1
00:00:00.100 --> 00:00:20.450
الفكرة السابعة من الافكار المزاحمة لسيادة الشريعة. الاختلاف والتنازع في مفهوم الشريعة وتطبيقها. الاختلاف والتنازع في مفهوم الشريعة وتحكيمها لا يخفى على اه احد في واقعنا انه ان هناك اختلاف ان هناك اختلافا اه كبيرا جدا في اه

2
00:00:20.450 --> 00:00:44.950
وان هناك اتجاهات متباينة ومختلفة ورؤى متظادة في مفهوم تحكيم الشريعة. هذا الامر يعني يستغله بعض الناس في آآ مزاحمة وظرب الاصل نفسه النظر لوجود اختلاف في التحكيم وفي الاصل يجعل يضعف هذا عنده الاصل كله فلا يصله اي قيمة. لانه آآ

3
00:00:44.950 --> 00:01:05.500
يشكك في في آآ التفاصيل المتعلقة الفهم. ونحن يعني آآ لا ننفي ان الاشكال موجود ولنفي ان ثم مساحة مشكلة في تفصيلات الواقع لكن هذا ليس عذرا بان يضرب الاصل

4
00:01:05.550 --> 00:01:20.500
بسبب وجود خلاف في تفاصيله يعني ليس مبررا ولا مصوغا ان وجود اختلاف وجدال ونزاع وان بعض الناس يكفر بعضهم بعض في هذا المفهوم يعني ان اتخلى عن المفهوم كله

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
ليس هذا تفكيرا شرعيا ولا عقليا. اه ان اه اذا اختلفوا اذا اختلف الناس في شيء ولم اعرف الصواب فيه اتخلى عن الامر كله اتخلى عن الامر كله فليس آآ هذا من التفكير آآ التفكير التفكير الصحيح فحقيقة الامر ان هذا ان الخلاف هذا

6
00:01:40.550 --> 00:02:03.050
خطر ومدخل سيء التشكيك في سيادة الشريعة وليس ذلك من المهم المحافظة على اصل السيادة لا تمس بسبب وجود خلاف في التفاصيل فننبه ننبه ننبه انفسنا وننبه الناس ونكون واعيين بان لا يجوز عقلا ولا شرعا

7
00:02:03.050 --> 00:02:25.950
ولا فقها ان اضرب الاصل بسبب اه خلاف في في آآ التفاصيل وكل المذاهب والاتجاهات والتيارات تملك تفاصيل تملك خلاف التفاصيل العلمانية والليبرالية والديموقراطية كل الاتجاهات الفكرية ثم ثم اختلافات كثيرة داخل هذه المذاهب في

8
00:02:25.950 --> 00:02:43.900
الكثير من القضايا فلماذا لا تطبق عليهم نفس الطريقة؟ فيقال اي علمانية تقصد؟ واي ليبرالية تقصد؟ لا تأتي هذه الطريقة في التفكير الا مع سيادة الشريعة ونحو ذلك. لانها طريقة اه توظيفية عبثية وليست طريقة صحيحة

9
00:02:43.950 --> 00:03:00.650
فوجود اختلاف التفاصيل هذا موجود في كل الافكار والاتجاهات. الذي سيتخلى عن الاصول بوجود خلاف في تطبيقه فيجب ان يتخلى عن كل الافكار. ولا ويبقى آآ فارغا لا يعتقد اي اي فكرة ولا ينتمي لاي

10
00:03:00.650 --> 00:03:20.200
ولا يتبنى اي اصل ولا ولا يعني يعني يعتقدوا اي شيء وهذا لا يتبناه آآ شخص عاقل وانما خطورة اذا التفكير الصحيح التفكير الصحيح آآ لن يتخلى عن اصل السيادة بسبب وجود خلاف في تفاصيلها. انما بسبب

11
00:03:20.200 --> 00:03:40.800
اعراظ بعظ الناس واهوائهم احيانا تفريطهم قد تكون هذه الذريعة سببا اه تخليهم عن الاصل وتأكيدنا على ان على ظروف الحفاظ على الاصل يحمي اكثر الناس الذين فيهم صدق وايمان وتعظيم لله ورسوله ان لا يكون وجود

12
00:03:40.800 --> 00:04:05.650
في التفاصيل سببا لضرب تشكيكهم في في الاصل اه آآ ايضا فيما يتعلق بهذا الخلاف ان وجود خلاف في التفاصيل لا ينفي وجود آآ امور ليست محل اختلاف اه فهناك اختلافات معينة في تحكيم الشريعة لكن ايضا هناك اشياء ليس معها الاختلاف. فليس من التفكير الصحيح

13
00:04:05.750 --> 00:04:26.500
ان اهدم ان اهدم الجانب الذي لا خلاف فيه بسبب وجود مسائل فيها خلاف. وكما ترون ان تفكيك هذه القضية  اه يجعل الشخص السوي المعتدل المتزن لا يقع في ضرب الاصل بسبب الخلاف في اه الفروع. لان الخلاف الفروع لا ينقض الاصل

14
00:04:26.500 --> 00:04:49.750
ولان وجود خلاف لا يعني عدم وجود اتفاق. فهو يفكر بهذا التفكير المتزن البدهي فيصونه عن هذا الخلل. المشكلة انه في حال وجود اهواء او اه اعراض او خصومات وجدل فبعض الناس قد اه تستفزه هذي الخصومات بان يشكك في اصل سيادة الشريعة او يهون منه بسبب

15
00:04:49.850 --> 00:04:53.150
وجود مثل هذه الاختلافات