك الهم. يعني هذه الكلمة استوقفتني كثيرا يذيبك الهم

70
00:24:32.400 --> 00:24:55.200
طبعا هذا ليس المعنى الحرفي لحرض آآ وانما هذا آآ ذكر آآ مظهر من مظاهر التلف والهلاك وان يكون الانسان حربا قال يذيبك الهم يذيبك الهم. طيب دعوني اعود الى الى ما ذكرت اللي هو ايش الفرق بين الهم والغم؟ ابن حجر يقول

71
00:24:55.250 --> 00:25:15.000
الهم ينشأ عن الفكر فيما يتوقع حصوله مما يتأذى به يتأذى به والغم كرب يحدث للقلب بسبب ما حصل والغم كرب يحدث للقلب بسبب ما حصل. انا هنا طبعا هو قال قال وقيل الهم والغم بمعنى واحد. هنا اتذكر ما ورد في القرآن الكريم

72
00:25:15.050 --> 00:25:43.250
وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وكذلك فاثابكم غما بغم يعني بسبب ما حصل فهنا هذا المعنى في الغم آآ يؤكد المعنى انه الغم بسبب شيء آآ سابق فعل سابق يحدث عنه كرب القلب. يحدث عنه كرب في القلب. بينما الهم انه اه ما الذي سيحصل؟ اه هنا باب

73
00:25:43.250 --> 00:26:03.750
مقلق. هنا عدو سيأتي. هنا اه دين لا اعرف وفاءه فيصيبني الهم هنا اه يعني لاحظتوا الهم عادة يكون فيه اه شوفوا اذا احنا قلنا مثلا عندنا القلق القلق اقرب الى الهم ام للغم

74
00:26:04.300 --> 00:26:27.350
القلق بناء على هذا جميل تمام الحسرة الحسرة اقرب الى ايش جميل الحسرة اقرب الى الغم الحسرة اقرب الى الغم جميل جدا رائع لاحظوا بسبب شيء حصل امتلأ القلب كربا ها

75
00:26:27.500 --> 00:26:47.550
فاصابته الحسرة اصابه الغم. اصابته الحسرة ولاجل شيء يستقبل وما يفكره ويشغل باله ويهمه صار قلقا صار قلقا. ومن هنا ومن هنا الانسان يمكن ان يجعل هذا مفتاحا للتعامل لتفريق

76
00:26:47.550 --> 00:27:14.450
التعامل بين حزن طغى وسيطر وحسرة هيمنت بسبب شيء مضى وبين قلق يتجدد ويحرك النفس والبدن بسبب هم لا يزال يشتغل سببه او لا زال لم يأتي ما اه ما صدق المحقق للتخوف الذي لدى الانسان تجاهه. يعني

77
00:27:14.750 --> 00:27:34.750
تلك الحسرة والغم هذه لها تعامل غير التعامل اللي يكون بالقلق الحاصل الان. اللي يكون بالقلق الحاصل الان. وما ينتج او ناتج عن هم آآ يعني يشغل بال الانسان. طيب جميل جدا هذي الان فقط فائدة في التعامل مع الغم والتعامل مع الهم بناء

78
00:27:34.750 --> 00:27:56.300
على التفريق اللغوي بناء على التفريق اللغوي اللي هو مفرق اصلا للواقع آآ الخارجي طيب مم خلونا ناخد صفحة كذا متعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل قليل قال محمد انه اذا اصابني الهم ارجع فانظر الى الهموم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:27:56.300 --> 00:28:16.350
استحضر هذا المعنى. طيب اذا فتحنا صفحة النبي صلى الله عليه وسلم الصفحة المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم كان النموذج الاعلى آآ الذي يقتدي به الانسان ويأنس الانسان بذكر حاله وصفاته

80
00:28:16.650 --> 00:28:39.400
ويعلم انه آآ كل ما يمكن ان يتعرض له المصلح وهذا اللي احنا قلناه من البداية انه احنا نتكلم هنا ليس باعتبار آآ موضوعي تجريدي وانما نحن نتكلم هنا باعتبار خاص وهو انه اه اناس لديهم اهتمام علمي ودعوي واصلاحي فاي انسان في هذا السياق

81
00:28:39.400 --> 00:28:49.400
لابد ان يرجع الى حال النبي صلى الله عليه وسلم. فضلا عن انه حتى يغيره هو اكيد انه يستفيد لكن نحن نتكلم هنا من باب اولى. والنبي صلى الله عليه وسلم وهذا لعله من

82
00:28:49.400 --> 00:29:09.400
الحكمة الالهية في ذلك انه كثرة وانواع كثرة الافراد واختلاف الانواع كثرة الاجناس واختلاف الانواع التي مر بها النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المعاني التي تعترض الطريق لعل من الحكمة في ذلك ان ان يتسع مجال الائتساء والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم

83
00:29:10.250 --> 00:29:34.600
ان يتسع مجال الائتساء والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. بمعنى لو كانت الاحداث في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. والمعاني المكتنفة والمتصلة اقل اقل مما حدث ومما هو محفوظ لقل لديك جانب التأسي وجانب الاقتداء بالنبي صلى الله عليه

84
00:29:34.600 --> 00:29:57.750
واضحة الفكرة واضح الفكرة بينما بينما لان الامور المتصلة بحياة النبي صلى الله عليه وسلم شاملة لقضايا كثيرة وانا حقيقة لا ازال اذكر اه موقفا وهو آآ ما يتعلق بتعامل النبي صلى الله عليه وسلم في الجانب الاسري. يعني تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله

85
00:29:58.450 --> 00:30:18.450
انه احيانا يقول الانسان تمام يعني اكيد انه النبي صلى الله عليه وسلم تعامل بطريقة جيدة بس الانسان يحتاج الى يعني يعني خل نقول افكار جديدة وما الى ذلك تمام تمام ماشي انسان يحتاج الى وسائل وسائل متجددة بس صدقني انه آآ مسيرة طويلة للنبي

86
00:30:18.450 --> 00:30:41.000
وسلم مع زوجاته مر فيها مرت فيها متقلبات واحوال متعددة اه ارجع وانظر كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم وصدقني لن تجد اه نبراسا يهديك اه في التعامل مع هكذا قضايا لاحظي قضايا اجتماعية الان ها

87
00:30:41.100 --> 00:30:52.000
مثل ما كان مع النبي صلى الله عليه وسلم سواء من الناحية العملية او من الناحية القولية. طيب الهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. الهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:30:52.850 --> 00:31:12.850
النبي صلى الله عليه وسلم تعرض يعني خل نقول تحديات كثيرة جدا. تعرض تحديات كثيرة جدا. باعتبار تعريف الهم اللي ذكرناه اللي هو شيء سببه لا يزال حاضرا مؤثرا فيقلق الانسان او شيء آآ سببه

89
00:31:12.850 --> 00:31:32.900
جود ويتوقع ان تحصل نتيجة يتوقع ان تحصل نتيجة سيئة له في المستقبل فيهتم الانسان لذلك الان نريد ان نتحدث فيما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم في الجهتين اشياء في الخارج هي مؤدية للهم مؤدية للهم مؤدية للقلق

90
00:31:32.900 --> 00:31:52.750
وانعكاس داخلي عند النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع هذا الواقع الخارجي ومن ثم من هذا المركب من هذا المركب اللي هو المؤثرات الخارجية وكيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم معها وكيف انعكست عليه؟ نريد ان نرسم صورة آآ نتلمح فيها

91
00:31:52.800 --> 00:32:08.350
آآ ونستمثلها نتلمح فيها معالم الاقتداء. طيب في القسم الاول اظن ما نحتاج نتكلم كثيرا ايش الاشياء اللي وقعت في وفي وقت النبي صلى الله عليه وسلم وكانت مدعاة للهم والقلق

92
00:32:08.500 --> 00:32:32.050
مدعاة من حيث هي من حيث موضوعها آآ ممكن نذكر سريعا بس سريعا ما يحتاج لان هي كثيرة جدا جدا يعني جدا كثيرة طيب الهم الاصلاحي اهم هداية الناس واذا صنفنا هذا في في قاموس الاسباب الخارجية الموجبة لهم النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:32:32.400 --> 00:33:03.200
آآ ربما يكون هذا رقم واحد. ربما يكون هذا رقم واحد ليس فقط من اهم الاشياء. طيب ايش فيه اشياء ايضا خارجية نعم  جيد الخوف على امته من الانحراف يا سلام

94
00:33:03.400 --> 00:33:36.050
طيب   المهانة بعد العزة والتعبير بالمهانة غير مناسب الا اذا ما فهمت يعني ما فهمتش قصدكم بالضبط طيب وجود المنافقين بين المسلمين طيب آآ  الخوف على امته قلتم بعد ان كان الصادق الامين لا التعبير بالمهانة ما ما يصلح يعني

95
00:33:36.300 --> 00:34:06.850
الخوف على امتي من التعلق بالدنيا غدر اليهود آآ الاغترار بالدنيا كلام الناس كلام الناس اللي هو التكذيب والطعن والتشكيك في مقابل كونه صادقا طيب هداية الاقارب طيب يا جماعة انا برأيي انه كل

96
00:34:07.000 --> 00:34:19.900
كل يوم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كل يوم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم خاصة في المرحلة المدنية هناك سبب خارجي يدعو للهم كل يوم هناك سبب خارجي يدعو للهم

97
00:34:20.650 --> 00:34:41.650
آآ احيانا احيانا يكون هذا السبب الخارجي سببا ضخما جدا في موقف محدد يعني مثل ما تفضل الاستاذ حسان قبل قليل حادث الافك لكن لكن وجود الاعداء الذين في الخارج اللي هم آآ اهل مكة ووجود الموالين لهم في الجزيرة العربية

98
00:34:41.650 --> 00:35:01.650
ووجود الاعداء او المشككين او خلنا نقول الطابور الخامس داخل مجتمع المدينة اللي هم المنافقين. هذا هذي دائرة وعائلة من عائلة الهم من عوائل الهم المتجدد. يعني مما ينبغي ان يحدث الهم المتجدد في نفس الانسان العادي. نفس الانسان البشري

99
00:35:01.650 --> 00:35:22.550
ادي ليس المبالغ في الاشكالات لا العادي هو ان يتجدد الهم لديه والقلق باعتبار انه هذي الاشياء الثلاثة موجودة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم  جيد ولذلك مما يؤكد هذا المعنى تذكرون اه لما اه انه اه لما عمر بن الخطاب في الحديث الصحيح لما قال اه

100
00:35:22.550 --> 00:35:46.000
نتخوف ملكا من ملوك غسان. لاحظوا هذا هذا مثال صادق على هذا. كنا نتخوف ملكا من ملوك غسان. قال آآ فجاء صاحب فطرق علي الباب طرقا شديدا فقلت كان عمري تحدث انه ايش في؟ يعني يعني ايش فيه؟ ما الذي جرى؟ اجاء الغساني اجاء الغساني لاحظوا هذا هم الان هذا هم وقلق

101
00:35:46.000 --> 00:36:02.200
طيب هذا الغساني هو واحد من المصادر الخارجية التي تنتمي الى عائلة الاعداء يعني لو اردنا ان نقسم مصادر القلق والهم في وقت النبي صلى الله عليه وسلم. لاحظ انا ما ذكرت الان الانعكاس. انه هل كان

102
00:36:02.200 --> 00:36:12.200
النبي صلى الله عليه وسلم هل كان النبي صلى الله عليه وسلم هل انعكاس هذا هو قلق دائم ولا لا انا ما ذكرت الان هذا انا جالس اذكر من حيث المؤثر الخارجي

103
00:36:12.200 --> 00:36:36.250
من حيث المؤثر الخارجي هناك عوائل عوائل او عائلات متعددة هي تعتبر مصادر للهم. دوائر خلينا نقول نسميها دوائر. الدائرة الاولى الاعداء ودائرة الاعداء مقسمة دائرة الاعداء اللي هي مثل ما قلنا اه عدو اه قريب وهم اه قريش

104
00:36:36.750 --> 00:36:59.800
وعدو بعيد وهو هم الروم وفارس ومن والاهم من الغساسنة والمنابرة وعدو داخلي وهم المنافقون وهؤلاء اهم لحالهم وكان لهم مشروع مشروع متجدد في اسقاط الدعوة. تمام؟ واليهود ايضا. هذي الان دائرة دائرة واحدة من الدوائر الموجبة للقلق

105
00:36:59.850 --> 00:37:22.900
والهم على المجتمع المسلم طيب اه لا تنسوا ان الدائرة هذي المستهدف الاساسي رقم واحد بها هو المصطفى عليه الصلاة والسلام هو ذات النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته ثم يأتي بعد ذلك بقية المسلمين كشيء اخر. دائرة اخرى من دوائر الموجبة للقلق اللي هو الهم كشيء

106
00:37:22.900 --> 00:37:46.800
خارجي بغض النظر عن انعكاسه الداخلي قضية الهم خلينا نقول اجتماعي الهم الاجتماعي. يعني ترى النبي صلى الله عليه وسلم كون عنده تسعة بيوت يكون عنده تسعة بيوت. هذي القضية ما هي سهلة. هذي القضية ما هي سهلة. يعني هذي قضية اه انت انت يعني حتى تأتي

107
00:37:46.800 --> 00:38:06.800
نموذج لانسان ناجح في حياته الزوجية فتقول واجه تحديات متعددة واستطاع التغلب عليها وما شاء الله هو وزوجته حتى تغلب على كثير من التحديات والهموم وتجاوز المنغصات المدري ايش تمام؟ طيب لما يكون النبي صلى الله عليه وسلم الان بغض

108
00:38:06.800 --> 00:38:25.800
النظر عن اي هموم اخرى هو عنده تسعة اه بيوت وهو آآ كل يوم يأوي الى بيت وهؤلاء هذه البيوت لها همومها. يعني البطاقة التعريفية لزوجة النبي صلى الله عليه وسلم البطاقة

109
00:38:25.800 --> 00:38:42.000
لزوجة النبي صلى الله عليه وسلم هي ليست فقط بطاقة زوجة النبي لأ هي امرأة في الاخير وهذه الامرأة المرأة لها طريقة تفكير لها طريقة تفكير معينة لها اهتمامات اه باعتبارها امرأة

110
00:38:42.000 --> 00:39:01.450
لها صديقات وهي في مجتمع وهذا المجتمع المجتمع النسائي فيه ما في المجتمعات النسائية من كلام وحديث وو الى اخره وبالتالي لا نظن انه هذا الجانب في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ليس من المفترض ان يكون من الجوانب التي تحدث

111
00:39:01.700 --> 00:39:29.350
الهم جيد بل هي دائرة اه دائرة خلنا نقول دائرة من حيث السبب الخارجي المفترض انها آآ دائرة كبيرة جدا في احداث هموم وقلق مستمر. طبعا هذا ليس معناه اه المفروض اصلا اني ما اقول هذا الاستدراك بس احيانا تلتبس الافهام وو الى اخره. هذا ليس معناه انه هذه الدائرة لم تكن

112
00:39:29.350 --> 00:39:42.100
دائرة سعيدة او لم تكن مصدرا من مصادر الفرح والانس والسكينة والطمأنينة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. جيد لكن احنا نتكلم عن جزء مما يمكن ان ينتج عن هذه الدائرة ايضا

113
00:39:42.800 --> 00:40:01.300
طيب الدائرة الاجتماعية الصغيرة الدائرة الاجتماعية الصغيرة اللي هي اسر النبي صلى الله عليه وسلم وبيوته وبعد قليل سأذكر كيف انه هذه الدائرة كان لها انعكاس على نفس النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الناحية ناحية الهم

114
00:40:01.800 --> 00:40:37.550
طيب آآ ايش في دائرة ثالثة كانت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم    لا الحروب خلاص انتهينا منها هذي من الاعداء   الصحابة طيب اه الصحابة في دوائر متعددة في دوائر متعددة متعلقة بالصحابة كلها يمكن ان تكون مصدرا خارجيا للهم

115
00:40:38.300 --> 00:41:07.300
كلها يمكن ان تكون مصدرا خارجيا للهم طيب جميل خل نقول دائرة دائرة التحديات والمضائق المحيطة باحبابه واصحابه هذي الان دائرة دائرة هذي دائرة لحال. هاي دائرة وحدة الان. يعني ما نقول دائرة اصحابي لا دائرة اصحابي فيها تفاصيل

116
00:41:07.500 --> 00:41:29.100
دائرة التحديات والمضائق المحيطة باصحابه  طيب مثلا جاء قوم من مضر مجتابين نيمار حفاة آآ قال فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم. تغير من ايش تغير من ايش؟ تغير من الهم

117
00:41:29.250 --> 00:41:46.800
تغير من الهم من همه على هؤلاء جيد اه قال فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر وقال اه اه تصدق رجل من ديناره من درهمه من صاع بره من صاع تمره ولو بشق تمرة

118
00:41:47.350 --> 00:42:04.850
ولو بشق تمرة. فجاء احد الانصار بصرة عجزت اه كادت كفه ان تعجز عنها، بل قد عجزت ثم تتابع بقية المسلمين وجمعوا ما يسد حاجتهم قال فاستنار وجه النبي صلى الله عليه وسلم

119
00:42:05.150 --> 00:42:23.150
وتهلل ها فرحا وآآ تفاعلا واستبشارا مع هذه التسرية التي حدثت لهم. شوفوا لاحظوا هذا الان في موقف واحد تكدر وجه النبي صلى الله عليه وسلم تكدر وتعلمون تكدر الوجه هو نتيجة الشعور الداخلي

120
00:42:23.250 --> 00:42:46.100
ثم زال هذا الكدر زال هذا الكدر وانقلب سرورا وانشراحا واشراقا بسبب زوال المؤثر الخارجي السبب الخارجي هذا السبب الخارجي ليس متعلقا به هو لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتعرض النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف لشيء يمسه هو كذات

121
00:42:46.450 --> 00:43:04.700
ولكن لان ما يمس احبابه يمسه لان ما يمس احبابه يمسه وما يؤذي اصحابه يؤذيه فقد تأذى النبي صلى الله عليه وسلم. واهتم ها واهتم وانعكس هذا عليه. طيب جميل. الان هذي دائرة

122
00:43:04.850 --> 00:43:24.850
دائرة. اه قس عليها ما شئت. لما جاءه الضيف لم يجد له بحث من من الذي اه اه من الذي اه يعني يضيفه هذه الليلة. هناك مواقف كثيرة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان تلحقها وتلصقها بهذه الدائرة. طيب دائرة رابعة من مصادر الهم

123
00:43:24.850 --> 00:43:57.350
ايش  الابناء خليها في دائرة الدائرة الاجتماعية ايوة دائرة الوحي سماها عدنان خلنا نسميها دائرة اعباء الرسالة دائرة اعباء الرسالة انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. دائرة اعباء الرسالة هذه هذه وحدها يعني آآ مصدر عظيم جدا جدا

124
00:43:57.450 --> 00:44:12.450
ليه تعرف انت الشيء الذي فيه مسؤولية فيه هم في مسؤولية فيها هم وارتباط الهم بالمسؤولية ارتباط وثيق. لان لديك مسؤولية في هذا الامر ولان هذه المسؤولية عظيمة ولانها مستمرة فانت تهتم

125
00:44:12.450 --> 00:44:26.500
تهتم حتى توفي هذه المسؤولية. جيد؟ طيب هذا الان هذه الان دائرة اخرى. دائرة اعباء الرسالة طيب هذي الان لاحظوا مو قظية المنزع فيها ليس الاعداء او شي لا. دائرة اعباء الرسالة

126
00:44:26.650 --> 00:44:51.650
طيب في دائرة اخرى ايضا متعلقة باصحابه وهي دائرة دائرة الثبات دائرة ثبات اصحابه دائرة ثباب ثبات اصحابه ومستقبل الدعوة اعباء الرسالة للدائرة اللي قبل شوية هذي فيما يتعلق به صلى الله عليه وسلم حتى يلقى الله سبحانه وتعالى

127
00:44:52.150 --> 00:45:13.000
ها اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم آآ نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. لكن في دائرة متعلقة باصحابه وثباتهم والى اخره طيب جوال اهتز وقت الكتاب ابشروا. اه ايش في دائرة ثالثة؟ بدون تفصيل يلا سريعا بس. الان هذي دوائر

128
00:45:13.800 --> 00:45:39.150
ايش في دائرة ايضا؟ دائرة الامة غير الصحابة غير الصحابة دائرة هم الامة المستقبلية التي ستأتي لاحقا. امته التي ستأتي لاحقا جيد وما اخبر به من الفتن وما الى ذلك. طب تعرفوا آآ بكى النبي صلى الله عليه وسلم. حينما جاءه جبريل خلينا بعد شوي نذكر هذا في الانعكاس

129
00:45:39.250 --> 00:46:17.150
نذكرها في الانعكاس. طيب ايش في دائرة سادسة هذي هذي عفوا ست دوائر ايش في دائرة سابعة هم       طيب علاقتي بربي خلونا ندخلها في دائرة الاعباء الرسالة طيب خلونا نكتفي بهذه الدوائر الستة

130
00:46:17.200 --> 00:46:29.200
خلينا نلتقي باعادة دوا للست. اليست الوحيدة كلنا نعرف انها ليست هي ستة فقط. لكن دعونا نكتفي بها. طيب. الان هذا الشق الاول من السؤال هذا الشق الاول من السؤال

131
00:46:29.550 --> 00:46:48.650
كان السؤال كالتالي ما المصادر الخارجية التي كانت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم التي آآ يمكن ان توجب او او التي في الحالة الطبيعية والعادية توجب الهم وتوجب القلق. الشق الثاني من السؤال وهو

132
00:46:48.950 --> 00:47:02.400
ما انعكاس؟ ما انعكاس هذه الدوائر وافراد هذه الدوائر على نفس النبي صلى الله عليه وسلم من ناحية الهم والقلق من ناحية الهم خلينا نقول ما نبغى نقول القلق من ناحية الهم

133
00:47:02.700 --> 00:47:18.000
والشق الثالث او القسم الثالث لم اذكره لاحقا وهو اه كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم؟ الانعكاس غير انعكاس انا اقصد الانعكاس من ناحية الشعورية النفسية ثم القسم الثالث هو كيف تعامل النبي صلى الله

134
00:47:18.000 --> 00:47:38.200
عليه وسلم مع هذا الاثر ومع هذا المصدر. صار عندنا الان ثلاثة امور الامر الاول انتهينا منه بشكل سريع الدوائر العامة التي توجب القلق او عفوا توجب الهم اه اه من الناحية الموضوعية في وقت النبي صلى الله عليه وسلم

135
00:47:38.250 --> 00:47:56.000
القسم الثاني ما انعكاسها الشعوري على النبي صلى الله عليه وسلم القسم الثالث هو كيف يتعامل النبي صلى الله عليه وسلم معها وهذا كله كله بكل تفاصيله مبني على مقدمتين. المقدمة الاولى هي النبي صلى الله عليه وسلم هو النموذج

136
00:47:56.850 --> 00:48:14.750
الاعظم للامتثال وانه تعرض في حياتي لمعاني كثيرة جدا اه هي هي الاولى او او الاقتداء به هو الاولى في في مثل التعامل مع هذه المعاني. المقدمة الثانية هي انه لم يكن هناك يوم

137
00:48:14.750 --> 00:48:28.350
في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فيه مصدر خارجي يدعو الى الهم. لم يخلو يوم من ايام النبي صلى الله عليه وسلم من ان يكون هناك مصدر خارجي

138
00:48:28.350 --> 00:48:52.550
ادعوا الى الهم هذي الان هاتان مقدمتان انبنى عليها انبنت عليها الاقسام الثلاثة. طبعا هذه الدوائر الثلاثة هذه دوائر مجملة اذا تبى ناخذ التفاصيل اللي فيها وافراد الهموم المتعلقة بكل دائرة ما انتهينا. ما انتهينا. طيب ننتقل للقسم الثاني الان. ما انعكاس؟ ما انعكاس هذه

139
00:48:52.550 --> 00:49:14.800
دوائر وافرادها المتجددة دائما على شعور النبي صلى الله عليه وسلم خلينا ناخد اه اه خلينا ناخد اه احنا فعلا ذكرنا اهم اسلام الناس الهم اهم المشركين من حيث اسلامهم

140
00:49:15.550 --> 00:49:36.850
من هموم الرسالة باعباء الرسالة مم لا اعباء الرسالة موضوعها اخر خلينا نضع لها دائرة ثانية خلينا نضع لها دائرة احنا قلنا العدو دائرة الاعداء والدائرة الاجتماعية الصغيرة نشبك الشاحن حيقفل الجوال

141
00:49:38.400 --> 00:49:56.250
احنا طولنا عليكم يا جماعة صح؟ بس عادي ترى اللي يعني اللي طولنا عليه عادي يعني طيب. لا لا يا شيخ بالعكس انه في درس ثاني. لا درس ثاني تكفى لا

142
00:49:57.250 --> 00:50:22.400
طيب  اه لازم نضع دائرة سابعة اللي هي دائرة اه دائرة خلينا نسميها الهم الدعوي. دائرة الهم الدعوي تمام؟ امة الدعوة دائرة الهم الدعوي اللي هو استجابة الناس اه هل امنوا ما امنوا الخوف عليهم من العذاب

143
00:50:22.400 --> 00:50:41.650
اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ها؟ هذا غير هم الاعداء. مع انهم نفس نفس الدائرة دائرة الاعداء بس في هم باعتبارهم وما يصل منهم من اذى وفي هم باعتبار ايمانهم ومآلهم ومصيرهم الاخروي وهذا كله غير دائرة الاصحاب

144
00:50:41.900 --> 00:51:02.600
تمام طيب دائرة الهم تداوي وتمام دائرة الاعداد طيب الان الان اثر هذه المصادر الخارجية على وانعكاسها الشعوري على النبي صلى الله عليه وسلم يلا الدائرة الاولى اللي هي دائرة الاعداء

145
00:51:02.650 --> 00:51:25.000
خش كيف كان النبي من انعكاس وجود الاعداء الدائم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم؟ انعكاسه عليه التأهب لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت يوم كذا وكذا

146
00:51:25.800 --> 00:52:01.650
طيب التأهب يعتمر على التعامل بس هو له علاقة بالجواب لانه مهم جدا مهم جدا جدا طيب طيب معليش به نقطة بس ها باعوا نقطة ونرجع شوية نرجع شوية لو قلت لكم لو قلت لكم اتركوا الان اتركوا الان ما تعلمونه

147
00:52:01.650 --> 00:52:17.000
من مواقف النبي صلى الله عليه وسلم. لو قلت لكم من هذه الدوائر السبعة ايش ايش اللي المفروض يكون في الحالة العادية يعني فيما لو تعرضت له انت فيما لو تعرض له مصلح اخر ايش

148
00:52:17.000 --> 00:52:45.400
نرتب الدوائر هذي من حيث الاشد ايجابا للهم. ايش المفروض ايش برأيكم رقم واحد من هذه الدوائر دائرة الاعداء صح دائرة الاداء دائرة الاداء دائرة الاعداء لانه فيها قتل فيها قتل

149
00:52:45.600 --> 00:53:04.800
فيها آآ قتل اصحاب فيها آآ مساس للامور العائلية والتشويه الاعراض فيها الى اخره تمام تمام طيب بعدين خلاص خلينا من بعدين انا الان هذا رقم واحد تمام؟ رقم واحد

150
00:53:05.600 --> 00:53:24.800
خذوا النتيجة خذوا النتيجة المهمة النتيجة المهمة جدا اقل اقل سبب من اسباب الهم عند النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الدوائر المؤثرة والموجبة لنشوء الهم اقل سبب هو

151
00:53:24.800 --> 00:53:41.750
الاعداء هو الاعداء. اقل سبب كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم موجبا او مؤثرا او صانعا او آآ منشئا للهم في صدر النبي صلى الله عليه وسلم هو الاعداء

152
00:53:41.900 --> 00:54:06.400
اقل سبب اقل سبب وهذا العجيب هذا العجيب لاحظوا هو ترى هو بحد ذاته خاصة في ظل يعني انت خذها خذها في خذها مفككة ها خذها مفككة انه ترى اه اه بس بس ملف المنافقين. ملف المنافقين حتى تعلم ملف المنافقين كم هو عظيم وكم هو

153
00:54:06.400 --> 00:54:25.200
وكم هو خطير؟ انظر كم ذكر الله المنافقين في القرآن؟ كم ذكرهم في القرآن؟ سورة التوبة ذهبت في المنافقين سورة كاملة باسمهم في النساء مذكورين في البقرة في بداية السورة ذكر المؤمنون بايات قليلة والكفار بموضع يسير جدا ثم

154
00:54:25.300 --> 00:54:45.200
الاسهام في صفات المنافقين الى اخره. هذا حتى تدرك حجم الملف. ما تأتي سورة فيها القتال الا ويذكر المنافقون واذاهم الشديد وهذا ترى هذا ملف واحد من ملف دائرة الاعداء ملف واحد ملف واحد تمام

155
00:54:45.950 --> 00:55:13.150
ملف قريش ومعاندتها ومراغمتها او ملازمتها لاثارة المشاكل والعداء. ملف اليهود وانواع اليهود سواء كانوا كاشخاص لهم سيادة وسلطة مثل كعب ابن الاشرف او قبائل معينة. اه طيب فارس والروم وقصتهم الشديدة وتجدد بالمناسبة ترى كانوا ملاحظين

156
00:55:13.150 --> 00:55:32.400
المجتمع المدني تعرفوا لما النبي صلى الله عليه وسلم امر بمقاطعة كعب ابن مالك ومن معه اه على طول هذاك الغساني ولا ارسل او نبض من من انباط الروم ارسلوا له مباشرة متابعين التفاصيل تمام

157
00:55:33.800 --> 00:55:48.950
فانت بس تتخيل دائرة الاعداء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ثم وهي كما قلنا المفترض ان تكون الاكثر ايجابا لنشوء الهم من جهة انعكاسها يعني انعكاس ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم هو الاقل

158
00:55:49.250 --> 00:56:16.250
هو الاقل بلا شك من الدوائر الاخرى الموجبة للهم مع انه هذا على خلاف المتوقع وعلى خلاف الحالة الطبيعية لماذا لماذا طب بس اعطيكم مثال اعطيكم مثال على على الحالة الطبيعية ها مو الحالة الطبيعية الحالة الطبيعية لانسان من اعظم من اعظم الناس ايمانا مثال

159
00:56:16.250 --> 00:56:36.250
ركزوا معايا بالله مثال مباشر ملاصق مفصل تفصيلا على هذي الفكرة على هذي الفكرة اللي هو مثال الهجرة مثال الهجرة. نعم احسنت. لما كان في الغار وفي الطريق في طريق الهجرة. مثال مفصل تفصيلا ابو بكر الصديق قال

160
00:56:36.250 --> 00:56:48.550
قال وكان ابو بكر يكثر الالتفات. يكثر الالتفات. في في الغار. يا رسول الله لو طبعا نحن نعرف انه ابو بكر الصديق الهم رقم واحد عنده هو خوفا على النبي صلى الله عليه وسلم

161
00:56:48.600 --> 00:56:58.600
لكن مهما كان. طب حتى النبي صلى الله عليه وسلم يخاف على نفسه من هذا المنزع الذي يخاف منه ابو بكر الصديق وهو منزع ان ان تقطع الدعوة بوفاة او

162
00:56:58.600 --> 00:57:08.600
قتل هذا الشخص الذي هو النبي صلى الله عليه وسلم. لكن شوفوا الفرق اذا كان ابو بكر الصديق تعامل بهذا المستوى من الهم والقلق مع هذا المصدر الخارجي الذي هو

163
00:57:08.600 --> 00:57:29.150
الذي وصل الى حد الغار باب الغار والذي وصل الى ان رؤي بالعين المجردة الفرس الذي وصل الى الى الى قرابة آآ مسيرهما ثم النبي صلى الله عليه وسلم حتى ما يلتفت. ما يلتفت. لأ والعبارة تكون كالتالي. ما ظنك؟ ما ظنك باثنين الله ثالثهما

164
00:57:29.150 --> 00:57:46.700
يعني مو انه فقط لا تحزن لا ما ظنك باثنين الله ثالثهما. لا تحزن ان الله معنا لا تحزن ان الله معنا. ولذلك الذكي الفطن اللبيب العاقل الذي يلتقط المعاني التقاطا الذي يلتقط المعاني

165
00:57:46.700 --> 00:58:08.350
التقاطا يدرك ان هذا من اعظم دلائل النبوة يدرك ان هذا من اعظم دلائل النبوة وهو ليس معنى مجردا مفردا يمكن البرهن عليه بمقدمات ساذجة سطحية وانما هو معنى مركب معقد يفهم من قيمة ومن مجموع

166
00:58:08.600 --> 00:58:26.150
اه الحالة النبوية. يفهم من مجموع الحالة النبوية انه كيف كيف تحمل النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف ما كان يقلق اصلا؟ كيف ما كان يهتم من هذا السبب العظيم الموجب الذي هو اشد الاسباب في

167
00:58:26.150 --> 00:58:46.050
على العادية والحالة الطبيعية. طيب طيب اذا ما انعكاس هذه الدائرة التي هي في العادة الاشد هما على النبي صلى الله عليه وسلم قلنا هي اقل الدوائر تأثيرا على شخصه على صدره على شعوره على تفكيره

168
00:58:46.050 --> 00:59:12.400
من حيث القلق ومن حيث الهم والسبب في ذلك السبب في ذلك هو التوكل اليقين التفويض الثقة بوعد الله الثقة بمعية الله سبحانه وتعالى هذا السبب الاساسي في آآ هذه الثقة وفي وفي هذا وهذا منزع من المنازع التي التي لاجلها قلت ان هذا من دلائل

169
00:59:12.400 --> 00:59:38.450
التي لاجلها قلت ان هذا من دلائل النبوة. طيب والله طلال ما ودي اختصر بالصراحة تعبت بحكم انه هذا الدرس الرابع فبدأت اشعر اليوم بدأت تشعر بتعب   والمشكلة الموضوع مترابط

170
00:59:38.700 --> 01:00:07.600
آآ ما ودي اقطعه بصراحة  الحمد لله. طيب       طيب خلينا على الاقل نكمل هذا الفصل لانه باقي موضوعات ترى في الهم باقي موضوعات في الهم اه لكن خلينا نكمل الفصل المتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم

171
01:00:08.500 --> 01:00:24.000
طيب هذي الدائرة الاولى هاي الدائرة الاولى الدائرة اللي اه من العادة انها توجب الحد الاعلى من الهم انعكاسه على النبي صلى الله عليه وسلم في الحد الادنى من الهم وهذا كما

172
01:00:24.000 --> 01:00:46.750
مفارقة عجيبة وعظيمة جدا يعني هي فضائل متأملين فضائل للمتفكرين فضاء المتوسمين فضاء لذوي الالباب وذوي العقول ان يعلموا من هو ذاك الشخص وان يعلموا اه كيف كان وان يعلموا انه هو

173
01:00:47.350 --> 01:01:03.000
رسول الله ونبي الله حقا عليه الصلاة والسلام كيف؟ كيف يتعامل التوكل التفويض واتخاذ الاسباب؟ واتخاذ الاسباب هذي مهمة جدا تضاف هذي مهمة جدا تضاف في كيف يتعامل اتخاذ الاسباب

174
01:01:03.550 --> 01:01:21.650
حتى اذا استنفذ النبي صلى الله عليه وسلم اتخاذ الاسباب فلم يبقى منها سبب يستحق ان يؤخذ الا اخذ به اتكل تماما وفوض تماما على آآ يعني فوض الامر تماما لله

175
01:01:21.650 --> 01:01:36.800
سبحانه وتعالى آآ نعم من الاسباب الا رجل صالح يحرسنا الليلة اه اختبأ في الغار كمن في الغار سلك طريقا غير الطريق ظاهر يوم احد بين درعين لبس درعين اه يوم احد

176
01:01:37.050 --> 01:01:56.050
وهكذا عليه الصلاة والسلام كان يتخذ الاسباب ثم بعد ذلك لا يهتم عليه الصلاة والسلام. طيب الدائرة الثانية الدائرة الثانية الدائرة الاجتماعية الدائرة الاجتماعية الصغيرة الدائرة الاجتماعية الصغيرة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

177
01:01:58.200 --> 01:02:15.050
احنا ذكرنا انه ترى مسئولية واحدة اجتماعية تراها هم كبير. هم كبير. شوفوا يا جماعة شوفوا يا جماعة خليني اذكر لكم شي مهم جدا جدا جدا احيانا ركزوا معي تمام؟ احيانا انت تشوف انسان مثلا مصلح

178
01:02:15.150 --> 01:02:35.150
فتقول آآ اكيد ما دام عنده هموم كثيرة وامور متعلقة بالامة اشياء اكيد انه يعني الاشياء الصغيرة اللي في البيت واللي مدري ايش ما ما راح يهتم فيها يعني ما راح تؤثر فيه. وهذي معادلة خاطئة مئة بالمئة. معادلة خاطئة مئة بالمئة مئة بالمئة

179
01:02:35.150 --> 01:02:57.950
ولذلك آآ يخطئ كثير من الدعاء المصلحين الى اخره انه يبون انه خيار من يكون معك في البيت من يكون معك في البيت خيار الصاحبة خيار شريكة الحياة ان هو خيار يعني من الخيارات اللي

180
01:02:58.000 --> 01:03:15.350
اه يعني خيار انسان يراعي في بعظ الامور الظاهرة والامور المريحة نفسيا بالاعتبار الظاهري. تمام اه باعتبار انه الانسان عنده اشياء كثيرة في الحياة ممكن يعني يستغني بها او ممكن يعني تشغله الى اخره وهذي واحدة من المسؤوليات في الحياة

181
01:03:15.550 --> 01:03:36.950
نعم بلا شك هي واحد من المسؤوليات في الحياة لكن لا يمكن ان تتصور حجم تأثير هذه الخانة وهذه المسؤولية على بقية حياة الانسان المصلح  وحتى على حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ليش؟ ليش

182
01:03:37.100 --> 01:03:54.050
لان سبحان الله هناك آآ يعني خل نقول صيغ تعريفية داخل النفس تعرف بها النفس الاطراف الاخرى التي تتعامل معها صيغ صيغ تعريفية اه داخل النفس تتعامل بها مع الاطراف التي تتماس معها

183
01:03:54.300 --> 01:04:21.450
انت تتعامل مع العدو باعتبار وبتعريف معين. تتعامل مع الصديق باعتباره بتعريف معين لذلك تعرفوا مثلا خيانة الصديق وخيانة من من يؤمن جانبه اشد فتكا بالانسان من اذى الاعداء ولو كان الاذى الحسي الذي وصل من اعداءه اشد. ليش؟ في شعور معين كان موجود هناك لم يكن يتوقع ان يأتي منه شعور اخر. او

184
01:04:21.450 --> 01:04:40.750
اثر اخر. جيد الصيغة التعريفية للانسان داخل بيته هي تختلف عن الصيغ التعريفية التي يتماس فيها الانسان مع الخارج لا تقول لي داخل البيت اه هو عدد قليل يعني انت تتكلم عن زوجة وابناء

185
01:04:40.800 --> 01:05:01.050
او زوجات محدودات وابناء. هذا عدد قليل. ماذا يساوي امام الجماهير العريضة التي يتماس معها الانسان. لا هذي خاطئة تماما ومقدار التأثير على حياة الانسان ونفسه ها الانسان المصلح ونفسه من داخل بيته

186
01:05:01.900 --> 01:05:28.050
قد يكون اعظم اثرا واشد آآ سكينة اعظم اثرا ايجابيا وسكينة من الاف المتابعين والمشجعين والمعلنين للولاء الى اخره. ها والعكس كذلك وقد يكون الفتك والاذى والهم الذي يحدث في نفس المصلح

187
01:05:28.250 --> 01:05:51.800
بسبب اشكال في داخل بيته اعلى بكثير من الفتك والهم والاذى الذي يمكن ان يحدث من الاف الاعداء الخارجي جيد هذي معادلة مهم جدا ان تستوعب ان تفهم جيدا حتى اذا نظرت الى التحدي الاجتماعي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

188
01:05:51.800 --> 01:06:01.800
لا تنظر اليه على انه يعني صحيح والله مسؤولية اجتماعية وانه بيوت النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده بيوت وزوجات وبالتالي انه لا لا لا القضية ليست هكذا هي لا تحسب بالارقام وانه عدد

189
01:06:01.800 --> 01:06:20.700
معين لا وانما تحسب انه هذي صيغة تعريفية اخرى تختلف عن الاصدقاء تختلف عن الاعداء تختلف عن آآ عموم الناس الذين يتعامل معهم الانسان لذلك هذه الدائرة الاجتماعية الصغيرة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانت احيانا

190
01:06:21.050 --> 01:06:49.800
من اعظم المثبتات النفسية التي آآ تملأ نفس النبي صلى الله عليه وسلم انسا وقوة وانشراحا وهذي اصدق مثال عليها اه مثال خديجة. ولذلك ولذلك ولذلك اذا اذا قيل من افضل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اذا روعي هذا الجانب لا يوجد مجال للبحث اصلا ولا للنظر بين

191
01:06:49.800 --> 01:07:09.800
خديجة وبين بقية زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. بهذا الاعتبار. ولذلك تعرفون هي مسألة آآ تذكر في كتب الحديث وفي شروح الحديث وفي كتب آآ السيرة وفي كتب يعني يذكرها العلماء المتقدمون انه من افضل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وعادة ما يتم المفاضلة بين خديجة وبين عائشة رضي الله عنها ولا بأس انا برأيي لا بأس ان ان

192
01:07:09.800 --> 01:07:31.150
الجواب باعتبارات فيقال باعتبار كذا وباعتبار كذا ويمكن ان يجاب ايضا جواب اه مجمل. لكن بهذا الاعتبار لا يوجد مقارنة ابدا ابدا. خديجة رضي الله تعالى عنها كانت حياة داخل حياة النبي صلى الله عليه وسلم. كانت حياة داخل حياة النبي صلى الله عليه وسلم

193
01:07:31.400 --> 01:07:54.800
كانت عالما من من السكينة والسكون والانس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم من الصعب جدا ان تصفه بعبارات وآآ اعظم ما تستطيع ان تختصر به هذا هو ان ان الله سبحانه وتعالى قد جازاها من جنس عملها. ما هو الجزاء؟ قال

194
01:07:55.150 --> 01:08:07.850
جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم وحديث صحيح قال اقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب اي من لؤلؤ مجوف لا صخب فيه ولا نصب

195
01:08:07.900 --> 01:08:23.050
هذي لا صخب فيه ولا نصب يا الله قديش عجيبة. انه ليش ذكر لا صخب فيه ولا نصب تحديدا لا صخب فيه ولا نصب قال بعض من تكلم في هذا من حيث الاستنباط

196
01:08:23.550 --> 01:08:40.800
انه كما انها جعلت بيت النبي صلى الله عليه وسلم لا صخب فيه ولا نصب. وكما انها جعلت حياته لا صخب فيها ولا نصب. ها جازاها الله سبحانه وتعالى ببيت من لؤلؤ مجوف لا صخب فيه ولا نصب

197
01:08:40.900 --> 01:09:06.150
كده الوصف لا صخب فيه ولا نصب جيد فهذا هذا يعني هذه خديجة خديجة يعني معنا اخر. معنى اخر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك لذلك عائشة رضي الله عنها وقد غطت آآ يعني جانب اخر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو جانب طويل بالمناسبة ترى فكرت اني اعمل سلسلة

198
01:09:06.150 --> 01:09:23.550
طويلة جدا عن اه يعني عن حياة بعض زوجات النبي صلى الله عليه وسلم معه آآ يعني اتصور ان هذه السلسلة لو لو صارت يعني راح تاخد وقت او حلقات كثيرة جدا جدا

199
01:09:23.600 --> 01:09:35.850
اه اه خاصة عائشة رضي الله تعالى عنها بحكم الحياة المواقف الممتدة عائشة رضي الله تعالى عنها عجيب عجيبة جدا يعني يعني سنوات التي عاشتها مع النبي صلى الله عليه وسلم قليلة

200
01:09:35.900 --> 01:09:47.050
ولكن تشعر انها عاشت مع النبي صلى الله عليه وسلم خمسين سنة كم يا عائشة وكأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتوفى عنها وعمرها اه لم يصل العشرين عاما. شيء عجيب! على كل حال

201
01:09:47.550 --> 01:10:05.150
عائشة رضي الله تعالى عنها عائشة رضي الله تعالى عنها آآ تقول ما غيرته ما غرت على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة لم اغر على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم غيرتي على خديجة

202
01:10:05.200 --> 01:10:32.700
طيب الان التفكير المنطقي اه عائشة لديها ضرات في نفس الوقت موجود زوجات اخريات تمام واحدة ميتة متوفاة هي تقول لم يحدث لي غيرة لم تحدث لي غيرة مع انه حدثت لها غيرة كثيرة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم موجودات لكن مستوى معين من الغيرة لم يحدث لي ابدا ها لم يحدث لي ابدا

203
01:10:32.800 --> 01:10:50.250
كما حدث لي مع خديجة رضي الله تعالى عنها اه لماذا؟ قالت لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم احدا من نسائه كما ذكر خديجة نكثر من ذكرها عليه الصلاة والسلام

204
01:10:50.550 --> 01:11:12.050
وهذا الاكثار من ذكر خديجة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم هذا لحائد وحده يعني قصة هذا قصة يعني انت لك ان تتخيل انه النبي صلى الله عليه وسلم الذي يراعي المشاعر وكذا ما يفتأ يذكر خديجة يذكر خديجة دائما ما الذي تركته خديجة في

205
01:11:12.050 --> 01:11:32.900
لنفسه ما الذي تركته خديجة رضي الله تعالى عنها من بصمة في حياة المصطفى صلى الله عليه وسلم هذي قصة قصة طويلة وبالمناسبة وهذا يعني شيء عجيب جدا جدا انه تعرفون الوحيدة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الوحيدة من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام

206
01:11:33.000 --> 01:11:49.800
التي رزق منها باولاد هي خديجة خديجة. اما ابراهيم من ام ولده ماريا. اما زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فخديجة فقط. وعدة اولاد. جيد ومع ذلك ومع ذلك طبعا تعرفوا البيوت صغيرة وجود الاولاد

207
01:11:50.000 --> 01:12:10.200
عادة عادة وجود الاولاد يعني فيه ازعاج. يعني هذا يبكي وهذا مدري ايش. وعادة الام اذا اتاها الاولاد بالاولاد عن الزوج في كثير من تفاصيل الحياة  ومع ذلك خديجة لم يكن الحال معها كذلك

208
01:12:10.750 --> 01:12:24.100
خديجة لم يكن معها الحال كذلك. خديجة قصة واحدة يعني خديجة لا ينبغي ان تذكر اه بدون ان يضاف اليها كلمة مدرسة. يعني مدرسة خديجة جامعة خديجة رضي الله تعالى عنها

209
01:12:24.700 --> 01:12:51.450
طيب اه شوفوا هذا الجانب الايجابي الان. الجانب الايجابي في في يعني اثر نفسي على حياة النبي صلى الله عليه وسلم نتيجة الدائرة الاجتماعية الصغيرة هل هناك بعض الاثار السلبية خلنا نقول او خلنا نقول هل هناك طبعا انا بالنسبة لي اذا ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم واذكر هذا

210
01:12:51.450 --> 01:13:09.300
الانسان لازم ينتبه في الالفاظ ويتأدب فيما ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من التجوز الانسان يعبر فيه في الامور المتعلقة بالاشخاص الاخرين. فاحنا نقول ما الاثار التي يمكن ان تصنف تحت دائرة الهم

211
01:13:09.600 --> 01:13:37.400
التي حدثت عند النبي صلى الله عليه وسلم ضمن اسباب الدائرة الاجتماعية الصغيرة. هل كان هناك انعكاسات الجواب نعم الجواب نعم وهذا يؤكد المعنى الذي ذكرته في بداية هذه الفقرة وهي لا تستهين ابدا باثار الهم الناتجة عن الامور الاجتماعية الصغيرة في الدائرة

212
01:13:37.400 --> 01:13:57.200
اه امور اجتماعية من الدائرة الصغيرة. لا تظنوا انها قضية تكميلية. لا تظنوا انها قضية هامشية. لا تظنوا انها قضية اه آآ يعني ان صلحت ان صلحت فهي يعني جيد مما يعين الانسان آآ المصلح. وان لم تصلح فهي يعني من التحديات هي لا ليست اي شيء

213
01:13:57.700 --> 01:14:15.900
خذوا ادلة ها اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم شهرا اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم شهرا خرج من بيوته خرج من بيوته بسبب بعض الامور المرتبطة بحياته مع زوجاته

214
01:14:16.550 --> 01:14:40.200
امور يعني هي في دائرة المشكلات آآ التي آآ حدثت من بعض نسائه وادت الى اه اه هم في حياة في في صدر النبي صلى الله عليه وسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المشكلات ومن هذه الضغط ومن هذه الدائرة الى ان اعتزل. اعتزل شهرا

215
01:14:40.750 --> 01:15:00.750
وهذا الاعتزال هو الذي ذكرت لكم تذكرون القصة اللي هي ظن الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق آآ زوجاته وحصل الضجة كبيرة في المدينة وعمر بن الخطاب هي اللي جاء ضرب الباب اللي قبل شوي قلنا لا جاء الغساني فقال الصحابي لا بل امر اكبر من ذلك ولاحظوا

216
01:15:00.750 --> 01:15:20.750
وهذه الامر اكبر من ذلك يدلكم على قضية المفاضلة بين اثر الاعداء وبين اثر المشكلات الاجتماعية. ها؟ بين اثر المشكلات الاجتماعية انه الامر اعظم من ذلك. قال عمر ما هو اعظم من ذلك؟ احنا ننتظر الثاني. قال طلق النبي صلى الله عليه وسلم نساءه. طلق نساءه عليه الصلاة والسلام

217
01:15:20.750 --> 01:15:33.250
حديث عجيب هذاك الحديث لا اريد ان ادخل فيه عشان ما نخرج عن الدائرة لانه بس حديث عجيب جدا. وكان يعني هذا واحد من الاثار. واحدة من الاثار لاحظوا يا جماعة انه كيف التحدي

218
01:15:33.450 --> 01:15:50.050
كيف التحدي التحديات المحيطة بالنبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدث له اثر اه في انه يعتزل كذا بسبب كيد الاعداء. ولكن حدث له بسبب التحديات الاجتماعية المحيطة الصغيرة. اه

219
01:15:50.750 --> 01:16:05.850
ولذلك آآ آآ مما ذكر في في القصة التي حدثت مع عمر وفي الحديث الصحيح ايضا قالت اه قالت ان كان احدنا ليراجع النبي صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان

220
01:16:06.250 --> 01:16:29.100
ان كانت ان كانت احدانا لتراجع النبي صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان تخيلوا يعني يعني كان في نقاشات داخل البيت النبوي في امور ايا كان آآ وتؤدي الى تكدر خاطر النبي صلى الله عليه وسلم ويظل يومه غضبان. وهذا حديث صحيح

221
01:16:29.350 --> 01:16:46.100
هذا حديث صحيح اه بعض المواقف التي حصلت من الغيرة بين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اه كانت من الاسباب التي ادت الى اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم او ادت الى تكدر خاطره عليه الصلاة والسلام

222
01:16:47.200 --> 01:17:06.350
طيب آآ لذلك طبعا بس هنا بس تعليق سريع تعليق سريع. اه من الثقافة السائدة النسائية اليوم اللي هي التبرع التذرع ببعض المواقف التي حصلت في وقت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك يا اخي حنا يعني خير من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وفعلوا كذا وفعلوا كذا

223
01:17:06.400 --> 01:17:33.150
ايه تمام هذي ترى ما بعدها نقطة هذي بعدها فاصلة هذي بعدها فاصلة ايش بعد الفاصلة ايش بعد الفاصل ها  في بعد الفاصلة شيء شيء خطير جدا لازم يكمل لازم يكمل حتى يصلح الاستدلال. ما بعد الفاصلة اسمعوا جيدا ها ما بعد الفاصلة. ان تتوبا الى

224
01:17:33.150 --> 01:17:57.000
الله فقد صغت قلوبكما فقد صغت قلوبكما هذا قرآن يتلى الى يوم الدين ان تتوبا الى الله زوجتين من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم جيد ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما. وان تظاهرا عليه على المصطفى عليه الصلاة والسلام فان الله هو مولاه وجبريل

225
01:17:57.000 --> 01:18:23.850
وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا ايه هذا ما بعد الفاصل جيد؟ هذا ما بعد الفاصلة عشان ما تصير الثقافة المهيمنة آآ تخلينا ننظر بعدسة واحدة الى الى السيرة النبوية

226
01:18:23.850 --> 01:18:40.700
انه والله شوفوا حتى في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. لا يا حبيبي كمل كمل ما بعد الفاصلة. وضع نقطة هناك. تمام بل النقطة ليست هناك. كمان ضع فاصلة وقل ما الذي فعله زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه الايات

227
01:18:40.950 --> 01:19:06.250
وكيف انه كان موقف زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هو الاستجابة والاستقامة ولما نزلت ايات التخيير التي في سورة الاحزاب خير النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته خيرهن بين على ما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن واسرحكن صراحة جميلا

228
01:19:06.250 --> 01:19:21.700
وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما هذا الخيار حصل النبي صلى الله عليه وسلم خيرهم خيار حقيقي. يعني خيار انه يا كذا يا كذا. تمام

229
01:19:22.050 --> 01:19:41.150
آآ وقال لعائشة قال لعائشة استشيري ابواك. استشيري والديك يعني استشيريهم وشوفي ايش استشيري استشيري والديك  فقالت عائشة رضي الله عنها اخيك افيك يا رسول الله اشاور؟ يعني افيك اشاور ابوي؟ يعني

230
01:19:41.750 --> 01:20:02.500
القضية ليست ليست قابلة للنظر عندي. يعني لازم لازم ما بعد ما بعد الموقف نكمل فاصلة وبعدين اية وبعدين فاصلة ونشوف هم ايش عملوا. حتى تكتمل الصورة ويكون الاقتداء اه اه يكون اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم اقتداء شموليا. طيب والله الظاهر انه موضوع طويل

231
01:20:02.800 --> 01:20:23.200
موضوع طويل اذا اذا الدائرة الاجتماعية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانت دائرة من الدوائر اللي اللي بلا شك انها مصدر من المصادر آآ مصادر المسؤولية التي تولد آآ ومع ما فيها من تحديات تولد حالة من الهم

232
01:20:23.300 --> 01:20:33.300
تولد حالة اه من الهم ولذلك اه طبعا كيف كيف كان انعكاسها؟ كيف كان انعكاسه على حياة النبي صلى الله عليه وسلم او على نفس النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلنا من

233
01:20:33.300 --> 01:20:53.300
الجهة الايجابية ذكرنا مثالا خديجة من الجهة التي يمكن اه ان نعتبرها من من اثار من دائرة الهم او مما يدخل في دائرة الهم اه كانت هناك اشكالات. يعني كانت هناك اشكالات خارجية ادت الى نشوء هم في النبي صلى الله عليه وسلم تمثل ذلك في اعتزاله. تمثل ذلك في غضبه

234
01:20:53.300 --> 01:21:13.300
ان ان يظل يومه غضبان تمثل ذلك في الى اخره من الاشياء. كيف تعامل؟ كيف تعامل؟ واحدة من الاشياء انه اعتزل عليه الصلاة والسلام واحد من الاشياء انه خير وهذي برضو في الامور الامور الاجتماعية يعني برضه قصة يعني قصة اقصد في الاساليب لانه هذي هذي الصراحة اللي هو

235
01:21:13.300 --> 01:21:30.350
الطريق انا كذا وهذا طريقي لديكم الخيار تريدون كذا تردن كذا او كذا واسرحكن سراحا جميلا هي ليست غضب ليست غضبا ليست اه ليست انه انه يعني على خصام لا لا اسرح كلنا سراحا جميلة

236
01:21:30.400 --> 01:21:58.600
ومتعكنن وسرحكن صراحة جميلا طيب اه يبدو اني ساقف هنا حتى اعطي الموضوع حقه لاني تعبت حقيقة اه لا يزال الموضوع اه قائما ان شاء الله اللقاء القادم سيكون ايضا عن الهم. لانه هذا ترى اه خلنا نقول عنوان واحد اللي هو الهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. بل هذا

237
01:21:58.600 --> 01:22:18.600
هذا الشق الاول من العنوان. لانه لانه اه انا اللي في بالي انه الهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم عمليا وقولا يعني عملا وقولا آآ من ناحية السيرة والهدي الفعلي والعملي او من الناحية القولية

238
01:22:18.600 --> 01:22:33.650
يعني القولية قصدي بماذا تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن الهم؟ ما الذي ذكره في دائرة الهم؟ لكن نحن الان في القسم الاول اللي هو قسم الدائرة ليا وذكرنا فيها يعني ثلاثة اقسام

239
01:22:33.700 --> 01:22:53.250
القسم الاول ما الدوائر الخارجية المؤثرة؟ القسم الثاني ملء انعكاس على نفسه صلى الله عليه وسلم. الدائرة الثالثة وكيف تعامل آآ مع هذه الدوائر ومع هذه المؤثرات آآ ولا زلنا نحن في الدائرة او انتهينا فقط من دائرتين وان شاء الله يكون هناك دوائر اخرى

240
01:22:53.600 --> 01:23:02.073
وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جزاك الله خير يا شيخ