قد لاحظت في اللغة العربية ان هناك كلمات في اللغة العربية كلمات الكلمة الواحدة قد تستعمل في معنيين متناقضين الكلمة الواحدة والليل اذا عسعس اقبل او ادبر الاقبال ضد الاجبار
والعسعة ووجدنا كلمات السياق هو اللي يحدد معناها هي قد تحتمل معنيين متناقضين معنيين يعني متضادين متضادين لكن السياق هو اللي يحدد المراد هل هو المعنى هذا او المعنى هذا
فكلمة الرجاء مثلا يستعمل بمعنى الطمع والامل والتوقع يعني الرغبة في الشيء كلمة يطمع في الشأن يرغب فيه يحبه يتمناه يتمناه فعبر عنه بالطمع هذا معنى من معانيه. والامل هو نفس المعنى ما في تعارض بين معنى الامل ومعنى الطمع
يرجون لقاء الله يعني يأملون لقاء الله. يعني يفرحون بلقاء الله يفرحون بلقاء الله. يفرحون بلقاء الله لكن المهم هي تدور اللفظي هذا يأتي بمعنى الطمع وبمعنى اليأس والقنوط والخوف ايضا تأتي بمعنى الخوف
الرجاء الرجا يأتي بمعنى الخوف ويأتي بمعنى يأتي بمعنى الطمع ويأتي بمعنى الخوف يرجو يعني يخاف ويرجو ان يطمع. وطبعا المعنيين يعني ما هم على مستوى واحد لان المعنى الثاني
المعنى الثاني يعني لا يرجون لقاء الله لا يخافون من لقاء الله هم يائسون من رحمة الله ولقاء المثل فكلمة الرجاء تستعمل بمعنى الطمع وبمعنى الخوف والطمع يأتي فيه بمعنى التوقع
وبمعنى الامل والرغبة هذا بعنيه لاحظت آآ لا فيه كلمات اختها مثل البشارة والنذار. البشير والنذير كلمة البشير لو جات البشارة لحالها ما لها مقابل من النزار يعني ربنا يصف حبيبه حبيبه وصفيه وخليله محمدا صلى الله عليه وسلم
فيصفه بانه بعثه بشيرا ونذيرا والمعروف في البشير انه الذي يخبر الناس بخبر تنشرح له صدورهم وتنطلق لها لها اسارير وجوههم عندما يبشر بخبر سار يظهر اثره على البشرة. لان البشارة من شيء يظهر على البشرة. اما حذو واما
اما يكون الخبر محزن واما يكون الخبر سار الخبر السار كما قلت كثيرا هو الذي يظهر اثره على البشرة بانطلاق الاسارير. والفرح يعني انا قلت اكثر من مرة نفسي وجهك هذا اللي لا زاد ولا نقص. لو جت تقيسه وانت فرحان جزلان تلاقيه اوسع من وجهك لو انت حزين كئيب
عند الحزن والكآبة والكآبة فتجحد الاساريز تتجعد الاسارير وتنكمش الاسارير. وعند الفرح والسرور تنطلق الاسارير. هذا له كله اسمه بشارة في الخير وفي الشر لان في الخير يظهر الاسر سرورا على البشرة. وفي الشر يظهر يظهر الاثر انكماشا في البشرة انكماشا في
في الشام في خبر بعض في قوله تبارك وتعالى لأ لما يقول بشر الزين امنوا بشر المشائين الى المساجد. يقول النبي محمد حي الله ورسوله بشر المشائين الى المساجد في الظلمات بالنور التام عند الله يوم القيامة
بشر المشائين الى المساجد في الظلمات بالنور التام عند الله يوم القيامة. اول ما تسمعها تعرف ان المراد بهذا الخبر السر. البشارة التي جاءت بخبر يسعد القلب ويفرح النفس ويشرح الصدر
ولكن لما يقول الفقهاء فبشرهم بعذاب اليم فبشرهم بعذاب اليم يجيك بعض المفسرين اللي ما استوعبوا المعنى العربي استيعابا كاملا سيحسبون ان البشارة لا تستعمل الا في الخير يحسبوني ان كلمة بشارة ما تستعمل الا في الخير
يعني لا تجي ما تجي الا ما تجي في الشر فيقول في قوله فبشرهم بعذاب اليم هذي استعارة تهكمية. يعني رابيني بيتهكم انه بيبشرهم هذا غير صحيح وغير سديس هذه لغة عربية فصيحة
بان البشارة هي الخبر لانها منحوتة من ايه؟ منحوتة واصلها ايش؟ الخبر العظيم الذي يظهر اثره على البشر سواء كان يظهر بحزن يكتئب تكتئب له الناس. وتتجمد من اجله الاسارير. ولا بخبر سر يفرح
فيشرح وتنطلق له الاثر الفرعي فانه هو اضحك وابكى. واللي يخلي الاساتذة تنطلق ويخلي الاساتذة تنكمش لا تحسبون ان العملية تتظحك او لا يجي سبهللة. كله من عند الله ما في الكون ذرة ساكنة او متحركة الا
قضاء الله وقدره وتدبير العزيز الحميد