1
00:00:00.300 --> 00:00:22.800
ولا شك ان تجربة يونس عليه السلام تجربة فريدة في التاريخ البشري وفي تاريخ النبوات حتى ان القرآن نص على انها تجربة استثنائية مرتين. نص نصا. يعني القرآن. قال فلولا

2
00:00:22.800 --> 00:00:46.300
كان من المسبحين فلولا كانت قرية قرية فنفعها ايمانها. مم. يعني ما حصلتش. قوم يونس لما امنوا  القرآن نص على وجود استثناء في تجربة يونس ولذلك نحن ونحن نستدعي قلوب اخواننا ونحن نتدارس القصة لابد ان

3
00:00:46.300 --> 00:01:04.400
اننا انما اذا كنا تناولنا بنتناول عبر اللقاءات عبر السلسلة تجارب بشرية كثيرة فاننا في لقائنا الليلة  نتناول تجربة الله عز وجل هو الذي نص على انها استثناء في التاريخ البشري

4
00:01:04.700 --> 00:01:23.950
لذلك نحن ننظر اليها هذه النظرة انها تجربة فريدة. ونتدارسها ليس على النحو الذي نتدارس به تجارب النبوات كلها انما نتدارسها بهذا البعد بعد الاستثناء الامر الثاني ان تجربة يونس عليه السلام

5
00:01:24.700 --> 00:01:50.850
كما آآ تفضلت حضرتك تجربة ترك الله سبحانه وتعالى فيها عقابا الذين اعرضوا عن الدعوة وعاقب الداعية ايوة عاقب الداعية وانزال العقاب بالداعية يعني هو المسألة ببساطة ان يونس صلى الله عليه وسلم ارسل الى قوم فدعاهم

6
00:01:50.850 --> 00:02:10.400
وظل يدعوهم يدعوهم وهم يتأبون ويرفضون فلما وجد ذلك ظن ان الله لن يضيق عليه. وان المسألة ليست فيها مشكلة فقرر ان يخرج مغاضبا لعله يكيد لدعوته يظهر لهم انه متضايق منهم

7
00:02:10.950 --> 00:02:33.500
لما خرج الله سبحانه وتعالى لانه خرج بدون اذن الله سبحانه وتعالى عرضه لفتنة انه يعني القي في الماء وابتلعه الحوت والحوت مسد انتقم ونزل به الى القعر وكما يعرف الناس ضغط الماء

8
00:02:33.750 --> 00:02:55.250
يزداد كلما نزل الانسان الى العمق فكأنها احتضانة جبريل في ليلة نزول الوحي انه فغطاني حتى بلغ مني الجهد هو الانسان احيانا هذه الشدة الشديدة هي التي كما تفضلت حضرتك تنبه فيه بعض الخلجات وبعض

9
00:02:55.300 --> 00:03:18.300
مكامن الشعور التي لم تكن منتبهة بما فيه الكفاية. الحوت فعلا صعد آآ طبقات البحر واخذ يونس  ثم نزل الى اعمق الاعماق وانتهى يونس انتهى الى ظلمات لا يدري احنا ده الانسان وهو فوق الامواج اذا اخرج يده لم يكد يراها

10
00:03:18.700 --> 00:03:38.700
وهو فوق يعني في ظلمات البحر اذا اخرج يده كما نص القرآن وهو في السفينة فوق الامواج فوق لم يكد يراها فاذا ما نزل في ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة الحوت وظلمة عمق البحر وظلمة الخروج عن استئذان الله لانه لم يستأذن فان الله

11
00:03:38.700 --> 00:04:02.300
يقول نادى في الظلمات لذلك نحن اليوم ونحن نتكلم عن النور. فالنور الذي انبثق في الظلمات كان نورا فريدا في الحقيقة. لكن الذي خذه هو عقاب الداعية يعني لابد وانا الان اقولها صراحة واضحة وكثيرا ما اقولها ان الحركات الاسلامية

12
00:04:02.800 --> 00:04:26.800
ضيعت عن طريق عدم تحديد وعدم تحرير الخطوات ضيعت عشرات السنين في الحقيقة كانها تلعب وتعمل خارج المكبس الرئيسي خارج الخط الذي يدفع والذي يوصل الى نتيجة فضاعت جهود ضخمة وطاقات ضخمة في اداءات ليست في الخط

13
00:04:26.850 --> 00:04:47.100
في حقيقة الامر ناس صالحين ناس مخلصين ناس مؤدين ناس بيتعرضوا لمحن نتيجة اعمالهم لكن ليس هذا هو الخط فيونس كأني به نفس هذه التجربة لو اننا دققنا في سورة يونس انه نبي رسول. احنا مش بنتكلم حتى عن

14
00:04:47.100 --> 00:05:10.300
واحد من العاملين للاسلام ولا واحد في الحركة الاسلامية ولا لنبي رسول يوحى اليه من المصطفين الاخيار من اصحاب العصمة. لكنه في من حيث تحرير الطريق او الخطوة التي يسير فيها لم يكن دقيقا هنا. خرج وظن ان لن يقدر اي لن يضيق الله عليه

15
00:05:10.300 --> 00:05:29.350
ترك موقعه ترك الموقع يسافر او ما يسافرش هو اللي حصل او غير موقعه ولم يتركه تخليا عن الدعوة ونحن عندنا في تجارب الانبياء عدد من الانبياء عاتبهم ربهم على اجتهاداتهم في الدعوة

16
00:05:29.550 --> 00:05:55.700
فموسى عجل الى ربه. فالله قال له ما اعجلك عن قومك والنبي عليه الصلاة والسلام فعل في دعوته امورا عاتبه الله عليها مسل العفو عن اسرى بدر لم يكن هذا خطأ لم يكن هذا ذنبا لم تكن هذه مخالفة لم يكن هذا اثما لم تكن هذه معصية

17
00:05:55.700 --> 00:06:21.500
اخطأ يونس. ما هو انا هقول اهوت. ما هو نحن نتعلم من من من هذه الاخطاء كيف هناك خطأ يعني اصل حضرتك ربما تقصد الخطأ بمعنى مخالفة امر معنى العصيان بمعنى الاثم بمعنى انه قيل له يا يونس لا تبرح فبرح او لا تترك فترك. هذا الكلام غير وارد على الانبياء

18
00:06:21.500 --> 00:06:38.400
لان عندهم عصمة انهم لا يخالفون امر الله. لكن في الاجتهاد في الدعوة هناك الانبياء يقومون باعمال في الدعوة فيأتي الوحي ليرسم لنا نحن الطريق ليرسم لنا نحن السنة. والنبي

19
00:06:38.400 --> 00:06:57.900
عليه الصلاة والسلام يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. فالطريق الذي يسلكه الداعية يأخذه من هذه النبوات لكن هذه النبوات نفسها ممكن تكون لكي تصل الى الطريق المحددة مرت بمراحل

20
00:06:57.900 --> 00:07:17.050
فيها تصحيح يعني كقول الله تعالى ولولا كتاب من الله سبق لولا كتاب من الله فيما اخذتم عذاب عظيم. عذاب عظيم. فاذا هنا عذاب عظيم اي ان هذا خطأ فادح ولكن لانكم لم تخالفوا

21
00:07:17.450 --> 00:07:33.200
بمعنى انه احنا ما كناش قلنا لكم قبل كده وانتم خالفتم. لكن هذا الكلام في التقدير من حيث آآ تقدير الموقف ومن حيث اختيار الموقف الصح لأ ده لا يناسب الدعوة. فيونس عليه السلام

22
00:07:33.250 --> 00:07:49.600
لما وجد الناس رفضت دعوته هو اتخذ قراره بان يغادر موقعه وان يترك القرية بدون اذن من الله عز وجل ولذلك قال تعالى ولا تكن يا محمد يا رسول الله كصاحب الحوت

23
00:07:49.900 --> 00:08:06.750
اللي هو يونس لان صاحب الحوت ترك موقعه قبل ان يستأذن ربه عز وجل لهذا يونس عليه السلام لما ترك هذه القرية نتيجة لهذا كان يقوم في الحقيقة بايه بقى؟ محاولة

24
00:08:06.750 --> 00:08:29.800
حفر طريق جانبي لدعوة هو مكلف بانه يسير في طريق فيجد لها طريقا اخر. هو ظن ان لن يضيق الله عليه ان هذا ليس محظورا. ان هذا ليس ممنوعا يعني آآ كما كما قلنا انه في اللغة العربية الامر واضح انه قدر عليه اي ضيق عليه مسألة ليس فيعني هو ظن هذا

25
00:08:29.800 --> 00:08:50.450
وخرج بهذه الصورة. انا في اعتقادي ان الدعاة الى الله عبر على الاقل التاريخ الحديث اللي احنا عايشين فيه عوقبوا كثيرا بمحن وعقبوا كثيرا بعطلة وضاعت اشياء ربما لعدم تحرير الخطوة. انا مش عايز اكون

26
00:08:50.450 --> 00:09:10.450
يعني رفيق ما هو ده انا بتكلم عن نفسي الان انا اتكلم عن عن لحمي ودمي وعن ما يجعل المسلمين العاملين الاسلام لكن لازم نتعظ بالامر ان تحرير الخطوات في حقيقة الامر ما هو المطلوب وما هو عدا ما هو الشيء اللي هناخد فيه

27
00:09:10.450 --> 00:09:33.050
في خطوط بديلة احيانا احنا نختار خطوط بديلة وهي ليست الخطوط المتعينة وليست الخطوط حتى اللي هي هذا وقتها وهذا هذا اوانهم. بس دي قرارات بشرية هو ده المقصود بقى من قصة يونس ده غلط. ان بالضبط كده ان هذه القرارات وان كانت قرارات بشرية انما حتى القرارات البشرية

28
00:09:33.050 --> 00:09:58.450
ليست متروكة لكم ايها البشر ولا ايها الدعاة لتتخذوا القرار فيها بنهجكم وانما انتم عندكم قواعد لكن نحن لا نحاسبكم عليها باعتبارها اثاما ولا معاصي لانكم لم تخالفوا شيئا يعني لم يقل ليونس ليونس يا يونس لا تخرج فقال لا والله انا هخرج

29
00:09:58.750 --> 00:10:12.450
ده يبقى معصية وهذه لا تليق على نبي. انما لا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما عظمت عليه آآ لما عظم عليه تكثيب قومه. القرآن قال له طيب يعني ايه

30
00:10:12.450 --> 00:10:32.450
ازا كنت تقدر تعمل طريقة تانية فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم بايه من لجمعهم على الهدى. بالضبط فليمدد الى السماء من ظن الا ينصره الله فليمدد بحبل. يعلقه في السقف كده وينزله بالخطاب

31
00:10:32.450 --> 00:10:58.400
ويعمل مشنقة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع يشيل الكرسي اللي تحته ويشوف هيحصل ايه فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيب. نفسه فكأنه بالضبط فكأن الاسلام يقول لك هذا الطريق الذي رسمته السنن من قبلك سواء سنن الانبياء او سنن نبي الخاتم صلى الله عليه وسلم هو طريق الدعوة. لا تستطيع ان

32
00:10:58.400 --> 00:11:14.750
على هذا واذا كنت تظن ان العقوبة لمن اعرض فان الداعية نفسه سنعرضه للعقوبة اذا خالف هذا الطريق فلما نزل داود لما نزل يونس في بطن الحوت ونزل الى الاعماق

33
00:11:15.450 --> 00:11:34.050
انتبه الى شيء في منتهى الخطورة انه راجع موقفه وهذا هو الانسان الحصيف الحقيقة هذا هو الانسان الذي يلوم نفسه. وكم اعجبني هذا المربي الذي في يوم من الايام قال يعني بيقارن بين شخصين

34
00:11:34.050 --> 00:11:46.950
قال لهم فلان احسن من فلان وشوفوا لما يجوا الاتنين ما تردوش عليهم السلام. فجاء الاول سلام عليكم ولم يرد احد. سلام عليكم لم يرد احد. سلام عليكم لم يرد احد. فقال لهم ايه ده بقى انا سايب مصالحي وجاي اقول لكم سلام

35
00:11:46.950 --> 00:12:06.950
وعليكم وانتم لا تردون علي والله طب ما انا آآ ده انا غلطان حتى مجرد رد السلام وسابهم وانصرف. اما الثاني فجاء سلام عليكم لم يردوا سلام عليكم ولم يردوا سلام عليكم لم يردوا. فكانت النتيجة انه قال استغفر الله لذنبي. اكيد انا القوم انتم نعم انتم قوم

36
00:12:06.950 --> 00:12:25.750
فاذا ابيتم ان تردوا علي السلام فلا شك ان هناك شيئا واني والله لمتنصر من ذنبي. هذا انسان يلوم نفسه وهذا انسان البوصلة عنده موجهة الى انه الناس هي اللي فيها غلط ولست انا. يونس لما يونس لما وجد هذه الكارثة

37
00:12:25.850 --> 00:12:47.100
ونزل وهو آآ في في بطن الحوت كما قالت سورة الانبياء ظن وتصور وفهم انه فعل شيئا  انه يعني هنا نادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني ودي بقى النقطة اللي انا عايز اقولها

38
00:12:47.150 --> 00:13:10.000
اني كنت من الظالمين اني دي نقطة في منتهى القوة يقرر النبي يقول اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ان يعرف الانسان ذنبه مع انه ده ليس ذنب هزا ذنب في الدعوة وليس ذنب مخالفة. فامر الحوت وارتفع وخرج

39
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
ذهب بيونس الى ارض جديدة فيها شجرة من كوسة او القرع اللي هي اليقطين وطبعا الاعجاز العلمي قال عن شجرة اليقطين كلام هايل وعظيم جدا في في احياء القوى التي انهارت في

40
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
الانساني والخلايا وتجديدها وما الى ذلك. المهم خرج يونس من هنا الى قوم اخرين فدعاهم فاستجابوا له واصبحت هذه اجابة استثناء في الجنس البشري. انا لكي اختم هذه يعني الومضة. اقول فقط ان الحقيقة الدرس الرئيسي الذي اريده

41
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
ان اتعلمه هو ان سيدنا يونس عليه السلام يعلمنا جميعا ان على يا اخواننا بمنتهى القوة ان على الحركة حكاية الاسلامية في العالم الا تنظر بكل هذه الثقة يقين انها الصواب

42
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
مصيبة صائبة الصحيحة وانما ان تراجع وان تدقق وان تخشى من ان تكون الخطوات قد حادت يمنة او يسرة ولو شيئا قيلا لتختار الخطوة الراشدة المباشرة وان كانت فيها خطورة وان كانت فيها صعوبة وان

43
00:14:30.000 --> 00:14:51.800
كانت فيها تخلي عن عن نجاحات موهومة حدثت لكن من اجل الخط الرئيسي الذي تسبب في نجاح دعوة يونس بعد محنته. خلينا نخضع هذا الدعاء للفقه والفهم والادراك حتى ننتفع

44
00:14:52.450 --> 00:15:11.900
لو لاحظنا سنجد ان هذا ليس بدعاء. ان هذا لا طلب فيه ولم يطلب شيئا اطلاقا لم يقل يا رب اتني كذا فرج فرج همي. نعم بينما هو مقتصر على عقيدة وعلى اقرار

45
00:15:13.700 --> 00:15:38.050
عقيدة واقرار يارا وكأني به يقول لربه سبحانه يا رب الظاهر ان انا تجاوزت قدري وبدأت اكيد لدعوتي واصنع لدعوتي من عند عقلي وتفكيري واضع لها طريقا الح علي به طريقتي في التفكير. الحت علي به

46
00:15:38.100 --> 00:15:56.950
انما يا ربي انا وقد ادركت انني من الظالمين اقول لك لا اله الا انت وهذا الكلام معناه ان الدعوة عبادة. لان الالوهية هي ان يكون الله هو هو الوحيد المستحق لعبادة سبحانه وتعالى

47
00:15:56.950 --> 00:16:22.450
فكأنه يقول انا لا يعبد بحق سواك والدعوة عبادة فما يصح ان افعل بدعوتي الا ما انت فيه. فلا اله الا انت سبحانك انزهك يا رب يعني ايه سبحانك في هذا الموقع؟ يعني اذا كان تفكيري قد هداني الى ان اترك القرية مغاضبا

48
00:16:22.600 --> 00:16:42.600
وكان قدرك وكيدك لدعوتك ان ابقى فيها فاني انزه ما قررته وقدرته. واقول انه كان الصواب رغم ان عقلي ظن ان الافضل ان اترك موقعي الى تفريعة تانية او الى رافض اخر او الى طريقة اخرى اصل من خلالها لكن

49
00:16:42.600 --> 00:17:02.600
لكني الان اقول لا اله الا انت سبحانك وانا اللي تجاوزت اني كنت من الظالمين. بمجرد ان استقر مرة اخرى في قلب الداعية العقيدة وصفوها وان الله عز وجل هو الذي يقدر هنا لم يعد حتى بدون طلب لم يعد هناك ما

50
00:17:02.600 --> 00:17:17.350
جعل المحنة تعتصر يونس. لذلك رده الله عز وجل اليه. الى الى ما كان عليه. ولذلك الحقيقة خليني يعني اخرج من مما لا يفهمه كثير من الناس الى ما قد يكون واضحا ومفهوما

51
00:17:17.600 --> 00:17:42.600
انا في تقديري ان العاملين للاسلام فعلا احيانا يحسوا انه مثلا القيادة الاجتماعية القيادة السياسية القيادة النجاح في يعني شيء يأتي بثمار للدعوة. ومع انهم بيخشوا سجون ويتلقوا تعذيبات وو ونتيجة لهذا انما هم يريدون لدعوتهم

52
00:17:42.600 --> 00:18:06.950
انما في واقع الامر احنا رأينا ان هذا يزيد الاهداف تأخرا في التحقيق. لان قدر الله فيما افهمه شرع الله في الدعوات هي التركيز الكامل على قضية المفاصلة العقائدية والدعوة انه انتقلوا عبر هذا الخط انتقلوا من كفر او من التأبي على الله الى الايمان بالله

53
00:18:06.950 --> 00:18:26.950
انه يعني تكريس عقدة الخلاف وليس مجرد المقاربة او التقريب مع ناس بعيدين اصلا. فساعات لما ان احنا نختار اسلوب اخر غير الاسلوب الذي قيل به في دعوة النبيين او في دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام او شيء من هذا ولو باجتهاد احنا مش واخدين بالنا

54
00:18:26.950 --> 00:18:46.250
الله! يعني ما بيبقاش احنا نوينا نعصي الرسول او نخالف امره لكن لم ننتبه. لذلك دعوة كما تفضلت حضرتك جزاك الله خيرا. دعاء سيدنا يونس ثقة دعاء في الصميم دعاء من يقرر العقيدة والطريقة لله رب العالمين. وارجو ان يلاحظ

55
00:18:46.600 --> 00:19:01.900
ان ان اعظم الادعية في دين الله اعظم الادعية التوحيد هي التي ليس فيها طلب حاجة غريبة جدا مش طالب حاجة من ربنا هو بيقرر القاعدة يعني سيدنا ايوب يقول ربي اني مسني الضر

56
00:19:02.050 --> 00:19:17.050
وانت ارحم الراحمين. ها معلومتين. ما قالش حاجة طب عايز ايه لم يقل هنا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. علمه بحالي يغنيه عن سؤاله نعم يعني

57
00:19:17.150 --> 00:19:31.850
ابراهيم لما القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل. طب ها عايز ايه؟ ما قالش وافوض امري الى الله مؤمن غافر. ان الله بصير بالعباد. فوقاه الله سيئات ما مضى. الله! فين الطلبات

58
00:19:32.200 --> 00:19:49.300
ولذلك في حديث من شغله القرآن عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين لان هو مشغول بكلام الله عن ان يدعوه لنفسه بشيء خاص يعني كلام الله شده شدا وجذبه جذبا

59
00:19:49.450 --> 00:20:10.450
فصار منشغلا بان يتشبع. ايوة بان يحرر عقيدته. نعم. ويحرر صوابه وان يتشبع بهذا الكلام وانه يتحقق  فتحقق فيه فالله يعطيه. ارتباط التسبيح بالاقدار دي نقطة مهمة. يعني سيدنا دي نقطة لابد ان توضع تحت المجهر الحقيقة وتفحص

60
00:20:10.450 --> 00:20:27.650
يعني هل سيدنا يونس الذي رفضت دعوته اقل شأنا من سيدنا يونس الذي قبلت دعوته عند المئة الف لا هو النبي الرسول ولكن الاستجابة هي فعل الله عز وجل هو نفس الكلام

61
00:20:27.750 --> 00:20:47.750
كذلك النبي عليه الصلاة والسلام الذي يأتي النبي احد الانبياء يأتي النبي يوم القيامة ولم يستجب له احد. هذا ليس نقصانا في نبي انه لم يستجب له. سيدنا نوح نعم ولكن انظر الى ان كيف ان قدر الله انه توقفت

62
00:20:47.750 --> 00:21:07.300
في العقوبات الشاملة للكافرين خلاص ما عدش فيه تدمير وبدأت العقوبات الشديدة للداعية اذا لم يلتزم بخطواته دي نقطة في منتهى الاهمية فقدر الله عز وجل ان تتحقق ولذلك في قصة يونس اراد الله ان يرينا زيي الم تر

63
00:21:07.300 --> 00:21:31.500
الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف انتم خايفين من الموت؟ طب موتوا خلاص عجزتوا بقى عن الحذر؟ طب اصحوا مش ده اللي حصل؟ نعم. هم يخافون الموت فاماتهم فلما عجزوا عن كلمة حذر الموت خلاص لا قدرة ماتوا لا قدرة لهم على الحذر احياهم

64
00:21:31.550 --> 00:21:50.500
فكذلك يونس حريص على هداية الناس ولم يهتدوا لكن لما حصل كده ارسله الى مائة الف فامنوا جميعا النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل الى الناس وكذبوه والله تعالى قال له لعلك ضائق لعلك تارك بعض ما

65
00:21:50.500 --> 00:22:18.200
وضائق به صدرك ضائق به صدرك كما ضاق يونس وذهب مغاضبا. القضية هنا اذا ان وهو ده اللي عايز اوصل له ان نجاح دعوة هي اجتماع عمل وقدر عمل وقدر انا ما اقدرش اقول ان مرحلة الدخول في دين الله افواجا اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين

66
00:22:18.200 --> 00:22:42.300
افواجا ده عمل النبي هو دعا من اول لحظة ولكن جاء الفتح وجاءت الافواج بعد فلازم يعني الدرس اللي نتعز به انه يا جماعة نعامل القدر  نعامل القدر الذي لا نعرفه تأتي بالاستجابة قليلة او كثيرة كما نعامل العمل. مش نقعد نشتغل لما نلاقي الشغل ما

67
00:22:42.300 --> 00:23:01.700
ما تجيبش نتيجة نيأس لأ احنا يوم وانما ولزلك معلش الاية اخر سطر اخر سطر في سورة ايه؟ يونس اخر سطر في سورة يونس. نعم تلات جمل هي قانون الدعوة

68
00:23:02.400 --> 00:23:18.850
في سورة يونس اللي بنتكلم عنه. نعم. ربنا يقول نمرة واحد. شف زي طلقات الرصاص امشي زي ما ربنا قال لك وانتزر وثق بالله اللي هي واتبع ما يوحى اليك من ربك

69
00:23:19.200 --> 00:23:42.700
واصبر حتى يحكم الله وايقن وهو خير الحاكمين. اما تبص للتلات جمل دي السطر الاخير من سورة يونس تلاقيها لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ازا كان الله يعطي قانون نجاح الدعوة من خلال هذه القصة. فضيلة الشيخ حازم واخونا الكريم الاستاذ سعيد ويعني ارجو ان اتذكر ان الله تبارك وتعالى جعل

70
00:23:42.700 --> 00:24:03.750
سورة يونس باسمه بعد باسمه بعد سورة التوبة وهي تعني ان مرحلة التسبيح لا تنتهي ابدا في حياة الانسان حتى يلقى الله تبارك وتعالى وهي مدار النجاة وليس العمل وانما كما ذكر فضيلة الشيخ

71
00:24:03.800 --> 00:24:19.350
هو عمل وقدر من الله تبارك وتعالى. عمل في الارض ثم قدر من السماء ان تنجح في قوم والا تنجح في قوم اخرين هذا هو قدر الله تبارك وتعالى. فالدعاة الى الله عليهم ان يرابطوا

72
00:24:19.750 --> 00:24:43.900
في مواقعهم وان يراجعوا خطواتهم وان يحسنوا التسبيح مع الكون كله يعطيهم هذا الكون بامر الملك لهذا الكون يعطيهم عطاء فياضا في تمكينا قادم باذن الله وكذلك ننجي المؤمنين. امين. نريد ان تكون هذه المراجعة للدعاة الى الله عز وجل للحركات الاسلامية

73
00:24:43.900 --> 00:25:11.100
كل انسان منهاجا فاننا امام صورة فريدة في القرآن كله وان يعاقب نبي لانه اجتهد صحيح لم يكن هناك نص وترك الاولى فكانت العقوبة وان يلتقمه الحوت لكن الله تبارك وتعالى اكرمه واكرمنا بان منهج التسبيح وان القنوت والاخبات واثبات عقيدة

74
00:25:11.100 --> 00:25:31.100
التوحيد ومراجعة النفس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هي منهج. نعم. يثق في ايواء الله. نعم. يعني الله اوى يونس في بطن الحوت واواه بشجرة من يقطين. نعم. واواه بحركته. والله هو الذي بقدره

75
00:25:31.100 --> 00:25:51.100
بيطلع القرعة على يونس عشان هو اللي ينزل. نعم. فايواء الله وتحريك الدعاء قدر الله. ليس يعني انا اكيد من عند نفسي كيدا ولكن يعني ادبر لدعوتي ولكن الله هو الذي يوجه ويؤي الداعية الله انبت شجرة لمريم او نخلة لتأكل منها البلد

76
00:25:51.100 --> 00:26:11.100
وهزي اليك بجذع النخلة وانبت آآ او يعني اوجد له وانبت ليونس شجرة ايواء الله للداعية. وحضرتك تفضلت بمعنى رائع ان الداعية بعد المحنة يكون احسن اثرا. نعم. لانه يعني التصق بدعوته فيثق في ان ان

77
00:26:11.100 --> 00:26:16.400
ايواء الله للدعوة يؤتي نتيجة ويؤتي نصرا ويؤتي بلاغا