هو شك انه ان سيدنا ابراهيم عليه السلام الشيء اللافت للنظر انه فيصل بينما سبقه وما لحقه في عدة امور كثيرة نعم. يعني الامم التي ذكرها القرآن من الامم التي عاشت اسبق من سيدنا ابراهيم
كانت اذا كفرت واعرضت اهلكها الله اهلاكا عاما. مساحة مطر حجارة صيحة صاعقة ظلة تخلص شعائر قوم هود قوم نوح قوم صالح قوم شعيب قوم آآ لانه شعيب ولوط معايشين
كل ده انتهى بمجيء رسالة ابراهيم عليه السلام توقفت تماما مسألة الاهلاك العام خلاص انتقلت البشرية الى مرحلة تالية هذه المرحلة التالية مرحلة المعالجة البشرية. معالجة البشر معالجة تربوية للبشر
انه لن تنتهي التجربة البشرية بايه؟ باهلاك الكافرين. وانما هيفضلوا عايشين المسلمين والكافرين. يفضل اليهود لغاية يوم القيامة حفظ دول النصارى لغاية يوم القيامة. هيفضلوا المسلمين لغاية يوم القيامة. خلاص
الله امال الاهلاكات السابقة كانت مرحلة من النضج البشري اقل. الان نضج البشر بقى فيه معالجة. امة انحرفت ماليا وعولجت واهلكت. امة انحرفت اخلاقيا وعولجت واهلكت. امة انحرفت في اهداف الحياة حضاريا
خلاص عملنا تجارب. ولذلك بدأ النبيون يقولون ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح قوم وما قوم لوط منكم بعيد بقت في تجارب بشرية. نعم. لما جاء ابراهيم
تحول الامر قدرا من قدر الله عز وجل. فكان ابراهيم اذا صاحب الدعوة التي اقول ان الله عز وجل يعني استخدمها يجعلها تخدم ما تطور الحياة البشرية من مرحلة الى مرحلة. ده نمرة واحد. نمرة اتنين
ان سيدنا ابراهيم فعلا كما تفضلت حضرتك الانبياء قبله كانوا يهددون. ايوة. لكن هو نفذ التهديد في حقه. نعم نعم قبله لنرجمنك قبله لنخرجنك. قبله لنقتلنك قابله لتكونن من المخرجين. انما سيدنا ابراهيم
اوقع بي ولذلك كلمة انه خليل الله او خليل الرحمن واتخذ الله ابراهيم خليلا. لم تجعلوا هذا الشيخ اللي عنده عمة وقاعد كده والناس تيجي رأسه بل عومل بالالقاء في النار
الأمر الثاني انه اذا كان الانبياء قبله كانوا في اممهم معروفين انما سيدنا ابراهيم اشار اليه القرآن في دعواته احيانا اشارات تقول لك ان هو بدأ بدون رأس المال العائلي
سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم فتى يعني ايه؟ في واد كده هناك بيقول كده. تحت العشرين سنة. اه يعني ولد صغير. الله! ولد صغير سمع في المجتمع يزلزل اركان عبادة الاصنام
حتى مش معروف هو مين ما بيقولوش ابن مين؟ يزلزله تطلع من الشيخ حازم تحس الدنيا اتطربقت. الترابيزة اتهزت. ايوا طبعا. ازاي على كل حال ارجو من اهل المغرب والامارات ان يكونوا قد شعروا بهذه اللزة. من
من الخليج الايه؟ الثائري يزلزل وهو فتى اركان المجتمع. نعم. نعم يزلزل في يعني اركان المجتمع فتى صغير وحتى لما ذهب الى عبدة الكواكب والشمس والقمر دخل في زمرتهم دون ان يلفت النظر. سبحان الله! وهذه مسألة ان ابراهيم تتبع كما تفضلت حضرتك بحق جزاك الله خيرا
انواع العقائد الفاسدة ها قذف الله به عبادة الاصنام وقذف الله به عبادة الانسان وقذف الله به عبادة الكواكب وقذف الله به كل عبادة من العبادات القائمة فالملمح ايضا الذي يشعرك بانه فيصل حركة ابراهيم. احنا عندنا
ده انذر قومه بالاحقاف. ده انذر ده كان في ثمود. ده كان في عاد. ده كان انما سيدنا ابراهيم تشعر فيه بملمح الترحال الديني دائم. نعم. وقال اني مهاجر الى ربي على الراجح من اقوال المفسرين ان قائلها هو ابراهيم وليس لوطا. فاذا ملمح الترحال
لدرجة انه راح العراق راح الشام راح مصر راح الجزيرة العربية يعني تحرك في عاصمة الرسالات والنبوات ثم تأتي الى الملمح التاني الذي يشعرك انه فيصل انه ما من نبي او رسول بعد ابراهيم الا وهو من ذرية ابراهيم. نعم
خلاص ولذلك قيل ابو الانبياء. الله! من من هذا مين ده اللي خليل الرحمن وابو الانبياء وتحرك في كل البلاد ثم الملمح الخطير ايضا جدا في رسالته. ان الله اعطاه صحفا
مم. وانا كان يعجبني جدا وان كنت لن اتكلم في هذه في هذا الامر لانه واسع. الفارق بين الكتاب والصحف يعني الله انزل التوراة انزل الانجيل انما صحف ابراهيم وصحف موسى وحتى صحف شيف ابن ادم التي
هو اول نبي بعد ادم من حفيده او شيء من هذا القبيل صحف وهذا معناه ان كل صحيفة منها تعالج قضية من قضايا اعماسة سيدنا موسى سيدنا موسى ارسل الى بني اسرائيل لكن كمان ارسل الى فرعون وملئه
دي فئة ودي فئة. فكان لابد من صحيفة تخص كل فئة نعم. منهم. فابراهيم عالج الله عز وجل به هذا ثم من العجيب عندما اشعر بفيصلية ابراهيم عليه السلام ان محمدا صلى الله عليه وسلم
اوحي اليه ان يتبع ملة ابراهيم ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم. طيب ده محمد عليه الصلاة والسلام هو اعلى قدرا من كل الانبياء. لكن ان تكون الملة الابراهيمية التي
اه اوجدها في الارض جهاد ابراهيم هي الملة التي حتى الان نقول وابارك على سيدنا محمد كما باركت على سيدنا سيدنا ابراهيم او نقولها بغير لفظ سيدنا طبعا وبارك على محمد كما باركت على ابراهيم
في العالمين انك حميد مجيد. اذا هذا كله يلفت النظر الى اننا انما نتناول قضية كبيرة جدا في التاريخ البشري يعني سيدنا ابراهيم ليس رسالة وانما هي نقطة فيصلية في التاريخ البشري. كيف كان هذا؟ هذا هو ما يعني
اعتقد ان المدارسة اه تنبته وتخرجه ان شاء الله. ما شاء الله. سيدنا ابراهيم لي معه معايشة دامت جنينة طويلة اكثر من خمسة عشر عاما بدأت عندي وانا اصلي يوما وافكر في التشهد لماذا نقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم ثم نكرر وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد نحن امام نبي رسول
يدخل في حياتنا كلها ادخل من اي نبي من انبياء الله عز وجل. بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. انه سيدنا ابراهيم فجلست افكر ومنهجي ان قضية اذا الحت على خاطري ان اقوم بختمة قرآن خاصة ابحث عن هذا الشخص
او هذه القضية في القرآن كله اقرأ لكن الموضوع الاصلي هو هذا فقمت بختمة كاملة عن سيدنا ابراهيم ووجدت ان هناك تسعا وستين موضعا في القرآن عن سيدنا ابراهيم عليه السلام وهو حضور
منقطع النظير في القرآن الكريم وآآ التناول فيه عجب ثم بعد ان اخذت جميع المواضع في القرآن الكريم هداني الله الى ان نقطة التميز الاولى في سيدنا ابراهيم هو اكتمال حلقات الالتزام السبعة كما سميتها
ووضعتها في هذا الكتاب وتحت الطابعة سيدنا ابراهيم امة في رجل آآ ان في حلقات سبعة متكاملة في حياة سيدنا ابراهيم رقم واحد علاقته بالله عز وجل رقم اثنين علاقته بابيه وان كان كافرا
رقم ثلاثة علاقته بزوجته او بزوجتيه رقم اربعة علاقته باولاده رقم خمسة علاقته بمجتمعه رقم ستة علاقته بالنظام السياسي في زمانه رقم سبعة وهي خطيرة جدا علاقته بالتخطيط المستقبلي ووضع بذور
لاصلاح العالم في المستقبل وليس فقط في زمانه في علاقته بربه سبحانه وتعالى وده المحور الرئيسي وده حجر الزاوية ان سيدنا ابراهيم الله تبارك وتعالى ابتلاه كما يقول ابن عباس ثلاثين ابتلاء
واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات مش تقبل وكان عنده قبول حسن فاتمهن. اتت على احسن مستوى من الكمال سيدنا ابراهيم يبتلى ان نشأ في مجتمع في تخصص في الشركة. يعني سيدنا
نوح كان عنده ناس بيعبدوا الاصنام عاد يعني ود ويغوص ويعوق ونصر بس كلها تحت دائرة اصنام انما اصبح فيه تخصص شركي الناس بتعبد الكواكب الشمس والقمر والنجوم ودولت طائفة بتكفر الناس
اللي بيعبدوا الاصنام الحجرية والخشبية وابوه كان قائم على هذه المسألة وجاهة والده ازر ان هو المسئول عن هذه المسألة وناس بتعبد الحكام الاشخاص الافراد يعني انا احيي واميت النمروز
ازا الشرك صار له تخصص. مم. فلازم يواجه التلاتة ومنهم ابوه يعني يعني المواجهة هنا وده نقطة خطورة كبيرة جدا وبعدين مع زوجته الاولى لما يهرب بعد ما طرد من والده
وبدأ في العراق ودخل على الشام وفي كل حتة بيعمل عملة كبيرة جدا وفيها ابداع يعني هو لما جه يقاوم الشرك في العبادات للكواكب عمل فكرة ابداعية جديدة. هذا ربي هذا ربي
وجرهم الى الحوار بطريقة يعني رائعة جدا وجديدة. ما لهاش سبق لما جه يتعامل مع الاصنام اللي ابوه بيعبدها برضو عملها بطريقة جديدة مش موجودة عند الانبياء السابقين وفيها سبق
لما جه يتعامل مع النمرود عملها برضو بطريقة جديدة قال لي طب انت احيي واميت ائت بالشمس من المشرق ان الله يأتي بالشمس من المشرق فيأتي بها من المغرب لما هرب من الجو ده تعرض لابتلاء قاسي جدا
ان لما راح مصر النزام المصري بسرعة المخابرات وصلت بسرعة فوق عارفين ان الحاكم في هذا الوقت راجل يعني يعني عنده تحلل في قضية النساء. امرأة جميلة دخلت لرجل قال لك دي عايزها
هاتوها لي من تحت الارض دي ما تبقاش معه ولا يوم. لكن كان باقي حتة بيحترموها ما اعرفش دلوقتي ما بيحترموهاش احيانا ان دي زوجة يبقى يعني ممكن نخطفهم ان نقتل زوجها وناخدها
انما اخوها لأ فاخذت سارة رغما عنه وقال لها تقولي ان انا اخوكي وهو اخوها في في الانسانية واخوها في الاسلام وليس في مصر كلها رجل على دين الله غيري انا وانت
والحديس في الصحيحين يقوم يبتلى هذا الابتلاء ثم تنجو بالربانية وبعدين ابنه زوجته التاني زوجته التانية يروح يسيبها في مكان وابتلى في ولده اسماعيل انه يذبحه وتبقى قصة تانية وبعدين بعد عمر طويل
زوجته تبشر في وقت يعني محاولة اهلاك قوم لوط ويبتلى في هذا الوقت ان قوم لوط سيهلكوا ابتلاءات متعددة وكثيرة ومع قوم فاتح بيته يعني ما يعني لما جت الملايكة وهو دول مفكرهم ضيفان
يعني لهم حضور واكرام للمجتمع بتاعه كل هذا الامر لا يشغله ابدا عن الوضع السياسي انه يروح يناظر النمروذ انما ده كله لم يمنعه على مستوى الزمان والمكان اتنقل من العراق الى الشام الى مصر
الى الحجاز ومرات عديدة مش مرة واحدة يتفقد ابنه مرة ويروح يقول له غير عتبة بابك يسيب له رسالة. المرة التانية ثبت عتبة بابك هيروح يعني مرات عديدة وتاجر شاطر في الوقت نفسه وبيكسب كويس
وبيتحرك حركة وعيدة رغم عدم سرعة المواصلات كما يوجد في زمننا الان انما يفكر المستقبل في حاجتين الحاجة الاولانية هو سماكم المسلمين الحاجة التانية ربنا يبعث فيهم رسولا منهم. صلاح العالم يبدأ بايه؟ برجل
لا بفلوس ولا بخطة الرجل يعمل الخطة والراجل يجيب الفلوس بداية الاصلاح يعني عنصر الاصلاح في اي دوري لازم تهتم بالبني ادمين بالانسان لما يهان الانسان في دولة تعرف ان دي داخلة في منطقة تدمير
لما يكرم دي داخلة في منطقة تعمير ده اللي عمله سيدنا ابراهيم واسسه فوق هذا كله العالم كله الاسلامي عايش ببركة دعاء سيدنا ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا العالم كله بيشتاق يحج واذن في الناس بالحج. الله! احنا قدام شخصية يا شيخ حازم والاخ سعيد
فريدة جدا داخلة في حياتنا في اليوم عشرات المرات في النخيل والقطبين من اصغر شيء الى الجانب السياسي والتخطيط المستقبلي ده سيدنا ابراهيم عليه السلام في الاطار العام ما شاء الله ده يعني ربنا يحفزك ويجزيك خير الجزاء يا رب العالمين
قليل الرحمن القصة دي القصة دي يعني لو نحكيها كما في الكتاب اه بالضبط لانه القصة لا يعلمها لانها بتقال احيانا زي روايات ابو زيد الهلالي والزناتي خليفة كده الصحيح من ما اضيف اليه. نعم. فلو
انها ذكرت ان سيدنا ابراهيم قالت اتفضلي. هي موجودة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك. او جبار من الجبابرة. فقيل دخل ابراهيم بامرأة هي من احسن النساء
فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك؟ يعني آآ معك مين دي اللي معك؟ قال اختي ثم رجع اليها وقال لا تكذبي حديثي لا تكذبي حديثي. هي زوجته
يبقى السيدة سارة زوجة سيدنا ابراهيم وراحوا على ملك من الملوك او جبار من الجبابرة شافها امرأة جميلة قالوا له مين دي؟ قال لها قولي انك اختي لا تكذبي حديثي. في لحزة واحدة انت حضرتك تناولت الاكاذيب دي كلها اللي هي طبعا. ان هو تكلم فهذا ربي وانه كذب في قصص موجودة. موجودة يعني. طب احنا
احنا بعد القصة بقى نسمع لان الموضوع ده مهم جدا الناس واقعة فيه اتفضل تمام. انا طبعا كده اغتصبت القيادة بس انا عايز افهم. خذها ولا تخف سنعيدها. كده ما فيش فايدة يعني
انت انت بتمهد للديكتاتورية مسلا. اتفضل. لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ما على الارض من مؤمن الا انا وانت خلاص ما فيش حل اما تروحي عند الملك ده قولي ان انت اختي
فارسل بها اليه وقف هنا دقيقة كده معلش سانية زوجتك مم. واللي بتحبها وجميلة وبيطلبها الملك او الجبار ده وبترسل بها اليه. نرجع للربانية الثقة التامة في ان الله سينجي هذه المرأة
والثقة التامة من الزوجة انها لن تمس. وشف بقى اللي جاي. فقام اليه هذا الملك يريد ان يجامعها او يلمسها او او يعتدي عليها انها مش من حقه طبعا فقامت كل ما ييجي يقرب منها
تقوم فتتوضأ وتصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا على زوجي اللي هو سيدنا ابراهيم فلا تسلط علي الكافر ابدا. والله هذه كلمة انا اقول لكل اخت
عفيفة ايا كانت المواقف التي يمكن ان توضع فيها. لما تستحضر موقف السيدة سارة سيزلزل الله اي مغتصب او اي واحد. نعم. يريد ان يقربه. لما تقول كده بس. ما هو ده اللي احنا عايزينه واحسنتم فرجي شف هي عندها اصرار
مم. وثقة في الجبار سبحانه وتعالى ان يقهر هذا لا هو مش بس مش مرة يا دكتور. المرة الاولى. نعم. فالراجل يقف بسبب هذا الدعاء ثم تقول قال الاعرج قال فلان قال انا ابا هريرة قال قالت اللهم ان يمت يقال لا ده هو هي قتلته شل
وقال رجله شلل واترمى في الارض وكاد انه يعني شكله هيموت. اه فتقول جانب فطري قالت الراجل دلوقتي لو دخلوا علي ولقوه ميت بهذا الشكل هيدبحوني فقالت يا رب ارسل. ارسله. يعني فلما ارسله هي تظن لما يرسلها خلاص يعترفون. يا سلام. يعاود مرة اخرى بعد ان يرسله. فقالت ربي ارسله
فارسله ثم قام اليها مرة اخرى فقامت فتوضأت وصلت ودعت بنفس الدعاء. اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحسنت فرجي الا على زوجي فلا تصلي علي هذا الكافر فغطى حتى ركض برجلي تاني. نعم. شلت كمان مرة
دي يعني اغمى عليه. اه. نعم. اغمي اترمى. اترمى في الارض فقالت اللهم ان يمت تبقى برضو هيقولوا علي قتلته. اللهم اني مت يقال هي قتلته. فارسلوا. يعني شيء غريب جدا. امرأة
يعني ربانية وحكمة. اقسم على الله انانية وحكمة اه فيرجى هذا الرجل في الثانية والثالثة فقال والله ما ارسلتم الي الا شيطانا خذوها. مشروع من هنا خالص دي الشيطان جاي عندي كل ما اجي اتحرك ولم يمسها
وعادت الى سيدنا ابراهيم. مش كده وبس؟ ده عادت بايه؟ باجر وغنيمة. اجر وغنيمة. يعني ده عليها بالدهب والحقيقة ان ده رواه البخاري يا دكتور صالح بردو عشان الناس بس يعني انا عندي رواية رواها البخاري. نعم. رواه البخاري كتاب البيوع
باب تراء المملوك من الحربي. يعني القضية انه مش كده وبس شف الله لما يجعل المحنة زي يعني لما رضيت السيدة ام سيدنا موسى نعم. انها انت خايفة على ابنك؟ اعتبريه في المية. يعني خايفة على ابنك ضميه لك. اهربي به. روحي اي حتة سمعا وطاعة
يقوم هي كانت عايشة فقيرة وهتأكله وتشربه يعني من تنحت من الصخر زي ما بيقولوا لأ هتيجي ترضع ابنها في بيت الملك بيت الفرعون وتاخد اجر. يبقى هي حافظت على نفسها
وخد الذهب وخدت جارية اسمها هاجر ووداها معززات. يبقى دي بقى ده الدرس من القصة اللي الشيخ قال لنا قولوها او يحكوها. لكن هذه مجتمعات يعني مجتمع يتمالأ على اغتصاب النساء
لدرجة انه انه انه يعني ضيف. تقدم المرأة كقربان للملك. يؤتى بالنساء يعني قصة الف شهريار وشهرزاد دي مش القصة الخيرية ده في قصة واقعية ان المخابرات المخابرات تنزل في دنيا الناس تأتي بالجميلات توردهم للملك
مين يقول كده؟ وانا اتذكر الكتاب الشهير الذي اصدرته احدى الممثلات في مصر اه وانا هقول اسمها ما فيش ده كتاب معلن اصدرته واحدة اسمها اعتماد خورشيد نعم ذكرت فيه ذكرت فيه كيف كانت اجهزة
هي التي تعمل على الاصرار على مثل هذا على انه نساء يتحولن الى هذه الوظائف هدايا وبعدين يشتغلوا لحساب يعني يدخلوا الدعارة في السياسة ويوقعوا ناس اذا اذا هذه فعلا خساسة ما بعدها من خساسة دي مش سياسة
دي خساسة. اه والله. صحيح. حلو هي هي دي السياسة يا استاز سعيد؟ لأ. دي خساسة فعلا قل انت بقى. ولذلك هذه القصة يعني اذا كانت ذكرت بهذه البساطة الحديث انما
هي تدل على وجود اجهزة عند هذا الملك للقيام بهذه المهمة. نعم. عرفوا منين؟ ولذلك في نص الحديث اذا لم تخني الذاكرة ان الملك الملك لما بيقول لجنده في الاخر
قال لهم انكم ما بعثتم او ما ارسلتم الي صح. ما ارسلتم الي. لأ ده يعني ايه اصل يعني هم اللي بيوردوا. بيوردوا بضاعة. المعنى بتاع حضرتك ده بيقول ايه بالاول
دخل ابراهيم بامرأة ملك من الجبان فقيل فقيل له زي ما حضرتك بالزبط بتقول. اه. واحد راح جري قال له الحق. في واحدة. دخل ابراهيم بامرأة هي من احسن وهي داخلة البلد. يعني النساء وهم داخلين اي
ومن السكك واللي حضرتك بتقول برضو والله ما ارسلتم الي يعني مسألة مؤسسية مؤسسات تعمل لهتك الاعراض. الكتاب اللي بحكي لحضرتك عنه لما الواحد يقرأه الحقيقة وانا عندي تحقيق مثلا في قضية المخابرات الكبرى ده تحقيق رسمي بقى. قانون يعني تحقيق نيابات. اما تقرأ في انا لا استطيع ان اقول ماذا فيه
وهو تحقيق رسمي مختوم باختام النسا فتشعر اذا ان هناك يعني الجانب الحديث يشير بالالفاظ دي الى الجانب المؤسسي بهتك الاعراض ومع ذلك يشاء الله سبحانه وتعالى انا حابب برضو الفت النظر الى جوانب القصة اللي قال لك عليها الشيخ. اهو النقطة دي مهمة لانه النقطة اللي بيطرحوها الناس اللي هي الاكاذيب. يعني هو
تقول لي ايه سيدنا ابراهيم راح قال عن الشمس هذا ربي وقال عن القمر هذا ربي. نعم. وقال على على الست دي انها اخته هي زوجته. وقال على وقال اني سقيم. الله طب ما هي ده كله قاعد يكزب يكزب يكزب. نعم. سيدنا ابراهيم كان يكذب. اذا نحن عندنا زي ما بيقولوا
شهادات ضمان واختام قوية. وعندنا آآ شهادات براءات زي ما بيقولوا. نعم. ورد بها القرآن والسنة في هذه القضية. عشان تبقى المسألة منتهية لان الموضوع ده خطير لدرجة ان الناس احيانا يقولون لن نتكلم فيه اجلالا لسيدنا ابراهيم. لأ احنا نتكلم فيه. نعم. نمرة واحد
ان سيدنا ابراهيم اذا قال هذا ربي فعندي انا اية اخرى تقول ان ابراهيم كان امة ثم يقول الله تعالى ولم يك من المشركين. لأ ده منصوص عليها بشكل فريد. نص. كثير. نص قرآني واضح. لم يكن
الفعل المضارع لما تسبقه كلمة لم هذه الاداة يتحول الفعل المضارع الى شاهد على الماضي فكلمة لم يك من المشركين يعني ولا يؤمن من ساعة ما اتولد. نعم. ما كانش فيه ولا لحزة واحدة مش ما كانش. فعندما قال
هذا ربي لم يك من المشركين هذا ربي هذا اكبر لم يك من المشركين. يبقى دي خطة منه عشان يقنعهم. بس. وكلمة حتى دي خطة منه لها شهادة تانية. هناخد الشهادة
التومة الاولانية دي اللي انا لسه قايلها ونجنبها في جنب كده لان في شهادة تانية طالعة بختم اخر يقول له الله عز وجل فيها ازا كنت كسرت الاصنام لا تلفاز في رقبة الصنم الاكبر
وقلت من فعله كبيرهم هذا واذا كنت في مسألة كذا واذا يقول تعالى اللي عمله ابراهيم ده وتلك حجتنا ايوة دي بتاعة ربنا. سيدنا ابراهيم على اتيناها ابراهيم على قومه. يعني هذا الذي فعله ابراهيم هو كيد احله الله
وهي خطة اعطاها الله له ولم تكن افتاءا من ابراهيم او مخالفة كما فعل مع يوسف عليه السلام. قال يوسف وكذلك كدنا ليوسف. نعم. يعني لما راح قال لايها ايتها العير انكم
وهم مش حرامية. قال لهم تعالوا يا لصوص يا حرامية وقبض على اخيه. مع ان هو اللي حاطط اللي داس. اه. هو الذي فقال الله قال كذلك اكيد ان اليوسف لا تحاسبوا يوسف هذا لا يدخل في حساب البشر. تحاسب ابراهيم تحاسب هذه خطة ابراهيم. الباب اللي في اصول الفقه
اجيزت من خلاله الحيل الشرعية. نعم. مش الحيل للتوصل للحرام. الحيل الشرعية. نعم ولذلك اذا الفكرة كلها اننا نتكلم عن ان بالعكس هذا دليل على ان هذا الذي فعله ابراهيم لم يك كذبا ولم يك من المشركين
وكان انفاذا لخطة لله عز وجل وانفاذا لحجة لله. انما خوف ابراهيم كما تفضلت جزاك الله خيرا بهذه النورانية ابراهيم يوم القيامة ليه من هذه الكذبات؟ ليس لانه كذب ولكن لانه المجال التصريح الذي صرح الله له به. قال له اعمل فهو حين نفذ هل كان دقيقا في التنفيذ ام
فهو شفافية الايمان. بالضبط مثل موقف عيسى. يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الى حين من دون الله؟ قال بعيسى يخاف ازا به يفرق يقول سبحانك يا رب
ما قلت لهم الا ما امرتني به انت اعبدوا الله ربي وربكم. وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب. كنت قلتها فقط عليك. ان كنت قلتها فقد علمت
فخوف عيسى مع انه لم يقل عن نفسه انه اله هو خوف ابراهيم وهو يرى هل كان دقيقا؟ هل تجاوز؟ هل هل ليس ذنب الكذب. فارجو ان يكون هذا تجاه. لانني الحقيقة اغار جدا عندما ارى الاخوة الكرام يخافون من الدخول في
هذه الموضوعات غيرة على مقام خلة ابراهيم ونبوة ابراهيم. اخاف عليهم اقول لهم لا ادخلوا القرآن وسيروا النبوات تعلمنا كيف نفحص اعمال الانبياء لنفهم ولنفقه ولنتعلم ولنتعظ قلت الداعية لازم يفرق قبل ما يشتغل في
يسمع شوية الشخص اللي قدامه او يقرا له او يعرفه يقوم يحدد لغتين لغة التأسيس او لغة الترسيخ لغة التأسيس ابدأوا بالدليل العقلي البحت مع من لا يؤمن بالنص بالوحي
لكي اقوده الى اليقين بالوحي. بالنص يبقى تستعمل دليل عقلي محض لان هو لا يؤمن بالنص بس نهاية المطاف عايز اوصله مش انا فلان عندي حجة انا متغطي انا عايز اوصل للبراءة انه يؤمن بالرسالة
طب لو بخاطب ناس مؤمنين اخد منهجية سيدنا ابراهيم؟ اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي انا مؤمن بالنص. بس عايز اشوف حاجة عايز اشوف دليل عقلي قدام عينيا يقوم الدليل العقلي لا ينشئ الايمان واليقين بالدليل النقلي. وانما يرسخ
اليقين بالدليل النقلي تميتوا منهجية التأسيس ومنهجية الترسيخ هل تعتقد حضرتك انه مسألة سيدنا ابراهيم وارني كيف تحيي الموتى اه اه ان هو بيقول اولم تؤمن؟ قال بلى انا مؤمن
ولكن ليطمئن قلبي عايز ازود جرعة الايمان عندي فانا اعتبرت ديت منهجية وليست نقطة تفصيلية والحقيقة ان تاريخ علم الكلام والعلم العظيم ده اللي واجه ناس لا تؤمن بالنص ادى دورا رائعا جدا الى
ان عاد هذا العلم ليخاطب المؤمنين بادلة عقلية تاركة الادلة النقلية هنا ظهرت الفرق وظهر الفساد بهذا العلم نفسه ونريد ان نستعيد. الحقيقة الجملة الاخيرة دي مهمة جدا. منهجيات هذا العلم. نعم. يعرفوا ان المسألة فيها حذر. يعني
العقل والنقل اه يعني نخلي بالنا نحن لا نريد ان نغرق في العقليات بما يصرفنا عن نقاء الهداية. بالضبط. وفي ذات الوقت لا نريد ان نطمس العقول فلا تقبلوا هدايتنا. نعم. وان علماء العقائد تكلموا في هذا ولولا ان الوقت ضيق لن يتسع. صحيح. نفتح القضية
كان مهم يعرفوا ان احنا يعني هذا الكلام ليس دعوة لاحد الجانبين وترك الجانب الاخر وانما له فقه يحتاج وقت ان شاء الله يا ريت حضرتك تبقى تخصص له يعني وقت اه اه شاغلني وتاعبني وكتبت فيه الحقيقة ونفسي يعني
لكن خلينا عشان الحلقة سيدنا ابراهيم له نقاط تميز عجيبة لا توجد لنبي اخر اول حاجة هو خليل الله واتخذ الله ابراهيم خليلا. كما قال اخي الشيخ حازم والاستاز سعيد
ابو الانبياء لان من نسله كل الانبياء بعد ذلك رقم تلاتة كل الرسل او كل الملل بعده تنازعته عايزة تقول ده بتاعنا اه وقالت اليهود اليهود ويقولوا ان احنا مم. احنا اولى بابراهيم منكم. النصارى نفس الحكاية
وربنا بيقول وما كان ابراهيم يهوديا. ولا نصرانيا. ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. هم وما كان من المشركين وبيقول ان اولى الناس ربنا بيحدد هتتنازعوا براحتكم انما انا حاطط ربنا اللي بيقول. ابراهيم ده
رأس لاهل الاسلام فقط ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا. والله ولي المؤمنين دي خصوصية ايضا لسيدنا ابراهيم يعني لا يوجد نبي تنازعته الملل الاخرى قالوا ده بتاعنا
غير سيدنا ابراهيم. مم. رقم اربعة ان سيدنا ابراهيم كما جاء في حديث الامام مسلم عن انس ابن مالك جاء رجل وسلم وقال يا رسول الله يا خير البرية بيقول لسيدنا الرسول
قال ذاك ابراهيم عليه السلام. يا سلام! اه والله ذاك ابراهيم عليه السلام دي مش لي ذاك ابراهيم عليه السلام. وفي حديث البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا
فاول الناس يكسى من الخلائق يوم القيامة ابراهيم. ابراهيم عليه السلام. يا سلام! دي حاجة عجيبة. دي نعمة كبيرة جدا. اول واحد يكسى بين خلائط كلهم سيدنا ابراهيم عليه السلام
وفي حديث البخاري نقطة سادسة في خسات سيدنا ابراهيم عن سمرة ابن جندب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وذكر حديث الاسراء والمعراج لما شاف الانبياء في السماوات السبع
الوحيد اللي حاولوا ولدان هو سيدنا ابراهيم لانه حرم ان الولدان زمنا طويلا ولما رزق الولد امر بذبحه فامتثل اذا هو النبي الوحيد اللي في السما قبل الاخرة حواليه ولدان ينعم
بان يكون بينهم وان يكونوا امامهم لان ما حرم احد لله من شيء في الدنيا الا عوضه الله في الاخرة. شوفوا حنظلة غسيل الملائكة حرم نفسه من زوجته. ليلة العرس
فورا تبعونا من الحور العين يبتدرنه. مم. كل واحدة بتقول له انا جاهزة لك انا. هم. انا مستنياك فما فيش حد يحرم لله من شيء في الدنيا الا عوضه الله في الاخرة
في البخاري ايضا ان السيدة عائشة رضي الله عنها كانت بتقتل الوزغ فالرسول صلى الله عليه وسلم اكد لها قال لها ايوة اقتلي الوزغ ليه قالت لما وضع ابراهيم في النار كل الحشرات والطيور كانت بتطفي عن سيدنا ابراهيم
الا الوزغ فقد كان ينفخ على سيدنا ابراهيم عليه السلام شيء عجيب جدا اللي هو البرص نعم سيدنا ابراهيم كما جاء في حديث الامام مالك هو اول من ضيف الظيفان
محمد. داخلين عليه بيقولوا سلاما قال سلام. كان كريم لا يأكل الا سلاما اي اسلم اي نسلم سلاما الان محدود بالزمان والمكان. قال سلام بالجملة الاسمية التي لا تحدها ازمنة ولا امكنة
سلام في كل وقت وحين في كل مكان تنزلون اليه. يا سلام! وبعدين كانوا تلاتة اربعة راح لمراته عندنا ايه؟ قال عندنا قال لها لأ دي نضيفة ضيوف. لا جايين معهم يعني راح له ولا ده شكلهم جايين من مكان بعيد. فقام الى عجل
سمين اول واحد بياكله عيش لحنين. يعني عشان كم واحد يشتري اتنين كيلو لحمة وخلاص. نعم يعني انظر هو يضيقه تسأله ربما يكون في الحلقة القادمة عن سيدنا ابراهيم بس عايز نكمله بس المزايا بتاعته يعني هو اول من اختتم بالقدوم
سيدنا ابراهيم عليه السلام. انا عايز اتخيلك شوية الحلقة الجاية. واول من قص الشارب واول من رأى الشيب سيدنا ابراهيم عليه السلام الحقيقة يعني اول من رأى السيد. اضافة من اخونا الاستاز سعيد ونختم ان شاء الله. اول مرة اشتيه. فيعني انا مبسوط. قال زدني منه يا رب لما قيل له هذا
الله في الدنيا والاخرة. الله اكبر. قال زدني منه يا رب. نعم ابراهيم عليه السلام بر من الابرار فهو بار بابيه بار بابنائه بار باحفاده وذريته الى يوم القيامة بدعائه لهم. بار بزوجته. يعني يغلب عليه انه طبيعة
وهو اواه حليم وهو منيب وهو شاكر لانعمه شاكر لانعم الله. وهو امة وهو قانت لله وهو حميف. كل هذه اوصاف قرآنية نعم. فابوه بالنسبة له له فضل عليه فضل
جبلي فضلي فطري طبيعي ابوه. ابوه حتى لو قيل انه ليس اباه يعني والده وانما عمه هي فهناك هذا القدر فهو شعر ان اباه بعيد عن الهدى فكان منه ما كان من نبي الله رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب
جاءه عند سكرات الموت قال يا عماه قلها قلها اشفع لك بها عند ربي. نعم. يعني انطق قل لا اله الا الله فابراهيم احب الهدى لابيه وظل يقول له يا ابتي
لا تعبد الشيطان يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن يا ابتي يا ابتي وهو يرقق قلبه ويستميله يشده الى الهدى. ولكن سبحان الله على القلوب اذا فقست
فما زاد الاب بكل هذا الحنان ما زاده الا صلفا. لدرجة انه قال له ما قاله الاجانب لانبيائهم. قال لارجمنك فارجو منك همسك زلط وطوب وارمي عليك واهجرني مليا فابراهيم الذي قال لضيفه سلام قال لابيه سلام. قال سلام عليك
سلام عليك وكما تفضل آآ فضيلة الدكتور صلاح قال السلام بالضمة كمبتدأ محذوف الخبر ابلغ واوسع من سلاما بالفتحة في مقام المفعول به. المخصوص بزمن. بزمن قال سلام عليك. سلام مبذول دائما
ما دام هناك سلام دائم فحينئذ ساستغفر لك. ساستغفر لك ربي. انه كان بي حفيا. يعني هو استغفار مرجو ان يتقبل. لان الله محتفي مرحب بي. نعم لكن ابراهيم لما كان عاهة
واعتزلكم وما تدعون من دون الله نعم دي لازم تبقى مع دي. نعم. ومعه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. نعم. الحسم اللي حضرتك قلته برضو مع الاب او مع الابن. اتفضل. شوف البر
ده. نعم. معها السلام واعتزلكم وما تدعون من دون الله طب انا لما اعتزركم هبقى ما عنديش انس بالناس ساعوضه بالانس بالله عز وجل وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. يا سلام! النتيجة فلما اعتزلهم في عوض
في الدنيا قبل الاخرة وما يدعون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب طب ما ناس بتخلف كتير ارحام الاميين كل يوم بتقذف انما الفضيلة والرحمة وكلا جعلنا نبيا. الله. مش كده وبس؟ ووهبنا لهم من رحمتنا
وجعلنا لهم لسان صدق عليم شف بر الوالدين بيعمل ايه في الابناء هو ده اللي احنا نفسنا يصل لكل اخوانا واخواتنا. سلسبيل الايات وهي منسابة جميلة. جميلة والله. اه. الايات تعبر عن قصص الانبياء ابلغ تعبير الحقيقة
انظر يعني الى الى رأفة او او تدبير سيدنا ابراهيم لابنائه يعني هو لم يشغله الخطة العقائدية والخطة الدعوية والخطة عن انه يلاحظ تربية ابناؤه تربية دقيقة حتى عندما امر بذبح اسماعيل يشركه معه
ودي قضية مهمة يعني انا الحقيقة لما اجي اه اشوف سيدنا داود وسيدنا سليمان مثلا واجد ان داود عليه السلام يقول يجلس كان معه في مجلس القضاء. كذلك سيدنا ابراهيم لا يجعل ابنه مجرد مفعول به فقط. وانما يجعله
دي كان في الفعل يقول له يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. فيكون الذبح مشتركا ولذلك قال تعالى فلما اسلما الاتنين رضيوا الاتنين اسلما وهذا فعل ابراهيم عليه السلام
ولما جاء ليبني الكعبة وليرفع القواعد. قال واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. يعني هو يشرك ابنه معه حتى في كسب العيش وكسب الرزق يقول فلما بلغ معه السعي يعني اشركه حتى في السعي على المعاش. يعني تشعر ان فيه
ابوة حانية راشدة. ولما امر ان يودعه في الصحراء اودعه في الصحراء. ولكنه اودع معه دعاء دعاء خالصا له يا رب افئدة من الناس يا رب تهوي اليك. يا رب ارزقهم من الثمرات. يعني اذ اذ امرتني
الا اتولى الرعاية المباشرة بصفة اب او بصفة ابا. فلا فانني اترك دعائي معهم فلما شاب الولد وتزوج لم يكف ابراهيم عن رعاية ولده. وانما كان يذهب اليه وقضية الحسم القاطعة مراتك دي ما تنفعش طلقها تروح تمشي
قسوة شدة ليه؟ واذ قصروا شدة عند امثال هذه الاجيال التي انهارت واصبحت يعني تبكي امام النساء بكاء النساء انما كون ان القضية اللي تبقى مطروحة في بيت الصالحين هي قضية والله ده احنا حالتنا كرب وظروفنا صعبة ونخلص من حاجة نقع في حاجة
مشاكلنا مش كلاب يقول لابنه طلق مراتك يطلقها اكيد يناقشه في الزمن ده لان مش كلاب زي سيدنا ابراهيم. والله ما هي هذا هو الشخص. ده مش شغلتك اخواتي يعني هذا شغلتك يا دي بتاعتي انا ما لكش دخل بمراتي يعني
اذا الابن اللي يقول كده؟ اه طبعا. يعني هي الفكرة في رشد الاب وفي رشد الابن وفي رشد الزوجة. نعم. فابراهيم رجل رشيد قال لو ان ابني وهو نبي الله عز وجل وعدني ان وكلا جعلنا نبيا في اسحاق ويعقوب فانا كيف اطرق بيت نبوة
وفيه امرأة كعلى هذا النحو تذكره بالهموم وبالغماء ما ينفعش دي مش قضايا موجودة فحسن القضية فانا اشعر ان ابراهيم عليه السلام يا شيخنا قوي ولابد ان تكون محسومة. يعني البيوت التي تمتلئ
خايف من النظرية اللي حضرتك درستها ودرستها اكيد التعسف في استعمال الحقل. وانا افهم خوفه وارد عليه بمزيد حسم فانا واخد بالي وعامل نفسي مش واخد بالي. ان القضية ما يكونش بس سبب انه الزوجة طلبت من سيدنا ابراهيم انه
الدنيا قافلة وما فيش اكل وما فيش بتاع. فعشان هزا السبب فقط قال لابنه طلقها يعني قد تخطئ زوجة ما في الشكوى سيبنا من اللغة عشان الموضوع خطير قوي. يعني لأ. زوجة غلطت. اه. يعني معلش خليني انا بقوم بدور وخلاص يعني قالت لحضرتك
براء ابنك ربنا يكرمه ويكبر بس ما يكونش لي النموزج ده يعني. مم. يعني او اي اب رشيد وجميل وحلو ومرات ابنه راح قال لها والله تعبان والفلوس مقصرة وما فيش لحمة وبناكل مرة في الاسبوع وشوية شكاوى كده من اليومين دول. اه يطلقها. يطلقها
خلاص وانا اصل هي حازم هي ان كان خليك مع صلاح في الحتة دي عشان نصلح! والله شف اذا كنتم تريدون ان انا اقول لك الكلام طب انا هو هيبسطك وهيبسط ازاي امة اسلامية
ويقول لهم يعني ده اصل الرحمة في مثل هزه الامور حقيقة هي في حقيقة الامر تصير رحمة مزيفة لانها تأتي مصائب على الحياة انما النبي عليه الصلاة والسلام اجتمعت زوجاته
حوله يطالبنه بالنفقة. فكان منه نفس الموقف قال ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها اوي جدا فتعالينا امتعكن واطلقكن سراحا جميلا وان كنتن مستعدات لبيت يحمل الرسالة لازم تعرفوا ان فيه ضريبة. وان كنتن تريدين انا مش انا لا الزمكم ان تظلوا مع صاحب الرسالة
لكن اذا اخترتم ان تكونوا مع صاحب الرسالة الرسالة لها مقتضيات وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة خلاص يبقى انتم متعلقات بما اعده الله في الاخرة مش دلوقتي فان الله اعد يعني يعني انتم مش بتتكلم ربما ده لسيدنا اسماعيل وسيدنا محمد
خصوصية بالنسبة لنا مش اسرة. لأ انا بقول ربما ده لزوجات الانبياء. هو ربما الفكرة الفارق بين المنهج ايوة وبين الواقعة الفالتة. يعني انا انا بلاش المرأة خالص خلينا مع الرجل
راجل رجع بيته لم يجد طعاما فعنف زوجاته وافسد عليها حياتها طيب لكن كون انه يتحول الموضوع الى ان هو يريد لها ان تكون كل ايامها عبارة عن طبيخ وغسيل آآ مكواة
وتنضيف والاولاد وكذا فاذا خلت الى مصحف بهدلها واذا خلت الى صلاة او اذا ارادت ان تذهب الى مسجد او كده هذا منهج لابد للرجل نفسه للرجل نفسه ان ان
يعاتبه الانسان يقول له لا ما ينفعش هذا الكلام. لابد ان تعلم ان هناك حياة ايمانية. فنحن نتكلم عن رجل حول الحياة الدنيا الى من منهج في بيته او الى امرأة حولت الحياة الدنيا الى منهج في بيتها. ده كلام جميل. انما منهج حياة دائمة. استشاف ان زوجة سيدنا اسماعيل
صاحبة منهج منهج انها تريد الدنيا. ولذلك انا دايما يعني برضو يبقى واضح ان المرأة التي تقول لزوجها هذا لمخله بسبب بخله غير اللي بتقول لزوجها هذا بسبب ان هي
منهجها انها بتثير الهموم. نعم. يعني البخيل هو الذي يعني واحد معه. ولا يريد ان يعطي. طب ما هو القرآن قال لينفق ذو سعة من سعته مسألة لازم اللي معه فلوس يصرف على بيته
لكن هنا نحن لا نتكلم عن رجل آآ بخيل والمرأة تتكلم عن بخل. والا دي يبقى غلطة الراجل مش غلطة الست. طيب. ان احنا نتكلم عن مثيرة للهموم. ولذلك الحسم
هنا الحقيقة ضرورة لكن بشرط ان تكون خصلة الرجل ليست هي ليس فساد خصال الرجل هو الذي جعل المرأة نفعها ان تفعل هذا وانما ان يكون هو انحراف في نفسيتها يخليها تقعد تبص كده تلاقي النجفة دي هنغيرها بقى والستارة دي عايزين نغيرها
السجادة دي نغيرها والسيارة نغيرها ونعمل كزا ونعمل وتخلص مهمة تأتي نغيره بالمرة ما هو بيغيروا ما خلاص. انا يعني الحقيقة مش حابين نقف امام هذه المسألة لانها مسألة فقهية اجتماعية. يعني انا اظن والله اعلم. تفضل انقل. ان سيدنا
ابراهيم لعله اطلع منها على خصال تدخل في اطار منهج عشان نتفق مع بعض ونقترب مجموعها لان انا اؤمن بمسألة الحزم الفقهية ارأيت الذي يكذب الدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين
فويل للمصلين الذين هم عن صراطهم سواء الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. الويل ده مش واحد نسي اخر الصلاة عن وقتها بس ويل للمصلين الذين عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون. داخل مع جريمة تأخير صلاة ورياء
وبخل يمنعون الماعون. التلاتة دول يبقى لهم الويل فيعني الحقيقة مشغول آآ في القرآن يعني عايز اطلع حاجة عن الحزم اللي مع بعضها تودي الجنة والحزم اللي مع بعضها تودي جهنم
والحزم اللي مع بعضها تعمل قوام للشخصية ومنها الحزم اللي في شخصية سيدنا ابراهيم عليه السلام اللي بتخلينا بندور على الفجوات عشان اكون صادق في معالجة نفسي مع سيدنا ابراهيم دكتور صلاح. نعم
هو الشيخ مش هيعدينا. نحن احنا اصله مش بنغطي على قضية. احنا احنا بنتكلم عن رجل رشيد تكلم بالرشد. احنا ما بنتكلمش عن حما راح بيت ابنه بوز الحياة الزوجية لان هو عنده ميل وهوى. بل الله قال ولقد اتينا ابراهيم رشده
مزبوط؟ ما هو ده اللي بيقوله الدكتور لقى لقى لخبطة منها في كل حاجة. نعم. فهو هنا طبعا لا شك ان الذي يقيم الذي يقوم الذي يزن الامور عنده رشد. فانا مش بتكلم عن اي واحد يقول كده. انما بنتكلم عن شخص اتصف بالرشد. نعم. فلما اتصف بالرشد
رأى مش واقعة مرة مش واقعة فلتة رأى امرأة عندها منهج دائم للشكوى واثارة دنيا واثارة القضية التي لا تناسب اصحاب الرسالة. فاحنا بناخد العناصر بهذه صورة لانه اذا كان الحاكم الحاكم يعني رشيدا واذا كانت الحالة وكذا من رجل او من امرأة من امرأة او من رجل. يعني الرجل ايضا قد
يقع منه هذا. وما تبقاش دي حياة زوجية. واحد بيغلب زوجته على مكياجها وعلى مش عارف بيتها وعلى كذا. فاحنا بنتكلم عن مثل ده واحد تزوج واحدة صالحة وهو انسان احسبه على خير هم الاتنين
تلات شهور يا شيخ حازم وهم سعداء جدا وفجأة البنت بتنهار في بكاء شديد حاد فجأة فمالك فيه قال احنا خونة احنا ما نستهلكش احنا كذا في ايه يا بنتي في ايه انت من احسن الناس وبيتك من احسن الناس
قالت لا احنا خونة خير يا بنتي فيه ايه راحت مطلعة من شنطتها الخاصة ورقة قالت له انا عملت عملية في الرحم عند اتنين من اكبر اساتزة طب النساء في مصر. وادوني ورقة ان انت عملنا لك عملية في الرحم يستحيل الانجاب. اه. يستحيل
خطبنا اكتر من واحد وكل ما اقول لهم يمشوا. سكت قالوا لي ما تقوليش. انت يعني هتقعدي عندنا بقى على طول مش عارف ايه. المسألة دي بايد ربنا انت ليه تقوليها؟ سيبيها مع على الله
قالت لهم ما يصحش غصبوا عليها فتزوجت وشافت من اخلاقه الطيبة وبعدين حست ان هم خانوه هو نفسي يبقى عنده ولد طبيعي اي اب فقالت له احنا ما نستهلكش احنا كناك في كان لازم نقول هذا العيب
قال لها هاتي لي ورقة وراح مقطعها وقال لها يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور لاخر الاية. الا كل الذي اريده انك تنسي كلام الاطباء ونكثر الدعاء ونعيش طبيعيين زي ما كنا
ودع الامر لله عز وجل يقول اقسم بالله من هذه الليالي الاولى بعد هذا الكلام خمس اولاد واحد ورا التاني من الليلة دي الولد الاول التاني. دلوقتي عايزين نوقف تحت نعمل تنزيم نسل عشان تعبانة مش عارفين. سبحان
مش عارفين سبحان يعني هذا واقع واقع واقع واقع واقع فسيدنا ابراهيم شعاع الامل عنده قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون فيا اخوانا ما تيأسوش لكن اللي نفسي يعني فعلا فمع ذلك انظر يعني الى الدرجات التي حدثت يعني هو بعد طول الامل
رزق بالابن بدل ما يتعلق به امر ان اه. نعم. توديه بلد تانية خالص. هم. في السحرة وبعدين لما الولد يبقى انا انا راجل مسن وكبير وعجوز الولد وهو صغير يقولوا لي يعني ربنا يديك الصحة والعمر وتربيهم وتشوفهم واقفين على وانت كبير. فافضل انا قلقان عليهم
والعيال صغيرة عايزة اشتغل عايز اكبرهم عايزه يتعلموا عايز عايز يفضل قلقان. لكن اول ما يكبر الولد ويصبح قادر ان هو اللي يشيل بلغ معه الزمن. اقوم اتنفس الصعداء واقول يقوم ربنا اللحظة قال له طب دلوقتي بقى بعد تنفس الصعداء ده تعال ازبحه
ولزلك ابراهيم فعلا محضه الله عز وجل لخلاص العقيدة تماما لله رب العالمين ولم يتعلق ولزلك هو مع ذريته كان بيفضل يدعي لهم. والدعاء جاي موصول بقى الى ذريته الى يوم القيامة. لانه
تعرض لهذا التمحيص اللي يخليه لا يتعلق بشيء واتذكر في الحقيقة ان النبي عليه الصلاة والسلام كل ابناء توفوا في حياته الا واحدة. وكل زوجاته او توفيت من زوجاته الكثيرات. وتوفي له ابناؤه الذكور
جميعا وتوفي عمه آآ سواء المسلم او الكافر ابو طالب او الحمزة يعني يعني في الحقيقة وجعفر ابن عمه يعني تعرض لمسألة تخليص نفسه لله رب العالمين. فلعلها ايضا يعني سنة ابراهيم مع ابناءه في حقيقة الامر