1
00:00:00.550 --> 00:00:25.500
الفكرة الرابعة من افكار اه المزاحمة لسيادة الشريعة اه الافكار الغالية الغلو في الدين والغلوف الديني في الحقيقة من اخطر الافكار المزاحمة لسيادة الشريعة فهو وان كان يطالب بسيئة الشريعة وان كان حريصا عليها ويبذل وقتا وجهدا وآآ قد يكون

2
00:00:25.500 --> 00:00:49.050
صادقا في ذلك لكن الغلو هذا هو من المزاحم من الافكار المزاحمة له ومزاحمته هنا انها ستقف عائقا امام تطبيق الشريعة وستكون سببا اه اثارة اشكالات على على المفهوم نظريا وعمليا. خطورة الغلو اخواني

3
00:00:49.050 --> 00:01:11.900
اخواتي ان الغلو باطل ومضر بالحق وهو ليس مجرد فكرة منحرفة لا هي فكرة منحرفة واذا جاءت سحبت معها فكر صحيح كما قال السلف في عبارة عبقرية مبنية على فقه الشرع وفقه الواقع

4
00:01:12.050 --> 00:01:33.900
ما قامت بدعة اللي على ظهر سنة ما قامت بدعة الا على ظهر السنة مقبولة سلفية في غاية الاحكام والفهم البدعة مشكلتها ليس فقط انها بدعة محرمة ومخالفة فهذا مفسد هذه مفسدة واحدة له. المفسدة الثانية ان من ينشط في البدع

5
00:01:34.000 --> 00:01:54.900
لابد ان يضعف عن السنن وان وجود البدع موذن بخراب السنن كذلك الغلو وجود الغلو موذن باظعاف الاصل والاعتداء هنا هذا الامر يزيدنا وعيا بخطورة الافكار الغالية. انها ليست فقط انحرافات

6
00:01:55.550 --> 00:02:15.950
اه ومحرمات وانما محرمات ومن شؤمها انها ستضعف الطاعة وستضعف اصل تحكيم تحكيم آآ الشريعة الافكار الغالية في زماننا ممكن نختصرها او نلخصها في مظاهر المظهر الاول الغلو في الاعتبار الحكم السياسي

7
00:02:17.000 --> 00:02:46.350
فلا شك ان التحكيم الشريعة من الاصول من الاصول. لكن ثم بعض المعاصرين من يغلو في هذا الامر فيتغير الوزن الشرعي فيجعل اه الشريعة كلها مردها الى الحكم السياسي فحتى الشعائر والعبادات قيمتها عنده اذا كانت مؤدية الى النظام السياسي. اما اذا لم تنتج نظاما سياسيا قويا فلا قيمة له. واي

8
00:02:46.350 --> 00:03:01.500
دعواه واي عمل واي اصلاح ليس له اثر في الجانب السياسي لا يجعله آآ قيمة بل بعضهم غلا حتى جعل اذا دعت الشرعية هي في الاصل دعوة الى الجانب السياسي

9
00:03:01.550 --> 00:03:21.550
هؤلاء غلطهم هنا ليس في اعتبارهم لتحكيم الشريعة في الجانب السياسي. وانما في الغلو بها عن وزنها الشرعي. فالوزن كما ان كما اننا ننكر من من لا يعتبر بالشريعة ومن يتهاون فيها ايضا ننكر على من

10
00:03:21.550 --> 00:03:42.150
في الاعتبار الشرعي من ايضا مظاهر الغلو اهمال شرط القدرة والامكان ومراعاة المصالح والمفاسد عند التطبيق عندما لا يلتفت الشخص الى القدرة والامكان في تحكيم الشريعة في واقع معين. ولا يلتفت الى المصالح والمفاسد وانما يريد

11
00:03:42.150 --> 00:04:03.750
التطبيق والتحكيم بدون اي اعتبارات اخرى فهو اه يريد تطبيق الحكم الشرعي منفكا عن اه جذوره وعن شروطه وعن ضوابطه. فهذا ايضا من الغلو المؤثر الذي سيؤثر على اه تطبيق وتحكيم الشريعة. من المظاهر التهاون في التكفير

12
00:04:04.150 --> 00:04:27.350
استرخاص التكفير تكفير اوساط او تكفير الاعيان. واطلاقه على الجماعات والناس والاشخاص وبلا آآ والازمنة والامكنة بلا بلا ضبط ولا تحوط ولا آآ ورع آآ وتقحم كثير من الناس في هذا الباب ايضا هذا آآ فكرة مزاحمة وخطرة على اصل

13
00:04:27.350 --> 00:04:44.900
سيادة الشريعة. نلحظ اخواني واخواتي ان ان الفكرة الغالية اثرت عمليا او وستؤثر على تحكيم الشريعة في عدة عدة جوانب. الغلو سيؤثر على الشريعة في عدة جوانب. الجانب الاول سيصعب تطبيق الشريعة

14
00:04:45.400 --> 00:05:07.850
يصعب تطبيق الشريعة الشريعة فالفكر الغالي الذي لا يمتلك فقها ولا حكمة ولا اناة ولا معرفة للمصالح والمفاسد فان اه سيضع عوائق امام تحكيم الشريعة. اضافة للعوائق الموجودة. فلا شك ان تحكيم الشريعة في كثير من بلدان العالم الإسلامي آآ

15
00:05:07.850 --> 00:05:28.150
هناك عوائق كثيرة لا مجال لذكرها الان ولا تخفى على الناس فاذا جاء الغلو زاد العوائق عائقا جديدا وصعبا وقوى العوائق آآ السابقة من اثار الغلو المؤثرة على تحكيم الشريعة والمزاحمة لها انه سبب للتفرق والاختلاف

16
00:05:28.250 --> 00:05:51.550
انه يشرذم الناس ويشرذم المطالبين بتحكيم الشريعة ويشتت صفهم ويفرق كلمتهم فيعقد الامر اكثر واكثر آآ ستدرك هذه الاشكالية بهذا المثال اليسير من ابرز الشبهات على تحكيم الشريعة وسنتحدث عنها بعد قليل

17
00:05:51.750 --> 00:06:10.950
اه المقولة الدارجة الشريعة على فهم من تريدون تحكيم الشريعة وفق فهم من؟ لدينا عشرات الافهام. فما هو الفهم الذي ستحكم فيه الشريعة؟ هذا الاسلوب كان اسلوبا ماكرا  مارسه العلمانيون من قديم

18
00:06:11.050 --> 00:06:30.100
فاذا رجعت رجعنا الى كتبهم الاولى ستجد هذا الاسلوب حاضرة لكنه بقي في مسودات الكتب وفي اروقة المؤتمرات وفي المناظرات المحدودة عموم المسلمين عموم الناس ما كانوا يعرفون عن هذه الشبهة شيئا ظاهر

19
00:06:30.900 --> 00:06:46.950
الذي حصل بسبب انحرافات الغلو وتوظيف المنحرفين لها واستغلالها وبثها امام الفضاء وامام الاعلام اصبح هذا السؤال من اسئلة كثير من الناس اصبح عوام المسلمين الذين لا يجدون في صدورهم حرجا

20
00:06:47.050 --> 00:07:06.450
من حكم الشريعة وليس في قلوبهم آآ ريب ولا شك في التسليم لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. اصبحوا يتساءلون ببراءة وصدق الشريعة على فهم من؟ هذا السؤال ما كان موجودا من قبل بهذا الحضور لكن شؤم الغلو انه وظف فاصبح هذا السؤال المحدود الضيق

21
00:07:06.450 --> 00:07:24.800
اصبح سؤالا شعبيا عاما وهذا لا شك خطر ومؤثر على اضعاف هذا الاصل الشرعي من اثار الغلو تضيقه لمجال الاجتهاد. تضييقه لمجال الاجتهاد. فعندما نتحدث عن تحكيم الشريعة ان تتحدث عن تحكيم الشريعة في ظل نظام سياسي معين

22
00:07:24.800 --> 00:07:46.600
زمان معين وهناك اه متغيرات في الانظمة بعضها اه يوافق لا يخالف الشريعة وبعضها قد يقال بوجوب واستحبابه وبعضه من المباحات واذا وبعضه قد يكون مخالفا النظر في الاصل في اصل الانظمة السياسية المعاصرة متغيراتها يحتاج الى فقه

23
00:07:46.900 --> 00:08:05.750
فقه وخبرة ومعرفة واذا دخلت الى التطبيق فهناك قدرة وان كان تحتاج ايضا الى اجتهاد وهناك ايضا تزاحم مصالح فاسد يحتاج الى اجتهاد. هذه الدرجات تتطلب علماء فقهاء اصحاب وعي ونضج واعتدال

24
00:08:05.750 --> 00:08:25.950
واتزان واصحاب خبرة ومعرفة بالواقع ومعرفة بالشرع. ولهم ويتشاورون حتى يصلوا الى الرأي الانسب والاوفق والاقرب لتحكيم الشريعة الغلو يعني يفسد كل هذه الدرجات ويفسد كل هذا المحيط الذي يمكن ان يؤثر في واقع معين في

25
00:08:25.950 --> 00:08:52.850
هل يوصله لتحكيم الشريعة؟ لان تفكير الغلو وطرائقه يضيق مجال الاجتهاد فيحرم ما اباح الله. ويقطع في مجال الاجتهاد. ويسيء الظن في مجال التي يسعها. ثم يعني يفرق الصوت ويكفر فهذه الطريقة المصاحبة لتحكيم الشريعة عند الغولات تجعل من تحكيم الشريعة امرا

26
00:08:52.850 --> 00:09:15.300
صعبا لان الامر يتطلب اجتهادا وعلما وفقها لا يمكن تحقيقه في مثل هذه آآ الظروف ايضا من من اثار الغلو اه سهولة التوظيف والاستغلال من السهل جدا ان تأتي القنوات والاشخاص والجمعيات والمؤسسات الكارهة للاسلام والمسلمين والمترصدة آآ

27
00:09:15.300 --> 00:09:30.050
الاظرار بدين الناس وتشويه اه ثقافة مدينهم تستغل هذه الافعال في اه اضعاف دين الناس وتشويههم وتشكيك وتشكيكهم في معتقدهم خدعتهم ولا شك انهم نجحوا كثيرا بسبب وجود بعض المظاهر التي استغلوها

28
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
ونحن لا نسلم بهذه الظاهرة التشويهية. بل نقول هي ظاهرة تشويهية. فيها كذب وبغي وظلم. لكن الظلم البغي اذا جاء العالم وعلى رؤية معتدلة وناصحة وصادقة وموضوعية لا تصل الى مبتغاها الى مبتغاها كما اذا جاءت الى

29
00:09:50.200 --> 00:10:08.500
فيها انحرافات واخطاء فنحن لا نختلف ان التشويه والكذب يأتي حتى على على على الاحكام الشرعية نفسها. لكن فرق فرق بين ان ان ان تعطي المشوه ذريعة وبين لا يجدوا ذريعة. فان يشوه حقا

30
00:10:08.650 --> 00:10:31.700
اه واضحا ليس ليس مثل المشوهة باطلا او حقا قد شابه باطل الاثر الخامس من اثار الغلو انه خطر في توسيع العلمنة فاشكالات الغلو ومصائبهم وما يتبع ذلك هو في الحقيقة سيصب في رصيد العلمنة وانحراف عن سيئة الشريعة وهي ذكرناها

31
00:10:31.700 --> 00:10:56.600
في سابقا في فقه السلف رحمه الله ما قامت سنة الا على ظهر سنة. فهذه الزيادة خطرة وهذا يؤكد على ضرورة الرجوع الى العلماء ويعني آآ الشورى في القضايا وان يصدر عن عقلاء الناس وعن كبارهم وعن اهل الرأي منهم وان لا

32
00:10:56.600 --> 00:11:10.244
يعني لا يتساهل في قبول بعظ الاشخاص او بعظ الاراء لمجرد ان تدعي اه مطالبتها بسيادة الشريعة وتحكيم الشريعة حتى يكون تكون هذه المطالبة مطالبة صحيحة وموضوعية