1
00:00:03.850 --> 00:00:31.800
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:32.700 --> 00:00:56.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما

3
00:00:56.150 --> 00:01:24.900
كان كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما

4
00:01:24.900 --> 00:01:49.200
ما بعد محاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. واسأل الله العظيم رب العرش

5
00:01:49.200 --> 00:02:09.200
تعظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه اللهم انا نسألك برحمتك التي سبقت غضبك. وبرحمتك التي وسعت كل شيء. ان تحسن اللهم لنا

6
00:02:09.200 --> 00:02:29.200
الخاتمة والعاقبة انك ولي ذلك والقادر عليه. سيرة خير العباد من الميلاد الى الوفاة وعبر وعظات صلى عليك الله يا علم الهدى ويا مصباح الدجى ويا امام التقى صلى عليك

7
00:02:29.200 --> 00:02:49.200
الله يا علم الهدى صلى عليك الله كلما اشتاق وحن قلب الى لقياك. صلى عليك الله كلما تاقت نفس الى رؤياك صلى عليك الله يا علم الهدى. جمل الله عز وجل ظاهرك وباطنك. جمل الله عز وجل

8
00:02:49.200 --> 00:03:09.200
ان ظاهرك وباطنك وجمل الله ظاهرك كما جمل باطنك. اخرج البخاري والترمذي عن ابي اسحاق السبيعي رحمه الله قال جاء رجل الى البراء بن عازب رضي الله عنه فقال الرجل للبراء كأن وجه النبي صلى الله عليه

9
00:03:09.200 --> 00:03:29.200
عليه وسلم كأن وجه النبي صلى الله عليه وسلم كاو كان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف قال البراء لا بل مثل القمر. وروى الترمذي والنسائي في الكبرى عن جابر بن سمرة رضي الله عنه وارضاه. قال

10
00:03:29.200 --> 00:03:49.200
ارأيت النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الاضحيان او اضحيان اي في ليلة مضيئة لصفائها. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة اضحيانه وعليه حلة عمراء. فجعلت انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:49.200 --> 00:04:09.200
وانظر الى القمر ولا هو والله احسن عندي من القمر. ولا هو والله احسن عندي من القمر صلى عليه الا. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد

12
00:04:09.200 --> 00:04:29.200
مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك انك حميد مجيد. فاجمل ما رأت عين قط. فاجمل ما رأت قط عين واكمل ما لم تلد النساء. رسول

13
00:04:29.200 --> 00:04:49.200
صلى الله عليه وسلم هو حبيب الله وخليله وخيرته من خلقه وجعل الله سيرة الحبيب محمد صلى الله عليه سيرة تامة كاملة جعل الله فيها نفعا للعالمين. بل للخلق اجمعين. فان سيرته قد اصابت جميع البشر

14
00:04:49.200 --> 00:05:09.200
وقد ينتفع منها حتى الدواب كما سيأتي ذلك تفصيله في ثنايا سيرة الحبيب صلى عليه الله. احبتي في الله جعل الله لمحمد اتم كرامة. فان الله يخبرنا عن ذاته العلية. وعن ملائكه عن ملائكته المطهرين. قال ان

15
00:05:09.200 --> 00:05:29.200
الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اورد السخاوي رحمه الله في القول البديع ونقل عن الواحدي الذي روى بسنده عن سهل ابن محمد قال ان صلاة الله على نبي

16
00:05:29.200 --> 00:05:49.200
ان صلاة الله على نبيه هي اتم واشرف واجمع تشريفا وتكريما لرسول الله من ادم عليه السلام كيف ذلك؟ وقد امر الله الملائكة ان يسجدوا لادم عليه السلام. قال الامام سهل بن محمد عليه رحمة ربي

17
00:05:49.200 --> 00:06:09.200
قال فان السجود لادم اختص الله بامره اياه للملائكة وهذا تشريف لا يجوز ان يكون الله في فيه مع الملائكة. اما محمد صلى عليه الله فقد شرفه الله بان اخبرنا الله عن نبيه انه

18
00:06:09.200 --> 00:06:29.200
يصلي عليه بذاته جل في علاه. ولما اراد السلف ان يفسروا صلاة الله على محمد. قال ابو حالية فيما اورده البخاري معلقا. قال ابو العالية عليه رحمة الله رفيع بن مهران الامام التابعي المعروف. قال

19
00:06:29.200 --> 00:06:49.200
صلاة الله على محمد ثناؤه عليه عند الملأ الاعلى. وصلاة الملائكة الدعاء له. وقال ابن عباس ان يبركون ان يبركوا الملائكة لرسول الله صلى عليه الله ان يكرمه الله بما اثنى به عليه وبما وعده

20
00:06:49.200 --> 00:07:09.200
من تمام دينه وعز امته وشرف دعوته. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت

21
00:07:09.200 --> 00:07:29.200
يا ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. سيرة خير العباد من الميلاد الى الوفاة. دروس عبر وعظات بلغنا مع سيرة الحبيب الى حديث الافك وحادثته ذكرنا قصتها وخبرها وما جرى للصادقة للصدوقة

22
00:07:29.200 --> 00:07:49.200
صديقتي الصديقة المبرأة من عند ربنا من فوق عرشه. جل في علاه عائشة بنت الصديق رضي الله عنها وارضاها ذكرت لكم خبر حادثة الافك وما وقع فيها. ثم بدأت بذكر الفوائد والدروس والعبر المستفادة. وبدأنا باول فائدة

23
00:07:49.200 --> 00:08:09.200
وقد ذكرت طرفا منها ولها تتميم وتفصيل ان شاء الله. لما تكلمت عن فضل عائشة وان الله جعل عائشة محل الى قيام الساعة فافترق الناس فيها الى فسطاطين الى فسطاط ايمان ونفاق وبدعة وزور يتهمها

24
00:08:09.200 --> 00:08:29.200
ما برأها ربي يتهمها هذا الفرج. هذا الفريق بالفاحشة. والى فريق زينه الله بالايمان. يدافع عن عرضه ويتلقى بصدره عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. في حادثة الافك كانت الفائدة الاولى هي طرف من الدفاع

25
00:08:29.200 --> 00:08:49.200
عن عائشة واما الفائدة الثانية كان قلنا ان حديث الافك هو اصل عظيم في قضايا المرأة المعاصرة التي اصبحنا نسمع صبح مساء ان الاسلام يظلمها ويهضمها حقها. وان المرأة تعاني من تمييز في مجتمعاتها

26
00:08:49.200 --> 00:09:09.200
المسلمين والعرب وقد ذكرت هذا على وجه سائل الرب ان ينفع به. وان يبارك لي ولكم به في الدنيا والاخرة ان يبلغه الافاق والعالمين. وان يجعل له الاثر العظيم خيرا مما نرجوه. انه ولي ذلك والقادر عليه. وانتقل اليوم

27
00:09:09.200 --> 00:09:29.200
واياكم الى فائدة اخرى هي متعلقة بقضية المرأة. الى فائدة اخرى هي متعلقة بقضية المرأة وهذه الفائدة هي تنقسم الى قسمين. اذكر قطعة الحديث التي منها نأخذ الفائدة. ثم اذكر

28
00:09:29.200 --> 00:09:49.200
فائدة واذكر مقدمة او مقدمة بين طرفي هذه الفائدة. ثم سائل الرب ان يعينني واياكم دائما وابدا مدافعين عن دينه منافحين عن كتابه وسنة نبيه. ما حيينا. اللهم انا نسألك ان تثبتنا وان تزيدنا

29
00:09:49.200 --> 00:10:09.200
من فضلك يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا علينا واهدنا ويسر الهدى الينا. اللهم انصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين. شاكرين راهبين

30
00:10:09.200 --> 00:10:39.200
او واهين مطوعين مخبتين او منوبين. اللهم تقبل توبتنا وثبت حجتنا واغسل حوبتنا اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل واسلل اللهم سخائم قلوبنا اللهم اجعل قولنا وعملنا خالصا لوجهك الكريم انك جواد كريم حنان منان

31
00:10:39.200 --> 00:10:59.200
رحيم الرحمن لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. عباد الله تذكروا معي عائشة رضي الله عنها ارضاها تخرج الى قضاء حاجتها وشأنها ترجع من شأنها يسقط يسقط عقدها الذي من جزع

32
00:10:59.200 --> 00:11:19.200
وفارا او جزع جزع ظفار. تقول عائشة لمست في صدري فلم اجده. ترجع عائشة تلتمس عقدها. فلما في حين هي تلتمس عقدها ذهب القوم وساروا وتركوها. رجعت عائشة الى منزلها فلم تجد احدا. ولم يستخف القوم الهودج الذين كانوا

33
00:11:19.200 --> 00:11:39.200
يحملون عائشة على اكتافهم. قالت عائشة ان النساء يومئذ لم يهبلن ولم يغشهن اللحم. اي لم تثقل ابدانهن من السنة رضي الله عنها وارضاها. جلست عائشة ما وجدت احدا في منزلها قالت ابقى في منزلي لعلهم يستفقدوني

34
00:11:39.200 --> 00:11:59.200
فيرجعون الي. تقول عائشة فبين انا جالسة في منزلي غلبتني عيني. وغلبها النعاس والنوم ونامت. وعلى حل ذلك من تأمين الله لها بان جعلها تنام حتى لا تستوحش ولا تقلق ولا تعاني معاناة تلك الخلوة ولا

35
00:11:59.200 --> 00:12:19.200
تعاني معاناة تلك الوحدة رضي الله عنها وارضاها. فبين عائشة نائمة واذ برجل يقول انا لله وانا اليه راجعون انا لله وانا اليه راجعون. تقول عائشة فافقت على استرجاعه. واذ به صفوان بن المعطل. صفوان ابن المعطل

36
00:12:19.200 --> 00:12:39.200
ابو عمرو للسلم الذكواني رضي الله عنه وارضاه. الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم لا اعلم فيه الا خيرا كان قد عرس من الليل وسار من وراء الجيش اي بات من الليل. وكما ذكرت لكم ان صفوان كان يعمل يسير من وراء الجيش

37
00:12:39.200 --> 00:12:59.200
فاذا سقط من احدهم شيء اتاه به. فلما دنا صفوان من شخص كله سواد نائم تقول عائشة ما عرفها من اول ما رآها. فلما دنا منها عرفها وكان صفوان كما تقول عائشة وكان يراني

38
00:12:59.200 --> 00:13:21.050
قبل الحجاب كان يراني قبل الحجاب. كان الرجال يدخلون بيوت النبي صلى الله عليه وسلم. ويدخلون على نساء رسول الله. ويرون نساء النبي صلى الله عليه وسلم لذا قال عمر كما في البخاري ومسلم قال وافقت ربي في ثلاث فذكر منها فقال

39
00:13:21.050 --> 00:13:41.050
فقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فامرهن بالحجاب. فنزلت اية الحجاب التي هي موضوعنا اليوم باذن الله قالت فلما رأى صفوان عائشة فعرفها حين دنا ما تكلم صفوان ولا بكلمة

40
00:13:41.050 --> 00:14:01.050
حفظا لعرض رسول الله وكرامة له صلى عليه الله. فما قال حتى يوقظها الا انا لله وانا اليه راجعون انا لله وانا اليه راجعون. تقول عائشة فلما استقيته فلما استيقظت ورأيت صفوانه قال فجعلت بجلبابي على وجهه

41
00:14:01.050 --> 00:14:21.050
فغطت عائشة وجهها قالت فجعلت جلبابي على وجهي. قالت فوالله ما كلمني بكلمته. وما بكلمة قط الا ان اناخ راحلته فوطأ على يدها قالت فركبتها وهو يسترجع ويقول انا لله

42
00:14:21.050 --> 00:14:51.050
وانا اليه راجعون. فساروا وراء الجيش حتى بلغوه في نحر الظهيرة. هي صورة اسمع معي تأمل هي صورة من صور العفة التربوية المحمدية. شاب يجد فتاة فيراعي حشمة نبيه. فلا يخالطها ولا يكالمها ابدا. الا ان يقول انا لله

43
00:14:51.050 --> 00:15:11.050
وانا اليه راجعون. تبقى العفيفة على الراحلة الى ان يبلغوا الجيش وقد صار ذلك في نحر تلحق بالجيش ثم يؤذيها ما يؤذيها كما سيأتي تفصيل لذلك فيما بقي من الدروس والعبر

44
00:15:11.050 --> 00:15:31.050
والعظات. ايها الاحبة في الله ان في هذه القطعة من الحديث فوائد كثيرة جدا. ولكني لا استطيع لكني اثور من خلالها الكلام في قضيتين هن تتميم لقضية تحرير المرأة وهذه الدعوة

45
00:15:31.050 --> 00:16:04.050
الزائفة من قيد الاسلام والعربية. ولذلك هاتان الفائدتان هما ما يتعلق بالاختلاف  من اختلاط التي قل من ينجو منها اليوم وبقضية حجاب المرأة وجلبابها بقضية الاختلاط وهو الاختلاط الذي يقع بين الجنسين من غير المحارم

46
00:16:04.850 --> 00:16:37.000
ويكون الاختلاط هذا مقصودا وليس هناك سبب شرعي لوقوعه والى قضية حجاب المرأة وجلبابها ان اليوم الذي يقول للناس ان هذا اختلاط محرم قالوا عنه مجنون وان الذي يقول للمرأة ان الخرقة التي ترمينها على رأسك مع كشف بدنك. هذا من عموم قول رسول الله

47
00:16:37.000 --> 00:16:57.000
بس يا عارية قالوا عنه مجنون ان الكلام اليوم عن الاختلاط ليس من باب التنبيه الاجتماعي. انما الكلام اليوم عن الاختلاط من باب رد عمن تزيع بزي العلم. اسألكم بالله اليس اليوم لا يصبح الداعية

48
00:16:57.000 --> 00:17:17.000
داعية الا اذا خرج على فضائية من الفضائيات واجلس امامه مجموعة من الصبيات يقابلهن مجموعة من الشباب ينظر بعضهم الى بعض فيقال هذه دعوة. اليس اليوم عندنا من يفتي بجواز الاختلاط بين الجنسين

49
00:17:17.000 --> 00:17:37.000
يوصيك ما يشاؤون بلا قيود ولا ضوابط. لما كنت في مرحلة البكالوريوس في دراسة البكالوريوس انزلت مجلة في جامعتنا في تلك الايام فتوى لاحدى لاحد الاساتذة في الجامعة في الكلية استاذ تفسير انزل فتوى بجواز العمل بين الذكور والاناث

50
00:17:37.000 --> 00:17:59.700
لصالح انتخابات مجلس الطلبة. ولصالح بعض اللجان الموجودة في الجامعة. وان يجتمع الذكور والاناث في بينهم ثم قال بعد ذلك وهذا يراعى به الضوابط الشرعية. الله يعطيك العافية عاد من يعرف الضوابط الشرعية؟

51
00:17:59.900 --> 00:18:23.150
اترك الامر للناس كما يشتهون ان قضية الاختلاط اليوم هي بلاء بلغ بنا مبلغه ليس له الا الله. في كل يوم يأتينا اتصال من بيت من امرأة مستورة او من رجل ديانة يشتكون من اختلاط في بيئتهم وحياتهم

52
00:18:23.150 --> 00:18:43.150
ان قضية الاختلاط والكلام فيها ليس كما ذكرت في قضية المرأة ليست بالقضية الهينة ولا من نافلة القول تقول عائشة في الحديث قالت فعرفني وكان يراني قبل نزول الحجاب. اذا كان هناك اختلاط

53
00:18:43.650 --> 00:19:10.050
كان هناك الاختلاط وكان الصحابة يدخلون الى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرى الصحابة نساءه كان هناك اختلاط فنزل الحكم بالمنع والتحريم. فبعد ان كان الاصل في الاختلاط الحل اصبح الاصل فيه التحريم. والعجب ممن ينادي اليوم ان الاختلاط حلال الا بضوابط

54
00:19:10.050 --> 00:19:30.950
ايش الضوابط؟ قال لا يخلو بها لا يخلو بها. الخلوة شيء والاختلاط شيء. كما سابين ذلك وافصله باذن الله. عباد الله تقول عائشة في الحديث قبل نزول الحجاب وماذا تقصد بالحجاب؟

55
00:19:31.250 --> 00:20:01.900
قال ابن حجر في الفتح اي قبل نزول اية الحجاب وهي اية الاحزاب والتي فيها يقول ربنا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن من هن هن امهات المؤمنين نساء خيرة خيرة خلق رب العالمين. صلى الله عليه وسلم

56
00:20:01.900 --> 00:20:28.800
وكان لهذه الاية سبب في النزول وكان سبب نزولها ان عمر رضي الله عنه وارضاه قبل نزول اية الحجاب جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري ومسلم قال عمر وافقت ربي في ثلاث وقد وافق عمر ربه في غير ذلك بكثير. وقد جمع

57
00:20:28.800 --> 00:20:49.200
من العلماء والحفاظ موافقات عمر في مجلد صغير جمعوا فيها ما وافق فيه عمر رضي الله عنه وارضاه فمما وافق به عمر اتخاذ مقام ابراهيم مصلى. وما نزل في اية الطلاق وعسى الله ان يبدل محمدا صلى الله

58
00:20:49.200 --> 00:21:06.900
عليه وسلم خيرا من نسائه لما تمالأن عليه في الغيرة ومما نزل ذلك في اشرى بدر ومما نزل ايضا اية الحجاب جاء عمر الى رسول الله وفيه غيرة فيه غيرة

59
00:21:07.400 --> 00:21:28.100
عمر الذي رأى سودة كما في الصحيحين وكانت سودة قد خرجت الى السوق وكان ذلك بعد اية الحجاب فقال عمر وكانت سودة طويلة سودة بنت الجمعة كانت طويلة جهمة. فقال عمر غضبانا يا سودة

60
00:21:28.150 --> 00:21:44.800
اما انك والله ما تخفين علينا. ارجعي الى دار رسول الله غضب عمر سودة غضبت رجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم في دورة عائشة في ليلتها في نوبتها. وكان

61
00:21:44.800 --> 00:22:04.800
النبي يتعشى كما في بعض الفاظ الحديث. وقد جعل النبي العرق على فيه. وهو العظم الذي عليه بعض لحم وسودة وقفت. قال يا رسول الله اما سمعت ابن الخطاب غيرة. عمر يغار ما هو على نسائه. انما يغار على ازواج محمد

62
00:22:04.800 --> 00:22:24.800
قد يصلى عليه الله فقالت اما سمعت ابن الخطاب؟ قال وما يقول؟ قالت انه قد ناداني باعلى صوته يقول يا سودة والله انك ما تخفين علينا. ارجعي الى بيت رسول الله. قالت عائشة وكان النبي قد جعل العرق على فيه. قالت ثم

63
00:22:24.800 --> 00:22:50.500
الله اي اوحي اليه صلى الله عليه وسلم قالت فانزله ثم قال اما ان الله قد اذن لكن ان تخرجن لحوائجكن بمفهوم المخالفة ودليل الخطاب يقول العلماء ان خروج المرأة من غير حاجة تدفعها لذلك حرام

64
00:22:51.250 --> 00:23:14.200
حرام ويخالف قول الله وترن في بيوتكن منعا ودفعا للاختلاط لما قال عمر لرسول الله يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر

65
00:23:14.250 --> 00:23:33.000
حجب النساء يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت اية الحجاب متى نزلت اية الحجاب؟ نزلت اية الحجاب في صبيحة في صبيحة اليوم الذي عرس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش

66
00:23:34.200 --> 00:23:54.100
التي طلقها ما لك وساذكر طرفا من هذا باذن الله فلما الذي طلقها زيد ابن حارثة ثم اخذها وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم دفعا لشبه التبني وكانت زينب تسامي عائشة

67
00:23:54.600 --> 00:24:19.100
يبارزها وكانت جميلة في صبيحة زواج النبي وزفافه من عام زينب ارسل النبي صلى الله عليه وسلم اسامة انس بن مالك يدعو القوم ليأكلوا كلمة عرسه وجاء في بعض الفاظ الحديث كما في الصحيح. قال فكان يأتي القوم فيأكلون ثم يخرجون. ثم يأتي القوم القوم فيأكلون فيخرجون

68
00:24:19.100 --> 00:24:33.350
ثم يأتي القوم فيأكلون فيخرجون حتى طلبت فلم اجد احدا لم يجد انس احد من الصحابة لم يأكل من وليمة النبي صلى الله عليه وسلم جاء جماعة من الصحابة فجلسوا

69
00:24:33.500 --> 00:24:53.500
اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرجوا. فالنبي صلى الله عليه وسلم عروس في ذلك اليوم. فاراد ان يخرجوا. فما خرجوا فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم امامهم قام معه من قام. وخرج من خرج وبقي من بينهم ثلاثة

70
00:24:53.500 --> 00:25:13.500
قام النبي صلى الله عليه وسلم وكان الثلاثة قد استأنسوا بحديث بينهم. اخذهم حديثهم وموضوعهم عن ان يلتفتوا الى رسول الله خرج النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع ثم خرج ثم رجع والثلاثة لم يلتفتوا ان النبي صلى الله عليه وسلم في

71
00:25:13.500 --> 00:25:33.500
في حياء لا يريد اعلامهم برغبته بخروجهم. ما خرجت ثلاثة. ذهب النبي صلى الله عليه وسلم واطال غيبته فجاء على حجرة عائشة فسلم عليها ثم قالت عائشة تسأله كيف فعلت زوجك اليوم ثم دخل النبي على سائر نسائه

72
00:25:33.500 --> 00:25:49.200
لعلهم يشعرون بطول غيبة النبي صلى الله عليه وسلم انهم يجب عليهم ان يخرجوا. رجع النبي ولم يخرجوا. دخل النبي ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى الى حجرة عائشة

73
00:25:49.300 --> 00:26:15.400
ثم وهو في حجرة عائشة خرج احدهم وبقي اثنان ولم يلتفتا الى بعد حين لما تأملوا انتبهوا خرج الاثنان. هم اي في حجرة زينب وكانت زينب تضيفهم. وفي بعض الفاظ الحديث ان زينب كانت قد اخذت زاوية من الحجرة. والنبي

74
00:26:15.400 --> 00:26:36.300
النبي صلى الله عليه وسلم يريدهم ان يخرجوا. وهم يرون زينب في حجرة زوج رسول الله. صلى الله عليه وسلم فلما خرجوا جاء انس فاخبره او اخبره غيره. فقال يا رسول الله ان القوم قد خرجوا. يقول انس

75
00:26:36.300 --> 00:26:57.800
قام النبي صلى الله عليه وسلم الى حجرة زينب فما ان اراد النبي ان يدخل حجرتها واراد انس ان يدخل معه لان الاختلاط لم يكن ممنوعا يومئذ وانس خادمه وهو اولى من يدخل الى حجرة رسول الله

76
00:26:57.900 --> 00:27:19.350
قال فانزل النبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينه حجابا وارخى سترا وكانت في تلك الحين انزل الله اية الحجاب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم

77
00:27:19.700 --> 00:27:45.700
الى طعام غير ناظرين اناء ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا فاذا طعمتم فانتشروا الى ان قال جل في علاه في نص الاية قال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. بعد نزول الاية

78
00:27:46.550 --> 00:28:13.500
امتنع جميع الصحابة وجميع نساء الصحابة ان يدخل احد على احد او ان يدخل احد على نساء احد امتنعوا جميعا واصبح للبيوت حجب تمنع من دخول الرجال على النساء امهاتنا

79
00:28:13.700 --> 00:28:30.850
اللاتي لا يجوز ان ان نؤذي بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حرمهن الله علينا بذات الاية ابدا. ولا يجوز نكاحهن من بعد النبي قط. يقول الله لنا

80
00:28:30.850 --> 00:28:52.900
واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب نزلت اية الحجاب واحتجبت النساء قط ليس كما يقول بعض الادعياء انما هذه خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم اكراما له  انا اسأل سؤالا

81
00:28:53.350 --> 00:29:19.250
واجيبوا بانفسكم لما حرم الشرع ان يختلط الرجال بالنساء لماذا لماذا حرم الشرع لماذا الشرع يمنعنا ان نجتمع في الصلاة لماذا لماذا جعل شر صفوف النساء اولها جعل شر صفوف النساء اولها

82
00:29:19.500 --> 00:29:45.450
وخير صفوفها اخرها. وجعل خير صفوف الرجال اولها. وجعل شرها اخرها. لماذا لم لان الله قد جبل الرجل والمرأة على وجود الفتنة بينهم وما ان رجل يرى امرأة الا ويبدأ يظهر الزينة امامها

83
00:29:45.800 --> 00:30:05.700
وان لم تكن ذات ديانة اظهرت زينة امامه فحسم الشرع المادة حسما شديدا اكيدا. كما سيأتي تفصيل ذلك باذن الله نزلت اية الحجاب صفوان ابن المعطل كان يرى عائشة قبل الاية

84
00:30:05.800 --> 00:30:25.800
وهذا دليل على قدم اسلامه. رضي الله عنه وارضاه. فان جماعة من المحققين قالوا كان نزول الاية في في سنة الخامسة للهجرة. وقال غيرهم في السنة الثالثة. وقال غيرهم في الرابعة. نزلت الاية وامتنع

85
00:30:25.800 --> 00:30:45.800
الرجال وامتنعت النساء وبدأت تظهر احكام الفصل التام بين الرجال والنساء ولا وجود لاختلاط ابدا الا في سورة محدودة وصور معينة في الشرع ياتي بيانها فيما هو ات من جمع مقبلة سائل الرب

86
00:30:45.800 --> 00:31:24.750
ان يوفقني واياكم لرضاه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم   الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد لعل من المناسب اليوم ان نتكلم عن قضية الاختلاط

87
00:31:24.850 --> 00:32:03.600
وقضية الحجاب ولابد انكم قد سمعتم بخبر المرأة التي ردت محكمة التمييز شهادتها في الزرقاء وكانت المرأة متبرجة وان المتبرجة في الشرع فاسقة المرأة المتبرجة في الشرع فاسقة وهي مما اوجب الشرع لعن فعلها

88
00:32:04.600 --> 00:32:30.850
لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم عند احمد العنوهن فانهن ملعونات فجاءت امرأة تشهد في قضية نزاع وشقاق بين زوجين وقضى شنقاضي بشهادتها وهي متبرجة وهذه غفلة شديدة جدا من القاضي

89
00:32:31.400 --> 00:32:58.200
ولكن لما ضعفت ديانة الناس الا من رحم الله وقلت المراقبة اصبحنا نستمرئ الذنوب والمعاصي كانها ليست حراما وكأن الزوج عنده فهم في الشرع رفع قضيته الى محكمة التمييز ودفع حكم القاضي بان الشاهد فاسق

90
00:32:59.200 --> 00:33:27.900
وفسقه ظاهر وان فسقه بتبرجها وكانت سافرة جزى الله محكمة التمييز خيرا ردت الشهادة ودفعت حكم القاضي ورجعت القضية الى القاضي حتى ينظر من جديد في القضية. مع عدم اعتبار شهادة الفاسقة

91
00:33:28.000 --> 00:34:02.600
وهي المتبرجة في ذلك الوقت وفي ذلك الحين قامت قيامة الجمعيات النسائية في الاردن  قامت القيامة وبعدها بايام ترفض قاضية في قصر العدل ان تدخل عليها محامية ببنطال سافر وهيئة ناقصة معيبة

92
00:34:02.950 --> 00:34:33.700
ومنعتها من الدخول فلما جاءت القصة الثانية اججوا نارا كيف تمنع المرأة وترد شهادتها لانها قد اظهرت شعرها ان من ظن او اعتقد ان كشف المرأة رأسها حلالا لادنى شبهة فان هذا من اسباب الردة عن دين الله

93
00:34:33.800 --> 00:34:58.350
والمروق منه لان نصوص القرآن نصت على الزامها بحجابها الى متى سيبقى الاسلام غريبا بين ابنائه الى متى سيبقى الى دعاة العفة؟ ودعاة الصون والعرض والحماية. هم الغرباء عن حياة المسلمين

94
00:34:58.350 --> 00:35:26.050
واما دعاة السفور والتبرج والعري هم الذين يأخذون بريق الدنيا ولمعانها عباد الله ان الكلام اليوم في قضية الاختلاط وقضية الحجاب الى واقعنا اللئيم الذي نعيشه هو البئيس اين المجتمع الذي يفصل الرجال عن النساء؟ مدارس

95
00:35:26.400 --> 00:35:56.300
وظائف حكومات ملاعب مسابح مراكز كلها اصبحت لا تطلب الا اذا وجد الاختلاط فيها مقاهي ملاهي مراكز ملاعب كله اصبح الاختلاط دائما وابدا في كل مكان اصبح الاختلاط في بيوتنا يجلس تجلس المرأة مع حمو زوجها ويجلس الرجل مع زوجة اخيه وزوجة عمه

96
00:35:56.300 --> 00:36:16.550
وزوجة خاله وتجلس مع ابنها ابن اخي زوجها وابن اخته لا حلال ولا حرام ولا حشمة الا من رحم الله لذا باذن الله تعالى منذ الجمعة المقبلة ابدأ بتفصيل احكام الاختلاط

97
00:36:16.950 --> 00:36:44.900
ومتى يكون الاختلاط مأذونا به؟ وليس محرما لان الاصل فيه التحريم ومن بعد ذلك افصل الكلام باذن الله عن الحجاب. فمن كان يحب زوجة او اختا او اما او بنتا او محارما فليبلغها الكلام. اما ان يأتي بها او ان يأخذ اقراص التسجيل فتسمعها. لاني

98
00:36:44.900 --> 00:37:08.850
سافصل القول بالتفصيل في هذه الاحكام في هاتين القضيتين الخطيرتين. وستسمع من اثارهما ما والله يشيب له رأس الوليد والله يشيب له رأس الوليد. اسأل الله ان يستر اعراضنا. ويتخلل كلمتي رد على كل

99
00:37:08.850 --> 00:37:28.850
لمن دعا الى ذلك بدءا بالكتاب والادباء وعميد الادب العربي وطه حسين ومن شاكله. مرورا بدعاة المجون ممن تلزق ممن تزيب العمامة والكلكون ولباس الازهر. مرورا بالمرور بالعلمانيين والحداثيين والليبراليين

100
00:37:28.850 --> 00:37:48.850
واخذا بخناق المستشرقين ونزولا الى الصحافة والاعلام. وانظروا الى احوال ابنائنا والتلفاز وبرامج الاطفال برامج الاطفال اذا ما في حب. اذا ما في حب وبنته شب ويعينها وتعينه. الاطفال لا يحضرون. لا يتابعون

101
00:37:48.850 --> 00:38:08.850
اذا ما في شاب ينقض فتاة وفتاة تحبه برامجنا لن تستقيم. مصائب ساذكر منها ان شاء الله سائلا ربي جل في علاه ان ينفع بنا وبكم وان يجعل ما قلناه وما نقول خالصا لوجهه الكريم. اللهم انا نسألك دعوة تبلغ

102
00:38:08.850 --> 00:38:28.850
اللهم انا نسألك دعوة تمكننا بها تبلغ الافاق. اللهم انا نسألك دعوة تمكننا بها تبلغ الافاق. اللهم استر على اعراضنا. اللهم استر على اعراضنا. اللهم استر على اعراضنا. اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تفرج هم اخواننا في الشام. يا رب

103
00:38:28.850 --> 00:38:48.850
ودعناك اخواننا في سوريا. يا رب استودعناك اهل السنة في العراق. وسوريا وسائر بلاد المسلمين. يا رب استودعناك المسلمين في فلسطين اللهم احفظهم بحفظك واحمهم بحماك. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا ربنا ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد والحمد لله

104
00:38:48.850 --> 00:38:50.150
رب العالمين