1 00:00:00.150 --> 00:00:19.200 الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد يا اهلا وسهلا حياكم الله ويا مرحبا اه هذه السلسلة اللي هي احنا قلنا ودنا نغير عنوانها جلسات شبابية 2 00:00:19.850 --> 00:00:37.900 اه بدأت اميل الى سويا السوية النفسية للمصلح لكن شوف في بعض الاجتهادات والمحاولات والمقترحات نشوف باذن الله تعالى اه احنا اخذنا سابقا موضوع الهم اخر موضوع كان واهمه الحزن وكان على قسمين 3 00:00:38.450 --> 00:00:55.500 اه واخذنا موضوع الامان والسعادة ولم يسجل وكأننا نقهر احنا يعني في كل مرة اللي ما حضر اه وكان موضوع القوة النفسية وايش لسه الثبات والثبات الثبات طيب اليوم عندنا الموضوع عن التفاؤل 4 00:00:55.600 --> 00:01:10.500 اه والموضوع التفاؤل اتوقع انه ياخذ معانا جلستين او ثلاث جلسات. اوه اي موضوع اي كبير شوية ايه آآ ما اعتقد ابدا ان احنا نقدر ننتهي منه الان خاصة انه في اه الصلاة وكذا بعد شوية 5 00:01:11.400 --> 00:01:31.800 الله يسهل ان شاء الله اه للتذكير هذي الموضوعات هي موضوعات اه مم يعني اه فيها عدة جواذب او متجاذبات ايه فيها جاذب آآ نفسي وغنى نفسي ما هو نفسي تخصصي من جهة علم النفس وانما ما يتعلق بالنفس البشرية وتعريفها الشرعي 6 00:01:31.800 --> 00:01:55.300 والسلوكي اللي مبني على التجارب الناس وما الى ذلك وآآ جانب شرعي وجانب واقعي اه بالنسبة لموضوع التفاؤل موضوع التفاؤل حقيقة موضوع كبير جدا موضوع الحاجة اليه كبيرة خاصة للفئة اللي احنا بنتكلم عنها في هذه الحلقات احنا قلنا نتكلم عن الشاب المستقيم 7 00:01:55.400 --> 00:02:17.200 مستقيم الباحث عن ان اه او الباحث عن سلامته ونجاته الشخصية في طريقه الى الله سبحانه وتعالى والباحث عن تقديم شيء لهذه الامة الاسلامية. جيد؟ فهذه كل الحلقات تتناول هذه الفئة. وبلا شك الخطاب يستفيد منه الجميع. لكن انا قصدي انه هذي الفئة من ناحية 8 00:02:17.200 --> 00:02:39.850 مشكلاتها من ناحية العقبات التي تواجهها وما الى ذلك اه موضوع التشاؤم والتفاؤل بحكم ان التشاؤم هو عكس التفاؤل هذا الموضوع طبعا فيه الفاظ ومترادفات كثيرة. اليس كذلك ايش فيه الفاظ المترادفات؟ ايجابية واسلوبية 9 00:02:40.400 --> 00:03:09.000 ايجابية او سلبية. ايش؟ اه الايجابية او السلبية. الايجابية والسلبية تمام غيره قسم الظن تمام غيره حسن الظن نفسه واهتمام غيره ها الامتهاج لا مو الابتهاج الرضا الاستبشار تمام الامل واليأس صحيح 10 00:03:10.600 --> 00:03:25.100 الامل واليأس. الامل واليأس مباشرة الخوف لا الخوف ليس ليس يعني خوف له علاقة بس ما ما هو رديف او ما هو عنوان من العناوين المعبرة عن التفاؤل او عن 11 00:03:25.750 --> 00:03:46.650 التشاؤم. اليأس القنوط آآ آآ طيب الله سبحانه وتعالى ذكر تعريفات للانسان او ذكر صفات من الصفات التي يكاد اكثر الناس يتصفون بها الا اناسا او الا افرادا من الناس 12 00:03:47.050 --> 00:04:02.000 اه يكونون ناجين من هذه الصفات وهذه الامور التي يذكرها الله سبحانه وتعالى هي من اهم العناوين التي يتعرف بها على النفس البشرية وكما قلت سابقا اي انسان يطلب التعرف على النفس البشرية ولا 13 00:04:02.350 --> 00:04:23.500 يبحث في العنوان الذي او في المجال الذي كتبه او في الاطار الذي كتبه الذي تكلم فيه الخالق سبحانه وتعالى عن من خلق عن الانسان اي انسان يتلمس معرفة الانسان دون ان ينظر في كلام خالق الانسان فستكون معرفته بالانسان ناقصة 14 00:04:23.650 --> 00:04:42.200 قطعا خاصة وان هذا الموضوع هو من موضوعات القرآن من موضوعات القرآن جيد احنا لا نعمم هذه القضية فنقول اذا اردت ان تتعرف على الارض تعرفا علميا طبيعيا ولم تنظر في القرآن فلن تتعرف على لا نقول هذا الكلام 15 00:04:42.500 --> 00:05:01.850 لماذا؟ لانه هذا ليس من موضوعات القرآن جيد لكن هذا من موضوعات القرآن المباشرة والاساسية وكما ان القرآن اعتنى بمعالجة نفوس المصلحين اكثر من عنايته بالوسائل الاصلاحية فقد اعتنى ببيان نفوس المكذبين 16 00:05:02.000 --> 00:05:24.250 وطبيعة النفس البشرية المكذبة وما الذي يعمل داخل صدورهم؟ وما الذي يدور في خواطرهم اثناء عملية التفاعل مع الحق بالرد والتكذيب ها ويسجل القرآن دقائق التفاصيل المتعلقة بذلك اكثر ايضا من عنايته 17 00:05:24.650 --> 00:05:52.050 بتسجيل الوسائل التي يسلكها المكذبون في تكذيبهم للانبياء او للدعوات واضح؟ فهي فالكلام عن النفس البشرية الانسان آآ بصورته الايجابية المتبعة المستجيبة او بصورته السلبية المتكبرة البعيدة اه كلا هاتين الحالتين من الموضوعات الاساسية في القرآن. طيب هل القرآن تناول 18 00:05:52.350 --> 00:06:11.100 هذا الموضوع موضوع التفاؤل او التشاؤم من حيث علاقته بالانسان نعم نعم ايوة الله سبحانه وتعالى ذكر ان ان الانسان اذا مسه الشر ها؟ فيؤوس وان مسه الشر فيؤوس انقنط 19 00:06:12.500 --> 00:06:36.100 وان مسه الشر فيؤوس قنوط ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا وهنا الجزع وهي مناسبة لهذا الموضوع تماما صفة الجزاء مناسبة للموضوع تماما من جهة عكس التفاؤل بس لاحظوا كيف الله سبحانه وتعالى يقول ان الانسان 20 00:06:36.150 --> 00:07:03.500 الانسان تمام؟ خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعة الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون الى اخر صفات المتقين المستثنين من هذا من هذه الصفة آآ لذلك حقيقة هذا الموضوع في كتاب الله سبحانه وتعالى موضوع التعرف على الانسان من اعظم الموضوعات 21 00:07:03.650 --> 00:07:18.550 حسنا هل تكلم عن هذا الموضوع التفاؤل القنوط اليأس نعم كطبيعة بشرية ونحن نتكلم الان عن سوية نفسية اه فالانسان يجب ان يعلم ان الطبيعة البشرية طبيعة فيها اليأس والقنوط 22 00:07:19.450 --> 00:07:40.950 الطبيعة البشرية طبيعة فيها اليأس والقنون وان التفاؤل ليس هو الاصل فلذلك الانسان يحتاج ان يضع نفسه على الجادة ليكون متفائلا تفاؤلا صحيحا هذه نقطة مهمة جدا حتى ما يظن الانسان انه آآ انه ما يحتاج مجاهدة او تهذيب او شي حتى يكون 23 00:07:41.000 --> 00:08:00.900 بتفائل وتفاؤل حسنا هذه قضية قضية مهمة جدا آآ بينما الاصل انه الانسان اه عنده هلع وقنوط وجزاء ويأس وآآ هذا يظهر في اشياء كثيرة يظهر في المستوى الشخصي مثلا في قضية المصائب 24 00:08:01.700 --> 00:08:19.350 وتعرفوا اكثر تعامل الناس مع المصاعب المصائب في العدل تؤدي الى الاحباط والجزاء والقنوط واليأس الى اخره طيب اه نريد ان نقرب الصورة قليلا احنا تكلمنا على الانسان تمام الانسان بشكل عام لا خلينا الان 25 00:08:19.550 --> 00:08:41.400 في هذا الانسان المصلح الانسان المجتهد على نفسه الانسان السالك طريق ربه الانسان نريد ان نصنف نقسم اصناف الناس السالكين او المتألقين بهذا بهذا الطريق الاخروي آآ تصنيفهم من حيث التفاؤل والتشاؤم 26 00:08:42.400 --> 00:09:02.850 يعني آآ تعرفوا طبعا هذا التصنيف له اصل فكرة تقسيم الناس الى اصناف في الطبائع او في التعامل النفسي تجاه قضايا معينة هذا له اصل نبوي النبي صلى الله عليه وسلم قسم الناس الى اقسام في قضية الغضب والرضا 27 00:09:03.600 --> 00:09:28.250 غضب السوء قال الا ان منهم سريع الغضب سريع الفيل يغضب بسرعة ويرضى بسرعة رغم ان منهم سريع الغضب قطيع الفيل ها الاوان شرهم سريع الغضب بطيء الفيل مم ومنهم اه بطيء الغضب 28 00:09:29.300 --> 00:09:49.300 بطيء الفين فتلك بتلك منهم بطيء الغضب سريع الفير الا وان خيرهم بطيء الغضب سريع الفيل مم بحديث في السنن شوف كيف النبي صلى الله عليه وسلم قسم الناس اسمها في الغضب والرضا 29 00:09:50.450 --> 00:10:13.050 اه فنفس الشيء نريد يعني نتصور تصنيف الناس آآ في باب التفاؤل والتشاؤم بس ما نبغى نوسع الصورة كثيرا يعني خلنا نقول ايش ايش في اصناف ترونها في الناس اصلا كما قلت في السالكين 30 00:10:13.850 --> 00:10:35.300 اه فيما يتعلق بالتفاؤل والتشاؤم سواء اكان التفاؤل والتشاؤم خاصا ام عن من الخاص هو ما يتعلق بمصيري الشخصي اه الدنيوي تمام؟ يعني مثلا مستقبلي الدنيوي الوظائف المدري ايش الحياة 31 00:10:35.400 --> 00:10:46.900 في امل ما في امل انه الانسان يعيش حياة سوية الى اخره او على المستوى العام انه الامة الاسلامية وهل في امل ولا ما في امل والاحباط واليأس والقنوط والى اخره 32 00:10:48.500 --> 00:11:02.350 طيب اول شي هل هما قسمان يعني اقصد هل هما قسمان وكل قسم فيه درجة واحدة فقط يعني مثلا قسمان متشائمون ومتفائلون او متشائمون فيه ومتفائلون وفيها اقسام؟ فيها اقسام في اقسام 33 00:11:03.000 --> 00:11:22.300 طيب لا يعني مو مو السريع والبطيء هنا ليست مطابقة لقضية التفاؤل والتشاؤم اه طيب نبدأ بالتشاؤم اه طيب صحيح في نوع يردد لا تحزن الله سيرضيك ومدري ايش الى اخره 34 00:11:22.900 --> 00:11:39.650 اه طيب هذا هذول جايين جايين هذول هذول في التفاؤل الحالم اه نبدأ بالمتشائمين تمام؟ طيب في خلينا خلينا بس انا ببدأ بالمستوى العام المستوى العام تمام؟ المستوى العام المتعلق بالامة الاسلامية وكذا 35 00:11:40.600 --> 00:12:04.900 اه في نوع او درجة او صنف المتشائمون تشائما ظاهرا ظاهرا يعني يظهرونه ويصرحون به تاما مطبقا تمام يعني نحن في وقت وفي مرحلة لا يوجد ذرة امل ان يكون هناك شيء جيد 36 00:12:06.300 --> 00:12:19.400 والله اعلم اذا كان ممكن يكون في شيء جيد في المستقبل واصلا مين قال لكم انه تاريخنا اصلا كان جيد وتاريخنا كله اصلا هزائم وفساد وبلاوي ما في الا بس وقت النبي صلى الله عليه وسلم 37 00:12:19.600 --> 00:12:46.200 الخلفاء الراشدين او ويعني لا تتفاعل ولو بشيء ترى الحياة الى اخره مما يمكن ان يقال تمام هذول موجودين موجودين خطورة هذا خطورة هذا الصنف من الناس غير اليأس من روح الله واليأس من رحمة الله غير هذا كله 38 00:12:46.300 --> 00:13:08.900 خطورة هذا الصنف انه هو اكثر صنف مهدد بعدم الثبات واكثر صنف مهدد بالانتكاس اكثر صنف مهدد حتى بالالحاد ممكن خاصة خاصة اذا كان سابقا ممن لديه سقف عالي في التفاؤل 39 00:13:10.150 --> 00:13:29.800 وبالمناسبة يعني هؤلاء نوع من الناس لا يعرفون التمسك بشيء الا بصورته الحادة ما يعرف يتمسك بشيء الا بصورته الحادة فقلت لها اذا مسك خط التفاؤل اه بكرة نصلي الفجر في الاقصى بكرة بعد بكرة ها 40 00:13:30.050 --> 00:13:45.900 هذا الهدر كذا يعني واذا مسك التشاؤم جاء لك عمرنا شفنا احد كويس تشوف هذولا اللي يصلوا كلهم شوف هذولا اللي مدري ايش كلهم انا جربتن كول ما في ولا احد 41 00:13:46.700 --> 00:14:06.350 تمام هذول الناس اللي حديين بالمناسبة حتى في اعتناق الافكار يعني ممكن يكون احيانا يكون على مذهب عقدي معين او اتجاه عقدي معين ويكون فيه الى ابعد مدى بعدين يروح لاتجاه ثاني ويكون متطرف جدا الى ابعتمده 42 00:14:06.700 --> 00:14:25.000 وهذا موجود في الواقع بشكل واضح مو ترى مو شاذ يعني شي موجود تمام؟ فهدول هدول اه يعني خنقول للوقاية للوقاية للجميع يعني لا تتحمس لا تتحمس التفاؤل يكون واعي والتشاؤم يكون واعي كمان 43 00:14:25.150 --> 00:14:39.200 يكون محدود خلي خلي فيه مدى معين يمكن الانسان يتنفس فيه طيب عموما هذا صنف ايش سبب انه هذا الصنف يكون كذا احيانا او كثيرا ما يكون هو خيبات امل 44 00:14:39.950 --> 00:14:55.350 يعني غالبا ما يكون الانسان من بداية عمره على هذا المستوى من التشاؤم جيد بالعكس عادي يكون يصحى الصباح ويلبس الشنطة ويروح المدرسة وهو يرى الشمس مشرقة فالامور تمام تمام 45 00:14:56.000 --> 00:15:18.400 اه تتكون لديه اعمال وامال وامال الى اخره راح الجامعة يعني سواء اعمال شخصية او امال على المستوى العام المتعلق بالاسلام والمسلمين تحصل لديه مجموعة من الصدمات والاخفاقات. صدمات ايا كانت احيانا عاطفية احيانا اه مالية احيانا اه 46 00:15:18.400 --> 00:15:32.650 معيشية بشكل عام واحيانا صدمات على مستوى التجارب الدعوية احيانا مستوى صدمة بشخصيات معينة انه كان يعني مثلا يراهن على شخص معين استاذ له او مربي او ايا كان ويراه انه هو 47 00:15:32.800 --> 00:15:52.900 يعني اه ابدا اه يعني بعد بعد ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هذا هو يعني وهذي ترى مشكلة المبالغة كمان في الاشخاص. مم هي مشكلة المبالغة في القدوات انه انه انا شايفه انه هو يعني النموذج الاعلى الامثل اللي مم حتشوف هذا ما في وعي الان 48 00:15:53.400 --> 00:16:08.450 هو هو مو غلط انك انت تشوف انسان قدوة مو غلط انك تشوفه انه بالتعبير المجاز يعني احسن واحد تمام؟ بس المشكلة انك انت تخطئ في تقدير ما ينبغي ان يكون عليه هذا الاحسن واحد 49 00:16:08.600 --> 00:16:29.600 ايه هو لازم يكون اه مثالي في مشاعره يعني ما يغضب ولا يزعل ولا يتنرفز ولا يضيق صدره ولا مدري ايش المفروض انه كل الناس هم اللي يفضفضوا له يشتكوا له ويجي هذا وهو لازم دائما يستقبلنا ولازم دائما ما 50 00:16:29.600 --> 00:16:46.150 ولازم دايما يكون مدري ايش ولا ما يكون قدوة واضح الفكرة فعموما احباط احباط آآ خيبة امل في شخص آآ من هذا الباب احيانا تؤدي الى ردة فعل عكسية جدا وغالبا يكون سبب خيبة الامل 51 00:16:46.150 --> 00:17:00.750 والتطرف في العمل اصلا تطرف في الامن سواء تطرف في الامل العام او الخاص والتطرف في العمل العام في يعني خل نقول في المسلمين بشكل عام او في اشخاص باعيانهم 52 00:17:00.950 --> 00:17:21.300 تعرف مثلا احيانا انسان عنده تجربة اه معينة دعوية تجربة ايا كانت اصلاحية مع اي ناس وكان يرى انه هذا السياق الذي هو فيه هو يعني خلاص يعني هو هو هو الذي الشيء الذي لا بعده ولا لا لم يأتي بعده مثله ولم يأت قبله مثله 53 00:17:21.950 --> 00:17:40.300 طيب ثم يفاجأ بانه يعني لم تتحقق ثمرات كبيرة تفاجأ انه حصلت ابتلاءات عظيمة تفاجأ انه حصلت احباطات تفاجأ انه كان في تقديرات خاطئة اه تمام يقول لك انا يعني صرفت العمر 54 00:17:40.500 --> 00:18:00.900 آآ سكبت ثمرة فؤادي وواخر شي ما اطلع شي اخر شي طلعت غلطان طلعوا غلطانين طيب انا وتجي ردة فعل سيئة جدا فيصير عنده احباط مطبق احباط مطبق ليش ما كان عنده اوتاد كثيرة 55 00:18:01.100 --> 00:18:18.650 كان عنده وتد واحد ما كان عنده عتاد كثير والوتد الواحد هذا ليته يا ليته كان يعول مثلا على توكله على الله حسن ظنه بالله لا هو تعويل على شيء ملموس انسان آآ علاقة 56 00:18:18.700 --> 00:18:43.050 اشخاص الى اخره وبقدر ذلك التعلق والتشبث آآ غير المحدود بامل متمثل في شخص او شيء يحصل لديه الاخفاق ويحصل لديه الاحباط لذلكم تتذكروا قاعدة المربع انه كل همومك واشكالاتك تضعها في مربع معين مهما فقدت 57 00:18:43.550 --> 00:19:02.550 ففي خط تستند اليه في الخلف وهو ايمانك بالله وصدقك معه وانتظارك ورجائك به والاخرة والايمان بها بقدر ما تستند الى هذا الخط الخلفي بقدر ما يكون لديك وقاية حقيقية في الحياة 58 00:19:03.100 --> 00:19:23.850 من ان تصاب بهذا النوع من الاحباط مهما كان الواقع سيئا بل بل يعاد لديك تفسير الصفحات السوداء التي تراها في الحياة لترى من بين يعني شدة سوادها افاقا من النور 59 00:19:25.250 --> 00:19:48.150 حتى تفهم قول الله سبحانه وتعالى في اصحاب الاخدود الذين احرقوا ان يقول فيهم ذلك الفوز الكبير ذلك الفوز الكبير. ايش الفوز الكبير؟ الفوز الكبير ثباتهم على مبادئهم حتى قبضت ارواحهم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وصمدوا في وجه الظلم 60 00:19:48.550 --> 00:20:08.950 ها ودخلوا الجنة ذلك الفوز الكبير تمام؟ يعني هذي ميزة انه يكون عند الانسان دائما لذلك لا تقل لا تقل انني آآ اعول في هذه الدنيا اعول في هذه الدنيا 61 00:20:09.250 --> 00:20:24.250 على غير اه اعتمادك على الله سبحانه وتعالى تمام اه في خل نقول اه استبشار تفاؤل يعني رؤية اه امل كله تمام ممتاز وحيجينا بعدين في التفاؤل ان شاء الله 62 00:20:25.300 --> 00:20:44.900 لكن انه يكون هذا التفاؤل هو المعول يعني التفاعل بشخص ما او بسياق ما او هو المعول بكل اتجاه بحيث انه لا يوجد عندي شيء اتمسك به الا شخص او اشخاص لاحظوا هذا الان في سياق 63 00:20:46.150 --> 00:21:06.000 الانعام والخير والاسلام والمسلمين فما بالك لو كان سياق خاص يعني اه لا ارى هذا الوجود في هذا الوجود شيئا الا اذا رأيت طلة وجهك وما ادري ايش تمام ما عنده شيء في هذا الكون الا 64 00:21:06.650 --> 00:21:23.900 الا تلك العلاقة علاقة الحب يعني. تمام؟ انه ما في ولا شيء الا هذا ايه طيب تمام تمام تمام احبط صار في صار في اشكال ما استطاع انه ينال هذا اللي يصل الى هذا المحبوب 65 00:21:24.150 --> 00:21:44.600 او وصل الى هذا المحبوب ثم خاف ظنه فيه تمام؟ وتعرف دايما يعبروا انه يعني خلاص ما بقى شي اه فيا موت زر ان الحياة كئيبة الى اخره اه طيب عموما هذا النوع الاول من المتشائمين. النوع الثاني من المتشائمين 66 00:21:45.200 --> 00:22:05.650 هم المتشائمون الذين يستبطنون التشاؤم يستبطنون التشاؤم واحيانا لا يدركون انهم متشائمون هم لا يدركون احيانا لاحظ انا اتكلم الان في السياق العام جيد متعلق بالمسلمين وكذا احيانا لا يدركون انهم متشائمون 67 00:22:05.750 --> 00:22:36.350 ولكن المتفائلون تفاؤلا واعيا يدركون انهم متشائمون وهؤلاء غالبا تكون حصلت لديهم ردات فعل ايضا من تعلق بامال معينة ولم تنجح تلك ولكن لانها لم تكن حالة متطرفة ها؟ لم تكن حالة متطرفة في التشبث بالامل فلم تحصل في التشاؤم حالة تطرف شديد في التشاؤم وان كان تشاؤم باطني مستحيل 68 00:22:36.350 --> 00:22:56.100 كمان ايش الصورة التي يعبرون بها عن التشاؤم ان شاء الله ان شاء الله حيجي خير باذن الله بس ما حييجي تمام اي والله يعني عندنا مثلا مشروع برنامج مدري ايش ما شا الله تبارك الله جميل والله يا اخي الله يفتح عليكم يعني 69 00:22:56.550 --> 00:23:20.050 وفي داخله يقول جربني قبلك كثيرا يا رب اه اه عارف انه انه انه يعني ما عاد في شي يثير لديه الحماسة تمام وفي داخل يقول والله شوف انا يعني بصراحة انا ماني متشائم يعني باذن الله راح يجي خير اكيد يعني يعني امة محمد صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى يعني ما يترك فاعرف 70 00:23:20.450 --> 00:23:39.350 هذي الاطلاقات العامة. طب يلا في ايش كذا؟ خلاص الله يخليك والله يعني انا انا راضي بنفسي انا متصالح مع نفسي تمام؟ انا اريد ان اعيش شوف يعني ترى كان المنهج المعتدل في التعامل مع الحياة وكأنه يصير في توازن في 71 00:23:39.600 --> 00:23:57.950 قضايا مدري كذا وانه يعني اه خلاص الله يخليكم انا ابغى اعيش حياتي وبشوف اموري سيبونا مني تمام هذا هذا هو الدرجة من التشاؤم. اي درجة من التشاؤم وهي موجودة كثيرا اليوم 72 00:23:58.150 --> 00:24:17.050 موجودة كثيرة اليوم تقرأها في اه ترك الطريق تقرأها في الانتكاسات الجزئية تقرأها في فتور الهمم بعد علوها تقرأها في آآ استصعاب الطريق تقرأها في استطالة مراحله تقرأها في وفي اشياء كثيرة جدا 73 00:24:18.650 --> 00:24:39.050 ليش؟ كنا من اكثر واكبر الاسباب اه فشل تجارب معينة مع وجود نقص في التكوين نقص في التصور غالبا جيد غير الاول الاول اصلا ما في تصورات اخرى ما في سعة في التصور وما في الا 74 00:24:40.050 --> 00:25:00.050 حالة واحدة صورة واحدة وشعور حاد جدا بالامل ثم لا هذي يعني يكون عاش شيئا من حلاوة الايمان ومن علم ولديه مستندات ومثبتات وليس وتدا واحدا ولم يكن متشبثا بوتد واحد بشخص او شيء لا كان لديه مستندات 75 00:25:00.050 --> 00:25:14.450 متعددة ولكن هو كان لديه تصور معين انه المفترض انه يصير كذا يعني يعني احنا مثلا بذلنا عشر سنوات عشرين سنة اه كنا نأمل ان نرى ثمرة ما. تمام؟ ولكن يعني 76 00:25:14.600 --> 00:25:35.000 نحن لم ننجح والاخر لم ينجح والاخر لم ينجح والاخر لم ينجح والدنيا مغلقة والمآسي لا تزداد الا حضورا والنيران لا تزداد الا اتقادا والسواد يزداد والظلمة تشتد و فيعني آآ ربك يفرجها وخلاص يعني 77 00:25:35.900 --> 00:25:52.900 اما انه انه انا اقدم شيئا يمكن ان يكون بصيصا من امل او سنن من نور لا واضح هؤلاء موجودون اكثر من من الصنف الاول بكثير على السياق العام على السياق العام 78 00:25:53.450 --> 00:26:07.150 ومثل هذين الصنفين في السياق العام يوجدان في السياق الخاص سياق الشخصي على المستوى الشخصي تمام نفس الشخص اللي في السياق الاول اللي كان متعلقا بشخص الى حد الجنون ها 79 00:26:07.600 --> 00:26:22.750 حتى لو كان التعلق يعني تعلقا مشروعا يعني اقصد تعلقا في علاقة مشروعة اه الرجل امرأته وامرأة وزوجها اه اب وابن معين كان انه يكون التعلق الى حد الجنون تمام 80 00:26:23.050 --> 00:26:40.300 اه يحصل اشكال هنا يموت احد الطرفين ايا كان اه يفقد الانسان الامل في كل شيء اه بالمناسبة طبعا هذا لا علاقة له بالحزن لا علاقة له ممكن انسان ترى يحزن سنوات طويلة وهو متفائل 81 00:26:41.250 --> 00:26:58.250 سنوات وليس ليس حزن مؤقتا ليس حزنا مؤقتا لفراق احد او شيء. ممكن الانسان يحزن سنوات طويلة جدا ويبكي في اثنائها كثيرا ولا يكون متشائما والمثال المباشر له يعقوب عليه السلام 82 00:26:58.950 --> 00:27:14.050 لانه لما كانوا ييأسونه يقول اني اعلم من الله ما لا تعلمون واضح شوف هنا تجي المحك يعني يعني انت الان لك سنوات وانت حزين على فراق يوسف. طب خلاص 83 00:27:15.750 --> 00:27:34.300 خلاص يعني افقد الامل تمام؟ فهو يلتفت عنهم وينصرف ويقول انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. لما جاءت البشرى قال لهم ايش الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون 84 00:27:36.750 --> 00:27:54.050 واضح؟ الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون ايوه بعدين انه التفاؤل الواعي ما يكون الا على مستندات المستندات هذي طبعا التفاؤل ما يكون الا بمستندات والمستندات هذي في مستندات وهمية وفي مستندات 85 00:27:54.250 --> 00:28:15.900 حقيقية فيعقوب عليه السلام كان فلذلك هي هذه الفكرة انه انه ليس الاشكال هو في شدة المحبة جدة المحبة ليست اشكال الاشكال في تقريب بالزوم على هذي الصورة وعلى هذا الشخص واعز كل شيء اخر 86 00:28:16.150 --> 00:28:40.800 حتى يكاد حتى يكاد الانسان ونحن نتكلم عن الانسان المسلم المستقيم حتى يكاد ينسى علاقته بالله سبحانه وتعالى في ثنايا علاقته بشخصه واضح طيب طيب طلال يقول ما في تشاؤم جيد ودوا يكون في نوع من التشاؤم الجيد 87 00:28:43.600 --> 00:29:03.450 في تشاؤم جيد في تساؤل جيد. نعم. طبعا في شي يسمونه الناس تشاؤما وهو تشاؤم جيد لكن لا ليست بالضرورة ان يكون اه ان يكون تكون تسميته الوصفية الادق التشاؤم 88 00:29:04.000 --> 00:29:17.350 لكنه موجود لا اقصد يوجد نوع من التشاؤم او مما يسميه الناس تشاؤما ويكون مسلا. مم اللي هو ايش؟ بس انه من باب دقيق جدا وخلينا نختم فيه عشان الصلاة بس تمام 89 00:29:17.850 --> 00:29:38.250 آآ يعني خل نقول هو كذا على على الشفا يعني مين يقدر يتوازن فيه وما يخطئ فيه او ما ينحرف فيه اللي هو اه شوف انا التسمية العامة مو شرط ان هي التسمية الصحيحة اللي هو التشاؤم من الناس 90 00:29:38.950 --> 00:30:04.050 تمام؟ تشاؤم من الناس من جهة مو هو طبعا فعلا التسمية الصحية ليست تشاؤم. هم لا اللي هي اه خفض خفض مستوى التوقعات وما تنتظره من الاخرين يذكرها ابن حزم بالضبط. وفي نوع اخر ايضا من التشاؤم ذكره ابن حزم وهو جيد جدا. والتسمية لا تسمى تشاؤما. وهي 91 00:30:04.800 --> 00:30:23.550 ان لا لا ان تتوقع الاسوأ في بعض الامور عارف في بعض الامور توقع الاسوأ حسن ان تتوقع الاسوأ حتى اذا جاء الاسوء تكون قد مهدت له واذا جاء الاحسن يكون فرحك مضاعفا. تمام؟ بس مو تصير حالها كل شي توقع الاسوأ 92 00:30:23.700 --> 00:30:38.600 ايه فهذان نوعان بس هي الفكرة انه النوع الاول يحتاج توازن ما يكون انه ترى في ناس في ناس ونتيجة او خل نقول تأثرا ببعض جوانب هذه الاطروحات التراثية في هذا الجانب 93 00:30:39.050 --> 00:30:52.650 اخذ ممكن يأخذ صورة حادة من اه السلبية في التعاون مع الناس او في النظر الى الناس وهذا مشكل جدا انه انت عندك مثلا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن 94 00:30:52.900 --> 00:31:09.350 ان بعض الظن اثم. لكن هي هي منطقة تحتاج توازن. هي اشياء واشياء في اشياء لا قلل تقلل امالك فيها. قلل امالك فيها في اشياء يا اخي انت ترى الواقع لا تكن متفائلا تفاؤلا 95 00:31:09.750 --> 00:31:26.550 غبية بين قوسين يعني تمام؟ الواقع الواقع انت عارف انه الناس مثلا مثلا اه المعاملات التجارية تمام؟ المعاملات التجارية لا اتكلم عنك تروح تشتري من البقالة او الماركت شيء هذا عادي 96 00:31:26.750 --> 00:31:43.900 لكن المعاملات التجارية التجارة التجارة الصفقات والمدري ايش ترى الاصل او الاكثر فيها انه يكون فيه غش جيد يكون فيه غش. صح تمام؟ فهنا المفترض انك انت تكون متوقع مثل هذا الشيء 97 00:31:44.650 --> 00:32:01.100 هذا تبي تسميه تشاؤم ماشي يسميه تشاؤم بس هو ليس تشاؤما. واضح؟ انت متوقع الاسوأ؟ متوقع الاسوأ اه وقل مثل ذلك انت تتوقع مثلا انت ماشي مع اصدقاء تمام لسه ما تعرفت عليهم كويس لكنهم العلاقة بينكم تمام 98 00:32:01.350 --> 00:32:20.750 لا ترفع سقف طموحاتك لا تتوقع انه الناس اه راح يحفظون سرك وامانتك وما راح يتكلموا عليك ولا مدري ايش ولا تمام حتى تخبرهم جيدا فاذا خبرتهم جيدا وعرفت معدنهم واصالتهم وو الى اخره. هناك 99 00:32:21.300 --> 00:32:36.750 ترفع مستوى الامل واضح الفكرة آآ امور كثيرة جدا في التعامل الحياتي اليومي طبعا شوفوا يا جماعة هذا تقليل مستوى الامل لا يعني ان تسيء الظن في شخص مسلم بعينه 100 00:32:38.050 --> 00:32:56.000 واضح يعني مثلا اه والله هذا دخل وخرج مثلا عندك زائر عادي جارك ما تعرفه انت كويس بس تعرف انه جارك دخله فتروح تقول لاهلك مثلا والله هذا يعني هذا يعني ايش 101 00:32:56.100 --> 00:33:06.450 اجاي المصلحة ولا اكيد جاي يبغى شي ولا اكيد جاي بناء على ايش ما في ولا شي ما في ولا شيء يعني ما في شيء انت لمسته تقوله هذا سوء ظن ما يجوز 102 00:33:07.900 --> 00:33:20.800 تؤذن ما يجوز تمام؟ لكن آآ سكنت في مكان ها كيف متوقع انه ترى ما يكون في علاقات بين الجيران ومتوقع انه يكون مدري ايش عادي هذا خفض مستوى الامال بين الناس 103 00:33:22.200 --> 00:33:37.650 طيب هذا بس جوابا على سؤال طلال انه في في بعض الصور مما قد يسمى تشاؤما ويكون محمودا. بس اهم شي ما ينتقل الى حالة مستحكمة. طيب هذا اللي يسعى للوقت الان اعتقد انه باقي لنا جلستين اه في موضوع التفاؤل ان شاء الله 104 00:33:37.900 --> 00:33:40.400 وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين