1
00:00:00.000 --> 00:00:14.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك

2
00:00:14.250 --> 00:00:30.700
محمد. يا اهلا وسهلا ومرحبا بالجميع. اه لا زلنا في الجلسات سلسلة الجلسات الشبابية التي اظن انني وصلت الى عنوان مناسب لها وهو عنوان لا بد ان يكون فيه كلمة سوية

3
00:00:31.150 --> 00:00:53.500
اه واعتقد انه راح يكون سوية المؤمن هي في سوية سوية المؤمن السوية النفسية بس غالبا سوية المؤمن ان شاء الله بحكم انه المادة اصلا موجهة للشاب اه يعني المتجاوز لكثير من الاشكالات اصلا. واللي يسعى لتحقيق درجات عالية في الايمان والصلاح

4
00:00:54.000 --> 00:01:17.250
آآ طيب اليوم عندنا موضوع التوازن موضوع التوازن موضوع خطير جدا وموضوع اه في هذا الزمن تحديدا من اخطر الموضوعات اللي ممكن يكون فيها اشكال بالنسبة للشاب. اه في او اجزاء كثيرة متعلقة بالموضوع اول شيء احنا عادتنا في الجلسات هذي تتذكرون

5
00:01:17.600 --> 00:01:32.650
نعطي شوية زوم على الموضوع يعني نقرب الصورة على الموضوع نشوف ايش ابعاده بعدين يصير في سؤال انه ايش تماسكوا مع هذا الموضوع بعدين تصير الاطروحة ان شاء الله. فانا بشكل سريع بتكلم على اه ايش ابعاد هذا

6
00:01:32.650 --> 00:01:52.200
موضوع بشكل سريع جدا ومختصر كمقدمة اه اليوم احنا في زمن اه من اكثر الازمان ترشيحا لعدم لعدم التوازن جيد لعدم التوازن هذا هذا يعني يتمثل في صور كثيرة جدا. مثلا اه

7
00:01:52.450 --> 00:02:10.850
الانسان يكون عنده طموحات عالية جدا جدا جدا ما ما ينظر اليها باتزان تفشل هذه الطموحات تحدث ردات فعل صرنا نسمع اه حالات احباط كثيرة بين الشباب الملتزمين اه حالات احيانا الحاد حالات سقوط

8
00:02:11.000 --> 00:02:33.450
اه احيانا نشوف انه بسبب كثرة المآسي والمصائب يصير في حالات تعلق شديد اه خل نقول حلول حادة وصارمة جدا ولا تكون هذي مبنية على اتزان. لذلك ان تجد اليوم الشاب الملتزم المستقيم المتزن

9
00:02:33.500 --> 00:02:49.450
القادر على احداث موازنات في كثير من المعادلات المحيطة به وهي صعبة جدا. فهذا عملة نادرة هذا عملة نادرة آآ ولاجل ذلك آآ يعني سيكون اليوم ان شاء الله اولا الاستماع منكم انه ايش في

10
00:02:49.700 --> 00:03:07.650
اه ايش في؟ قلق حول هذا الموضوع وبعدين نبغى نتكلم عن صمامات الامان كيف يحدث هذا التوازن؟ ايش المناطق التي اذا اتكأت عليها فانه ان شاء الله تكون هذي مناطق محدثة ومؤدية الى التوازن وفي بعض الامور المتعلقة

11
00:03:07.650 --> 00:03:25.350
الوحي وهدي النبي صلى الله عليه وسلم في التوازن وفي في عنوان عندي ايضا ليس من عدم التوازن كذا عنوان ليس من عدم التوازن وفي عنوان كذلك مصطلحات والفاظ ومفاهيم متصلة بقظية التوازن. لكن خلينا في البداية نسمع اه

12
00:03:25.850 --> 00:03:45.150
خلني خلينا نشوف السؤال التالي بالضبط ايش ايش الاشياء التي بالنسبة لك شخصيا تجد صعوبة او مشقة او تخوف في عدم احداث التوازن بينها. هذا السؤال الان وانتظر منكم الاجابات

13
00:03:46.800 --> 00:04:06.750
سواء بالنسبة لكم او بالنسبة للحاضرين فيه عزو تمام التوازن بين الجامعة وايش؟ طلب العلم والامور الحياتية او اهتمام الحيادية والجامعة مقابل طلب العلم طيب الامور الحياتية والجامعة في مقابل طلب العلم والرسالة

14
00:04:07.200 --> 00:04:38.000
آآ ايش كان في جواب اه موضوع التوازن المشكلة عندي في كل الامور طيب طلب العلم والدراسة والزواج وتربية الاطفال والدعوة طيب التوازن بين الاولاد طلب العلم والعمل والزواج كلهم جواب الجيل الصاعد. بين العلم والعمل

15
00:04:38.350 --> 00:04:53.600
الكسب المادي والعمل التطوعي البناء والعطاء التوازن بين البرامج العلمية المشارك فيها اكثر من الاشكالات الحاصلة التوازن بين الاهداف. فهذا هذه نقطة رهيبة يا ابو علي توازن بين الاهداف خطيرة هذي

16
00:04:54.300 --> 00:05:20.500
اه المشاعر تجاه المتغيرات العالمية وبين الثبات على الحق والدعوة من معرفة الواقع وبين اه طلب العلم والتقصير جيد تمام حلو وايضا ايش في؟ التوازن في الامور الاجتماعية كيف ايش حاصل؟ لا لا انا اسأل

17
00:05:22.200 --> 00:05:39.950
كيف التوازن في الامور الاجتماعية طيب في ايضا التوازن التوازن في ادوار الفرد الاجتماعي التوازن بين الخوف والرجاء توازن بين الخوف والرجاء جميل توازن بين عدم الافراط والتفريط في الدين خصوصا في هذه الايام

18
00:05:40.000 --> 00:06:07.500
جميل يعني في التمسك نفسه جميل الحرية والانضباط طيب التوازن بين الدراسة الاكاديمية غير الشرعية وطلب العلم الشرعي التوازن بين الواجبات وادارة الوقت جميل ايش في كمان توازن بين الاستمتاع بالدنيا والتعلق بها. رائع. مم. من التخصصات

19
00:06:07.700 --> 00:06:33.750
ممكن بين الزهد اه الان ما ابغى موضوعات ذهنية عامة ابغى موضوعات متماسة معك بتوع الاموال العامة توازن بين التعمق في التخصص والالمام العام جميل طيب المشاركة الخاصة التوازن بالتزام الاجراءات الوقائية من كورونا

20
00:06:33.750 --> 00:06:56.250
طيب  اه جيد. الاجابات واضحة يعني تقريبا تقريبا هي في فلك ما كتبت قبل اللقاء اصلا اه لكن في بعض العناوين كانت جديدة حقيقة زي مثلا اه التوازن بين الاهداف نفسها اصلا. هذه هذه مسألة مهمة جدا

21
00:06:56.250 --> 00:07:14.600
انا كاتب التوازن بين العلم والعمل وتقدر تقول بين طلب العلم وبين التزكية بين طلب العلم والعبادة بين توازن بين العلم الشرعي والعلم الدنيوي توازن بين حقوق الذات وواجبات الغير. التوازن بين طلب العلم وبين العمل للاسلام. البناء والعطاء. توازن بين الدنيا والاخرة

22
00:07:14.650 --> 00:07:40.600
فازوا في الامور الاجتماعية عموما مشاركات جيدة. طيب السؤال التالي السؤال التالي اين تجد مظلة التوازن يعني متى آآ في يعني خل نقول شخص معين او مجال معين او صفة معينة اذا رأيتها تقول يا اخي هذا التوازن يعني انا

23
00:07:40.600 --> 00:07:53.350
بودي ان اصل الى هذه الحالة من التوازن اه سواء في خلنا نقول مثلا اه خلنا نقول حديث نبوي معين مثلا اذا سمعته تقول ايوا يا اخي هذا يا ليت الواحد يوصل كذا

24
00:07:53.400 --> 00:08:13.400
او شخص من التاريخ مثلا انه كيف كيف استطاع ان يحدث هذا التوازن؟ او في الواقع اه مثلا اه حالة معينة تتمنى ان الى التوازن اللي فيه. فين فين تجد جاذبية التوازن لديك؟ اين تجد جاذبية التوازن لديك

25
00:08:14.050 --> 00:08:30.200
طيب ابو علي يقول اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن عظيم طيب في ايمان تقول النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذا مو بس من باب العام لا من باب فعلا انه

26
00:08:30.300 --> 00:08:55.400
في توازن عجيب وعظيم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم طيب ايظا     ابو بكر الصديق في مواقف معينة كيف ان الموازنة مثلا وقت النبي صلى الله مم  مم جميل

27
00:08:55.850 --> 00:09:15.150
طيب وفي اه ولا تنسى نصيبك من الدنيا. هذه الاية كانها من جواذب التوازن فاتقوا الله ما استطعتم جميل اه ام سليم جميل احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. جميل جدا هذي كلها فعلا نصوص مركزية في التوازن

28
00:09:15.350 --> 00:09:41.450
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اه من فمن رغب عن سنتي فليس مني  مم ساعة وساعة. جميل اه جميل جميل جدا طيب برضو مشاركات جيدة. اه ممتاز كذا احنا نقول سمعنا ايش في بعض

29
00:09:41.450 --> 00:10:03.000
الامور المقلقة في هذه القضية. اه اه في يعني خلينا بس اول شي ندخل بعض الالفاظ او المصطلحات او او المفاهيم المتماسة مع قظية التوازن سواء سلبا او ايجابيا  اه ايش في الفاظ ممكن تكون متصلة التوازن

30
00:10:04.400 --> 00:10:25.250
مو لازم تكون مساوية بس متصلة العدل صح شوف ترى اثر هذا الموضوع مو ترفيه لما نقول ايش الالفاظ ليش؟ تعرفوا ايش الفايدة نشرب ايش الفايدة لما نقول؟ ايش في الفاظ متصلة بالتوازن؟ هذي ترى الجماعة فائدة منهجية في البحث العلمي بشكل عام في البحث اقصد وانت تحضر شي

31
00:10:25.250 --> 00:10:44.900
او تبحث عن مسألة او تريد ان تفهم مسألة من المسائل هذي مهمة جدا ايش الفايدة انك تأتي بالفاظ قريبة متصلة لها علاقة  توصلوا للموضوع يعني حتى ما يروح يفهم المتلقي عن ايش بالضبط

32
00:10:45.150 --> 00:11:01.100
طيب واحدة من اهم الفوائد هي انه انت احيانا لا تجد مادة كافية في اللفظ الذي تبحث فيه ولكن تجد مادة ثرية جدا في الالفاظ المتصلة بهذا اللفظ واضح الفكرة

33
00:11:01.300 --> 00:11:20.700
واضح؟ يعني مثلا من الالفاظ المتصلة بقظية التوازن العدل والعدل مادة ضخمة جدا في القرآن الكريم وفي السنة وفي الى اخره. واضح مثلا الوسطية مثلا اه مثلا ها الاعتداء؟ ماشي العدل الاعتدال ماشي الاعتدال

34
00:11:20.750 --> 00:11:38.350
وحدة ترى من من صور او من الالفاظ المتصلة جدا وهو لفظ شرعي الاستقامة الاستقامة تحديدا ليش؟ لانه النبي صلى الله عليه وسلم يقول استقيموا ولن تحصوا ها ترى لن تصل لن تحققوا كل شيء مما امرتم به

35
00:11:38.700 --> 00:12:00.300
استقيموا ولن تحصوا يعني انت عليك بالالتزام عليك بالجادة عليك بالعمل وبعدين ترى ان تحقق كل شيء ترى هذا ليس مطلوبا منك اه ايوا نفس الشيء الالفاظ المتصلة سواء اكانت الفاظ متصلة متعلقة تعلق تأييدي او ايجابي او بالعكس

36
00:12:00.450 --> 00:12:11.250
ايه. لانه بضدها تتبين الاشياء وتعرف يعني لمن تقول انا ابغى اعرف ايش هو التوازن لانه راح يجينا ان شاء الله انه في ترى اشياء تلحق بالتوازن وما هي من التوازن

37
00:12:11.350 --> 00:12:25.250
يعني مثلا مثلا من الاشياء اللي تلحق بالتوازن ليست من التوازن اللي هي مثلا اه في سياق العمل للاسلام مثلا اي شي فيه اذى او اه ممكن يسبب لك ضرر في سبيل في سبيل الله

38
00:12:25.300 --> 00:12:39.050
فهو ليس من التوازن هذا مو صحيح المفهوم هذا واضح فيعني انت تحتاج انك تدرك ايش ايش اللي ضد التوازن وايش اللي مضده بالضبط حتى تتضح. طب بس معليش في واحدة من الالفاظ المهمة

39
00:12:39.200 --> 00:13:12.250
المتصلة بالتوازن الحكمة الحكمة آآ وهي مهمة جدا آآ طيب اه ايش في عكس التوازن؟ الغلو الغلو الغلو الامعة الامعة  لا يعني نبغى الفاظ محملة. مثلا الافراط والتفريط العشوائية اه التذبذب والاضطراب. تشتت. تشتت

40
00:13:12.400 --> 00:13:33.950
تنطع اختلال صحيح. طيب هي واضح؟ التوازن مرة كبير. ايه واضح؟ شف هي ترى دائما دائما لما يعني تريد ان تتحدث عن الموضوع وخاصة من هذي الموضوعات حاول ان تأتي بالالفاظ المحيطة به والجمل المحيطة به لانها تعينك على تحديد الاطار العام وايش الموضوعات المتصلة به

41
00:13:33.950 --> 00:14:04.550
وهذا مهم جدا في غاية الاهمية والخطورة يعني طيب اه ما الاشياء او ما الامور التي تتوقعون او تعتقدون انها تعين على تحقيق التوازن بغض النظر الان التوازن في ايش بالضبط؟ لانه بعد شوي راح نجي في ايش؟ احنا لما نتكلم الان عن الشخص المتوازن النفس المؤمنة السوية المتزنة. القادر على احداث

42
00:14:04.550 --> 00:14:28.600
توازنات يعني يعني بس قبل قبل ما تذكروا الاجابات ايهما اهم ان تعرف الجواب عن كيف تحقق التوازن بين طلب العلم والعبادة كقضية مشغلة مشغلة لك او ان تعرف الجواب عن سؤال كيف اكون انا شخصا قادرا على احداث المتوازنات

43
00:14:28.900 --> 00:14:46.700
او التوازنات بين الامور التي تطرأ علي. ثاني بلا شك صح؟ طيب لاجل ذلك وهذي فائدة منهجية ثانية ومهمة جدا جدا. وهي في البحث عن اجابات الاسئلة آآ المركزية المتعلقة بالتحديات المحيطة بالانسان

44
00:14:46.800 --> 00:15:09.050
حاول ان لا تكتفي بالجواب او بالبحث عن الجواب عن الاسئلة المتصلة بعين مشكلة ما لان المشكلات من طبيعتها ايش تتجدد وتتغير بتغير الظروف. لكن حاول دائما ان تبني في نفسك الاهلية والقدرة على الاجابة عن

45
00:15:09.050 --> 00:15:33.150
ما يتصل بهذا النوع من المشكلات واضح؟ فاذا بحثت في موضوع الثبات لا تركز على كيف اثبت امام فتنة الشهوات؟ مو لا تبحث لا تركز لا تحصر نفسك ولكن قل كيف اكون في نفسي ثابتا مهما كانت التحديات واضح الفكرة

46
00:15:33.150 --> 00:15:50.350
وفرق بين الامرين فرق عظيم جدا وهو آآ يعني خلنا نقول من الامور المعينة جدا على التفكير الصحيح. معينة جدا على التفكير الصحيح. ففي قضية التوازن بدل ان تبحث عن كيف اتوازن بين الدنيا

47
00:15:50.350 --> 00:16:09.550
والاخرة او بين طلب العلم وطلب المال او بين اه حقوق الذات وحقوق الاخرين او واجبات التي عليه تجاه الاخرين وو قل كيف يمكن ان ابني نفسي بناء يحدث في قدرة على توليد الاجابات عن اسئلة التوازن

48
00:16:11.050 --> 00:16:29.550
واضح الفكرة والجواب عن الثاني آآ لا يعجب كثير من الناس ولكنه اهم آآ انا بتكلم عن تجربة يعني انا بالنسبة لي شخصيا دائما احب الجواب عن الثاني ما احب الجواب عن الاول

49
00:16:30.400 --> 00:16:41.650
حتى مثلا في اسئلة الشبهات في اسئلة مدري ايش. لما يجي واحد يسأل احب اعطيه منهجية. تمام واقول له يا جماعة اقول له يا احبة ترى سؤالك هذا ترى والله ما له ما له داعي يعني ما له قيمة اصلا ترى

50
00:16:41.750 --> 00:16:53.400
لانه كده كده احيانا ما يعجبه يقوليه بي لا تطول الموضوع عطيني جواب عن سؤالي يعني تحسه كذا يعني تمام فتمام ممكن تجاوب على الموضوع بس هي الفكرة انه الافضل لك ان تدرك

51
00:16:53.500 --> 00:17:05.900
لماذا خرج منك هذا السؤال؟ واين موضعه من الخارطة؟ وانه انت لو كنت تفكر بطريقة اخرى لما خرج هذا السؤال. ولو نظرت الى الاسلام هذي الطريقة لا ما لا ما الى اخره

52
00:17:05.950 --> 00:17:26.250
واضح نفس الشي في قضية مثل هذي القضية اللي هي قضية التوازن او اي قضية من القضايا التي آآ تناولناها مثلا الموضوع السابق كان التفاؤل احنا ما كملناه اه نفس الشيء مثلا ممكن تسأل تقول انا في ظل هذا الواقع كيف اكون متفائلا بان الحال سيكون افضل

53
00:17:26.500 --> 00:17:42.650
ممتاز ممكن تجد الجواب عن هذا السؤال وهذا شيء جيد لكن الافضل منه والاعلى ان تقول اذا تغيرت الظروف وتجددت الاحوال والمشكلات سواء المشكلة الحالية او ما سيجد بايا كان نوعها كيف احافظ على ان اكون انسانا

54
00:17:42.650 --> 00:18:08.300
فاعلا واضح؟ طيب اه اذا هنا في قضية التوازن كيف انا اكون شخص متوازن او كيف تكون لدي الملكة والقدرة والاهلية على ان احدث جوابات عن التوازن. اه مقدمة قبل ذكر هذي الامور المعينة. اه اولا

55
00:18:08.350 --> 00:18:34.850
انزع من رأسك قضية المثالية تمام؟ هذي الان بس حتى تكتنف كل الوسائل انزع قضية المثالية. يعني لا تظن انه التوازن لا تحسب انه في احد عايش حياته بالمسطرة تمام؟ انه كل اه اي تحد في الكون يأتيه فهو قادر على احداث التوازن. هنا خمسة اه مم خمسين فاصلة مدري كم وهنا تسعة

56
00:18:34.850 --> 00:18:50.100
واربعين فاصلة مدري كم وما شاء الله مضبطها لا لا تحسب في شيء زي كذا ما في شي زي كذا تمام ولن تصل الى هذه النتيجة اصلا. لكن اه الذي يطمح اليه الذي يطمح اليه

57
00:18:50.100 --> 00:19:09.900
هو الا يحيد الانسان لا يحيد بحيث اذا اذا كان عندك اه مثلا جاذب من هنا وجاذب من هنا وهذا الجاذب مشكل وهذا الجاذب مشكل لا تحيد الى احد الى احد الجاذبين. تبقى في دائرة المنتصف هذي سواء ذهبت الى اليمين قليلا او الى اليسار قليلا

58
00:19:09.900 --> 00:19:32.900
نقصت قليلا المهم انك انت في دائرة الامان دائرة الامان فهذي مقدمة مهمة في بين يدي اه تحقيق التوازن في الذات اه ايضا مقدمة اخرى ايضا صغيرة وهي انني هنا لا اتكلم عن اه التوازن

59
00:19:32.900 --> 00:19:51.550
كذا اللي هو يعني التوازن المجرد بين بين المعطيات الخارجية. كيف اه احيانا يظن الانسان انه انا اتوازن معناه انه في جاذب من هنا وجاذب من هنا اكون في النص يعني هنا خمسين متر وهنا خمسين متر اكون في النص هذا التوازن

60
00:19:51.550 --> 00:20:07.750
ايش الوسطية؟ والله الان في تيار كذا وفي تيار كذا انا لازم اكون في النص تمام واضح؟ اه في اه جامعة ومتطلبات وظيفية وفي اه مثلا متطلبات اه هنا اعطيهم خمسين في المئة وهذولا اعطيهم خمسين في المئة والحمد لله رب العالمين

61
00:20:08.150 --> 00:20:27.900
هذا ليس توازنا هذا ليس توازنا وليس هو المطلوب. تمام؟ هذي هذا تخيل التوازن. توهم التوازن. واضح التوازن الحقيقي وهو العدل ايضا اعطاء كل ذي حق حقه اعطاء كل هدف ما يستحقه. اعطاء كل

62
00:20:28.000 --> 00:20:48.350
اه شي محيط بكم متعلق بك سواء حق او واجب ما يستحقه. هذي ما يستحقه تختلف فيه المرجعيات فيما يستحقه بنظر الانسان المادي فيما يستحقه بنظر الانسان ايا كان. احنا نتكلم عن اعطاء كل شيء ما يستحقه بنظر الاسلام او

63
00:20:48.350 --> 00:21:05.400
بناء على مبادئ الاسلام تمام وايضا آآ بناء على آآ خل نقول حتى الاسلام نفسه فيه درجات تمام ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد

64
00:21:06.100 --> 00:21:30.650
ومنهم سابق بالخيرات هذول الثلاثة الظالم لنفسه والمقتصد والسابق الخيرات كلهم من اهل الاسلام جيد فاوعوا وارجعوا لتفسيرها لانه تفسيرها مهم في شرح الثلاثة هؤلاء وتعرف يعني في اصحاب اليمين وفي السابقين وفي الى اخره. والجنة درجات والصحابة نفسهم في

65
00:21:30.650 --> 00:21:48.900
اه مهاجرين او في شسمه سابقين بالاول لا يستوي منكم من انفق من قبل وفتح وقاتل يعني الاسلام نفسه الالتزام به والوصول في تحقيقه فيه درجات. فنحن نريد ونطمح الى ان نتحدث عن درجات متقدمة

66
00:21:49.500 --> 00:22:09.950
بحكم انه نتحدث عن اه اناس ان شاء الله آآ يكونون من اهل آآ التأثير الخيري ان شاء الله. طيب اه اذا بعد هاتين المقدمتين حنقول بسم الله ايش في اشياء تعين او تصنع انسانا متزنا

67
00:22:10.400 --> 00:22:32.050
شخصية متزنة  كانسان مؤمن انسان مؤمن لديه سوية اتزان سوية اعتدال لاحظوا الان لا تحصرها بعلم وعمل بمدري ايش كذا بشكل عام انا كانسان لدي المعادلات الكافية في احداث وتوليد التوازن

68
00:22:32.100 --> 00:22:51.200
دائما طيب اول شي اول نقطة وهذي النقطة ما تذكر للبركة تمام وانما هي نقطة حقيقية اول نقطة هي هي ترى مو لازم انه انت تكتسبها بس انا بقول لك انه هي كذا

69
00:22:51.800 --> 00:23:12.450
اول نقطة هي الهداية الالهية الهداية الالهية ليس كل من تراه متزنا وقد اصاب الحق في قضايا التبس فيها آآ الفهم او حدث فيها الاشكال او زلت فيها اقدام ليس كل من اصاب فيها الحق

70
00:23:12.550 --> 00:23:29.500
انه اوه والله ما شا الله عليه يا خي هذا انسان متوازن جدا يعني بصراحة عقليته رهيبة ترى مو دائما تفسرها كذا ما يصلح يعني تفسرها كذا جيد في شيء اساسي في هذه القضية اسمه الهداية والتوفيق وهذا اللي

71
00:23:29.550 --> 00:23:42.800
يعني يشرحه النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب كما في صحيح مسلم لما قال له يا علي قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدى هدايتك الطريق هدايتك الطريق هذي خطيرة جدا

72
00:23:43.800 --> 00:24:02.800
اللي منكم راح مثلا البر وجرب اه السير في الصحراء تمام آآ تلتمس عليك الطرق. تلتبس عليك الطرق تقول يا ربي احنا نسينا من هنا ولا من هنا وما في انوار ما في شي فين المدخل فين كذا فين تمام

73
00:24:02.900 --> 00:24:22.700
بعدين احيانا تقول اه هذا الطريق هذا اللي تمام؟ اذكر بالهدى هدايتك الطريق. لما تهتدي لطريق ما تمام فتقول ايوه هذا هو الطريق تمام وبالسداد سداد السهم هذا بعد ما عرفت الطريق

74
00:24:23.400 --> 00:24:40.850
بعد ما عرفت الطريق فالهدى قبل السداد الهدى اولا ثم السداد ثانيا طيب الان قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدى هدايتك الطريق طيب ايش ايش يذكرك هذا اذكرك بقضية الالتباسات هذي انه بدايتك الطريق يعني من بين الطرق

75
00:24:41.150 --> 00:25:05.150
تمام؟ واحنا نتكلم عن اصابة السوية والاتزان في ملتبس عند الناس واشكالات ومتجاذبات متعددة واضح الفكرة لا تظن ان آآ تحقيق صفات معينة من العلم والفهم والمدري ايش تساوي تحقيق التوازنات

76
00:25:05.150 --> 00:25:27.400
اصابة فيها دائما جيد اعلم انه انه من اعظم صور الهداية الالهية ان يهدي الله الانسان الى الصواب في ملتبسه الامور ولذلك في صحيح مسلم ايضا من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول

77
00:25:27.550 --> 00:25:46.050
اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. وفي سورة البقرة فهدى الله الذين امنوا

78
00:25:46.250 --> 00:26:06.400
لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم وفي حديث علي قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدى هدايتك الطريق وبسداد سداد السهم. لذلك اذا كنا نعيش في ملتبسات وفي متجاذبات وفي اشكالات متعددة

79
00:26:06.400 --> 00:26:26.050
وتزل فيها اقدام من اقدام الصالحين فلا تظن انها معادلات معينة ستحل لديك كل المشكلات ولكن الجأ الى الاستهداء في ملتبسات الامور فهذه من اهم وسائل تحقيق التوازن او اصابة الحق

80
00:26:26.050 --> 00:26:51.400
في مثل هذه الاطراف المتجاذبة جيد طيب هذا واحد الان نقول ان الهداية الالهية وطريق الهداية الالهية ايش  ايش طريق الهداية؟ يعني طريق الذي يرجى به نزول الهداية الالهية على الانسان

81
00:26:53.050 --> 00:27:09.450
طيب هي في في عدة امور من الدعاء الدعاء بالهداية ويعني تختصر القول فيه لتقول انك انت اصلا هو اعظم هو الدعاء في اعظم سورة في القرآن اهدنا الصراط المستقيم حتى تعرف مركزية الموضوع

82
00:27:09.450 --> 00:27:29.850
وعندك اه طبعا استهداء والانابة صح؟ الانابة ويهدي اليه من اناب ويهدي اليه من ينيب الاعتصام ومن يعتصم بالله فقد هدي اتباع السنة واتبعوه لعلكم تهتدون و اه ايش قلت قبل شوي

83
00:27:30.150 --> 00:27:50.400
المجاهدة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. ذكر الشنقيطي اظن او الناس فيه. قال والذين جاهدوا فينا جاهدوا ايش ما جاهدوا ايش؟ جاهدوا ما قال خلاص جاهدوا فينا. هو فينا بس ايش جاهدوا مر النفس مر الشيطان مر الاعداء المهم انهم جاهدوا فينا

84
00:27:50.400 --> 00:28:04.450
واضح؟ طيب هذي زي ان القرآن يهدي للتي هي اقوم. اقوم من ايه؟ اقوم في ايش اقوام ايش؟ خلاص اقوم اهدي التي هي اقوم. طريقة وهديا واخلاقا والى اخره. طيب تمام

85
00:28:04.550 --> 00:28:31.800
اذا هذا رقم واحد تمام؟ اثنين اثنين آآ وانا كاتب ثمانية اشياء بس الثمانية هذي ما هي مرتبة يعني فبشوف ايش ممكن اقدم رقم اثنين طيب ماشي خذوها غير مرتبة غير مرتبة ما في مشكلة يعني بترتيب ما ما هو مهم المهم رقم اثنين

86
00:28:32.150 --> 00:28:59.350
مصاحبة العاقل المتوازن المتزن الحكيم   هذي المصاحبة من اعظم الاشياء التي يمكن ان تبني انسانا متوازنا  ولازم ندرك جيدا ان هناك امور غير الامور العلمية لا تحصل من الكتب ولا من القراءة

87
00:28:59.600 --> 00:29:17.850
ولا من المشاهدة ولا من الاستماع وانما تحصل من المعاشرة تحصل من الخلطة ولذلك كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم الناس او اعظم الناس استفادة في هذه الامة

88
00:29:17.900 --> 00:29:41.250
ليس لمجرد انهم كانوا يتماسون مع النصوص نصوص الوحي وانما لان لانهم كانوا يتصلون بالنبي صلى الله عليه وسلم ويعاشرونه ويرونه ويقتدون به ويرون كيف يعمل ولذلك آآ الله سبحانه وتعالى قال وكيف تكفرون وانتم

89
00:29:41.400 --> 00:30:01.050
تتلى عليكم ايات الله وايش؟ وفيكم رسوله كيف تكفرون وفيكم رسوله ها  وآآ بعد ما ذكر الله تذبذب المنافقين وخوفهم في الاحزاب ثم قال ايش؟ لقد كان لكم في رسول الله

90
00:30:01.150 --> 00:30:25.100
اسوة حسنة قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة هو انتم تعلمون ان الثبات واجب بس هو ثابت امامكم هذا هذه قدوة. على اية حال آآ من اه خسارة للانسان خلنا نقول من النقص الذي يمكن ان يحدث للانسان هو ان لا اه يوفق في مسيرته

91
00:30:25.200 --> 00:30:47.400
لمصاحبة العقلاء. مصاحبة العقلاء اه ولذلك ترى لمن كانوا يتكلمون عن العلم والعلماء شسمه الجلوس للعلماء وكذا ترى هم ما كانوا يقصدون مجرد المعلومة ومات تمام؟ هو هم يعني يقصدون شيئا معينا لا يشترى عبر الكتب لا يؤخذ

92
00:30:47.650 --> 00:31:01.600
واضح آآ وجزء منه ترى اشار بعض العلماء الى ان جزءا منه يعني آآ قد يكون فيه شيء من من البركة او شيء بس هذا شيء اخر لكن احنا نتكلم حتى عن

93
00:31:01.650 --> 00:31:19.450
اه اشياء تكتسب وهذا ليس خاصا بالعلماء علماء الشريعة لا هذا المعنى اللي انا اقصد. مصاحبة العقلاء حتى لو كانوا غير متخصصين في العلم الشرعي جيد الانسان العاقل الحكيم مو بشرط انك دائما تكون معه بس انه صاحبه ولو قليلا حتى تكتسب

94
00:31:19.700 --> 00:31:43.350
منه اه بعض هذه الامور. ولذلك خلينا بس نسوي يعني ملاحظة تبون المايكات يا جماعة اه من صور عدم التوازن في طلب العلم مهم جدا ها هو الشغف بالمعلومات الجديدة

95
00:31:43.500 --> 00:32:01.900
وجعل هذه المعلومات هي المعيار الذي يسعى لاجله الانسان هذا عدم توازن في طلب العلم والله انه ايش في جديد هالكتاب هذا ما مثلا هذا الدروس هذي اعرف المعلومات اللي فيها الكذا

96
00:32:01.950 --> 00:32:17.750
اه موضوع ايش الموضوع مثلا عن قيام الليل؟ عارف الموضوع خلاص اه انه انا يجذبني معلومة جديدة طيب ايش ما احب المعلومات الجديدة؟ ما حد قال له تحب المعلومات الجديدة بس احنا نقول لا يصير المحرك لك في

97
00:32:17.900 --> 00:32:44.950
اه موافقتك او قبولك لدرس ما او لكتاب ما او لعالم ما او ايا كان انه هل في معلومات جديدة او ليست فيه معلومات جديدة واضح؟ هناك اشياء يمكن ان تكون اهم بكثير جدا جدا من المعلومات. تجدها في المصاحبة او في في السؤال او او الى اخره

98
00:32:45.200 --> 00:33:01.850
واه محمود احيانا الواحد انه يخاف منه عنده معلومات كافية انه ما يحتاج يعين مرتين نروح كاملين ايه. ما في مشكلة ما في مشكلة اني انا اشوف يعني اني انا

99
00:33:02.150 --> 00:33:21.950
افرح بالجديد وابحث عنه. بس هي الفكرة اني لا اغلق باب شيء قديم لانه ليس فيه معلومة جديدة لا اغلق هذه القضية فيها خسارة يعني. على اية حال او نفس الشيء انه مثلا والله والله هذا الرجل مثلا عاقل وكل شيء بس يا اخي ما هو ما هو عالم

100
00:33:22.150 --> 00:33:38.050
تمام؟ فانا اذا صاحبته مثلا ما راح يعطيني معلومة شرعية جديدة فانا ليش اصاحبه؟ يعني او هذا ترى جزء من عدم التوازن اللي هو انه انا ما احتاج خبرة في الحياة مثلا يعني خبرة في الحياة اقصد الخبرة هذي اللي تجي بالتجربة

101
00:33:38.100 --> 00:33:54.300
اه اللي هي العقل وحسن النظر وحسن تقييم الاشياء وكذا. هذي ترى تجي مو بس عند العالم الشرعي تجي عند اناس من ذوي الخبرة في الحياة وكبار السن ووالى اخره اصحاب التجارب

102
00:33:54.500 --> 00:34:18.700
جيد خاصة اذا كانوا ذوي ايمان وصلاح فهذا يجتمع معهم احيانا التوفيق والتسديد وليس فقط مجرد الخبرة الحياتية. طيب اذا السبب الثاني الذي يحدث التوازن في ويصنع القابلية وليس الحل للمشكل المعينة هو مصاحبة المتزن العاقل الحكيم. واذا كان لديه العلم الشرعي فهو

103
00:34:18.700 --> 00:34:34.150
وافضل واذا لم يكن لديه العلم الشرعي فان يكون لديه الصلاح الذاتي في العبادة فهذا ممتاز واذا لم يكن لديه لا هذا ولا هذا فلا مانع ايضا من ان يستفاد منه في بعض تجاربه وخبراته في الحياة

104
00:34:34.750 --> 00:35:04.700
طيب الامر الثالث الامر الثالث الذي يعين على تحقيق التوازن  هو آآ الابتعاد عن الوحدة والانفراد والتمسك بالصحبة الصالحة الناصحة والرفقاء فان واحدا من اكبر اسباب عدم التوازن في النفس

105
00:35:05.050 --> 00:35:31.850
هو ان الشذوذ والانفراد الذي يمكن ان يحدث للانسان في طريقه هذي مشكلة آآ كثير من الناس الذين لديهم اه عدم اتزان يكون من اسباب ذلك انهم اه يعني اثروا ان ان ينفردوا عن الناس. ينفردوا عن اقرانهم ينفردوا عن ينفرد. طبعا هذي برضو تحتاج توازن. يعني

106
00:35:31.850 --> 00:35:54.200
قضية الانفراد وعدم عدم وجود الانسان في صحبة اه اذا كانت مؤقتة مؤقتة لهدف محدد فهذي ما فيها اشكال يعني انا عارف انها مؤقتة وانها لهدف محدد وبسبب معين مثلا مثلا عندي حفظ الصحيحين مثلا نفترض

107
00:35:54.900 --> 00:36:09.100
فانا ابغى انفرد عدة اشهر بس احفظ هذي وما راح اقابل احد ولا شي هنا ما في مشكلة واضحة الفكرة لكن انا اتخذت قرارا العزلة يعني اه ابراهيم بن ادهم يعني ما هي مو كذا يعني

108
00:36:09.550 --> 00:36:28.000
يعني ايه اطلع فوق جبل خاصة الان يعني كمان مع وجود الثغور الكثيرة جدا التي يحتاجها الناس. طيب الامر الرابع الذي يمكن ان يحدث الانسان في الانسان التوازن السوية النفسي

109
00:36:28.850 --> 00:36:46.150
سويا نفسيا سوي نفسية تكلمنا عنها صح وهي يعني كل هذي الموظوعات اصلا في السوية النفسية. شفت لما نتكلم عن التفاؤل والسوية فيه. ها؟ شفت لما تكلمنا عن الثبات سوية اللي في قوة النفس والسوية التي فيها

110
00:36:46.850 --> 00:37:11.850
آآ الهموم والاحزان والسوية التي فيها الى اخره مجموع هذي الملفات تحقيق السوية فيها من اعظم ما يعين على تحقيق القدرة على تحقيق التوازن. يعني يعني ان تكون عندك مشكلات نفسية محيطة بك من كل اتجاه وانت ما انت قادر تتعامل بتعامل صحيح ولو نظريا

111
00:37:11.850 --> 00:37:31.500
مع هذه الملفات فهذا احرى واجدر ان لا تحدث التوازن في المتجاذبات الخارجية التي تحيط بك في غير هذي الملفات يعني هالملفات عارفين. لكن حتى في الملفات الاخرى. لذلك لذلك كل ما قيل في السعي في تحقيق سوية نفسية

112
00:37:31.500 --> 00:37:49.050
هو في الحقيقة هو في الحقيقة بناء لتحقيق التوازن بناء داخلي لتحقيق التوازن. جيد اه لذلك لا نستهين بقضية هذي الملفات الملفات السوية النفسية فهي من اعظم باذن الله ما يعين على تحقيق التوازن

113
00:37:49.400 --> 00:38:13.500
وتحقيق التوازن ما يتحقق بمعلومة معينة حقيقة التوازن يتحقق بملفات كثيرة متراكمة عنده اه الانسان. طيب اه آآ الامر السادس الامر السادس آآ بناء الحزمة الاخلاقية الرافضة لتحقيق التوازن بين الامور المختلفة

114
00:38:13.550 --> 00:38:32.400
في حزمة اخلاقية معينة تعد مغذية للانسان حتى يستطيع ان يحقق التوازن. يعني مثلا انت الان تبغى تتوازن بين اه البناء والعطاء. تبغى تتوازن بين اهداف معينة كلها عالية وشريفة. تمام

115
00:38:33.000 --> 00:38:56.050
مسكت الدفتر سويت خطة توازنية عظيمة جدا. اه لو رآها لو رآها البربر اول كانوا كبار مدري مين لاسلموا  خطة يعني خلاص يعني النظرية تعال طبقها تعال طبقها ما في

116
00:38:56.750 --> 00:39:11.050
ما في ما في قدرة على التطبيق طب انا اخدت درس عن مدري ايش ورسمت فكرة عشان اسوي التوازن ما قدرت ليش ما قدرت؟ هم طب ليه ما اقدر يعني ايش المشكلة

117
00:39:11.350 --> 00:39:39.250
كانت الخطة صحيحة. يعني انت عرظت هذي الخطة على متخصص في التوازن تمام؟ قال لك ما شا الله لله انت ولله ابوك الى اخره. ايه كيف ما عنده دوافع هو اصلا عايش اكل هم من من المشكلات هذي. فهو عنده دافع كبير وذهب وعمل خطة وبعدين ما طب ما

118
00:39:39.250 --> 00:39:53.250
هو ما هو قادر يطبقها. طيب في حزمة اخلاقية معينة حزمة حزمة قيمية اخلاقية ايا كان حتظهر لمن اسميها الالتزام بها وبناؤها في النفس هو من اعظم الروافد المعينة على

119
00:39:54.750 --> 00:40:10.800
تحقيق تطبيق الامور النظرية المتعلقة بالتوازن طيب بس ناخذ نظير مبدأ النظائر تمام؟ ليش ما الانسان يتوكل على الله في وقت بعظ الناس ما يتوكل على الله في وقت الشدائد مع انه يعرف التوكل وقيمة

120
00:40:10.800 --> 00:40:37.000
وكلوا اهمية التوكل وفضل التوكل وثمرة التوكل ايات التوكل. ليش ما يتوكل  انسى تلاقي نفس المبدأ نفس المبدأ يوجد مجموعة اعمال بناؤها في النفس مسبقا سيعين على تحقيق التوكل عند الاحتياج اليه

121
00:40:38.000 --> 00:40:58.150
فهمتوا الفكرة هذي بس نظير الان شرح نظير واضحة الفكرة آآ آآ مثلا التوكل ايش ايش من الاشياء اللي تحتاج مسبقا انها تكون عند الانسان حتى يستطيع ان يطبق  يقين وحسن ظن

122
00:40:58.600 --> 00:41:12.650
صح يقين حسن ظن انسان يقينه ضعيف وما عنده حسن ظن بالله سبحانه وتعالى لمن تجي الازمة والشدة اللي تحتاج توكل ما يقدر يتوكل. ما يقدر يتوكل على الله. طيب هنا الان هنا الان

123
00:41:12.650 --> 00:41:31.550
قضية التوازن وماشي انا اخذت المحاضرة كيف اتوازن بين تحقيق اهدافي؟ كيف اتوازن بين الجامعة والمدري ايش؟ بين ممتاز والامور تمام لمن اجي اطبق ما في ايش في حزم اخلاقية معينة او بنائية معينة يحتاجها الانسان. معليش حتى لو كان مداها طويل

124
00:41:31.600 --> 00:41:55.400
لكن احنا جالسين نتكلم عن بناء الانسان المتوازن لا عن كيف احدث التوازن في قضية بعينها. ايش في امور متعلقة طيب اه من اعظم الامور المعينة على تحقيق التوازن  صبر

125
00:41:55.450 --> 00:42:15.800
الصبر ان يكون الانسان صابرا صبورا صاحب صبر متعود على الصبر قد نمى في نفسه الصبر فهذا معناه انه اذا اراد ان يفعل مبدأ معين سواء التوازن او غيره فانه يستطيع ان يطبقه باذن الله

126
00:42:16.450 --> 00:42:40.900
ما في خطة نظرية حقيقية يمكن ان تنقلها الى واقع عملي بدون صبر الا اذا كانت خطة اه شيء بسيط يعني. تمام؟ انت خذ لك اي شيء مو بس باب تخفيف الوزن مدري ايه كل شي يبغى له صبر ما في. قيام ليل ورد قرآني آآ طلب

127
00:42:40.900 --> 00:43:00.900
علم قراءة بناء آآ الى اخره. كله يبغى له صبر. الصبر مو معناه الصبر يعني لا الصبر كذا يعني تعرف لمن توصل مرحلة انه النفس رايحة تجي تمسكها من هنا تعال تعال. تعال يا ابو الشباب. غصبا عنك تجلس. انا ما ابغى غصبا عنك الان تجلس بلا لعب

128
00:43:00.900 --> 00:43:22.900
هذا اسمه الصبر هذا اسمه كده انك انت تصبر غصبا عن نفسي عشان احقق التوازن ترى في توازنات تحتاج فهم ماشي بس في توازنات تحتاج صبر تطبيقه يحتاج صبر تمام؟ اه لا ننتظر نتائج عالية وكذا نشوف الناس اللي ما شاء الله حققوا درجات عليا في الامور المتزنة هذي

129
00:43:22.900 --> 00:43:36.550
بعدين نقول والله انا ابغى اصير زيهم يا اخي يحتاج لي اطلب علم وخلاص بصير زيهم لا مو كذا ابدا هذا التطبيق بابه اخر ليس فقط للعلم الصبر وامر ثاني وهو

130
00:43:36.950 --> 00:43:59.250
هذا هذه الصفة العجيبة احنا ما تكلمنا عنها يمكن سابقا كذا كلام مفرد ما ادري يمكن بابها مو في باب السوية النفسية. لكنها صفة عظيمة وخطيرة جدا وهي الحلم الحلم ايش دخل الحلم بهذا

131
00:43:59.500 --> 00:44:23.350
ايش دخل طبعا الحلم ندرج معها كظم الغيظ. تعرف كظم الغيظ يكون بالحلم اليس كذلك؟ يكون في بعض الشهادات ممكن يؤدي الى تماما كثير جدا جدا من الاسباب التي تؤدي الى عدم التوازن يكون مصدرها الغضب

132
00:44:24.100 --> 00:44:42.700
الغضب وعدم ضبط النفس عدم ضبط المشاعر عدم القدرة على التحكم بها الاستجابة لمؤثر خارجي شعوري يؤدي الى اشكال معين فتعمل شيء يكون خارج اطار التوازن. لذلك الحلم وكظم الغيظ والقدرة على

133
00:44:42.900 --> 00:45:00.550
اه عدم الاستجابة الغضبية ها هذا من اعظم الامور التي يمكن ان تحدث ليس فقط ليس فقط توازنا نفسا متزنة. وانما من اعظم الامور التي تحدث السوية النفسية بشكل عام

134
00:45:00.850 --> 00:45:28.250
والحديث عن هذا حديث يعني يطول جدا. ومن العجيب جدا ان آآ ان هناك بعض العبارات المتقدمة اظهرت اه يعني البصر النافذ لبعض العلماء في ادراك هذه القيمة تخيل مثلا ابن المبارك يسأل يسأل عن حسن الخلق ما هو حسن الخلق

135
00:45:28.300 --> 00:45:46.300
مع كذا سؤال عام حسن الخلق هذا اللي وردت فيه نصوص شرعية كثيرة جدا ايش هو حسن الخلق يقول كظم الغيظ او ترك الغظب ترك الغظب ترك الغظب ما هو حسن الخلق؟ يقول ترك الغضب

136
00:45:47.000 --> 00:46:13.350
تمام  آآ في سورة ال عمران آآ ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورة بعض المفسرين قالوا سيدا اي حليما معنى سيدا حليما تمام آآ لما ايضا في

137
00:46:13.700 --> 00:46:40.900
اه اظن اظن في قول الله سبحانه وتعالى ربانيين ولكن كونوا ربانيين اظن ان من من المفسرين من قال الربانيون هم الحلماء الفقهاء  فقهاء وحلما تمام آآ ليش يصير عدم توازن؟ ها؟ يصير عدم توازن من اعظم الاسباب وعدم القدرة على التحكم في المشاعر

138
00:46:41.850 --> 00:47:08.600
وما الذي يمكن ان تحدثه؟ تمام مثلا آآ التوازن بين التعامل الحسن او اعطاء الواجب لمن علي واجب تجاهه وبين ما يحدث من سوء خلقه تجاهي   صعب التوازن صح صح

139
00:47:08.850 --> 00:47:30.250
مثلا اب او ام انت عندك حقوق شرعية عظيمة تمام؟ وابتليت باب او ام فيهما ظلم كيف تحدث التوازن بين هذا لازم يكون هنا يعني هنا العامل الاساسي ترى هو ليس عامل مفاهيمي معرفي

140
00:47:30.800 --> 00:47:48.350
اتحتاج العامل مفاهيم المعرفي في قضايا معينة مثلا هل تجب علي الطاعة هنا في هذه القضية؟ تمام. هذه عامل معرفي بس تحتاج الى عامل من الحلم والصبر حتى تستطيع ان تفعل قضية التوازن

141
00:47:49.100 --> 00:48:00.800
تمام والعنوان الاطار العام لهذا التوازن في سورة لقمان وان جاهداك على ان تشرك به ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. شف كيف لا تطعهما وصاحبهما

142
00:48:01.100 --> 00:48:19.700
الطعمة في هذا الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفا اما الطاعة والاتباع او السلوك والصحبة الخاصة فهي في تكملة الاية وايش واتبع سبيله من اناب الي. هذول هم الاصحاب هذول هم تمام

143
00:48:20.250 --> 00:48:41.550
اه لذلك تغذية النفس بحزمة ايه تغذية النفس بحزمة من الاخلاق اه المعينة هي من اعظم ما يعين على تحقيق السوية النفسية التي المعينة على تحقيق الاتزان ومن اعظمها الصبر والحلم وكظم الغيظ

144
00:48:42.050 --> 00:49:03.800
تمام  جميل. طيب آآ كم كم الساعة  طيب عشان بعد شوية في حق الضرسة ثلاثة ونص يبدأ العرض طيب يعني باقي لنا عشر دقايق كذا ان شاء الله نختم طيب ايش اه ايش في؟ ايضا

145
00:49:04.250 --> 00:49:34.650
كم ذكرت عفوا؟ ستة من خمسة انت كتبت عشرة جبت العشرة  من وين جبت العشرة تفاصيل تفاصيل طيب اه مم خمسة ها افتح افتح هذا ان شاء الله. مو هو ينفتح من فوق. عادي افتحوا كمان خلوه يتهوش معي

146
00:49:34.650 --> 00:50:04.650
الثلج جالس يدخل من الطاير. في احد من جدة هنا طيب وينه سلمان مو في؟ طيب اه آآ الامر السابع المعين على تحقيق السوية النفسية التوازن تحديدا. التوازن طبعا بالمناسبة يعني ترى لما قلت تحقيق

147
00:50:04.650 --> 00:50:24.650
النفسية ترى من اعلى صور اه السوية النفسية القدرة على تحقيق التوازن. يعني السوية النفسية تعطيك نتائج. تمام؟ هذي النتائج اذا حققت درجة دنيا من التسوية النفسية يمكن ان تحقق بعض النتائج. بس التوازن تحديدا صعب. التوازن تحديدا صعب ما يتحقق

148
00:50:24.650 --> 00:50:54.650
الا بسوية نفسية عالية جدا هذي المشكلة. طيب اه الامر السابع والثامن سويا لان هم واحد منطلق والثاني انتهى اه اليقين اليقين بالمنطلقات والايمان رؤيا والاهداف. اليقين بالمنطلقات والايمان بالرؤية والاهداف. ايش علاقة

149
00:50:54.650 --> 00:51:34.650
بالتوازن. ايش علاقة هذي ببناء انسان متوازن ايش العلاقة؟ اليقين بالمبادئ منطلقات اللي في اعلاها اصلا الاسلام وصحته وعظمته وو الى اخره. ثم الايمان بالرؤية والاهداف فهو يعني لا شعوريا او مبدئيا اصلا راح انه نفسيته اتزانه راح يقلبه فوق الاسلام

150
00:51:34.650 --> 00:52:04.650
جميل في بعمل طيب خلينا نجيب صورتين كلام صحيح بس خلينا نجيب صورتين دقيقتين جدا الان واحدة من ابرز صور عدم التوازن من ابرز صور عدم التوازن انه يكون الانسان متحمس

151
00:52:04.650 --> 00:52:24.650
مثلا لتجربة ما داخل الاطار الاسلامي تمام؟ مشروع معين ايا كان متحمس متحمس متحمس متحمس فشل من ناحية النتائج المحسوسة. احيانا يصير السقوط حر غير يعني على ام رأسه على الارض. ما

152
00:52:24.650 --> 00:52:44.650
ما في مثبتات تجعل السقوط هذا على الاقل على الاقل يقف عند حد ما. ليش؟ اليقين نفسه كان ضعيف. المبادئ ليس له ضعيفة جدا. جيد. فهو الاسلام والمسلمين والاسلام والمسلمين. ساحقق النتائج والثمرات

153
00:52:44.650 --> 00:53:04.650
جات تجربة معينة هذي التجربة فشلت من الناحية شسمه المادية او حتى فشلت من الناحية القيمية لانه كان فيها تطبيق خاطئ مثلا ايا كان يعني الفشل مو لازم عدم تحقيق نتائج ثمرات احيانا صدمة في الطريق. تمام؟ فايش يصير؟ عشانه مو متزن يرجع مو

154
00:53:04.650 --> 00:53:24.650
يرجع يبطل هذي التجربة او هذا الجزء او هذا الفرع يرجع على الاصل والاساس فيمسحه من الارض. اليوم كنت واقف على مثال لوحدة نسوية اه وحدة نسوية يمنية اه زوجت وهي عمرها وصغيرة جدا

155
00:53:24.650 --> 00:53:46.450
وما ادري ايش تعرض لزواجهم مشكلة وكذا. وصايرة الان متبنية مشروع اه مقاومة زواج قوسين القاصرات القاصرات ماسحة معاها في الطريق الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم كل شي كل شي مسحته

156
00:53:46.550 --> 00:54:06.550
تمام؟ هذي هذي مشكلة مشكلة القظية ايا كان المعطيات يا ابو حميد على اصلا على نفس القصة بسألك قصدي الفكرة يعني تمام؟ وهذا موجود كثير جدا. هو مثلا مصاحب لمجموعة من طلاب العلم. تمام؟ اه اكتشف كذا فجأة انه بعض

157
00:54:06.550 --> 00:54:26.550
طلاب العلم هؤلاء عندهم معاصي وذنوب وما ادري ايش فحطهم كومة نفاق وبعدين رجع وقال كل اصلا للناس اللي زي كذا كلهم فاسدين وانا اصلا غلطت انه ما بدري ايش ولو كنت انام وشوية اه وشطة عالكل. شي كثير. كثير جدا جدا جدا. ايش

158
00:54:26.550 --> 00:54:46.550
سبب عدم التوازن غير الامور الاخرى واحد من الاسباب هو انه اليقين الاولي الاساسي الارضية التي يجب ان تكون غير قابلة ليه انك انت ترجع تكسرها هذي لم تكن صلبة. ولذلك من اعظم اسباب تحقيق التوازن على الاقل من جهة عدم الخسارة الحادة

159
00:54:46.550 --> 00:55:06.550
عند عدم التوازن هي تأسيس اليقين بشكل قوي. هذا من حيث اليقين اللي هي المنطلقات الاساسية. اللي هي عن الله والاسلام النبوة يعني خل نقول اه حتى بعض الامور التفصيلية الصحابة الكذا يعني في بعض القضايا

160
00:55:06.550 --> 00:55:26.550
نص ساعة المرحلة الاولى اه طب والرؤية احنا قلنا الان وضحنا ايش العلاقة بين اه فقدان عن اليقين وبين عدم الاتزان. الرؤيا ايش العلاقة؟ العلاقة هي انه واحدة من اعظم الاسباب لتحقيق عدم التوازن في

161
00:55:26.550 --> 00:55:46.550
القضايا اللي ذكرتموها في البداية هي عدم وضوح الرؤية التفصيلية للانسان وعدم العمل على ضوئها عدم العمل على ضوئها. يعني انا عندي هذا الهدف يجب ان يحقق وعندي ضمن هذا الهدف واحد اثنين ثلاثة يجب ان يحقق

162
00:55:46.550 --> 00:56:06.550
اذا لم تكن هذه بوصلة بالنسبة لدي ها فالعوارض التي تأتي اثناء الطريق هي كفيلة وحدها بان تجرف الطريق الذي تمشي فيه وتحدث لك حالة عدم اتزان. صورة من صورها صراع في الطريق. مشكلة انتقاد

163
00:56:06.550 --> 00:56:26.550
آآ اي ايا كان من من الاشياء التي تحدث في الطريق التفاتك لها احيانا احنا ما نقول لا تلتفتوا بس احنا نقول احيانا المبالغة في القضية تحرف الانسان عن طريق تحقيق هذي الرؤية وبالتالي يحدث عدم التوازن وبالتالي تحدث اشكالية التشتت

164
00:56:26.550 --> 00:56:56.550
فوضوية والاضطراب الى اخره. هاي ثمانية امور معينة على تحقيق التوازن والسوية اه في النفس. مواطن زلل. مواطن زلل. واحد وجود المكتسبات الدعوية هذا موطن زلل في عدم التوازن. كيف؟ اول شيء نكون سامدين

165
00:56:56.550 --> 00:57:16.550
يوصل لمنصب معين بعدين يصير الاشعة المناصب. لا لا لا احنا نقول عدم التوازن. مو تغير القلب مو مم ايا كان غير الغرور يعني الغرور ما اتكلم من ناحية قلبية الان احيانا احيانا

166
00:57:16.550 --> 00:57:36.550
تم تقدير عدم تقدير او عدم بالضبط تفاؤل زائد عدم القدرة على تحديد الموقع بالضبط. يعني مثلا انت سابقا كانت غاية امانيك انك تلقى مركز تسوي فيه نشاطاتك. تمام؟ جاتك عمارة خمس ادوار ولا سبع ادوار صار عندك

167
00:57:36.550 --> 00:57:56.550
ثلاثين موظف انت عارف حاس كذا شوية انه المفروض يدرجوك في الشركات العظمى في ثالث ثاني شركة المفروض انه تمام؟ كذا تحس انه يعني يعني خلاص. تمام؟ ايه يعني خلاص ما شاء الله تبارك الله يعني. ايه وفي الاخير

168
00:57:56.550 --> 00:58:16.550
في الاخير ترى يعني ورقة تنسحب منك تروح كل شيء تمام؟ ايه فوجود المكتسبات احيانا تحدث حالة من عدم التوازن حالة كبيرة من عدم التوازن. ما يقدر الانسان نفسه ما يعرف هو فين واصل. نفس الشيء على المستوى الشخصي. اه مثلا حفظت الصحيحين. انا ايه ايه

169
00:58:16.550 --> 00:58:36.550
الصحيحين شايفني انت شايفني امامك عالصحيحين تمام تمام طيب يعني ترى ابن تيمية حفظ جمع من الصحيحين عمره عشر سنوات تقريبا عادي يعني ترى هي هي في الاخير ترى يعني عادي يعني شي كويس بس عادي جدا ترى ما ما هو شي كبير يعني ايه حفظ الصحين لا يساوي انك انت عالم ولا يساوي انك

170
00:58:36.550 --> 00:58:56.550
انت طالب علم متقدم هو يساوي انك انت خدمت نفسك في المستقبل اذا لمن تبغى تحتاج دروس او علم او شيء فانت هيأت نفسك بحفظ شي زي كذا. تمام؟ وجود المكتسبات افرح بها تمام. احمد الله عليها مطلوب

171
00:58:56.550 --> 00:59:16.550
اه فعلها لتكون احسن تمام. بس انتبهوا يا ابو الشباب لا تتحمس كثير. لا تتحمس كثير. اذا عنوان جديد مواطن زلل وين مواطن الزلل في عدم التوازن؟ واحد منها وجود المكتسبات. موطن زلل. انتبه تمام؟ انتبه. اثنين فشل التجارب

172
00:59:16.550 --> 00:59:46.550
فشل التجارب. اوطن زلل في عدم اتزان خطير جدا. وسوينا بتجربة معينة عاد كل ما كبرت كل ما كان النتيجة السلبية اكبر اذا فشلت. تمام؟ ايه مشكلة كبيرة جدا مشكلة طيب الامر الثالث من مواطن الزلل طول الطريق طول

173
00:59:46.550 --> 01:00:06.550
طريق اوه يا هو موطن زلل خطير جدا. شفت دحين ترى سنة سنتين برامج وحماس وما ادري ايش وما شاء الله اصبر سبع سنوات ثمانية سنوات شوف شوف ايش يصير تمام طول الطريق من اعظم مواطن الزلل من اعظم مواطن الزلل

174
01:00:06.550 --> 01:00:36.550
الفتور التذبذب الملل الاضطراب عدم التوازن بحسب طبعا بحسب بحسب فطول الطريق من مواطن الزلل فالانسان ينتبه يحتاج الى تجديد دائما تجديد ايماني تجديد كذا اه المواطن الزلل ما ادري ايش ممكن اسميه كذا كعنوان لكن خليني بس اقربه اللي هو

175
01:00:36.550 --> 01:01:02.950
خل نسمي كذا تجاوزا مع انه هذا هذا الوصف حقيقة ما هو ما هو معياري سك سك امسك آآ هو تحت سوء الفهم للنصوص سوء الفهم للدين آآ واقصد به خاصة ناحية

176
01:01:03.000 --> 01:01:20.700
التشدد المتطرف التشدد في الفهم بس يعني ما ما فكرت في عنوان مناسب له يصف الحالة هنا. فيما يتعلق بالزلل. هذا باردكم آآ لكن هذا من مواطن الزر الكبير جدا

177
01:01:21.250 --> 01:01:35.300
اه خلينا نسميه الغلو الغلو في فهم الدين يعني الغلو في فهم الدين كالغلو كلفظ شرعي آآ هو الذي نبه عليه النبي صلى الله عليه وسلم في حياته لمن جو قالوا

178
01:01:35.400 --> 01:01:54.850
يا رسول احنا نصوم ولا نفطر وننام ولا نقوم ولا ننام. ولا نتزوج النساء. او لا نأكل اللحم ايضا في رواية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني. هنا المشكلة

179
01:01:55.000 --> 01:02:23.900
عدم التوازن موطن الزلل هنا هو الغلو في فهم الدين الغلو في فهم الدين لكن احنا عندنا اليوم مشكلة هي الغلو في النظر الى الغلو تمام؟ والله من جد فعشان كذا في بعض الملفات لما يصير فيها غلو يصير فيها يعني ردات فعل اي يحتاج الانسان يحتاج كذا اتزان

180
01:02:23.900 --> 01:02:40.950
عميق جدا في النص في المنتصف آآ الغلو في فهم الدين واحدة من المواطن الخطيرة جدا لاحداث عدم التوازن خطيرة جدا جدا وبالمناسبة الذي يغلو في فهم الدين يكون اكثر الناس

181
01:02:42.200 --> 01:03:06.750
تفاؤلا واكثر الناس اه بذلا اكثر الناس عطاء طبعا الى حد ما بعدين يقع هذا هذا عشان كذا خطير في القضية. لذلك في حالات خل نقول في حالات الاصلاح او الصعود او او الى اخره

182
01:03:06.750 --> 01:03:27.600
ايه دائما في خطورة في اه هذا الفهم اه ولذلك حالة الاتزان النبوية خطيرة جدا وعظيمة وعجيبة انه جاهلية سوداء مظلمة ثم يأتي الاسلام ونفوس الصحابة قابلة لان تفعل اي شيء

183
01:03:27.750 --> 01:03:40.600
ثم يأتي التوجيه النبوي لا لا مهما عليكم ما تطيقون من الاعمال فوالله لا يمل الله حتى تملوا سددوا وقاربوا وابشروا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغ تبلغ

184
01:03:40.600 --> 01:04:01.000
ها هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري عجيب الحديث هذا اخذناه في غيث الساري هذا الغلو في فهم الدين خطير جدا وترى البعض ما يفهم الغلو كويس يعني عارف كثير من المعالجات المعاصرة ترى بين قوسين من جنبها يعني فعلا يعني

185
01:04:02.000 --> 01:04:21.850
انه ايش الغلو في الديني وفي مسألة كذا في مسألة كذا في مسألة اه انت تقول كذا اذا انت عندك غلو سخافة يعني في تحليل الموضوع سخافة حقيقي الغلو سبحان الله له ارتباط نفسي مخيف جدا ما اتكلم عن نفسي العضوي الان اتكلم عن نفسي خل نقول

186
01:04:21.850 --> 01:04:41.200
طريقة نظر الانسان من الناحية الشعورية له شيء عجيب لذلك تجد سمات مشتركة ترى في بعض الاتجاهات اللي اليوم مخرجاتها في الاقوال متعارضة تماما ها وهي متفقة تماما تماما في اصل النظر

187
01:04:42.100 --> 01:04:55.900
ويجمعها منهج واحد في الطريقة وفي التفكير وفي النفسية وفي الشعور وفي التعامل مع المخالفين في التعامل مع الخصوم ويكفروا بعض وهم كلهم من مشكاة واحدة ولو شئت لسميت لكن المكان مو مناسب للتدمير

188
01:04:57.100 --> 01:05:19.400
ايه اقول لكم بعد ما نقفل  طيب باقي دقيقة ابشر لا فعلا والله عموما الغلو قضية الخوارج مثلا في وقت النبي صلى الله عليه وسلم اه ثم بعد ذلك مثال عجيب على هذه القضية

189
01:05:19.550 --> 01:05:37.800
انت تعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحقر احدكم صلاته الى صلاته. يكلم الصحابة صحابة صحابة يقول للصحابة منبها انه ترى انتم اذا رأيتم عبادتهم ستستحقرون عبادتكم امام عبادته

190
01:05:39.050 --> 01:05:58.850
هذاك اللي قتل علي ابن ابي طالب نشوف الحوار لمن تكلم او لمن ناقشوه انتم انت ندمان انت كذا انت وجالس يذكر الله الى ان مات وآآ ولما مدحه اصحابه خوارج قال يا ضربة من تقي ما اراد بها ضربة قسط هي الضربة لعلي

191
01:05:59.250 --> 01:06:14.200
اللي قتل فيها علي قال يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ عند عند ذي العرش رضوانه ايه والى اخره طبعا ما ما القضية ان هم عندهم يعني

192
01:06:14.300 --> 01:06:37.950
اه عدم لا بس الغلو في فهم الدين وفي التعامل معه خطير لذلك هذي ضرورة التوازن والاتزان يعني ايه عدم الافراط وعدم التفريط قضية في غاية الخطورة يعني المهم هذي بعض مواطن الزلل آآ ليس من عدم التوازن

193
01:06:38.150 --> 01:06:51.650
شراء النفس ابتغاء مرضات الله شراء النفس ايش معناها هنا؟ بيعها ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله يبيع نفسه وانت ايش تتخيل لمن يبيع نفسه انه كيف راح تكون حياته

194
01:06:52.950 --> 01:07:05.900
راح تكون باذلها باذلها لله سبحانه وتعالى. باذلها لله مو معناه مو معطي حقوق الاخرين بس معناه انه هو التفاته الى الدنيا ترى ضعيف وقليل وكذا والى اخره تمام هذا ليس من عدم التوازن

195
01:07:06.100 --> 01:07:21.850
ليس من عدم التوازن وجود الاذى والضرر الذي يمكن ان يلحق الانسان في سبيل الله ليس من عدم التوازن تمام؟ هذي برضو تحتاج بس ما في وقت الان لها من انوار الوحي ان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولزورك

196
01:07:22.350 --> 01:07:40.050
ضيوفك عليك حقا ولزوجك عليك حقا آآ من التوازن عليكم ما تطيقون من التوازن استقيموا ولن تحصوا من التوازن والقصد القصد تبلغه اه من التوازن فوالله لا يمل الله حتى تملوا

197
01:07:42.000 --> 01:08:02.300
هذي يعني خل نقول اطلالة ولمحة سريعة ومختصرة الى حد ما عن موضوع التوازن في اه ملف السوية النفسية سوية المؤمن اه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل العدل القسط والاتزان والحكمة

198
01:08:03.100 --> 01:08:22.200
واه ان اه يقينا شر انفسنا قال الله سبحانه وتعالى ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يقينا شح انفسنا وشرور انفسنا ونسأله سبحانه وتعالى ان يهدينا ويسددنا ويعفو عنا ويعافينا

199
01:08:22.400 --> 01:08:27.517
ويرزقنا آآ الثبات على دينه وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين