بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا اخوانا واحبابنا ومع المضيفة اليوم حلقة لان احنا معنا آآ او وهما يعني رمز محدث يمكن ان محدس عصره
آآ ضيفنا اللي كنا بدأنا معه الاسبوع الماضي فضيلة الامام محمد ناصر الالباني رحمه الله ضيفنا ايضا مميز في اللقاء معنا في الاستوديو فضيلة مرحبا بك يا مولانا. اهلا فضيلة شيخنا وحبيبنا
اه ابو اسحاق الحويني مرحبا بك يعني هزا اللقاء نعتبره يعني احتفاء آآ حديس وعلم الحديس وغير المحدسين ومعهم فكر السلفي ككل وعشان نبدأ عاوزين وانت معنا فرصة يعني وانا من
الناس الزين يستمتعوا بالاستماع لحضرتك واحب اقول للمشاهدين احنا يعني آآ يعني سعداء وفخورين بان احنا اللي ورطنا الشيخ وطلعناه على شاشة التليفزيون ونقابل ربنا به عز وجل وناخد يعني شوية من الحسنات على حس حضرتك يعني ربنا يكرمك ويبارك فيه
وينفع بك الامة آآ باستمرار ان شاء الله لازم نبدأ بشوية مصطلحات نعرفها لانه الشيخ محمد ناصر الدين الالباني وفقيه وناصر السنة من الزين يعني علم السلف لنا عاوزين نبدأ
محدث انا والمشاهدين نفهم وانت معنا لازم نفهم يعني بقى ايه من من الجزور نؤصل نبدأ نفهم يعني ايه محدس وعلى اله واصحابه اجمعين آآ المحدث مصطلح الفقيه المحدث هو الذي ينظر في الحديث
صحة وضعفا وتخريجا آآ التخريج هو طبعا عزو الحديث الى مصدره يعني لو قلنا مثل الامام البخاري آآ روى حديثا في كتابه لما اجي اعزوه اقول اخرجه البخاري التخريج هو اصلا عزو الحديث الى
الى مصدره ثم آآ اكبر جهد للمحدث هو النظر في صحة الحديث وضعه وطبعا صحة الحديث وضعفه لها دراسة خاصة معروفة بمصطلح الحديث ولها جانب نزري ولها جانب عملي الجانب النظري
يعتبر آآ مع اهميته اهون من الجانبين اما الجانب العملي فهذا يحتاج الى اولا ذكاء والى آآ تهيئة خاصة يعني لان علم الحديث آآ الحقيقة مشكلته آآ ان رأس مال المحدث
اه لا يوجد في كتاب واحد انما هو موزع في عشرات الالوف لا اقول عشرات المئات انما عشرات الالوف رأس مال المحدث والاسناد انا قبل ان احكم على اي حديث من احاديث لابد ان اجمع كل الاسانيد
على قدر استطاعة الانسان يعني كل الاسانيد التي وردت لهذا لهذا الحديث وبعدين اسلط بعضها على بعض واشوف الاسانيد الاختلافات والاتفاقات والكلام ده انا عشان اجيب الحديس الواحد من عشرات المئات او عشرات الالوف من الاجزاء الحديثية
فهذا في حد ذاته عناء معنى يحتاج الى صبر آآ مديد وعزم الحديد فعمل المحدث بخلاف عمل الفقيه يعني وانا لا اريد ان يفهم احد مني انني اهمش او اهون من عمل الفقيه. لكن الفقيه ممكن يعني
عشرة خمستاشر كتابا مسلا يقدر يجمع الفروع فيها آآ كتب اصول الفقه مسلا يستطيع ان هو يجمع عشرة خمستاشر كتابا من اصول الفقه فيكون اصوليا اما المحدث آآ عشرة خمستاشر كتابا في الحديث
يجعله آآ محدثا نظريا. اما عمليا يحتاج بقى ان هو يغوص يعني في عشرات الكتب او عشرات المئات ويكون عنده هذه الكتب ويكون عنده فهرس لهذه الكتب. لان مش مش معنى ان الكتاب عندي انا ادري ما فيه
لان زمان الحفز ولى يعني هو المحدث الحقيقة هو المشتغل بالحديث اه تخريجا ودراسة وتصحيحا وتضحيا طيب آآ محدث عصره هو كل عصر لابد ان يكون فيه محدس ولا احنا ممكن نعتبر ان المحدسين
عملوا آآ تطهير للاحاديس وآآ تنقية نقف بقى يعني اكيد خلاص نعتبر ان بقى عندنا مراجع سابتة ونأخز منها ونكتفي ولا لأ لابد ان يكون لكل عصر محدس او مجموعة محدسين
طبعا هو العلوم يعني مسلا اذا قلنا عصر الحافظ ابن حجر العسقلاني لم يستفد بالحافظة الحجر الا اهل عصره ثم ماتوا ومات الحافظ طيب العصر الذي جاء بعد ان لم يوجد هناك ناقل لهذا العلم علم السلف الى الخلف
سيظل الخلف جهلاء مسألة انه العلماء المتقدمون صححوا وضعفوا. نعم صححوا وضعفوا لكن هذا صار موجودا في الكتب. من الذي ينقل هذا التصحيح والتضعيف الى اهل العصر عشان كده يعني النبي عليه الصلاة والسلام
قال في حديس صحيح ان الله يبعث على كل رأس مائة عام لهذه الامة من يجدد لها امر دينها. هذا التجديد معناه ان العلوم اندرست فجاء من ينقل ومن يرخص ومن يذكر. يعني مثلا انا لا اتصور ان اهل عصرنا الان على نفس العقلية العلمية التي كان عليها
مسلا آآ العوام ايام الحافظ بن حجر العسقلاني مسلا. يعني الاختلاف البنية الاجتماعية اتغيرت النهاردة المصطلحات التي كانت مفهومة قديما اصبح الان الناس بعض المتخصصين قد لا يفهمها. فضلا عن العوام الذين شغلتهم الدنيا
اه اصبح انا عشان اشرح الحديس زي ما انا بعمل مسلا في القناة هنا بشرح حلم الحديث بطريقة بسيطة وسهلة. انا لو انا لو موجود في وسط علماء الحديث لا يمكن ان اتكلم بهذه الطريقة
لان هذه الطريقة تعتبر سوءة وانا نبهت مسلا في مقدمة الحلقات وقلت يا جماعة انا باخاطب العوام عايز اعمل ثقافة حديسية. ما اقصدش اعمل محدث انا لما احب اكون محدد لابد ان يكون لي عدة مختلفة وطريقة في الالفاز مختلفة ولا اتجاوز في التعريفات ولا في في المصطلحات العلمية
لكن انا عشان اعمل سقافة حديثية للناس اضطريت ان انا انزل واقعد اتكلم بنفسي لسان اهل العصر ولكن ادور حول المعنى دورانا صحيحا كنت باستخدم الفاظ. فانا عايز اقول يعني آآ مسألة الشيخ الالباني مسلا رحمة الله عليه
آآ فعلى وحده ما لم تفعله كتيبة اهل العلم احنا لسه لأ لأ ده انا لن ادخل في الشيخ الالباني الان بعض الناس مسلا اللي بيقولوا لي مسلا طيب الشيخ الالباني رحمة الله قام بهذا الدور. انت ايه ايه دورك؟ اه كويس. وانت ايه شغلك يعني
طيب ما هو الشيخ الالباني رحمة الله عليه آآ كان لاهل هذا العصر انا مسلا ممكن يقدر الله عز وجل اعيش بعد الالباني عشرين سنة تلاتين سنة اربعين سنة بانقل نفس علم الالباني
الى اهل جيلي الذين لم يدركوا الالباني او لم يتفطنوا للالباني فمسألة العلماء وسائط ما بين السلف وما بين علومه الرصينة وما بين اهل العصر مع ضحالة آآ تفكيرهم وانا عايز اوصل لهم هذه المادة العلمية. فمسألة ان يوجد في كل عصر الضرورة
ازا لابد لكل عصر من محدس من محدس زي ما لابد يكون عصر من فقيه يعني هل انا الان في مجال الفقه يعني والفتاوى؟ استطيع اني ان اقول اه هو
ايه فايدة المفتين الان واحمد ابن حنبل افتى والشافعي افتى بالكلام ده هذا كلام غير منطقي يعني لان المطلع على علم الشافعي او الذي يستطيع ان يصل الى الشافعي قلة قليلة جدا
عن ان يفهم لغة الشافعي او المقصود الشافعي يعني طيب عشان تبان لنا اكتر انا والمشاهدين العوام احنا طبعا اه لو احنا تخيلنا آآ عصر بلا آآ محدث وهم بيشتغلوا بقى على الحديس اللي يقابله بقى مش مهم بقى ضعيفة هيكون لها حديس ويعني
ونشتغل هل ينفع ولا لأ؟ عاوزين يبان الدور التطبيقي العملي للمحدث ولعلم الحديس في بقية جوانب الدين ككل وبقيت حتى العلوم. مم طبعا آآ عصر بلا محدث كبلد فيه طاعون بلا طبيب
لما نعلم ان الوضاعين والكذابين والمغفلين ادخلوا في السنة عشرات الالوف من الاحاديث المكذوبة عمدا او الباطلة خطأ التي دخلت على المغفلين او الذين قلبوا كلام الناس جعلوه حديثا للنبي عليه الصلاة والسلام
علم الحديث علم خادم وبقية العلوم المخدومة. وانا المسألة دي مسألة مهمة لابد ان يعرفها كل آآ قارئ في العلوم ديننا دين سمعي انما جاءنا عن اخبرنا وحدثنا سواء في مجال العقيدة
او في مجال التفسير او في مجال الفقه. يعني الفقه مثلا وهو يعني معرفة الاحكام الجزئية من الادلة التفصيلية لما اجي آآ اؤسس لحكم او ادي حكم شرعي في مسألة
لابد ان اعتمد على حديث القرآن الحمد لله يعني محفوظ بنقل الكاف عن الكاف الجيل عن الجيل وهو يعني في اعلى درجات التواتر من جهة من جهة السهود السنة دخلها دخن كثير
آآ لما انا اجي اؤسس حكم الاحكام في احاديس ضعيفة الاقي مسلا بعض الفقهاء الذين لا يميزون قد يأخذون حكما من حديس ضعيف. يعني مسلا ولنأخز مسلا السترة في مكة
في المسجد الحرام العالم كلها بتعدي من قدام المصلين طيب هل في سترة في مكة ولا ما فيش سترة اه في حديث في سنن النسائي وابي داوود وغيره اه ان النبي صلى الله عليه وسلم لايام لم يتخذ صلاتها في
وهذا الحديث ضعيف لم يختلف علماء الحديث في ضعف هذا الحديث. حتى ان البخاري رحمه الله اراد ان يضاعف الحديث فعقد بابا في صحيحه اه وقال باب السترة بمكة وغيرها
واورد في حديث ابي جحيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى ركزت له العنزة وهي زي الحربة كده فصلى اليها وقول البخاري رحمه الله باب السترة بمكة وغيرها فسوى بين مكة وغيرها في السترة
النهاردة انا لو حبيت حبيت بقى ان انا انصف واحط الحكم الصحيح. لا يمكن استدل بهذا الحديث الذي انكره علماء الحديث الفقيه قبل ان يؤسس حكما فقهيا لابد ان يمر على المحدث
يقول هذا الحديث صحيح ام لا؟ ازا قال له صحيح ابتدي اشتغل. قال له ضعيف يبقى لا يجوز ان يحتج بضعيف في الاحكام الشرعية المفسر كل التفسير القرآني مسلا زي ابن عباس او غيره من الصحابة نقل الينا باسانيد. يعني ابن عباس مسلا نقل التفسير بحوالي ستة اسانيد. منها تلاتة
ما بين الصحة والحسن ثبوت يعني وتلاتة ضعاف وضعاف جدا النهاردة آآ لما اجي انا عايز اعرف ما الذي قاله ابن عباس اقال هذا؟ ام قال هذا؟ اقوم اقول للمحدث؟ انظر لي في الاسناد. هل قال ابن عباس هذا ام لا؟ اذا قال لي اه قال ابن عباس انت ده اشتغل. قال لي لا لم يصح يبقى انا المفروض اركنه
حتى في في مسلا في اللغة نفسها مقولة غياب الاسانيد. كمان وبعض العلماء زيف الفاظا في العربية وزيف ابياتا من الشعر بسبب الاسناد يعني اه حديق مسل البيت الشهير اللي اللي يستخدمه المؤولة
في تأويل قوله تبارك وتعالى الرحمن على العرش استوى يقولون استولى هيجيب لك بيت شعر استوى بشرا على آآ ملك العراق بغير سيف ولا دم مهراق ابن الاعرابي يقول هذا بيت كذب لم تعرفه العرب
واستدل بالاسناد فكل شيء في الدين عندنا في الدين لابد ان ينقل باسناد. دي شغلة المحدث المحدث بقى هو الخادم اللي اللي عايز حاجة يقول له تعال يعني ممكن يكون الملك ملكا رجل ملكا متوجا في قصر ما اعرفش يعمل نفسه كوب من الشاي
يعني حياته بالخادم لو ان ما فيش واحد ينزف الارض او يلمع له البلاط والكلام ده هيعيش في مزبلة. مش هيبقى ملك. اما بالزبط كده مش هيبقى ملك. انما صار ملكا بايه؟ بهؤلاء الخدام. فهو في الحقيقة انما صار ملكا بالقدام
علم الحديث علم خادم. يعني ما من علم من العلوم الا وهو يحتاج الى علم الحديث. بخلاف علم الحديث فانه لا يحتاج الى اي علم اخر هيبقى اسمه علم العلوم كلها مخدومة وهو علم خادم وانها تأتي اهمية علم الحديث
عشان كده والد الشيخ الالباني قال له دي مهنة المفاليس؟ اه طبعا هو طبعا هو طبعا هي دي لها يعني اه لها سبب الحقيقة اه لماذا اهمل الناس دراسة الحديث قديما
واقبلوا على دراسة الفقه دلوقتي الدنيا معكوسة. النهاردة الطلبة يأتوني من كل مكان. ممكن ما يعرفش يقرا القرآن ممكن ما يعرفش الف باء في الفقه. وعايز يتعلم الحديث. كده خبط لزق يعني
ده ده كله النهضة الحديثية دي احد اسباب احد اسبابها واركانها الشيخ الالباني رحمة الله كما ساتحدث ان شاء الله. لكن انا عايز اقول كان قديما لا الانسان الى علم الحديث الا برغبة شخصية
وعلم الحديث ما كان يدر على صاحبه دخلا. هيشتغل ايه انا حتى لما اتجهت لعلم الحديس والكلام ده وكان شقيقي الكبير ربنا يحفزه ويبارك فيه وهو قائم معنا بمقام الوالد يعني
فانا لما تركت بقى الجامعة ومشتركت الجامعة كنت طالب وتركت انا كنت معيد في الجامعة وتركت يعني وابتديت اتجه لعلم الحديس فقال لي طب نتناقش نقاش موضوعي انت علم الحديس ده بيجيب دقيق
يعني هأكلك عيش يعني؟ قلت له لأ ما يأكلنيش عيش. قال لي يبقى هتشتغل في الحديث ازاي ما هو حديس انا حتى لو طلعت انا مسلا لما في حياتي الخاصة يعني
اه انما دراسة الفقه واصول الفقه والكلام ده. الناس اجبروني على هذا انا في المكتبة بسأل الناس القناة. لأ ده قبل القناة بكثير. قبل القناة. لكن اجبروني على هذا. لما طلعت ادي دروس؟ قال لك والله
احنا بنفهم منك عايزينك تقول دروسك. طب انا هطلع اقول لهم ايه قال الحديس صحيح ما اتصل بنقل عند الضابط. الناس مش عايزة كده علم الحديث علم خاص ما يأكلش عيش
فالناس آآ تركت علم الحديث قديما لانه ما لوش مردود حياتي ما لوش مردود عملي اقبلت على الفقه لانه ممكن يبقى فقيه ممكن يبقى امام مسجد. ممكن يبقى مأزون شرعي. ممكن يبقى خطيب. ممكن يبقى مفتي
الفقه ممكن يشتغل. الحديث ما يشتغلش عشان كده والد الشيخ الالباني قال له كده هل علم الحديث؟ صنعة المفاليس. يعني انت دلوقتي آآ قل لي مين زباينك؟ هتقعد تقول لي حدثنا اخبارنا. مين زباينك؟ طب انا راجل فقير. بيجوني في الجامع يستفتوني
وبحل مشاكلهم. وبطلع اخطب جمعة الشيخ الالباني ما خطبش جمعة ما بيخطبش جمعة وانا طالع منبر خطبة جمعة فيما اعلم يعني. ولو اعتقد خطب جمعة انت ممكن تنام منه. ليه؟ له اسلوب علمي رصين ينفع في الدروس. ينفع في التأسيس الكلام ده
عشان كده الحقيقة علم الحديث يقبل عليه كان يحتاج الى محبة خاصة بخلاف بقية العلوم. يعني يمكن بقية العلوم قد يخالجها شيء اخر من حزوز الدنيا. انما الحديث لا ولانه يمكن بقية العلوم فيها جانب تطبيقي. بيمس حياة الناس. بالزبط كده. ده مصنع القماش. بالزبط كده. انما البيت
العلوم بقى هي هي المحلات والقماش نفسه. طيب آآ اول مرة حضرتك يعني سمعت باسم الالباني كانت امتى وازاي وفيت. اه هو الحقيقة يعني اول مرة اسمع او اشوف اسم الشيخ الالباني رحمة الله عليه كان سنة الف
وتلتمية خمسة وتسعين هجرية. يعني الموافق سنة الف وتسعمية خمسة وسبعين وكنت في آآ السانوية العامة ويعني كان اصابني بعض الاحباط قبل الامتحان بتلات شهور شقيقي الاكبر ربنا يحفزه آآ امي بعتت له وقالت له اخوك ما بيزاكرش وهيسقط في الامتحان وبتاع فالمهم ارسل له كان هو في طب الازهر
وآآ يعني ارسل لي عشان ايه ازاكر معه ويحمسني شوية هو كان ساكن في شارع مصر والسودان في اوله كده وكان طبعا مسجد الشيخ عبدالحميد كشك رحمه الله كان موجود في منتصف الشارع كده
فرحت اصلي الجمعة عنده وآآ جمعة اتنين تلاتة كده وكان آآ تجار الكتب بيعرضوا بقى ايه البضاعة بتاعتهم آآ على الارصفة بعد الجمعة كنا اقعد اتجول على الارصفة علشان ابص على الكتب اللي تعجبني يعني
آآ لقيت كتاب اه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير التسليم كانك تراه اه بعفوية كده اه اخدت الكتاب فتحته آآ وانا متعلم لاني كنت آآ كثير القراءة بحب القراءة من وانا في آآ ساتة ابتدائي. القراءة عموما ولا قراءة دينية؟ لا القراءة عموما. ما كانش لسه لك اهتمامات
كنت مسافر لمصطفى لطفي المنفلوطي كتاب الفضيلة اقرأ للرافعي. هم. اه اه. كنت اقرأ لاحمد شوقي اقرأ لمحمود سامي البارودي. حاجات زي كده يعني فكنت قرأت بحثا قديما ان آآ عايز تعرف البني ادم بيفهم ولا ما بيفهمش؟ اول ما يمسك الكتاب ازا فتح اول صفحة وبدأ يقرأ في المقدمة
اللي يجيب اخر الكتاب ويقرا الفهرس ده يبقى بيفطر فانا اتعلمت المسألة دي فعلى طول ايه جبت الفهرس وقعدت اقرأ عجبني ايه؟ المشكلة ان بعض الكتب بتجيب الفهرس قدام ماشي زي بعضه
فانا الحقيقة لما قرأت الفهرس فاعجبني فهرس يعني بصفة عامة بدأت اقرأ المقدمة. قرأت في المقدمة حوالي خمس ورقات وانا واقف الحقيقة الكتاب خطف قلبي فتحته من الداخل لقيت الكتاب عبارة عن متن وحاشية
آآ الحاشية تخريجات اخرج البخاري واخرجه مسلم وابو داوود ابن النجارون ابن حزم في المحلة احسست بفخامة وجزالة وجلالة مع اني مش فاهم حاجة. بس حسيت ان انا قدام نمط
العلم انا ما صافحته عيني قبل ذلك آآ عجبني كتابه وهاخده كده قلبت الجلد عشان اشوف تمنه كام تلاتين قرش قمت حاطه مكانه تلاتين قرش كل اللي كان في جيبي آآ خمسة قروش
فانا الحقيقة نفسي في الكتاب وما عييش فلوس يعني فحطيته وانت عارف زي ما بقول لك جحا لما لقى كنز كده فقام معلمه بسحابة في السماء فانا قمت حاطط الكتاب في مكان معين زنا مني ان انا ايه الجمعة الجاية هلاقيه في ايه؟ في مكان. هلاقيه في نفس المكان
لكن قعدت ايه الكتاب آآ تعلق يعني علق قلبي به. وبعدين بدأت ايه ابحث في الكتب الاخرى لعلي اشاء. المهم لقيت تلخيص صفة صلاة النبي للشيخ الالباني برده الحقيقة فرحت بي فرحة طاغية. لقيت خمس خمسة صاغ اللي هو تمن الكتاب على طول اديت للراجل خمسة ساغ. وما وقفتش بقى
لحسيت ان انا الكنز فعلا نفسي اختلي بالكتابة آآ انطلقت بقى من مسجد الشيخ كشك الى مسكن اخي فاتح الكتاب وعمال اقرا فيه في الشارع. وانت عارف ده طبعا الخطورة بالغة على اللي يمشي في شوارع القاهرة. وهو مش واخد باله من نفسه يعني. ممكن يعني يروح فيها
على ما وصلت للمسكن كنت قرأت نصف الكتاب فاذا بي افاجأ ان كثيرا من هيئات الصلاة لا تمت الى السنة بصلة اللي في الكتاب غير اللي انا بعمله رحت للغرفة بتاعتي
آآ وبدأت اقرأ الكتاب من اوله مرة اخرى فاحسست ان هذا الكتاب يدق بعنف ما ورثته عن ابائي من هيئة الصلاة فيتعلق قلبي اكثر بالكتاب الاصلي وحاولت ادبر زمن الكتاب طيلة الاسبوع على اساس ان في الجمعة اللي بعديها اقدر اشتري الكتابة
لم اتحمل طبعا ان انا اه اروح اصلي الجمعة وبعدين اروح اشتري كتاب لأ على طول اول طلعت بدري وقلت لازم اشوف الكتاب. قعدت ادور طبعا الكتاب انا بقى انبهارات في اضواء المدينة. ادور على الكتاب مش لاقيه. قال بيرفرف بقى فين الكتاب اللي انا كنت بادور عليه؟ المهم قعدت افلل فرش. كله
ما لقيتوش قعدت ادور لحد ما اعترضت على الكتاب. واشتريته الحقيقة طول الجمعة وانا قاعد ماسك الكتاب يعني حاجة عزيزة علي كنز ماسكه في ايدي كده وعندي يعني حفاوة بالغة به
لما اختليت بهذا الكتاب بقى ده بقى يعني آآ علق قلبي بمؤلفه الشيخ الالباني ما كانش اسمه طبعا معروف. نظرا لكساد الحركة العلمية انذاك. وفي نفس الوقت الشيخ الالباني رحمة الله عليه كان في الشام
وآآ احنا في مصر وقصة بقى القراءة والبتاع والكلام ده ما كتش موجودة خالص فبدأت ابحث عن اي مؤلفات للشيخ الالباني فكل جمعة خلاص عيني علقت باسم الشيخ. لا ارى
احدا الا الشيخ فلقيت آآ الكتاب سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة واثرها السيء في الامة كان الشيخ رحمة الله عليه بينشر الكتاب ده في مجلة التمدن الاسلامي في دمشق على هيئة مقالات
وبعدين اتجمعت المقالات دي كل مائة حديث بقت في جزء صغير فانا وقفت على المئة حديث الاولى بدأت اقرأ بنهم اكتشفت الهول بقى اللي انا ما كنتش متصوره في حياتي
ان في احاديث بالالوف المؤلفة كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. اختلقها وضاعون فانا حسيت بان انا فرطة كبيرة لاني لقيت بعض الاحاديث اللي موجودة في كتاب الشيخ كشك رحمة الله عليه بيقولها
بدأت بقى اسمع الشيخ كشك باذن غير الاذن التي كنت اسمع بها طيلة عمري كل ما يقول حديس قول في نفسي يا ترى ده صحيح والله ضعيف الشيخ الالباني هيعكر علي المتعة التي كنت اجدها واستمتع بها وانا باصلي خلف الشيخ عبدالحميد كشك للشيخ عبدالحميد معروف رحمة الله عليه وكان رجل واعظ من الطراز الاول
وكان يعني آآ في آآ وعظه فحولة وجزالة. وكان مع ذلك كان في صوته نبرة حزن ينتزع الدمع من المآخي حتى من غياظ الاكباد وقسات القلوب لكن بقى اشكال بقى ايه انك انت بقيت كل حديس تقول لحد ما في يوم من الايام
الشيخ كشك رحمة الله عليه آآ قال الحديس على المنبر ان الله يتجلى للامة عامة ويتجلى لابي بكر خاصة انا خلاص بقى عندي حساسية بالغة من على طول رحت على كتاب الشيخ الالباني ادور على الحديس مش لاقيه
ذهبت لبعض المكتبات قلت لهم ما فيش كتب للاحاديس الضعيفة الموضوعة. ادوني كتاب لابن القيم اسمه المنار المنيب في الصحيح والضعيف قعدت اقرأ كتاب من اوله لاخره عشان اعتر على الحديس ده وجدته
وليت ابن القيم بيقول عليه ان هو ايه؟ حديس موضوع كذب يعني انا بقى كانت الوسخ عندي بقى ان التحذير من الاحاديث الضعيفة والموضوع واجب اكيد وان التقصير في هذا اثم شرعي. بس انا عايز اسأل حضرتك سؤال. طب السانوية العامة انت كنت قبل السانوية العامة بشهور
وبدأت مش بتزاكر وبعدين اخوك اخدك ولا كل ده بقى خد مدة اطول؟ لأ الكلام ده كان متواكب مع المزاكر يعني. بس انا بس ده اللي كان له تأسير بالغ في حياتي لان انا لما دخلت الجامعة. لانك انت يعني تعمقت
الانسان هو انا رأيي عمال بقول ان حضرتك عندك رادار خاص يعني انت اشارة جاية ممكن غير حضرتك واقف تلاتين واحد قدام نفس بائع الكتب الكتاب تصفحوه وحطوه او خدوش قروه كتاب وركنوه. انما انت ربنا انت قلت وقع حبه في قلبي. اه
وكأن ربنا اراد يعني انه عشان تقعد معنا هزه الجلسة وتغير مسار حياتك فكأن يعني آآ مشيئة الله عز وجل غيرت فانا عاوز اقول واقف الوقفة عند السانوية العامة انه المشكلة الام
اللي انت يمكن حتى كنت عايشها السانوية العامة والمجموع بقى انت اه نسيتها. عندك قضية شخصية اه نسيت فعلا يعني التوتر والقلق اه تزاكروا كده يعني وقربي من اخي اداني شيء من الثقة بالنفس وكده يعني
لكن الحقيقة تغيرت حياتي. اه. احنا كنا عند الحديس ان تغيرت حياتي بهذا يعني ما فكرتش تروح بقى للشيخ كشك لأ ما انا رحت له. اه رحت له. فعلا. نكمل. ما انا ما انا قلت بقى ايه ان التحذير خلاص وقع في قلبي
ان التحذير من الاحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم واجب اكيد مع قطع النزر بقى هل انا مؤهل؟ هو انا هل اهل اصلا عشان انكر ولا ما انكرش ولا الكلام ده؟ القصة دي ما كتش في دماغي. يعني لان ما درستش اصول لكن سنة تقريبا في الوقت
اه اه انا تحركت بعاطفة لم اتحرك بعلم فلما كده قلت لأ لازم الشيخ كشك لازم ابصره بالحقيقة وكبرانة في دماغي قوي ان انا لازم اروح له وكده يعني المهم الشيخ رحمة الله عليه كان له آآ مجلس بين المغرب والعشاء. آآ تقريبا شبه يومي في المسجد
فرحت صليت بدري على اساس الحق بالصف الاول وبتاع فكان الشيخ رحمة الله عليه بعد ما بيخلص صلاة المغرب بيقعد على الكرسي وبعدين يبتدي يمد ايده على اساس هو كان كان
يعني رحمة الله عليه آآ فكان يمد ايده والناس ايه يسلمه ويبوس على ايده وبتاع والكلام ده وكل واحد عنده مشكلة عايز يسلم عليه بتاع يقول له في ودنه حاجة
فانا يعني ايه مع ان انا جاي في الاول الا ان في ناس قفزوا قبلي وخدوا الطابور وبتاع. فبابص لقيتني العاشر وقلت في نفسي معاشر عشرة من الشيخ ببعيد. هنوصل ايه؟ هنوصل في الاخر لان انا بوصل طابور طويل برضو زي الجمعية كده
فلما وصلت للشيخ سلمت عليه وقبلت على ايده وكده وهمست في اذنه قلت له يا فضيلة الشيخ يعني الحديس اللي فضيلتك قلته الجمعة اللي فاتت ان الله تجلى للامة عامة وتجلى خاصة. احاديس ابن القيم قال عنه حديس موضوع
كذب يعني فقال لي آآ فقال لي لأ ده صحيح انا بقى اللي ما عنديش لا علم ولا اقدر اقول له صحيح ليه؟ ولا ضعيف ليه؟ الا ان كل القصة بتاعتي انتهت عند قول ابن القيم ضعيف
وقال لي كلاما ايه يعني مش قادر اضبطه في تصحيح الحديث والكلام ده بس قال لي كلمة قال يا بني طب ايه علة الحديس ليه يعني ايه الوحاشة اللي فيه؟ يتجلى لابي بكر ايه ابو بكر ما يستاهلش يعني ولا ايه
واخد بالك انا طبعا بقول لا عندي علم ولا بتاع ضارب لخمة وقدام الشيخ كشك وانا صغير يعني ما واخد بالك فقال لي يا بني تعلم قبل ان تعترض الحياة الكلمة دي زي ما يكون واحد شاكوش وخبطني على دماغي
يعني زي ما بيقول ابو نعيم الفضلي ابن دكين احد رواة الحديث في منازرة حصلت له واتغلب فيها يعني قال فوليت مستخزيا كأنما ديك نقرني وطبعا نقرس الديك اساسا انت عارف حديس عمر ابن الخطاب لما قال اني رأيت ديكا نقرني ولا اراها الا بين يدي اجلي. يعني انا اقرت الديك بموتة يعني
فطلعت بقى وانا الكلمة هزتني انت بتعترض من غير ما تتعلم؟ انا قلت قلت لنفسي فعلا يعني هو انا ايه اللي عندي؟ انا لابد ادرس علم الحديث رجعت اقرأ مقدمة الشيخ الالباني رحمة الله عليه على
اه كتاب الاحاديث الضعيفة الموضوع اثار السيء في الامة لقيت بقيت بستطعم بطريقة غريبة. انا كان ده كنت برضه ايه اللي كان بيصبرني او لقيت ملاذ لي آآ ما فيش هم فيه
جنب السانوية العامة للسانوية العامة كانت ايامينا كان لها شنة ورن. يعني كانت تزاع والعالم يقف على رجل دلوقتي ما لهاش اي قيمة. يعني برغم اللي بيعملوه دلوقتي ليس لها قيمة تذكر
بجانب السانوية العامة عندنا ولا سيما ان في سنتي كان اول مستوى رفيع في الجمهورية كلها كانت في سنتي انا. فكانت المجاميع احنا كنا سنة واحدة بس انت شعرك شايف. لا حضرتك شائف
آآ القبض لقيت حاجة كل ما يصيبني الهم ادخل لحد ورجعت معنويته مرتفعة جدا بس الطريق حياتي كلها تغير من يوم ما مسكت كتاب الاحاديث الضعيفة في الموضوع. صح كتاب سورة النبي صلى الله عليه وسلم اثر في تأثيرا بالغا
وهو اللي علق قلبي بالشيخ رحمة الله عليه. لكن كتاب الاحاديس الضعيفة والموضوعة هو السبب في دراسات الحقيقة لعلم الحديث طيب نعود لفضيلة الشيخ الالباني ونبدأ آآ بالاسم اسم الشيخ آآ رحمه الله محمد ناصر الدين
ابن نوح. اه. نجاة. الالباني. رحمة الله عليه. الاسم له دلالة عند حضرتك لا هو الاسم الحقيقة يعني الاسم عادي يعني لكن هو اللي لفت نظري اصل انا كلمة نصر الدين نصر الدين هي اللي لفت نزري يعني
آآ انا كنت الحقيقة لما بسميه في كتبي كنت اه في بعض كتبي يعني كنت اقول آآ شيخنا محمد ناصر الدين والسنة احطها بين قوسين كده الالبان هو الحقيقة ناصر الدين فعلا يعني هو شيخنا معلش انا
آآ عايز آآ احط الديباجة المحببة الى قلبي يعني هو شيخنا الشيخ الامام بدر التمام وحسنة الايام محدث بلاد الاسلام الشيخ محمد ناصر الدين الباني رحمة الله تعالى عليه اه اه هو ناصر الدين فعلا يعني فعل الشيخ الالباني في لهذه الامة ما لم تفعله كتيبة من اهل العلم
لا يكاد يوجد رجل في عصرنا اه متعلم للسنة. بيحب السنة. بيدافع عن السنة الا والشيخ الالباني له فضل عليه. دق او جل. سواء كان فضلا مباشرا بالتلقي المباشر او كان فضلا آآ يعني آآ غير مباشر بالتلقي على كتبه
هو ناصر الدين اه رحمة الله. والسنة. نصر الدين والسنة. طيب ننتقل للنسب. الالباني ما لهاش دلالة او معنى عند حضرتك والله هو الالباني انا طبعا يعني آآ كنت عايز اقول انا يعني كل آآ ترجمة الشيخ الالباني انا واخدها من فمه لاذني
في رحلتي لما رحلت له الشيخ ناصر وعرفت حياته كلها في اه اه يعني اه سجلت معي خمس ساعات وديت يمكن اول ترجمة آآ صوتية آآ للشيخ الالباني في الدنيا. ودي موجودة عند حضرتك؟ موجودة عندي اه
طيب نبقى نسمعها بقى معاك في الحلقة الجاية ان شاء الله. اي نعم ربنا يشفيك اه فهو الحقيقة سألته عن الالبان الالباني يعني قال لي لأ هو انا لما قدمت آآ
الى الشام كنت القب بالارنقوط وكان الاستاذ بتاعه في جمعية الاسعاف الخيري اه وهو سنه تسع سنوات. لان هو دي كان المدرسة اللي كان فيها. الاية اللي كان جمعية الاسعاف اللي في المدرسة تابعة لجمعية الاسعاف الخيري
فكان لما يحب ينادي له يقول له يا ارناؤوط الشيخ قال لي ان الارنقوط كلمة تشبه العرب كجنس وكما ان العرب شعوب منها المصري ومنها الشامي ومنها الحجازي. كذلك الارنقوط منها الالباني ومنها الصربي ومنها البوشناق وحاجات زي
فقال اذا بينهما عموم وخصوص. فالارنقوط اعم. والالباني اخص وقال انا لم اعرف بالالباني الا بعد ما صارت لي مؤلفات. يعني بقى له شأن يعني وله آآ بيدرس للطلبة وبدأ ينشر المنهج السلفي الذي يعتقده في
في الشام فبدأ يعرف باسم الايه؟ باسم الالباني وطبعا الالباني ده دلالة برضه على ان العجم الذين دخلوا الاسلام وكيف ان كثيرا من العجم لهم فضل عظيم يعني الائمة الستة كلهم
البخاري آآ ابو داوود الترمذي النسائي ابن ماجة اعاجم ما فيش منهم عربي الا مسلم الامام مسلم هو عربي صليبة وكثير بقى من ائمة الحديث وائمة الفقه والتفسير واللغة والكلام ده كلهم اعاجم يعني بعد ما دخل الاسلام في وفتح الدنيا دخل كثير من هؤلاء الى
الاسلام وحملوا راية العلم. فده طبيعي يعني مسألة ان الشيخ الالباني اعجمي ومع ذلك علم الدنيا كلها وكان له فضل على العرب قبل العجب ده يؤكد على نية الاسلام وانه يعني بينفع اينما حل. بلا شك. وانه اللي بيتلقاه بيقدر ينتج وينفع ايا كان
آآ جنسيته او قوميته. ايوة. صحيح. ننتقل كنية ابو عبدالرحمن. اه ابنه. ابن الكبير. ابن الاكبر. الشيخ الالباني له اولاد كثر. اه. وتزوج الشيخ الالباني اربع مرات لكنه لم يجمع بين زوجتين قط. مش زينا يعني. اه. يعني كانت اهي ام عبدالرحمن في الاول سم ماتت وتزوج بعدها اه
امرأته الثانية انجب منها اظن ثمانية اولاد آآ انا يعني الجانب الخاص في حياة الشيخ ناصر انما اقوله عما اسمع يعني انا لما اسأله مباشرة يعني وتزوج امرأة انجب منها بنتا وتركها في سوريا ثم تزوج ام الفضل هي كانت اخر زوجاته ولم ينجب منها
عنده اولاد الشيخ ناصر اظنه رحمة الله عليه عنده في حدود تلتاشر اربعتاشر ولد كده يعني. او اتناشر حداشر يعني في الحدود دي كده طيب نرجع بقى لتعرف حضرتك بحضرتك عرفته من خلال
مؤلفاته بدءا من سور في شارع مصر والسودان. اه. وآآ سم قابلته شخصيا. ايه لقيت شيخ مرتين يعني. اه اه المرة الاولى امتى والله المرة الاولى الحقيقة رحلتي للشيخ الالباني آآ كان في قصة يعني قبل ان ارحل اليه
كان زوج ابنة الشيخ الاخ نزام سكجها آآ ربنا يحفزه صاحب مكتبة المكتبة الاسلامية في عمان فكان بينزل مصر آآ بحكم انه ناشر وبيتعامل مع الناشرين وكده فالتقيت به في فندق في حي الحسين
سنة الف وربعمية وستة هجرية كم ميلادي تقريبا؟ آآ الف ربعمية وستة يعني كان آآ الف ربعمية وسبعة ستة وتمانين يعني فعل خمسة وتمانين خمسة وتمانين كده يعني طبعا انا كنت خلاص ده درست الحديث على يد شيخنا المطيعي قصة خاصة بي ما لهاش علاقة بالبرنامج. مم. اه انما كنت خلاص يعني الفت
آآ اول او اهم كتابا لي في ذلك الوقت هو كتاب اسمه بذل الاحسان بتقريب سنن النسائي ابا عبدالرحمن كنت مشيت على طريقة الشيخ ومدرسة الشيخ في التخريج والكلام ده وعملت الجزء الاول وكتبتهم خط يدي
كان في اخ لنا من نابلس الاخ مازن ابن نهاد كمال اديته الكتاب قال لي انا مسافر الاردن مش عايز حاجة من الشيخ ناصر قلت له خد هذا الكتاب واديني شيخ وقل له يعني في طالب علم صغير في مصر وعايز رأيك في الكتاب
فالاخ مازن فعلا ذهب الى هناك وعرض الكتاب على الشيخ وبعدين سجل مع الشيخ شريط يعني آآ عن اهم شروح للسنن الاربعة فلما جاء سنن ابي داوود والترمذي وابن ماجة اتكلم الشيخ عليهم. فلما جعل السنة النسائية
شيخ قال بالحرف يعني ان انا لا اعلم اهله كتابا آآ يعني الا ما وصلني عن احد المشتغلين بالحديث في مصر واسمه فلان وسماني يعني وهو كتاب جيد الكلمة دي
كأنني كنت يعني آآ يعني في جيب وخرجت كلمة كتاب جيد فقط لاني كنت نفسي حد يقول انا انا ماشي صح ولا لا والشيخ الالباني طبعا قبة الفلك بالنسبة لي. لما يقول كلمة زي دي الدنيا كلها كلمتها آآ في وادي وكلمة الشيخ الالباني في وادي
ولم اقل كتاب جيد فتح نفسي جدا وكده وتطلعت الى قائد الشيخ وحبيته اكتر يعني لما عطرت بقى الاخ نزام ده زوج بنت الشيخ صاحب المكتب الاسلامية وزوج بنت الشيخ. قابلته قلت له انا عندي يعني متين حديس في العلل والاحاديس
وانا اعرف الشيخ ناصر بيطرد الطلبة والكلام ده اه هل ممكن اكتب رسالة الشيخ يعني وتوصلها له قال لي اكتب كتبت له طبعا ديبجل معهودة من طالب صغير لامام كبير
وقلت له انا اعلم انك تطردون الطلبة عن بابكم وانا يعني لن يشفيني الا جوابكم على الاسئلة وبتاع والكلام ده نظام الحقيقة آآ يعني آآ اخبرني فيما بعد ان الشيخ لما قرأ قصة الطرد انه يطلب الطلبة تألم يعني المسألة دي وانه الحقيقة ليست كذلك يعني
كان في هذه قبل ان اذهب الى الشيخ نشر لي كتابان من آآ كتاب اسمه فصل الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب حديثي مختصر بس فيه نفس الشيخ يعني وصل الكتاب ده وصل للشيخ الالباني
وصل يعني حضرتك كنت متتلمز قبل ان القاه وكنت من خلال كتب اه وكتبي وصلت للشيخ وكان عارف اسمي عارف ان في طالب اسمه واسحاق الحويني حضرتك الكتب كلها بدأت باسم ابو اسحاق. ابو اسحاق اه
مش الاسم لا لا مش الاسم هنقول ان المشاهدين فانا خلاص عزمت وخلاص فاض بي الكيل وعايز اشوف الشيخ يعني امنية حياتي اشوف الشيخ لازم اسافر اه اه بدأت ايه او اجهز للسفر والكلام دهوت
في اول المحرم سنة الف وربعمية وسبعة آآ خدت طبعا البر طريق البر. وانا راجل طول عمري مرفه يعني قلتها فمش واخد على الشقة يعني. اتبهدلت اخر بهدلة في التلات ايام اللي سافرت فيهم
وصلت فلما وصلت الى عمان آآ ربنا عز وجل قيد لي آآ الاخ آآ سمير الزهيري ربنا يحفزه اه ما اعرفش انا ايه اللي وداني له آآ اواني في داره وآآ الحقيقة اكرمني في آآ الغربة
وكان هو طبعا قاعد في عمان بقى له مدة وكده فقال لي تعال نكلم الشيخ في الهاتف انا بقى لا استطيع ان اصف اللحظات دي وانا هكلم الشيخ يعني اه فلما اه رفعت السماعة فهو قال له اخونا ابو اسحاق معك. فانا برفع السماعة لقيت الشيخ بيلقي السلام
هو اللي يلقي السلام فقال لي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حللت اهلا ولا زلت سهلا. انا مش مصدق وداني يعني انا انا اطلع ايه يعني عشان الشيخ يقول لي هزا الكلام
فقلت له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قال لي ما احسنت الرد من اولها شكل ده انا اصلا واقع لوحدي يعني. فلما يقول لي ما احسنت الرد يبقى كده انا خلاص انا روحي هتطلع
فقلت له لما يا شيخنا؟ قال اجعل هذا بحثا بيني وبينك غدا العملية داخلة سخنة من اولها كده فهو كان الشيخ رحمة الله عليه بيصلي في المسجد مسجد الفالوجة بجوار بيت ابي الفداء. الاخ اللي انا كنت نازل عليه يعني
طول الليل عمال اتأمل في المسألة طب اقول له ايه هو ايه وجه عدم احساني للرد يعني؟ ده انا قلت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فانا خممت في ذهني ان الراد
قد يزيد شيئا يعني هو قال لي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما انعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورضوان مسلا على اساسه وخطر ببالي الاية واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها
آآ آآ طبعا آآ فضلت اتأمل في المسألة وعيني مفجلة مش قادر انام. المهم غلبتني عيني قبل الفجر بقليل وراحت علي وما صحيتش في الفجر وراح علي لقاء الشيخ استيقزت مفزوعا ازاي الفجر قال لي لا ده ادن وآآ وخلاص راحت علينا
يعني النهاردة راح ايه انا كان نفسي اشوف الشيخ ده كلمناه فقال ايه نلتقي بعد صلاة العشاء وفعلا التقينا ببيت الاخ ابو الفداء مع بعض اخواننا ايضا في الاردن هناك
وسبحان الله انا شفت الشيخ اول ما سلمت عليه بدأني بالعناق طبعا انا مستحيل اعملها يعني ان انا اعانقه. ما اقدرش اعملها يعني لكن سبحان الله هو فعلها يعني او انا اقبل علي فاقبلت عليه
فقعدت قعدنا ساعة ونص بقى بدأت اسجل معه ليه؟ الحلقات دي كلها الحلقة دي بعد ما خلصنا وآآ الجلسة ساعة ونص انتحيت به جانبا وقلت له ان انا آآ ووضحت له حالي يعني رجل فقير
هو طالب علم صغير ومستلف تمن التزكرة وكل الرحلة دي بالدين علي وانا لا جاي اشتغل وانا جاي لدنيا انا مش جاي الا لك فانا عايز اخدمك بس اخد من علمك
اديني الفرصة وتشرفني ان انا اخدمك فقال ليس عندي وقت قلت له طيب يعني اخد اي وقت اديني ساعة في اليوم قال لي ليس عندي وقت قلت له طب اديني خمس دقايق
ليس عندي وقت انا يعني آآ الان لما باسترجع هذا الموقف لو انا من ابلغ الناس لا استطيع ان اعبر بقلم عما كان في صدري انذاك شف وصلت وصلت الى امنيتك. يعني تخيل مسلا انسان
يكاد عنقه يندق من العطش ثم جيء به على شاطئ النهر ومش قادر هو ده كان كان حالي بالضبط. يعني آآ آآ تمالكت نفسي بعناء بالغ. ان انا انفجر في البكاء
هو رحلتي وصلت وشفته لان انا اول ما شفت الشيخ ناصر لقيت ان وشه منور. الشمس تجري في وجهه. انا يعني على طول اول ما شفته تذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مني
مقالة فوعاها فاداها كما سمعها ابن حبان رحمة الله عليه احد ائمة الحديث وله صحيح ابن حبيل المشهور. يقول في مقدمة كتاب المجروحين فاني لاسأل الله عز وجل ان ينضر وجهه
كل من نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم او نقل عن حديثه حسيت انه ممتع وكأنه سقط من القرون الثلاثة الاول. انا مش قدام واحد القرن اللي احنا عايشين فيه. انا قدام رجل من السلف الاول اللي انا بقرأ كثيرا عنهم
اه وجهه ابيض مشرب بحمرة. عيناه زرقاوتان شديدة الزرقة كانهما بحر يعني هاء بحر عميق الاغوار يعني اه لحيته بيضاء خفيفة ربعة يعني لا لا طويل ولا قصير وكان بنيانه جيد يعني جسمه كويس يعني رحمة الله عليه
فقلت له يا شيخ انا بعد سكت وانا حسيت ان جسمي كله سخن وشي سخن جدا يعني من الهول المفاجأة اللي انا مش متوقعها يعني قلت له يا شيخ انا انا انا ما خرجت من بلدي
الا لك وفعلا انا من قلبي ما خرجت الا لطلب علم الحديث فانا ان كنت اخلصت النية فعلا سيفتح الله قلبك لي وان كنت لم اخلص يعني كفاية عقابا عاجلا ان ارجع بخفاي حنين. الكلمات دي انا لا يمكن انساها ابدا. لما قلتها للشيخ يعني
والحقيقة الشيخ انصرف وانا بت ليلتي مغموما عندي غم وهم. وما عرفتش السر بتاع ما احسنت الرد ايه؟ لا طبعا تناقشنا فيه. يعني كان الشيخ رحمة الله عليه صحح آآ زيادة ومغفرته في الرد
الجزء الثالث من سلسلة الصحيح بس ما كانش كان لسه نازل يا دوبك بقى له شهر. هم. فطبعا آآ مصر كان ما فيش حد بيهتم بالعلم الحديس وبتاع. فكان الناشرون ما بيجيبوش الكتب
فعلى بقى الدنيا تشبع من الكتاب وتكرع من الكتاب آآ يكون لسه جديد في مصر ممكن يوصل لنا بعد السداد سنتين بس كان ده في الجزء الثالث من السلسلة الصحيحة ان الشيخ رحمة الله عليه عثر على
اه زيادة ومغفرته في كتاب التاريخ الكبير للامام البخاري. وان كان برضه انا عايز اقول ان الشيخ تراجع عن هذه الزيادة في اخر حياته هو ان الزوج ومغفرته في الرد
وآآ يعني قال ان الحديث كان فيه علة معينة مش هخوض فيها الان. لكن الشيخ رحمة الله عليه رجع في اخر حياته وقال ان الرواية دي ضعيفة ونقلها من صحيح الى الضعيف. مم. زي ما انا خمنت بس انا ما عنديش يعني هقول ايه حتى لو قال لي لو قلت له يا رضوان هيقول لي ايه الدليل؟ هاقف
لكن هو معه الدليل يعني معه الدليل اللي هي الرواية بتاعة الايه الامام البخاري فالحقيقة الشيخ يعني عظم في قلبي جدا يعني رغم انه قال لأ لكن حصل في قلبي جدا
آآ تاني يوم انا عارف انه بيصلي الفجر في مسجد فالوجة. علشان هو كان ساكن في جبل في آآ ضاحية هملان. في مكة الجنوبية وكان بييجي المسجد ده على بعد تقريبا تلت ساعة بالسيارة
عشان هو كان يرى ان الفجر بيؤزن في عمان قبل الوقت والمسجد ده كان بيأخر فكان دايما ييجي يصلي فيه وكان يعني من تقدير الله الحسن له ان انا قاعد في في البيت اللي جنب المسجد
التقيت به في صلاة الفجر سلمت عليه وقبلت يده وقال لعل الله استجاب لك طبعا انا مش عايز اقول لك قلبي رفرف. رفرف. لما قال لي الكلمة دي فقلت له طيب يا شيخنا يعني انا يعني يعني انا عاين باسئلة كثيرة جدا. طب ما هو
الترتيب اللي فضيلتك شايفه يعني ان انا قال خلاص بعد الفجر آآ ما تقعد معي في الصلاة خمس دقايق اللي هي اللي انا انفصلت عنه قلت له طب اديني خمس دقايق بس
قال لي خمس دقايق بس وكده يعني. طبعا السؤال ما بيجيش خمس دقايق يعني هو ممكن على ما يجاوب وممكن انا اقول له طب بس استفسار في الجزئية دي واقوم داخل بايه؟ بسؤال تاني
خدنا في اول آآ في اول جلسة حوالي نصف ساعة وبدأ يأنس به يعني وانس به. فكنا نطلع بالسيارة بتاعته كان سيارة تويوتا كرولا كده من يعني كنا نطلع على طريق جانبي يعني يطفئ
السيارة وبعدين ابتدي اسأل. بدأت المسألة تتطور مع الشيخ من نصف ساعة لساعة لحد ما اوصله فقط ويجاوب ولا بتحاوره؟ يعني لا كنت كنت طبعا كنت اسأل لكن كنت احيانا
استشكل جزئية من الجزئيات بقوم اسوق الاعتراض على لسان اخر ان الشيخ ناصر الحقيقة انا اعرف اللي كنت باسمع له شرايط اعرف انه مناظر عنيد حديد اللي يدخل معه في منازرة في الغالب بيتغلب
في الغالب يعني ازكر ان بعض اخوانا اه ناقشه في مسألة الذهب المحلق دي من الطرائف يعني آآ الاخ قعد يهد في بحث طبعا الشيخ ناصر معروف ان الذهب الى محلق للنساء حرام
المحلق الغويشة. هم والقرط والخاتم اي حاجة حلقة من الذهب هي حرام على النساء عند الشيخ الالباني. خلافا لجماهير اهل العلم يعني الاخ بقى ايه عايز يسبت مذهب الجمهور ويغلط شيخ ناصر في المسألة. المهم الف ايه؟ كتابا بحث طويل قعد فيه تلات اربع شهور
وقال له يا شيخ انا جاهز ندخل بقى حلبة المصارعة يعني المهم بدأ يناقشه المهم الشيخ عمال يقفل عليه. كل ما يجيب حاجة يقفلها عليه. كل ما هيضيعها له الاخ زكي وكويس يعني
الشيخ احتد والكلام دهوت فقال له يا شيخنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا فالشيخ اول ما يعني كان محتد في المنازرة وكان اول ما سمع في النادي ضحك يعني وقال له طيب هات من الاول
واخد بالك ازاي انا عارف الشيخ ناصر يعني هيبته تمنعني ان انا انصب نفسي في معارضته وكنت اسوق دائما يعني اه اعتراضاتي على لسان اخر. اقول له طيب يا شيخنا لو ان رجلا قال كذا
او اعترض الكذب ما الجواب هديكة المحاورة اللي ممكن تدخل بيني وبينه. زي مسلا مسألة القبض من اللحية هذه المسألة يعني المناقشة مسجلة في حوالي نصف ساعة بالهاتف كنت في السعودية عند بعض اخواني وحبيت اسلم على الشيخ بس في يعني
متأخر قوي بعد ما خلص يعني بيني وبينه ود يعني اه كنت ازا احببت ان انا اسوق الاعتراض اسوق على لساني اخر. فهو كشفني يعني قال لي هذا اعتراض مين بالضبط
فانا ما اقدرش اقول له هذا اعتراضي عشان اقدر افلت اتزنقني ولا مش عارف اعمل حاجة خلاص اعتراض الناس خلاص يبقى هو يجاوب. يعني المعترض يجاوب يعني مش انا اللي اجاوب يعني
هي كانت اللي في الاصل عبارة عن اسئلة انا كنت مجهزها كلها يعني وكانت بتدور في ذهني وكانت ايامها الدعوة السلفية كانت لها عدة موضوعات معينة شائكة وكلنا كنا كشباب بادئين آآ حقيقة دعوة السلفية في مصر يعني آآ كانت عاملة مشاكل بينا ومش عارفين ناخد قرارات بالاضافة لاسئلة حديثية
اسئلة فقهية هي كان اه اسئلة صحيح لكن كان فيها شيء من المحاورة فيها نفس يعني طيب بعد ازن حضرتك ان رأي حضرتك اللحزات ومعنا جزء مسجل بصوت الشيخ. نعم
من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله. في روايات متعددة وكلها صحيحة ولكن تطبيقها يختلف باختلاف القائل لها. ففي بعض الروايات من مات وهو يشهد ان لا اله
الله حرم الله بدنه على النار. معنى ذلك انه لا يدخل النار ابدا. هذا لمن؟ لمن فهمها فعلا صحيحا في حدود بيان مذكور اولا. ثم بعد الفهم والمعرفة بها امن بها
ثم اخيرا طبقها لكل لوازمها ومقتضياتها. كما قال عليه السلام مشيرا الى هذه الحقيقة الهامة وهي او وهو قوله عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم
الا بحقها وحسابهم على الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ كنا واقفين وحضرتك شيخ راكبين العربية التويوتا وبتتكلموا في الزيارة الاولى. اه في الزيارة الاولى. عاوزين نكمل برضه بقية الزيارة الاولى
الحقيقة الشيخ يعني آآ اللي حصل بيني وبينه شيء من الانسى آآ وقال لي مرة لك ما لم يصح لغيرك علي السؤال اللي كان جاي. برضه آآ الزيارة دي كنت انا يعني كالكاميرا المسجلة
كانت مدة الزيارة الاولى دي قد ايه؟ كانت اه الزيارة الاولى تقريبا تلاتة وعشرين يوم ان شاء الله بس واضح يعني ان كانت مسمرة يعني. كانت مسمرة جدا جدا يعني
آآ يعني كان لها اكبر الاثر على بنياني العلمي والنفسي لان انا الحقيقة لما ذهبت للشيخ كاي معجب يعني كل حركة له كانت لها تأويل عندي بتسجل بقى ثباتا او تصوت. اسجل على طول يعني. كل حاجة تسجل. كل حاجة اسجلها لان الذهن خوان يعني
احداث اليوم بالكامل اسجلها حتى لو كانت آآ حاجات آآ بديهة تافهة وقد لا يبدلها لكن انا لما آآ يعني باراجع الان يعني ما كتبت بعد واحد وعشرين سنة بلاقي ان في آآ لي نزرة الان مختلفة تماما للحدث. غير نظرتي لما كنت في قلب الحدث
اول لما كنت يعني آآ يعني شابا اه يعني صغير السن يعني ما تجاوزت الكهول بعشر سنوات مسلا يسار فهمي احسن ونظرتي للامور احسن. بالزات بعد ما الواحد قرأ تراجم علماء المسلمين لا سيما المحدثين منهم. عندي اه فكرة ادبية يعني
الشيخ الحقيقة كانت آآ عيني كانت عيني اسبق كل حاجة يعني من الحاجات اللي انا لا انساها الحقيقة للشيء لما آآ عارف اه يعني احبتي لملازمته بصفة مستمرة جاله في يوم من الايام عزومة
عند بعض الاثرياء في منطقة في عمان اسمها جبل عمان واضح من المنطقة من البنايات انها ايه الناس الايه المترفين او الطبقة العليا من اهل الدنيا يعني فقال لي آآ انا النهاردة بالليل طبعا لقائي معه كان بعد الفجر
غير بكده ما كان ليش معه لقاءات فلما علم آآ يعني محبته لملازمته قال لي انا عندي دعوة الى على العشاء تحب تحضر تلك الغنيمة الباردة قال لي خلاص انتزرني تحت الجسر الفلاني
واخدك معه فالحقيقة انتزرتوا كات زوجته ام الفضل اه كانت راكبة في الكرسي وراني وسايب المقعد الايه الامامي له انا الحقيقة شعرت باحراج بالغ يعني لما يكون انا مسلا حد داعيني في سيارته اركب معه وفي امرأة في البتاع ببقى داخل كاشف في نفسي
ومش عارف اركب ولا ما اركبش وطول الطريق آآ يعني خجلان من نفسي وكده ما بالك دي زوجة الشيخ يعني حصل لي اندهاش فحس هو بالاندهاش بدأ ايه بدأ يسامرني عشان يفك التكتيفة اللي انا عاملها في نفسي دي
فقال لي انت متزوج؟ قلت له نعم قال لي عندك اولاد؟ كان بنتي سلمى اولى اولادي يعني كانت مولودة بقى لها اسبوع زوجة واحدة. اه كانت زوجة واحدة اه آآ انت كنت في الحدود دي تقريبا مسلا آآ ستة وعشرين سنة؟ لا كنت تسعة وعشرين سنة. تسعة وعشرين تسعة وعشرين سنة
قلت له عندي سلمى فدعا لها بالبركة يعني مع الله وكده وانا ارجو ان تدركها بركة دعوة الشيخ يعني آآ قال لي طيب آآ انت عندك سيارة قلت له عندي سيارة مية سبعة وعشرين
قال لي يعني ايه بايه بلد الصنع؟ يعني شف قاعد ايه يفك معي في المسألة دي قال لي انت بتقود ؟ قلت له نعم. قال لي سريع الشيف الالباني من المعلومات انه مسلا كان اقل سرعة مية وتمانين
لحد ما قتل طفلا صغيرا في اواخر حياته عمان فكف عن السرعة تحت الجيست تحت الكوبري فالشيخ لقاه قدامه من ساعتها وهو ايه؟ ودفع قد ايه؟ اه لا الناس تنازلوا ان الشيخ الالباني وكده تنازلوا عن الندية الحقيقة يعني
لكن هو خفض سرعته قوي لان مرة كنت مع اخونا ابو ليلى الاسري اللي هو كان دايما مع الشيخ في التسجيلات وكده. كنا هنفطر عند ابو ليلى في الزرقاء محافظة الزرقاء. والشيخ آآ كان في هملان
هو قال اسبقوني وانا هاجي وراكم. احنا طبعا كان آآ ابو ليلى معه اوبيل فكان سايق على سرعة حوالي مية وستين اه طبعا هو اه نناقش مع بعض فهو واخد باله من المراية فلقى الشيخ قال لي بص العربية هتعدي جنبك دي ريح
لان الشيخ الالباني مش ده كان ماشي مش اقل من متين وعشرة ميتين وعشرين يعني بيقول لي يعني بيقول لي انت بتمشي على آآ على السريع يعني قلت له لأ مش قوي يعني
ما بحبش السرعة العالية والكلام ده المهم فضل يساعدني ويسامرني. حسيت ان انا فكيت يعني. هل السرعة دي جزء من شخصيته؟ شخصية حامية. الشيخ ناصر اه. الشيخ ناصر. عنده طاقة غير عادية. لا شك لا شك هو فقها ممكن يكون عارف انه ما يصحش يسوق بسرعة بس هو بطبيعته
الشيخ ناصر فعلا احسنت لان دي اهلها علاقة وثقى التركيبة الشخصية للشيخ. يعني انا ده طبعا يعني المسألة ممكن هندي عليها ضوء لانها لا ابلغ الاثر في حياته العلمية وثباته على مواقفها
بالنسبة للشيخ يعني اه الحقيقة على ما وصلنا للايه للبيت فقال لي ايه بقى قال لي طبعا احنا نازلين انا وانت ضيوف ليس من اللائق انك انت تقعد تسأل واهل البيت قاعدين
فهم اولى بالوقت لكن ازا نامت تحركت هو متوقع ان انت مش هتضيع الفرصة. لا مش هتضيع الفرصة. هو عارف لان هو اساسا ما دعاني الى مسل هزه الزيارة والعشاء عند ناس من
يعني اكابر البلد والكلام ده ما يعرفونيش يعني الا لعلمه انني اريد ان استفيد لكن هو طبعا الحقيقة عجبني قوي قوي يعني اللفتة الادبية. واتعلمت منها فعلا. اتعلمت من اللي قال لي ان الوقت ملك الضيف
ملك صاحب البيت لكن ازا نامت اتحركها طبعا الحقيقة كان من اكثر الايام اثمرة في الرحلة كلها اليوم ده اكيد يوم طويل برضو. ده كان يوم والناس ما كان لهمش في حاجة
هم كانوا يشرفهم الشيخ ييجي يتعشى والشيخ الالباني جه يتعشى عندنا وخلصنا على كده. الشيخ ابو اسحاق يسأل. لا لا ما كان ليش يعني قيمة يعني. يعني اقصد ان انت
اه ادارة الحوار وكان ازا واحد قال له شرفتنا يا شيخ ومش عارف ايه والكلام ده. اول ما بس ياخد نفسه يقوم داخل بسؤال علشان خاطر ايه ما اضيعش الفرصة الحقيقة
فدي الحقيقة اثرت جدا في آآ اولا حسيت انه والد والد يعني اتعامل معي معاملة الوادي يعني اه كل يوم تقريبا يقبرك باربعين سنة. الشيخ ناصر رحمة الله في حدودي كده. اه لان انا قعدت حسبتها بالالة هو موجود الف
تلتمية اتنين وتلاتين. اهو الف تسعمية واربعتاشر بالتاريخ بالهجري وحضرتك الف تلتمية خمسة وسبعين بالظبط كده فلقيتها الفرق تلاتة واربعين هجري تقريبا. اه تقريبا اه تبقى حوالي تسعة وتلاتين اه
اه انا احسست احسست بانه بيعاملني اه معاملة الوالد الشفقة بتاعته علي وحرصه على ان انا استفيد والكلام ده. وانا كنت الحقيقة يعني ابالغ في آآ مش ابالغ يعني كنت بتصرف معه امام. هو الذي فتق لساني بذكر الله يعني
والذي يعني آآ لولا انه لا يجوز ان اقول ان هناك انسان فوق والدي فقلت الشيخ الالباني لا يعلوه احد بالنسبة لي لان الحقيقة الحمد لله آآ من من فضل الله علي انه آآ قيد
ناصر له اني ما تقلبتش في المناهج المنحرفة ما كنتش مرة تكفير وما كنتش مرة توقف وما كنتش مرة مش عارف ايه وقعد كل شوية اقلب. لان كل فكر واتجاه لازم يترك زغالا على صاحبه
انت لما تترك في قصر تروح فكر تاني الظلال برضو اللي انت صح هتلاقي وتقعد تمسح تمسح تمسح بس مش هيرجع ابيض ناصع البياض. برضو هيفضل لون موجود. فكل كل ما تتقلب على فكر وفكر وفكر تاخد لون من الفكر هتبص تلاقي الدنيا مشواش عندك الحمد لله اول ما فتحت عيني في حياتي لم اعرف الا الدعوة التي دعا
الشيخ الالباني رحمة الله عليه والدعوة السلفية اللي هي دعوة القرون الثلاثة الاول آآ كل فجر كنت التقي معه الا في يوم واحد فقط وده كان من احسن ايامي برضو
مع الشيخ واتعلمت منه اه اه اه نكتة اثرت في حياتي كلها هل اثرت في فهمه رغم ان هي الشيخ اتصال بطريقة عفوية جدا يعني آآ الشيخ ما جاش في يوم
من ايام صلاة الفجر طبعا زعلت يعني يوم ما راح علي من الرحلة. وايامي في رحلة معدودة يعني اعمل ايه؟ استشرت اخواني قلت لهم يا جماعة انا عايز الشيخ ما جاش النهاردة هل ممكن اروح له البيت؟ قالوا لي اوعى تروح له البيت
ناصر في جديد ما بيجاملش حد حريص على وقته ما فيش زيارة الا بموعد كلهم اجمعوا على كده وانت اصبح لك مكانة مع الشيخ يعني. فما فيش داعي ان اول ما تروح البيت يقول لك امشي. ارجع
وحشة مش في حقك يعني كان معي اه ربنا عز وجل قيد لي اخ اه اردني ابو حمزة القيسي كان معي سيارة لادا كان دايما يقول لا ده سكر زيادة لازمة كده ايه كانت في بوقه يعني
هو اللي كان بيتجول معي في عمان بقول له قلت له يا ابي حمزة ايه رأيك؟ انا انا انا حزين على اليوم ده اعمل ايه ؟ قال لي باقول لك هيعمل فينا ايه يا شيخ! نروح
المهم رحت هناك طرقنا الباب وانا الحقيقة مستحضر في ذهن قصة قرأتها في معجم البلدان الياقوت الحموي في مادة بوست في مدينة اسمها بوست ده اشهر البوستيون اشهر البوستيين ابن حبان البوستي صاحب الصحيح
ده ذكر حكاية بقى اه عن اه ابن حبان وكان كان ملازما للشيخ ابن خزيمة. الصاحب الصحيح برضه اه وكان ابن حبان دايما يسأل كده ابن خزيمة مش مخليه ياخد نفس
المهم ابن حبان تقل على ابن خزيمة في الاسئلة ابن خزيمة قال له ايه؟ قال له تنحى عني يا بارد ابن حبان مسك الايه كتب الجملة اح عني يا بارد
واحد زميله بيبص لقدام قال له ايه اللي انت كاتبه ده وايه اللي انت هتستفيد من تناحي عني يا برد؟ بتكتبها ليه يعني؟ قال له لا ادع كلمة للشيخ الا كتبتها
انا الحقيقة مستحضر القصة دي في دماغي وقلت انا لو رحت للشيخ وقال لي امشي يا بارد اعتبرها من فوائد هذا اليوم فرحت الحقيقة وطرخنا الباب وكده وطبعا زهلت الحقيقة
ان الشيخ رحب يا شيخنا انا يعني اسف جدا بس انت ما جتش النهاردة وانا اعز علي ان يروح علي يوم ما استفدش من فضيلتك يعني ده آآ فتح لنا باب الحديقة
وجلسنا وبعد شوية طلع علينا شيخ سلم علينا وجايب ترابيزة جريد من الجريد كده قدامنا اللي هي بتوضع في الحدائق يعني وكده وبدأ يجيب الفطور طبعا جايب الطبق وجاي او جاري عليه
حطه قدام الاكل وبتاع كان يقول لي اجلس يا شيخ نعيب يا شيخ ما يصحش قلة ادب مني ان فضيلة تشيل الطبق وانا بيقول لي اجلس خلاص اجلس يروح يجيب طبق تاني يقوم طالع جري عشان ايه اقابله عشان اخد الطبق
هيقول اجلس المرة قال لي اجلس انت عارف يا بارد. معناها اجلس يا بارد شكلها كده برضو آآ فانا لما قال لي اجلس شاخط في كده اجلس وانا كل شوية اقوم وبرضو مش مش في دماغي يعني
جلسنا بقى على الفطور قال لي ايه قال لي الامتثال هو الادب دي انا الجملة دي هي اللي رتبت حياتي كلها وانا ما عرفت معنى الاتباع السنة الا بهذه العبارة
الامتثال هو الادب ليس ما تراه انت ادبا لان قد الانسان يرى شيئا انه من الادب وهو من قلة الادب زي مسلا ما بعض الناس اللي بيتكلموا ازا تكلموا عن الله عز وجل
هيقوم وانا قرأتها في بعض الكتب بكل اسف يعني لو واحد مسلا عايز يعزم ربنا سبحانه وتعالى فيقول الله عز وجل هو مهندس الكون اه الهندسة عندكم يا بني ادم اه صفة اه مدح
لكن في جنب الله صفة نقص انا ما قولش مهندس الكون انما اقول بديع الكون اه بديع مش مش مهندس. مهندس اه بيرسم على مثال سابق. او استاز علمه كمان او خد خطة من واحد من لكن بديع هو الذي اه خلقها على تمام فبديع فصفات الله عز وجل سمعية
ما ينفعش حد ابدا يصف الله عز وجل بصفة لم يصفها في الله عز وجل لنفسه في كتابه او لم او الرسول عليه الصلاة والسلام في سنته آآ قد انا اتصور ان انا لما اقوم واقول للشيخ ما يصحش انت تشيل لي الاكل. انا ده عندي منتهى الادب
وانا شايف ان يعني يخالف قانون الادب اسيب الشيخ ولا يخدمني فلما قال لي الامتثال هو الادب انكشف لي معنى الاتباع وده اثر تأثيرا بالغا على نظرته حتى اليوم ده الشيخ الالباني انا غبت معه ساعتين ونص
وكان رايق اوي اوي اوي يعني الحقيقة وتكلم من القلب وسألته عن قضايا كانت حساسة جدا غريبة طبعا ما ما ما آآ خاصة ببعض العلماء وخلافات معينة بينه وبين بعض العلماء. واصل القصة ايه بالضبط وحكاها لي الحقيقة يعني
وكان ده يعتبر يعني من اثمر ايام رحلتي يعني احنا عندنا المسل بيقول لك اللي تخاف منه ما يجيش احسن منه. اه يعني فهو فعلا يعني. حضرتك عمال بتحكي وبتقول ان انا
يعني لو يصح لي ان انا احط لشيخ في مكانة تعلو مكان الابوين يعني لفعلت. لكن انا حسيت انه ان دي مكانة الابوين. يعني حسيت ان آآ الوالدين داعين لك زي ما بيقولوا. يعني انت اما بتحكي انا عمال اقول ايه بالبلدي بتاعنا بتاع المصريين
يعني يعني احس كده ان التوفيق اللي انت بتقول به. نعم. كان دعاء الولدين. هم. خاصة ان انت يعني والدتك واضح ان هي اللي بتديك القوة انت قلت في بداية الحلقة نتصل بها عشان تدعي لك. اه نعم. في الحلقة يعني ربنا يوفقك. اه
فعاوزين نشوف الاجمالي التغير آآ بتاع حضرتك انعكاس لشخصية الشيخ الالباني من بداية الرحلة مقارنة بنهايتها طبعا انا يعني لما ذهبت الى الشيخ الالباني كنت آآ رجلا ساذجا ما فيش
يعني اه طالب يتمنى لقاء شيخ لما آآ رجعت من عند الشيخ الالباني كنت شخصا مختلفا الدنيا بالنسبة لي اتفتحت حسيت ان انا صاحب قضية انا كنت قبل ما اروح للشيخ طالب علم
بكل املي ان انا اخدم السنة والكلام ده خدمة اكاديمية اكاديمية اقعد في مكتبة اصحح واضعف والكلام ده بطريقة اكاديمية لما رجعت من عند الشيخ ناصر رجعت خلقا اخر رجعت شايل السنة كقضية
شايل همها اه مسألة اني تكلمت مع الشيخ في كثيرا في مسألة التقليد والاتباع وتكلمت عن شيخ كثيرا في مسألة مذهبية. لان كان مشهور آآ انذاك عن الشيخ الالباني انه بيحطم المذاهب الاربعة
ولا يرى جواز اتباع مذهب من مذاهب. ويمكن لعلي انا الشرايط اللي انا سجلتها مع الشيخ كانت من اوائل الاشرطة اللي بينت رأي في العمل الجماعي رأي الشيخ في مسألة الاجتهاد والتقليد. رأي الشيخ في مسألة اتباع الائمة الاربعة
بالنسبة لمصر يعني ما اتكلمش عن خارج مصر آآ فكان منطبع عندنا ان الشيخ اه يقول اه نحن رجال وهم رجال وانا زي الشافعي وقول الشافعي مش عاجبني ارميه انا رايح بالمسألة دي
فلما تكلمت مع الشيخ باستفاضة في هذه المسائل تلاتة يعني آآ رجعت حامل هم السنة ولزلك انا يمكن دروس المساجد وبداية دراستي لاصول الفقه دراسة متعمقة انا كنت اه بدرس اصول فقه صحيح. ايام ما كنت بدرس مع الشيخ محمد نجيب المطيعي رحمة الله عليه صاحب كتاب تكملة المجموعة الشرح المهذب. ايام ما كنت طالب في الجامعة
اه سنة ستة وسبعين كنت بدرس بقى على الشيخ لحد ما خلصت الدراسة الجامعية الاربع سنوات كنا بندرس على الشيخ في صحيح البخاري وكتاب المجموع للنووي تشبه النظار بالسيوطي وحال يوم الدين للغزالي
فواخد نوتة بردو من علم الحديث وعلم اصول الفقه بس ما حستش ان انا لازم ادرس اصول الفقه صح بصورة مستفيضة وجيدة. واقرأ في كتب الفروع الفقهية بطريقة آآ جيدة. آآ محررة مع علم الحديث ولا اقبل من الدليل الا صحيحا الا
قعدت مع الشيخ الالباني فبعد ما رجعت مع الشيخ الالباني وجدت ان القصة ما عنديش قصة مكتبة. وان انا اقعد حبيس المكتبة واكتب اصحح واضاعف. لا. لان الشيخ حكى لي
قصته في سوريا وكيف كان يتجول وكيف انه طار بالطائرة لاول مرة في حياته من دمشق الى حلب علشان لقى ان في خطورة خلاف بين الاخوة السلفيين في حلب انذاك
قضية معينة هو حكاها لي بالتفصيل فيما بعد لقى نفسه مش صادر انه يركب السيارة العجوز زي ما كان بيوصفها يعني كان عنده سيارة عجوز بيتجول بها في آآ ربوع سوريا
انه ركب الطائرة من لان مش مش قادر ينام ليلته لحد ما يصل الى هناك ويفصل بين اخوانه ويجمع اخواننا قبل ان يفترقوا. انا احسست الهم الكبير لحمل الدعوة او حمل السنة كقضية حياة
دي الحقيقة من ابرك آآ استفاداتي من زيارة الشيخ. ولذلك انا من بعديها وانا لما بطعى المنابر او بدي دروس او الكلام ده عندي قضية اساسية وهي مسألة اتباع ان النبي عليه الصلاة والسلام في مسألة في الاذان مسلا. لم يقل انا لما اقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. كلمة اشهده ديت
هي هي روح الموضوع. اشهد انت عارف الغيب ضد الشهادة يعني. الشهادة كأنك ترى طيب اشهد ان لا اله الا الله. عندنا في حديث الاحسان حديث جبريل عليه السلام. الاحسان ان تعبد الله كانك تراه
فان لم تكن تراه كانه يراك. هي دي اشهد العبد اذا اذا علم ان الله عز وجل ينظر اليه لا يستطيع قلبه ان يقوم في مشهد العصيان. ما يعرفش يعملها
يعني لو لو ان انسان مسلا يريد ان يعاقر الفاحشة مسلا وعارف ان فيه واحد بيبص عليه من الشباك يستحيل يعملها يستحيل يعني. وده فرض يعني لا يملك له شيئا. فاذا فاذا يعني استحضر ان الله ينظر اليه
وانه يعصيه في ملكه وسلطانه وعلى بساطه والله يراه الملائكة يرونه الكتبة الكرام ايضا ما يقدرش يقوم بالمسألة دي اشهد ان محمد رسول الله بقول آآ لما يوصلك حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
اعتبر ان هو اللي بيقوله لك لو لو واحد من المخالفين للسنة في اي مظهر من مظاهر السنة يعني المخالفة لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق وقال له ايه الدهب اللي انت لابسه ده
هيقول له والله اصل مراتي لو خلعت الدبلة هتخلعني من حياتها وهتعمل لي مشكلة والكلام ده؟ ما فيش مسلم يعرف يعملها ابدا لو قال له انزع هذا عنك ما لوش غير انه يفعل
تمام؟ فدلوقتي الشهادة اي بني ادم انا هسأله هذا السؤال لو لقياك النبي صلى الله عليه وسلم وانت ترتكب مخالفة ما. فقال لك لا تفعل انت ايه موقفك؟ هيقول لي انا سامتثل. طيب
انا ما هو الفرق اذا؟ بين ان ينقل اليك رجل مثلي كلامه صلى الله عليه وسلم الصحيح وبين ان تلقاه هو صلى الله عليه وسلم فيقول لك لا تفعل. ايه الفرق يعني
هل وجوده صلى الله عليه وسلم لا تقوم الحجة الا به ازا كانت المسألة لديك يبقى بطل الدين بموته لكن الحجة بكلامه لازمة وقائمة الى يوم القيامة. يبقى العلماء اللي هم يقومون في الامة مقام النبي
عليه الصلاة والسلام بشرط يكون معه اه صحة التوكيل اصل في ناس بيتكلموا توكيل ما عهوش توكيل اصلا وممكن يكون التوكيل مزور يعني ابن القيم لما عمل كتاب اعلامي الموقعين عن رب العالمين. عايز يقول للمفتي انت لما بتفتي فتوى كانك توقع عن الله عز وجل
فلما ولله المثل الاعلى لو انا زورت توقيع رئيس الجمهورية مسلا او جبت ختم النسر وعملت لي ختم والكلام دهوت. فاكتشفوا ان انا زورت التوقيع. ما انا عارف ختم النسا ده بيفتح الابواب المغلقة
منين ما اروح اوري الختم لكل الدنيا بتتفتح. فاكتشف اه مكتشف ان انا مزور دي بيبقى فيها قطمة القسط على طول تمام؟ ليه؟ لانك انت زورت التوقيع السيادي اللي هو ما فيش باب يتقفل وما له
فالنهاردة لما يكون واحد بيفتي فتوى وييجي يقول قال الله هذا حكم الله في المسألة لازم يعرف هو بالزبط بيعمل ايه لما انا اجي اقول لواحد ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا
من حقه يقول لي انت بتتكلم بمناسبة ايه انت معك توكيل هل التوكيل صحيح هل التوقيع صحيح؟ اه ازا كان التوقيع صحيح انا رجل الاهل ان اتكلم اهل ان انقل عن النبي صلى الله عليه وسلم اعرف صحة ما قال من مما لم يقله
بقى عندي منخل كده يعني الزايف اركنه على جنب والحق اعرفه يبقى ليس لاحد الحق ان يقول للنبي لا ولو انا نقلت لاي انسان حديثا صحيحا فقال لي الله بدون تأويل سائغ
سبقه اليه احد من اهل العلم فهو على شفا هلك الحقيقة هو ده المعنى الكبير اللي انا رجعت به. رجعت خلقا اخر كنت مجرد طالب بحب السنة. عايز ابقى محدث. عايز ابقى مشتغل بالسنة. الى رجل يحمل
السنة ككائن يعني. عايز انقله للناس. الحرارة في قلبي انا بعتقد انها الحرارة نزلت في قلبي من بعد رحلة الشيخ الاولى رحمة الله عليه طب هل ده عمل تغير اه في شخصيتك
بقيت اتحولت من فرد لفرد آآ يعمل في مجموعة ولا ما فرقتش لأ هو الحقيقة مسألة يعمل في مجموعة اه دي انا لم اجربها. او يعني يعني يرى انه من الضرورة انت بقيت شايل هم السنة. اه. مش انت عاوز تبقى محدس
ممكن تقعد لوحدك تتعلم وتقرأ وتطلع انتاج. انما لما تكون شايل هم السنة محتاج يبقى فيه تفاعل اه مع فريقي. طبعا هو انا دي دي نفعتني كتير في حاجة آآ
احسست اولا بالغربة ما فيش حد بيدعو للسنة الغربة دي آآ كونت عندي آآ ضرورة نوجد تلاميذ وادور على مين اللي ماشي على نفس الخط معي عشان يحصل نوع من التواصل الوجداني بيني وبينه. وان كان ما فيش ترتيب عملي. يعني المشايخ الموجودين في مصر الان ربنا يحفزهم جميعا
آآ من اخواني بيني وبينهم ود اكيد برغم ان احنا ممكن نلتقي ممكن نغيب بالست سنوات. ما نشوفش بعض المشايخ المشاهير المشايخ بنلتقي في القناة او الكلام الشيخ محمد حسان الشيخ محمد يعقوب الشيخ مصطفى العدوي والكلام ده
اما بقية اخواننا من مشايخ الشيخ محمد اسماعيل الشيخ احمد فريد واخوانا المشايخ مسلا في اسكندرية او المشايخ الموجودين في مصر او كده ممكن اغيب ست سنوات بالسبع سنوات ما اشوفش حد فيهم. لكن احمل لكم لقاء مجمع
والله فالحقيقة على البعد عرفت صار بيني وبينهم ود اه لو واحد بلغني عنهم نقيصة ما اخدش بها لا انا عندي رجل يقف على ثغرة. من ذا الذي تضلي سجاياه كلها؟ كفى المرء نبلا ان تعد معايبه. فصرت من اعذر الناس لاخواني
والحمد لله انا سلم لاخواني يعني ما فيش حد من المشايخ ممكن يقول في يوم من الايام ان انا كنت في يوم من الايام ممن تكلم في عرضه. او ان انا خذلت عنه حتى
الذين وقفوا وخذلوا فعلا عني او عن غيري بباطل يعني كنت آآ لما يجي واحد يقول لي آآ اتتلمز عليه او اقول له خذ منه العلم الصرف. اما قرض اعراض الناس فلا تأخذ منه. طب هذا الدرس خصيصا لقيته عند آآ الشيخ الالباني يعني لا انت قلت انا اتكلمت معه
بعد الفطار على علاقته بالعلماء الاخرين او التيارات الموجودة او هل لاحظت انه عنده قدر من السماحة من هو الحقيقة الشيخ الالباني لا شك ان بقدر من السماحة عند بعض الناس وعنده قدر من الشدة عند
واللي بيحكوا المسألة دي ظروف المسألة نفسها. يعني قد تكون في مسألة آآ معينة. الطرف التاني متعنت وائل دلائل نيرة ومش عايز يقبل الكلام ده فقد ارى ان من الحكمة الشرعية يعني ان انا اهجره
او ان انا ازجره او ان اتكلم فيه او اخذل عنه وده مذهب معروف عند اهل العلم. يعني اللي يقرأ مسلا مقدمة صحيح مسلم يلاقي مسلم عقد عقد مقدمة في كتابه وده الكتاب الوحيد
الكلاب الوحيد اللي له مقدمة الذي كتب له صاحبه مقدمة. اما سائر كتب السنة البخاري والنسائي والتلميذ وابو داوود وماجة واحمد ابن مسند احمد ابن حبان الطيالسي ابن خزيمة ابن
ما تلاقيش حد عامل مقدمة الا مسلما فقط. هو الذي كان في المقدمة المقدمة اللي كتبها مسلم كتبها ليؤسس شرطه في الكتاب ورد بعنف بالغ على من خالف هذا الشرط حتى نسبه الى سوء الطوية
وسوء الروية والى الجهل والعلماء لما تكلموا وهم بيشرحوا بقى مقدمة مسلم. قالوا يا ترى مين اللي مسلم يقصده فقال قائل البخاري يقصد البخاري وقال قائل بل هو علي بن مدين. شيخ البخاري
وبرضو شيخ آآ مسلم انا وان كنت انا لم اقف لمسلم آآ لا اتراجع عن المسألة دي لان انا مش زاكر اني مسلم يعني وقفت اليوم في اثنان قال حدثنا علي بن مدين
احتمال يكون معي ما ادراكوش يعني. لكن هو شيخ البخاري على اي حال الاشارة البخاري يقول لك انا لا اصحح اسنادا ابدا الا اذا ثبت لي ولو مرة ان فلان اللي بيقول فلان عن فلان انه لقيه
مسلم شاف ان القصة لو لو مشينا بالنزام ده هنهدر شطرا كبيرا من السنة ورأى ان مصلحة حفز السنة مقدمة على حفز ارض العالم لان الناس اذا اذا آآ عظم في قلبها انسان بتقلده
فانا لما اجي اقول فلان ده ما بيفهمش وانا مسموع الكلمة. كتير من الناس يقول لك ايه؟ ده قال ما بيفهمش ودي مسألة موجودة عند العوام. يعني مسلا آآ انا ممكن اكون بخدم العوام تلاتين سنة
بعلمهم وبحل مشاكلهم وآآ في الجواز في طلاق في بتاعة الكلام ده تطلع علي شائعة في جريدة في مجلة يألفوا علي قصة ان انا عميل او ان انا ممسوك في قضية اداب والكلام ده. الناس اللي بيسمعوني بقى لهم تلاتين سنة يقول لك
شف يا اخي كنا فاكرين انه محترم طب فاكرين المحترم ده انا تلاتين سنة معك انا اللي بعلمك. وانت ما شربتش مني الا الخير ولم تجرب علي قط اه اه خلالا بالمروءة ولا بالديانة. على الاقل الصحفي اللي كاتب القصة دي انت ما تعرفوش. ما تعرفش اذا كان متجلى ولا مش متجني
فكان المفترض لو انت يعني منصف وبتزن الامور بمصداقية تقول لأ هذا العالم ثابت العدالة عندي انا لا يمكن انقله عن العدالة الا بحاجة القاطعين وهذا الصحفي مجهول وخبر المجهول مردود
على الاقل كان يوزنها كده. لأ. العوام مش كده العوام يقول لك اه كنا فاكرينه كويس ويتهمك مباشرة انت واخد بالك ازاي؟ فدي بتبقى اشكالية بقى. فانا عايز اقول ان يعني مسألة الشدة على المخالف احيانا ممكن تبقى فيها مصلحة
شرعية ما انا ما اقصدش المخالف ان انا اهينه اقصد ان انا اخذل عنه انت عارف زي ما حصل ايه زي ما الامام النسائي رحمه الله. بعض الناس يقول له النساء متشيع. والكلام ده غير صحيح
النسائي لم يتشيع. وحتى لو كان النسائي متشيعا التشيع في عرف السلف القدامى غير الرفض الموجود الان. التشيع قديما كان هو تقديم علي على عثمان يقولون علي رضي الله عنه اولى بالخلافة من عثمان رضي الله عنه. لكن ما كانش فيه حد يقرب من ابي بكر وعمر ابدا
اللي قرب من ابي بكر وعمر ده يبقى رافضي يسقط تحت الارض على طول التشيع عند القدامى من السلف يعني لما يقول لك هذا الراوي متشيع مع الثقة والضبط والامانة. فواحد يقول لك ازاي؟ متشيع وازاي ضابط وثقة وامين. لا التشيع قديم
كان بهذا المفهوم النسائي رحمة الله عليه لما دخل دمشق ودمشق كانوا نواصب يعني يؤازرون بني امية وهم ضد المتشيعة عشان ان كده من نصيبي ضد الشيعي الشيعي يكره نصيبه ونصيب يكره الشيعي
فالنسائي اول ما دخل لقى الجماعة كلهم بيشتموا علي ابن ابي طالب. وبيحطوا من قدره وعلي هو علي. ما حدش يقرب له. واخد بالك؟ فالمهم آآ خطر ببال النسائي انه يعمل ايه؟ قال لك احدثهم بفضائل علي. قبل فضائل ابي بكر وعمر. قال لك طالما بدأ بفضائل علي قبل ابي بكر وعمر يبقى متشيع
تمام؟ فواحد قال له واحد قال للنسائي ان في واحد بيشتم معاوية. فقال الكلمة المشهورة عنه. قال الاسلام دار والصحابة الباب فمن اراد الباب فمن اراد الدار نقرة على الباب. ومن اراد الدخول انما نقرة على الباب. ومن اراد الصحابة فقد اراد الاسلام
انا عايز اقول ان احيانا قد يكون من الحكمة ان انا اخذل عن هذا المتبوع عشان ما فيش حد يتبعه. ودي سياسة انا اعتقد الشيخ الالباني رحمة الله عليه. كان يعني متبعا للمسألة دي. وعندي اكتر من نموذج لهذا يعني
جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. يعني عند هزه النقطة نقف الاسلام دار والصحابة الباب. نعم. والعلماء هم اكيد اللي هيفتحوا لنا هزا الباب. اخوانا المشاهدين اه مع اه الامامين المحدسين اه فضيلة الشيخ الالباني والشيخ ابو اسحاق يعني واضح ان احنا
في السيرة الزاتية بنضفر بين السيرتين وان شاء الله هنواصل هنواصل في لقاءات قادمة. والان موعد صلاة المغرب وان شاء الله اسمعوا آآ في حالة خاصة بصوت الشيخ الالباني. والسلام عليكم انا بس عايز كلمة يعني قبل ما انهي البثانة. اتفضل. انت قلت الامامين
هو امام واحد بس انا لسته اللي هو استازنا احنا. انا طالب علم صغير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا الله يبارك الله اكبر الله اكبر الله اكبر
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على حي على الهلاح
حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله