النبوات هي فهرس لالوان الانحراف البشري. نعم. وكل نبوة من النبوات عالجت فعلا نوعا من انواع الانحراف البشري فاصبح عندنا سفر هذا السفر يجمع كيف عالجت كيف عالج الوحي الوانا الانحراف سواء اقتصادي او اخلاقي او سياسي او اجتماعي
او ما الى ذلك. لكن ايضا الذي يلفت النظر في النبوات ان الله عز وجل ابى الا ان تكون الدعوة دعوة الله وليست دعوة النبيين. يعني النبيون يؤدون دعوة عن الله يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا
الا الله. فلو تحول نبي منهم الى انه مثلا يؤدي عملا كما لو كان صاحب ولاية على الدعوة فان الوحي يؤدب حتى هذا النبي يعني النبي عليه الصلاة والسلام الله تعالى قال له ليس لك من الامر شيء
كلمة يعني شديدة. جدا. نعم. ليس لك من الامر شيء طبعا بقيت الاية ممكن تتلى ولكن انا عايز اقف عند هذه العبارة ان يقول الله لرسوله ليس لك من الامر شيء مع ان الرسول كان
يقول كلاما عن من كفروا وضربوا النبي وعذبوه واسقطوه في في الحفرة وفعلوا وفعلوا انما القرآن قال له انت بتقول يعني كأنه كان القرآن ترك الكافرين الظالمين وامسك بالنبي. يقول له ازاي تقول كده ليس لك من الامر شيء؟ نعم. يونس عليه
السلام ترك قومه فكأن الوحي ترك قومه الذين كفروا واخذه هو الى بطن الحوت الى اعماق البحر. ليس احد من النبيين ولاية على دعوته انما هو عبد يؤدي ما اراده الله من هذه. ودي نقطة الحقيقة. شف ولو تقول علينا
ان بعض الاقاويل. لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا رقبته ثم لقطعنا منه الوتين. بتقول عن ميم كده ايها كن من احد عنه حاجزين. اه. ولا حد يقدر يحميه وهو النبي الامين. اه. القرآن يقول عن النبي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وكما تفضل فضيلة الدكتور
دكتور صلاح في لقاء سابق وذكر كلمة جميلة جدا الحقيقة قال ان اذا كان تاريخ الصراع البشري قائم على ان كل ولاية جديدة تزيح الولاية القديمة. ومنهم من كان يزيف فيزيل اسم من سبقه من على بعض الصروح ليضع اسمه فان
شأن النبوات لا يقوم الا على اساس لا اقول مجرد التساند وانما مجرد وانما ايضا تسليم يعني نبي يسلم لنبي ويعطي نبي والنبي يقول يعني ويتم نعمته عليك كما اتمها على ابويك من قبل هناك هذا التواصل
ولذلك جاءت حادثة الاسراء والمعراج لكي يكون النبي عليه الصلاة والسلام اماما في هذه البقعة لهؤلاء النفر من النبيين امام في هذه البقعة فتكون المعسكر المعسكر القديم اهو للنبوات التي كانت في ارض الشام ويؤمون النبي صلى
وسلم ويقول الانبياء آآ مأمومين في هذه البقعة وفي هذا المسجد ويتضح هذه اللحمة الى جانب انه عند يوم القيامة من علامات الساعة ان ينزل عيسى عليه السلام وحينئذ سيقتل المسيح الدجال وحينئذ
سيكسر الصليب وحينئذ سيكسر سيقتل الخنزير وحينئذ ولكنه عندما يأتي وقت الصلاة لن لن يقبل ان ان يكون هو الامام الذي يصلي. لانه علم انه جاءت امة اصبحت هي امة هي صاحبة الولاية. واني والله لاعجب كيف
ويستطيع رجل من من عموم الناس ان يصلي اماما ووراءه نبي الله عيسى عليه السلام نبي من انبياء الله يصلي مأموما لكن هكذا هي الصلة الوطيدة بين بين اه بين عباد الله وهم يقفون بين
يدي الله عز وجل عبادا. فنحن اننا نتدارس في هذه في هذه الومضة شأن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بوصفه وبصلته وبرابطته باخوانه النبيين الذين جعل الله من صلب عقيدتنا الا نفرق بين احد منهم
والا نستطيع ان ندخل الجنة بدون ان نؤمن بهم. ولو جئت اليوم وقلت انني لا اعرف من هذا الذي يقال له فانني لا ادخل الجنة وان امنت بمحمد وموسى وعيسى وابراهيم ونوح. هم. فان القرآن قال لي لأ ما دام من النبيين لابد ان
مين دول كفل؟ مين ادريس من لا لا نفرق بين احد من انبياء الله صارت المسألة مسألة حصن حصين يلجأ الانسان اليه فاذا جاء النبي صلى الله عليه وسلم في ختام هذه السلسلة النورانية المباركة وهو قال لو كان
اخي فلان حيا ما وسعه الا ان يتبعني ولو كان اخي فلان حيا ما وسعه الا ان يتبعني. فان فضل الله علينا ان جعلنا من ارباب هذه الصلة المباركة. ونسأل الله عز وجل ان يعظ قلوبنا بما فيها من الخير والرشاد يا رب العالمين
ولا شك اننا لابد ان نضع في حسباننا ونحن نتكلم على العلاقة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين النبوات التي سبقته امورا مهمة ما دمنا نسير في هذا السياق وهو ان الجنس البشري تعرض لمراحل
يتطور من خلالها فالبشر في عهد ادم ليسوا هم البشر في عهد محمد صلى الله عليه وسلم. وانما الجنس البشري في كل مرحلة كانت الشرائع تهذبه وتوجهه وكانت الانتكاسات والبعد عن الشرائع ورفض العقيدة ايضا تجعله يعني يقولوا
ينسخب او يعني ينتكس فهو بين هذه الانتكاسات وبين هذه الارتقاءات استمر في حياته. فكانت الشرائع تعالج شأنه انما اه يعني تأتي شريعة مثلا تشدد عليه. وتأتي شريعة توسع له. وتأتي شريعة تكثر من القواعد وتجد الشريعة
تقلل من القواعد وثم جاءت الامة التي هي ختام الامم قبل امة محمد وهي امة بني اسرائيل الله عز وجل اوقف عند اوقف لامة بني اسرائيل اهلاك العام. علشان تفضل امة تعالج وتبقى التجارب عندها
ناضجة والا فانتهاء الموضوع برصاصة تطلقها على شخص وتنهي حياته غير انك تجعل تجربته تكتمل. فظلت النبوة امة بني اسرائيل ببطونها آآ فروعها. حتى اذا ما اكتملت التجربة اسرائيلية عن طريق الانبياء الذين بدأوا باسحاق ثم يعقوب ثم يوسف ثم ابناء اخوته ثم من جاء بعدهم
فالله سبحانه وتعالى لما اكتمل التجربة بهذه الصورة ومع كثرة النبوات قصها علينا في القرآن قصة واسعة جدا كل انبياء بني اسرائيل وبالتفاصيل احيانا وبالمعجزات وبالكتب وبالنبوات ثم سبحان الله لما اكتملت تجربة الانبياء مع بني اسرائيل جاء حديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول لامته انك ايتها الامة ستسير
نفس المسيرة التي سارها بنو اسرائيل لتتبعن طريق سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراع وذراع بذراع فقالوا آآ حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وراءهم. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان التجربة
مع الامة التي سبقتكم ستتكرر معكم لذلك بمجرد ان انتهى النبوات في بني اسرائيل بقتل بذبح وبقتل زكريا وذبح يحيى وتتبع عيسى بقصد آآ قتله ثم آآ نجاه الله ورفعه اليه توقفت النبوات ستة قرون تحضيرا للبشرية لكي يأتي النبي
عليه الصلاة والسلام بعد فتور بعد فترة بعد توقف الرسالات فقال الله له سبحانه وتعالى في هذا لماذا ارسلت؟ قال فكان من ضمنها يعني زي ما سيدنا عيسى قال له ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. النبي عليه الصلاة والسلام الله
هذا قال في شأنه ليضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليه. فالبشرية كانت قد بلغت الاغلال والتكتيفات منعا عندي واحد بقول له سلم نفسك. بيسلم نفسه بيمشي معي. ما سلمش نفسه بيمسكوه اتنين. لقيته شديد بيكتفوه
اشد خطورة ويكتفوه من الخلف اشد خطورة يكتفوه من رجليه كمان. اشد خطورة الحرس يكتروا. كثرة الاغلال نتيجة البشرية فجاء فجاء النبي عليه الصلاة والسلام وشعار دعوته ليضع عنهم اصرهم والاغلال
التي كانت عليهم. ولذلك كانت رسالة النبي صلى الله عليه وسلم نعمة كبيرة جدا بفك الاغلال عن البشرية البشرية رشدها وتجربتها الاخيرة التي ستستمر الى يوم القيامة. ولذلك اذا مضى الزمان الف سنة الفين سنة
تلت تلاف سنة بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. وجاءت اي حادثة من الحوادث دايما شعارنا معها انه لو ضاع مني حبل بيربطه به المعزة ولا الجمل لو ضاع مني عقاله بعير فانه ليس تائها
مني لوجدته في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه مع تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله سنتي. فالكتاب والسنة بالنسبة للتجارب البشرية الى يوم القيامة ولذلك تجربة النبي صلى الله
عليه وسلم كانت تناسب التجربة او مرحلة النضج البشري اجتماع النضج البشري في خواتيم الحياة البشرية الى يوم يقوم الناس لرب العالمين. ولذلك ايضا اعتقد ان التمهيد الذي سبق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
كان تمهيدا كبيرا. فترة ما بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم شهدت تمهيدا الحقيقة في الارض كبير جدا. وانا يعني احب دائما ان اذكر نفسي بهذا التمهيد. ان دايما لو لاحظنا في في في حلقات النبيين ان منذ ادم
حتى ابراهيم كانت انه حتى يعني ما قبل ابراهيم كانت النبوات التي قص علينا شأنها في الجزيرة العربية وبعدين من ابراهيم حتى عيسى كانت النبوات في ارض الشام ومصر والعراق. نعم. والعراق طبعا المنطقة المحيطة اللي هي الجزيرة العربية
الله اصبح عندي المرحلة الاولى معسكر والتانية معسكر. المرحلة الاولى في الجزيرة العربية والتانية خارج الجزيرة العربية. المرحلة الاولى فيها اهلاك من يعصي ليس فيها اي اهمال اه عام لمن يعصي. لما انتهت وجاءت المرحلة الثالثة كان لابد من الجمع بين المعسكرين. ما بقاش فيه معسكر
الجزيرة العربية معسكر براها ويبقى الاهلي والزمالك فريقين بيتنافسوا. وكان لابد ايضا ان يكون هناك مع التطور البشري ان احنا نتكلم فيه. يا ترى اهلاكات ولا هيستمر الامر بغير اهلاك. ولذلك بدأت هنا مسألة زي رحلة الاسراء والمعراج وزي قال انه
القبلة انه الاول تصلي الى قبلة اهل الشام. ثم صلي الى قبلتي ليقول الله تعالى ان المسألة ليست معسكرين طفرين وانما هي تجارب كما اعرض ابني في مرحلة الابتدائي اقول له ما تخرجش لوحدك. مسلا او مرحلة الابتدائي كتير وهو صغير
يعني قل له ما تخرجش لوحدك. انما لما يكبر شوية اقول له لازم تروح لوحدك انت عايز حد معك ليه؟ الله! ايها القبر ايها الاب الرشيد ايها الاب الرشيد او ايها الاب الرشيد لان هنا
لا ترقق عشان بس ما كويس ايها الاب الرشيد ما فيش حد يرد عليك يعني آآ ربنا مسكين فايها الاب الرشيد ده انت كنت شديدا جدا جدا جدا في منع ولدك ان يخرج وحده وهو سنه اربع خمس ست سنين
يخرج يمشي في الشوارع لوحده ويروح ويجي وصرت الان شديدا جدا في ان تقول له اخرج لوحدك. ايه اللي حصل لك؟ اللي حصل انه الابن هو اللي تحركت اه الشريحة العمرية له. هي اللي تحركت فاصبحت اعامل شريحته العمرية. هذا هو ما فعله تطور الوحي
حتى وصل الى مرحلة النبي صلى الله عليه وسلم فعامل البشر طبقا لما وصلت اليه البشرية. فاسأل الله ان نلحظ هذه الرابطة بين النبوات وان نلحظ مكان نبوة النبي صلى الله عليه وسلم في سياقها وفي نظمها. لا شك اننا اذا
تحدثنا عن النبي عليه الصلاة والسلام في سياق الحديث عن انبياء دائما ابدا نقول انه امام الانبياء وانه خاتم النبيين وانه سيد الانبياء وانه كذا. ده امر معروف كلنا نتحدث فيه
لكن انا عايز اشوف الصورة المقابلة لانها حتى لا يتصور الناس ان المسألة ان آآ امة محمد تتباهى محمد ولا تعرف لبقية النبيين قدرهم. فاذا بالقرآن والنبي عليه الصلاة والسلام يعني حق لنا ان نتباهى به ونحمد الله
عز وجل اننا من امته. لكني اتكلم عن الاسلام كانصاف كدين انصاف. هم. فاجد ان القرآن يقول لمحمد انما قال له اصبر يقول له اصبر كما صبر اولي العزم من الرسل
فبرغم انه افضل من هؤلاء الرسل وانه افضل المرسلين وانه افضل اولي العزم. انما القرآن يقول له انظر الي واصبر كصبرهم. ويقول له فبهداهم اقتده ويقول له ولقد جاءك من نبأ المرسلين. يعني الله وحدائق في الصلاة تقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت. على
نعم. ابراهيم وعلى ال ابراهيم. نعم. شيء رائع جدا. نعم. يعني. نعم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. فالله يبقى ده احنا نطلب البركة لمحمد
كالبركة التي تمت لابراهيم. ده ده معنى كبير ان ان المسألة ملاحظ فيها جلال بناء النبيين ويقول لا نفرق بين احد من رسله. بل انه مما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام برغم انه افضل الناس
وافضل الخلق انما هو حينما يبعث يوم القيامة يجد موسى معلقا بقوائم العرش مع انه اول من تنشق عنه الارض هو الرسول عليه الصلاة والسلام. ويقول اول من يكسى حلة وابراهيم عليه السلام. طب اين انت يا رسول الله
ولكن النبي عليه الصلاة والسلام يعرف بل انه يعظم شأن بعض النبيين اعظاما والله انا مش عارف تفسيرها ايه ان هو كانه يعني يحط من قدر نفسه لصالح هذا النبي يقول
يوسف عمل عملا من العزائم لو كنت مكانه لما وصلت الى هذه الدرجة. الحاجة دي فعلا جزاك الله خير. نعم يعني يقول يوسف لبث في السجن سنين وجاءه من يقول له تعال كلم جلالة الملك. فقال لا ما اخرجش الا اذا ثبتت برائتي
اما انا محمد لو اتاني كنت رحت واثبت براءتي هناك ولا هتصرف بقى انما وما اظن يعني هذا الا كمال تواضع من النبي عليه الصلاة والسلام. وعندما تكون اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام تكون اخلاقه ينسبها الى مثل
يعني زي الواقعة اللي ذكرناها ان واحد قال للرجل الذي توعده النبي عليه الصلاة والسلام. مم. قال له قل لرسول الله ما قاله اخوة يوسف ليوسف قل له تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين فانه لا يقبل ان يكون احد اكرم منه. فاذا بالنبي
صلى الله عليه وسلم يتأسى بيوسف. نعم. يتأسى بفتح مكة اما برضو قال لهم ازهبوا انتم بالطلاقاء. اقول لكم ما قال يوسف لاخوتي. طبعا في فتح مكة. اقول لكم ما قال نعم
في عندنا في قصة الاسراء والمعراج احنا قاعدين نقول ان الرسول صلى بالناس اماما صلى بالنبيين اماما كان امامهم فوق بقى انما انظر الى ما فعله مع موسى. نعم بتكليف بخمسين صلاة. بيتشاور معه. فاذا بموسى يقول له لا ارجع الى ربك فاسأله التخفيف
الى اي درجة نشعر اشعر انا كمسلم. وطبعا كل مسلم بقدر موسى عندي هذا الذي حنا علينا هذا الذي عطف علينا هذا الذي رفق بنا ونختم ان شاء الله بالدعاء
ونهاية هذا البرنامج الشيخ حازم ان شاء الله ربنا يتقبل بدعائك يا الله اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة. اللهم صل على سيدنا محمد في الاولين اللهم صل على سيدنا محمد في الاخرين
اللهم صل على سيدنا محمد في الملأ الاعلى الى يوم الدين. هم. اللهم صل على جميع الانبياء والمرسلين اللهم لك الحمد يا ربنا ان ارسلت الرسل وانزلت الكتب لتكون هذه رحمة لنا اجمعين
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم لك الحمد يا ربنا لك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن
لك الحمد انت الله لا اله غيرك يرجى. ولا رب سواك يعبد انت الله لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين اللهم يا ربنا انت تعلم اننا ما وقفنا هذا الموقف
ولا تحدثنا عن النبيين والمرسلين الا لنتقرب اليك يا اكرم الاكرمين لنقتدي بهديهم الذي ارسلته اليهم اجمعين اللهم يا ربنا ورب كل شيء نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك
نسألك يا ربنا حب النبيين اجمعين وحسن الاتباع لهديهم اجمعين اللهم يا رب نجعلك احب الينا من انفسنا وازواجنا واولادنا واموالنا والناس اجمعين. واجعل يا ربنا حب النبي صلى الله عليه وسلم
والنبيين والمرسلين اجمعين احب الينا من انفسنا وازواجنا واولادنا واموالنا والناس اجمعين اللهم يا حي يا قيوم نسألك ان تزرع في قلوبنا حبك وحب النبيين وحسن اتباع هديهم اجمعين. امين. اللهم اعنا على انفسنا. حتى نترسم خطاهم اجمعين
اللهم اسلب سخائم نفوسنا حتى نقتدي بهم اجمعين اللهم يا اكرم الاكرمين ويا ارحم الراحمين يا من غفرت لادم زلته اغفر لنا اليوم اجمعين. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
يا من نجيت نوحا من الظالمين انجنا برحمتك من الظالمين اجمعين يا ربنا يا من اهلكت عادا وثمود وقوم لوط والفرعون وقوم ثمود نسألك يا ربنا ان تهلك الظالمين في الارض اجمعين
اللهم اجعلنا سببا يا ربنا في هدايتهم او اهلاكهم اجمعين. اللهم اهدهم او هدهم اللهم يا ربنا ان كنت قد كتبت لهم الهداية فعجل هدايتهم يا اكرم الاكرمين وان كان قد سبق في علمك انه من اهل الشقاء. اللهم يا ربنا انتقم من الظالمين في الارض اجمعين
اللهم يا ربنا نشكو اليك بشكوى حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم انا نشكو اليك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس. انت رب المستضعفين وانت ربنا الى من تكلنا؟ الى بعيد يتجاهمنا
ام الى قريب ملكته امرنا. اللهم يا ربنا الى من تكلنا؟ الى بعيد يتجهمنا الى قريب ملكته امرنا. ان لم يكن فيك غضب علينا فلا نبالي ان لم يكن بك غضب علينا فلا نبالي
ان لم يكن بك غضب علينا فلا نبالي لا اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. فاضاءت له السماوات والاراضون عليه امر الدنيا والاخرة. ان تحل بنا تضرك. او ان تنزل علينا سخطك. لك العتبى يا رب
لا حتى ترضى لك العتبى يا ربنا حتى ترضى لك العتبة يا ربنا حتى ترضى. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا من اجبت سيدنا يونس في بطن الحوت
ندعوك يا اكرم الاكرمين ندعوك يا ارحم الراحمين ظلمنا انفسنا. لا اله الا انت سبحانك. انا كنا من الظالمين يا من اجبت سيدنا ايوب. ربي اني مسني الضر. وانت ارحم الراحمين
اللهم انا واقفون ببابك متذللون على اعتابك نرجو رحمتك ونخشى عذابك. اللهم يا ربنا ندعوك بدعاء سيدنا ابراهيم يا ربنا اجنبنا وابناءنا ان نعبد الاصنام. اللهم اجعلهم مقيمي الصلاة. اللهم
اغفر لابائنا وامهاتنا. انك سميع الدعاء. يا ربنا ورب كل شيء ومليكه ندعوك بدعاء عبدك الضعيف الذي دعاك وقال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد يا ربنا ليس لنا ركن شديد الا انت
الصهاينة يعبثون بنا في كل مكان من ارضك في ارض فلسطين في مسجدك الاقصى الاسير يعبثون يا ربنا بارواح الشهداء بارواح الابرياء من الاطفال والنساء. يا اكرم الاكرمين ازن لهذا الظلم ان يزول. ازن للعدل ان يطول. يا رب
ربنا لا حول لنا ولا قوة الا بك. اللهم انا لا ندعوك بان تهلك الظالمين بالظالمين وتخرجنا من بينهم سالمين. وانما ندعوك يا ربنا ان تجعلنا من المجاهدين. الذين يكونون
سببا في ان تنزل عليهم نصرك ان تنزل عليهم ملائكتك فلئن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين. ندعوك بدعاء سيدنا يوسف رب السجن احب الي مما يدعونني اليه
اللهم يا ربنا الهمنا ان نكون اقوياء اذا دعينا الى فتنة تغضب بها علينا. لا نرضى الا كنفك لا نرضى الا شرعك لا نرضى الا اخلاق انبيائك اجمعين. يا ربنا ورب كل شيء ندعوك لكل
لم يرزق الولد ان تهبهم مثل ما وهبت سيدنا زكريا وسيدنا ابراهيم بالاولاد الصالحين ندعوك ان تصلح ازواج المؤمنين والمؤمنات كما اصلحت زوجة سيدنا زكريا. اللهم يا ربنا ندعوك بكل خير دعاك به انبياءك
اجمعون وعبادك المرسلون. وسيدنا محمد بن عبدالله اول العابدين ونستعيذ بك من كل شر استعاذ بك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم وانبياؤك تسمعون وعبادك المرسلون سبحان ربك رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين