الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ولي الطائعين وعدو الكافرين واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه والصفوة رسله نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
شؤم المعصية شؤم المعصية المعصية شؤم وخراب ودمار ورجعة وانتكاسة وفساد كل ما هو سيء قولا وفعلا هو من شغل المعاصي المعاصي شؤم على اهلها شؤم على اوطانهم شؤم على زروعهم
وضلوعهم وعبادتهم وقلوبهم شكر في كل شيء المعصية وما خلق الله الخلق ليعصى انما خلق ليعبد ويشكر ويحمد ويطاع ويجل ويشتاق اليه ويرهب منه المعصية شغل واولها اول معصية وقعت
وقرأنا عنها هي معصية ابينا عليه صلاة الله وسلامه ادم ابونا يعصي ولكن الله تاب عليه وغفر له واجتبى ولكن احلكم الى النص القرآني ما زال حتى اليوم والى ما لا نهاية
نقرأ وعصا ادم ربه ويقرأ ادم ازا قام يصلي بالقرآن ويقول وعصى ادم ربه هو الذي يرتل وهو الذي يقرأ ازا اراد ان يصلي ويقرأ القرآن يقول وعصى ادم ربه
صحيح تاب الله عليه وهدى وصحيح صار نبيا واشياء كثيرة وفضل عظيم لادم. ما هو في الجنة ولا خلاف على هذا ولكن ما زلنا نقرأ وعصى ادم ربه انظروا الى شؤمها
حتى في الذكر ان لم يكن على ادم قسم من هذه المعصية يكفي في شؤمها انها تزكر مقرونة به وعصى اهلها صحيح المغفرة والتوبة والرضا والاجتباء يمحي كل هذا بس ما زالت تزكر
لانها معصية ليست ككل المعاصي ان الخطاب والامر من الله مباشرة لادم ما في رسول يبلغ لا من الملايكة ولا من البشر الكلام لادم وجها لوجه ان هذا عدو لك ولزوجك
فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. احذروا خلي بالك منهم. حاضر سمعا وطاعة ولكن وقعت المعصية فهي ليست ككل المعاصي معصية الامر فيها وجها لوجه هل هناك ضرورة؟ لا توجد ضرورة
فهو فيها لا يظمأ ولا يجوع ولا يضحى ولا يعرى. كل طلباتك جنة فما الضرورة الرغبة في الخلد الرغبة في البقاء في هذا النعيم فاحزر فكان ما كان فعص وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتبى فاكل منها عفوا. فاكل منها انظروا الى شؤمها فوق في الملأ الاعلى. شؤمها
في الملأ الاعلى. وقبل ان ينزل كل شيء منهي غفر له ومسحت السيئات كلها. واجتباه ربه لكن ما زال تزكر فاكل منها اي من الشجرة المحزورة والشجرة ليست خبيثة يعني لا هي شجرة ضنج ولا حشيش ولا
ولا مسل شجرة ثوم او بصل ابدا ما في الجنة خبيث اصلا. ما في الجنة شيء خبيث. فالشجرة في ذاتها طيبة. لكن كل من ما شئت الا دي فاكل منها فبدت لهما
سوءاتهما فبدت لهما سوءاتهما تقول الشنقيطي رحمه الله فوسوس الي فاكل فبدت الفئات دي كلها فاقوا التعليم تعليم وسوس كان بسبب الوسوسة الاكل وبسبب الاكل بدو السوءات بدت السوءات فبدت لهما سوءاتهما
والسوءة يعني العورة وسميت العورة سوءة لان صاحبها يسوءه ظهورها ونظر الناس اليها ده مين ده؟ ده الصاحب المعتدل. زكر او انثى الصاحب السوي انما الصاحب المنحرف الانسانة الغبية الانسان الافضل
ما عندوش حاجة تسوقه ما عندوش حاجة تسوق سميت العورة بالسوءة لان لو حد شافها يسوؤك هذا بتغضب وتحزن وتأسف على نفسك ده ازا كنت سويا اما ازا كنت غير زلك
هتشوف فبدت لهما سوءاتهما هاي انكشفت العورة وسوءاتهما جاءت بالجمع سوءات سوءات وبعدين هم سوءات توءاتهما جمع طب هم اتنين بس كل واحد فينا له سوءتين قبل ودبر يبقى قبل ودبر لادم
وقوبه الوضوبر لحواء بين فرضعة اهو وده جنب او قيل ان اقل الجمع اتنين ده اقل يعني اتنين جمع بس اقل الجمع فبدت اي ظهرت لهما سوءاتهما. الله! يعني الجنة ما فيهاش سوءات زهرة. حتى
الازواج احنا اللي نعرفهم ان دول زوجين ما يشوفوش سوءات بعض لا ما يشوفوش طب والواحد فيهم ما يشوفش سوءته هو برضه؟ برضو لا لان النص يحتمل هذا وهذا. بدت لهما
يبقى بدلية سوأتي او سوء الزوجة وبذل زوجتي زوجتي او سوءتها هم الاتنين ازواج سئل النبي بعد ذلك وده الكلام ده في الدنيا مش في الجنة بقى واسألوه في الدنيا هنا. عوراتنا يا رسول الله
ما نأتي منها وما نذر. ايه اللي يظهر وايه اللي ما يظهرش قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك يبقى في الجنة برضو زوجتك لأ زوجاتك ما تشوفكش ما تشوفش العورة ولا انت تشوف العورة ولا تشوف عورتك
ولا تشوف عورته ده في الجلس اللي نفهمه من الايات كده. اصل بدت لهما سوءاتهما يبقى كانت مستورة ولهما كل واحد لنفسه والتاني له النص يحتمل هذا ولا افهم منه غير هذا
والله عز وجل هو الذي يعلم وله الفضل فان كان صوابا فله الحمد والمنة. وان كان غير زلك اسأله المغفرة فهو اهل التقوى واهل المغفرة بارك الله فيكم. اي فرض يا اخوانا سدوها اي فرج يسدها
فبدت لهما سوءاتهما يبقى ده شيء طارق صدمة عصبية نفسية ايمانية سلوكية صدمة ما كت على البال ابدا صدم وصدمت حواء ايه اللي حصل ده قال المفسرون العورات كانت متدارية بايه
اجتهدوا بس ما فيش نص عن رسول الله قيل وهذا ذكره الرازي وابن كسير والطبري والشنقيطي وغيرهم. المهم كان عليهما مثل الظفر خاسر يسترهما مثل الظفر يعني من جنس الاظافر
من جنس الاظافر ساتر من جنس الاظافر كده فلما بدت لهما سوءاتهما سقط الساتر فضل يسقط لحد ما بقى على اطراف الايه الاصابع هذا قول وقيل كان عليهما ساتر من نور
لا يرى كل واحد منهما سوءة الاخر ولا سوءة. ستارة من نور العورات ما تبنش ابدا وقيل كان عليهم ساتر من ياقوت والعلم عند الله. المهم كانت العورات مستورة. عن صاحبه
وعن صاحبه شريكه لا ده بيشوف ولا بيشوف وهزا من النعيم لاني ما في متعة في هزا والله سبحانه وتعالى يعلمها والجنة كده لها نزام الله سبحانه وتعالى يعلمه فبدت لهما سوءاتهما فكانت هذه الصدمة صدمة نفسية ايوة طب هنعمل ايه؟ طب هنروح فين
اصلا ما فيش دولاب فيه هدوم ما فيش حاجة وكان الساتر ده موجود وانكشف سواء نور ظفر يقود اي شيء المهم انه انكشف ما فيش قدامهم الا ورق الشجر اللي في الجنة
قيل وراك التين ايا كان بقى لا الاسم لا يعنينا فطفقا يقول المفسرون منهم الشنقيطي طفق من افعال الشروع من افعال الشروع ويجي بعده فعل مضارع خفق تيجي بعده فعل مضارع لازم يجي بعده مضارع
وطفق يخصفان اقطع والزق اقطع والزق حتى الورق كمان يقول لك انت له خاصية اللزق او يمسك اقطع والزق واقطع والزق. يخصفان عليهما. كل واحد بقى يداري نفسه. كل واحد يستر نفسه
ادم شغل بنفسه وحواء شغلت بنفسها يقطع ويلزق وتقطع وتلزق يخصفان عليهما من ورق الجنة انظروا مازا فعلت المعصية بابيكم ومازا تفعل بنا الان حواء بتجري في الجنة علشان تقطع ورق
وتلزق على جسمها عشان ما حدش يشوفها. مين يشوفها؟ وما فيش حد فش الا الملايكة ما فيش حد اصلا ما فيش جن هناك ابليس لسه ما خلفش وان خلف حد دول تحت لسه. ما فيش الا ادم وحواء
واللي في الجنة خزنة الجنة ما فيش حد خايفين من مين الصدمة دي ليه؟ بتعملوا كده ليه؟ لا وضع غير طبيعي وضع غير طبيعي ابدا لازم يدار السوءات دي احنا ما شوفنهاش قبل كده ومش عاوزين نشوفها
يلزقوا الورق لو كل انسانة عاقلة في الوجود وعندنا في بلادنا وفي شوارعنا وفي مدارسنا وفي كلياتنا تفتكر امها حواء خلي بالك حواء دي ام المؤمنين لانها زوجة نبي وام الكل
ام المؤمنين حواء من امهات المؤمنين من امهات المؤمنين من عاقلة تقلد حواء في هذا الموقف وتستر نفسها دلوقتي الهدوم تبقى واسعة بيشتروها ساعات واسعة واسعة يبقى غلطة ياخدوها يروحوا للتزية
مجسموها يعني السوءة ممكن تبقى الهدوم فضفاضة. لا ما ينفعش تبقى بلدي يبقى في عاوزة تبقى بت باريسية لندنية باتراقها وليه البنطلون ما يكونش محزق عشان يبين السوءة بقى ابدأها موضة
تقدم ما فيش مانع ده بت محترمة ده بنت ناس فبتصلي الوقت بوقت ده بتصوم الاتنين والخميس يا سلام امال بتعملي كده ليه فيها ايه ما فيهاش حاجة غلط اهم حاجة العفة
كما يما واحدة من كم يوم ياما منتقبات وتحت السواهي دوالي وياما منتقبات وعملوا وسووا انا كده واضحة حواء فجر في الجنة تقطع ورق وتلزق على بدنها ولا يراها حد
ما احد يراها اصلا ما في ناس قاعدين يبصوا على مفاتن حواء اصدرها من ايه وادم شرحه يجي الشباب موضة في الالية قلة الشباب بقت موضة الالية بقت موضة موضة
الايه يا موضة يلبسوا ملابس قزرة غزيرة والله العزيم لو الحيوانات بتفصل ملابس ما ترضى تفصلها ولا تلبسها ولا تلبسها فين الموضة؟ فين الرجولة؟ الرجولة فين؟ في مقعدة الانسان التقدم في افخاذ المرأة
طب هتكون النتيجة ايه؟ ازا كان دي شيء معصية وشف شؤمها ان في الجنة تكشف السوءات عشان معصية وواحدة ومرة واحدة ومعصية اتحزفت وغفرت وما زال نقرأ العصا ادم ثانيا
شؤم معصية ابنه الاول. اي ابن ادم الاول الزي ورد زكره في سورة المائدة واتل عليهم ناب ابني ادم بالحق. اذ قرب قربانا. فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر
قال لاقتلنك ازا كنت على المنهج فانت مبغوض ومكروب من فئة من الناس. اوعى تكون فاهم كل الناس هتحبك. لا تبقى عفوا مش تمام تبقى مش تمام التقي مرفوض مبغوض لا يحب الا من ممن هو على شاكلته
لا يحب الا من ممن هو على شاكلته اخوات شقيقان وواحد عشان موصول بالله وقربان وقبل والتاني مرفوض قربانه رفض قال له هقتلك ده اخوك شقيقك وانتم لسه يعني ما فيش غيركم الارض لسه فاضية
القصة فاضية يا ابن ادم الاول يعني البطون الاولى البكارة بكاره ادم عليه السلام. فقي وفاجر على حدود الله. ما تفرقش معها يطبق شرع ما يطبقش شرع. مزاجه يعمله وخلاص. انا عاوز اخد البنت دي
يا ابني مش بشرع ربنا قال لها هي خدها وخلاص التانية وحشة. خد التانية. انا اخد دي. يا ابني مش بتاعتك دي مش بتاعتك هي اختك اه بس مش زوجتك زوجتك اللي اللي في البطن التانية مش جاي. هو كده
قال لاقتلنك عشان ربنا راضي عن فعل الاول وغير راضي عن فعل التاني راضي عن من يلتزم بالشرع وغير راضي عن من يعطل الشرع ويحارب الشرع فبيقول له هاقتلك قال لئن بسطت الي يدك لتقتلني
ما نبي باسط يدي اليك لاقتلك لا انا عمري ما هعملها اني اخاف الله رب العالمين فطوعت لهم طوعت يعني دخل في معركة نفسية والصراع داخلي فين عبال ما خد القرار
صحيح الفاء تفيد الترتيب والتعقيب بس مش في الحال في صراع نفسي تطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله. فاصبح من النادمين فاصبح من الخاسرين. فبعث الله غرابا. شف بقى شؤم المعصية. المعصية بتنزل بتنزل صاحبها
وترديه بدل ما يترقى في مدارج الصالحين ومن اصحاب اليمين الى السابقين الى المقربين الى الى الى ينزل لاسفل سافلين تبقى الحيوانات احسن منه وعلشان كده لما جه الغراب يقول له يا مغفل
اللي بيموت عندنا بندفنه كده هو ما لوش كده يعني بس معنى الكلام فبعثه في الارض ليريه ايه؟ كيف يواري سوءة اخيه؟ يقوم يقول ايه؟ يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب. الشاهد ان العاصي
ان كان منصفا لازم يعترف ويقول انا اغبى من الحيوانات حالة معصية مهبول اهو. اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب؟ طب ايه اللي عمل فيك كده المعصية نزلته بدل ما يترقى تردى. تردى فاصبح من النادمين. بس خلاص هو اتقتل وخلاص
علشان هو اول واحد يعمل الحركة ديات ابوه برضه كان نفس المشكلة عليه الصلاة والسلام انما ده بقى ما اقدرش اقول عليه الصلاة والسلام ما نقدرش نقول عليه عليه الصلاة والسلام. ما سمعناش حد قال هزا عنه. من اهل العلم ولا حديس ولا غيره
بل وجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما صح في الصحيحين يقول لا تقتل نفس ظلما نفس ظلمة. ما قالش بقى مسلمة مشركة. لها اي نفس قال لنفس ذكر انثى عربي عجمي مسلم ذكاري ايا كان. لا تقتل. نفس
الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها يا لطيف يا رب لانه اول من سن القتل ما حدش كان يعرف حاجة اسمها قتل اصلا فبقى خلاص اللغة دي بقت موجودة قتل لاقتلنك
وازا كان موجودة في اللغة كلغة مفهومة يعني معروفة. اللي ما اتنفزتش ما حدش نفزها. فعلشان كده كل نفس بتتقتل هو شريك فيها ايه ده ايه المعصية دي كل الناس دي
هو شريك فيها انت بتقول انا الحمد لله انا مش ابن ادم الاول ولا حاجة والحمد لله مش هقدر ومش ناوي اقتل الا يعني ازا اضطررت بقى لجهاد وكده فيها فيها اللي فيها بقى. انما فتنة مسلمين مع بعض كده لأ مش هدخل فيه ومش هقتل حد من المسلمين. مسلا
لا الموضوع مش مش للقصص الموضوع ان دول اوائل فما تكونشي اول واحد تأتي بمعصية والناس تمشي وراك هيبقى يا ويلك وسواد ليلك لما تكون ايمان في معصية ما حدش عنده علم بها وانت اول من جبتها
او سنة اول من امتها. ودفنها تكون انت؟ برضو يا ويلك تكونش اول في الصبر عن سبيل الله اول في القتل لان الرسول قال كده لانهم اول من سن القتل
ننزل تحت شوية نجد ثالثا ابن ادم بس مش الاول ابن ادم برضه مستحجر بسنين بالاف من السنين ورد ذكره في القرآن مش بالنص. لا بمعصيته اللي اخترعها ورد الفقراء في سورة المائدة
وورد جزاءه في السنة وردت معصيته اللي اسسها في القرآن في سورة المائدة ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصية ولا حال ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب واكثرهم لا يعقلون
ربنا بيقول ما جعل يعني ما شرع هزا ما شرع البحيرة ولا السائبة ولا الوصيلة ولا الحام انتم اللي بتألفوا. انتم اللي بتحرموا وانتم اللي بتحللوا ويا ويل اللي يبدأ
بتحريم ما احل الله او تحليل ما حرم الله اللي هيبقى في البداية اللي هيأسس فكان من هؤلاء المؤسسين للتحرير والتحريم البحيرة والسائبة والوصيلة والحام دية حيوانات. ابل عمل لهم قواعد كده يقسم الرزق بتاع ربنا ما بين الاصنام وربنا سبحانه وتعالى
تيأس بحيرة يقول لك النخل لا يحلب لبنها لحد من الناس. انما يتحلب مين يتحلب للاصنام بس ما حدش يشربه الا السدنة او يروح حتى يتحل ابو تريمة على الصنم كده تبركا او اي حاجة. المهم ما حدش يشربه من الناس
تحريم ما احل الله يسموها البحير بحيرة وصلة السائبة كانوا يسيبوها لاصنامهم الوصيلة الناقة في اول ما يبتدي الدنوق تولد تولد هي. ما تتأخرش في الولادة. ولدت تجيب انسى. والبطن التانية انسى يقول لك
خلاص سيبوها ما حدش يركب ضهرها ولا يحمل عليها ولا ندبحها لان دي لحساب الاصنام وصلة تبقى لحساب الاصنام. مو سائبة لحساب الاصنام. الحاء الزكر من الابل زكر جمل الذكر
يحطوا له عدد معين من اللقاح. هيلقح مسلا كزا ناقة. عشر نوط. او عشرين ناقة مثلا الا احهم وكلهم انتجوا يبقى ده حمى ظهره. ما حدش يركبه. ما حدش ييجي ناحيته. سيبوه لمين؟ للالهة
مين اللي اسس بقى الحاجات ديت؟ رجل رجل هذا الرجل عصى الله وشرع للناس وقال ده حلال وده حرام. طب ما هو مين ده كتير يا رب مشرعون ياما مشرعون وبيحللوا ويحرموا
الشيء اللي ربنا احله حرموه ولا حرمه يحلوه حلوه بنصوص وبنصوص فرأى النبي صلى الله عليه وسلم الاساس بقى بتاع كل ده مؤسس هذا الامر بالنار يقول صلى الله عليه وسلم رأيت عمر ابن عامر
الخزاعي ابن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السوائل اللي هو السائبة والوصية. اول من سير السوائب. يعني قال الابل دي ما حدش ييجي ناحيتها. لمين؟ للاصنام. هو اللي اخترع الاقتراع ده
الاختراع ده تبني عليه كل تحليل وتحريم بغير ما انزل الله سبحانه وتعالى فشافه النبي صلى الله عليه وسلم في النار. بيعمل ايه؟ امعاؤه برة طلعة من كرشه النار وبيجرجرها في النار
رأيت عمرو بن عامر ابن لحي الخزاعي يجر اصبه في النار كان اول من سيب السوائل يبقى اول واحد يحرم ويحلل هيتعمل فيه كده اوعى تكون امام في هزا ابدا
اوعى تكون امام في قلب بدعة او اماتة سنة هيتعمل فيك كده لشؤم المعصية شوف عمرو راح لحاله ومعصيته موجود ما هو ياما التحليل والتحريم موجود الى ان تقوم الساعة
هذه الصور عباد الله من البشر في شؤم المعصية على اهلها ماتوا حتى اللي غفر لهم برضو زي ما قلت لكم ما زلنا بنقول وعصا ادم وادم نفسه يقراها تخيل تخيل انت كده وعصى ادم
فالمعصية شؤم نعوذ بالله من الخزلان اقول ما سمعتم استغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله اذكر مثالا رابعا بشؤم المعصية في الحيوانات الحيوانات عشان نخلي بالنا
ان اردنا اصلاحا وصلاحا نراجع ديننا وكفى ما نحن فيه كل واحد عمال يبني على غيره وكل واحد عاوز غيره هو اللي يصلح الكون وهو عمال يفسد ليل ونهار ونشتكي من الاسعار نشتكي من الدولار نشتكي
اشتكى اشتكوا للصبح والله العزيم ما في شيء متعدل الا ان ترجعوا الى دينكم وتتوب الى الله ما حكام يصلحوا اي شيء ولا الحاكم بايده شي الرعية هي كل شيء
هي كل شيء تفوق الى الله ترجع الى الله اما بهذه الصورة بهزا الانحطاط الزي نحن فيه وعاوزين نصلح كل شيء هزا مستحيل هذا مستحيل انزر الى شؤم المعصية في الحيوان
عشان نفوق نحن بني الانسان فوق مما نحن فيه النبي صلى الله عليه وسلم كما روى الشيخان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ وقال كان ينفخ على ابراهيم
ينفخ على ابراهيم وعن سعد ابن ابي وقاص الحديس اللي فات ده رواه الشيخان وعن سعد ابن ابي وقاص امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ وسماه فويسقا. رواه مسلم
وعن عائشة رضي الله عنها لما سئلت دخل عليها داخل فسألها عن رمح عندها في الحجرة بتاعتها. ما تفعلي بهزا الرمح يا ام المؤمنين؟ قالت نقتل في هزه الاوزاغ فان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان ابراهيم عليه السلام لما القي في
اه ما من دابة في الارض الا تطفئ النار عن ابراهيم الا الوزغ فكان ينفخ عليه فامر رسول الله بقتله لا حول ولا قوة الا بالله وزغ فين سيدنا ابراهيم
وفين اللي بينفزوا الحديس سواء كان السيدة عائشة او غيرها السيدة عائشة بتقتل الاوزاغ والرسول يقول لك طول الاوزاغ الوزغ فويسق سماه هويسقا تصغير فاسق والفاسق يعني الخارج عن الطاعة
خارج عن الطائرة والبرص البرص المعروف اللي في البيوت ده بوكس وزغدة البرص يأمر رسول الله بقتله. ليه يا رسول الله؟ قال كان بينفخ على ابراهيم كل الدواب بتطفي. بتطفي نار الكفار. وده بينفخ
ده الدنيا مليانة اوزاغ يا اخوانا مش خلاص بس ده فيه اوزاغ كتير اوي بتنفخ على اولياء الله عاوزين اولياء الله يتحرقوا يخلصوا يروحوا في داهية. دا فيه اوزاغ بتنفخ
شؤم المعصية شؤم المعصية طب اللي كان بينفخ ايام سيدنا ابراهيم لما كان في النار طول ميت وزغة مليون وزغة طب دول ماتوا من زمان امال البرص اللي في بيتنا دلوقتي ده
جاي منين ورايح فين؟ ما له ومال سيدنا ابراهيم؟ ما له ومال سيدنا ابراهيم نفخ عليه فين؟ النار طفئت وسيدنا ابراهيم في جوار ربه طب الوزغة اللي قدامي دي هقتلها ليه
دي اقتلها مين هي نفخت ما نفختش امال مين اللي نفخ؟ جده جدو طب وده ما له ومال جده ما هي الشؤم معصية الجد اضرب ده ويجي الرسول عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم
يحرض الناس اوعى تسيب ولا واحدة واقتلها بسرعة يقول من قتل وزغة وزغبة في اول ضربة كان له مائة حسنة مئة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك
يعني في الضربة الاولانية ميت حاسب تضرب البرص مرة واحدة يموت يعني تضربه بشدة وبعنف وبقوة يموت من اول ضربة وفيها كمان تطبيق بطريق غير مباشر لحديس رسول الله ازا قتلتم فاحسنوا القتلة
وتاخد اجر ميت حسنة تردد الضربة الاولانية وانت كده متراخي مش مهتم اوي ما ماتش من الضرب الاول. تاخد خمسين احتك من ضربة تالتة ما ماتش من الاولانية ولا من التاني احتجت تضربه يبقى ما ماتش الا من التالتة تاخد خمسة وعشرين حسنة
عشان ما تسيبش. ليه؟ وقلت لكم الوسخ اللي في بيتنا ده والعلماء في شرح الاحاديس دي قعدوا يتكلموا كلام علمي وحاجات عن الوزغ وانه طبعه طبعه خبيس البوكس يعني طبعه خبيس
عنده كده حاجة انطباع نفسي انه يفسد الاطعمة وبالزات الملح وان ما عرفش يفسد الطعام وعارف ان هنا طعام يقول لك يمشي في السقف وابال الطعام قام يتبرز يتبرز امال الطعام
يعني شف الخباسة فيه لحد فين؟ ايا كان بقى ده ما يعنيناش. اصل احنا مش هناكله ولا هندبحه. المهم ليه رسولنا بيقول لنا اقتلوه اصل كان بينفخ على ابراهيم طب ده اللي موجود عندنا اوعى واحد بقى دلوقتي دماغه وانا حاسس ان البعض ممكن دماغه تلف شوية تقول ولا تزر وازرة وزر اخرى
لا دي ما لهاش علاقة بالموضوع دي ما لهاش علاقة بالموضوع لان هو ما بيتحاسبش عليه في جنة ولا في نار. ده هو كده جزاءك فعل الاب الجد دهوه. معصيتك قاعدة اهي. ما هو انت ان قلت دي
اقول لك طيب لو انت طائع وقف الطاعة لحدك وما تخليهاش تتسرب لولادك انا احتجيت بدي هجيب لك واحدة تانية هتسمعها دلوقتي ما تحتجش ما تحتجش بالتانية وخلي الطاعة تقف عندك بس
لا الشاهد شؤم المعصية شؤم المعصية بالحيوان برص ما نفخش بس جده اللي نفخ على مين؟ على ولي الله يبقى انت ممكن الانسان ياخد صفة البرص وصفة الوزغ لو نفخ واشعل نارا لاحراق اولياء الله
ومن اولياء الله؟ كل مؤمن تقي فهو لله ولي اللي هيشعل وينفخ في نار تحرق الصالحين ده وزغ وزغ ومعصيته هتمتد في اجياله زي دول تماما ربنا سبحانه وتعالى ما بيعلمش رسولنا ويقول لرسولنا بلغنا بكل ده
عشان نتفكر به او نتسلى به لا عشان نشوفه ونأمن به نفزه في حياتنا زكاة المعصية بهذه بهذا الشؤم في الحيوان وخلي بالك الابرص اللي نفخت لحد يوم القيامة كل الابراص تتقتل
تتقتل ونقول لهم كده لانكم كنتم تنفخون على ابراهيم. يقول انا زنبي ايه؟ ده جدي اللي كان بينفخ واقول له جدي شؤم معصيته وصل لك زي بركات الطاعة تمتد للاحفاد روح لسورة الكهف واقرأ قوله تعالى واما
الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالح اهي الطاعة اهي بقى قال المفسرون ابوهم السابع ابوهم السابع وبعضهم قال ابوهم العاشر يعني قد العاشر او السابع كان صالحا وبعض المفسرين زكروا مهنته قال كان نساجا فلما كان صالحا
الاية لم تزكر صلاح الابناء انما زكرت صلاح الاباء تمتد صلاح الاباء للابزغ وحفز الله الكنز واستخدم نبيين نبيين ليبني لهما الجدار والغلامين لدفعوا اجرة ولا قالوا للنبيين شكرا ولا جابوا لهم كوباية شاي ولا ازازة مية ولا هم عارفينهم بيعملوا ايه اصلا. وبيلعبوا اكيد كانوا
تعرفوا زي الولاد اللي بيلعبوا بالرضا بيلعبوا فين؟ في المدينة بعض المفسرين قالوا في مدينة وفي قرية الجدار كان في القرية والغلامين في المدينة والبعض قال يطلق اسم المدينة على القرية والقرية على المدينة يعني
هي حاجة واحدة الله اعلم الشاهد صلاح الاجداد يمتد تشؤم المعصية عباد الله وخيم فكن يا عبد الله اماما في كل صباح كل حاجة حلوة خليك امام فيها قول انا اول مش من باب الفخر او اعمل خلي فعلك هو اللي يقول. مسلا بيت مال في القرية بتاعتكم
ازهر نزام الزكاة الاسلامي ازهره اعملوا عرف الناس كيف يؤدوا زكاة اموالهم وتجمعها وتصدرها وتوديها وتجيبها لهم اعمل اعمل اي حاجة مش انا اول واحد دخل كزا في البلد ها انا التاجر الوحيد اللي عندي الصنف ده. صنف ايه يا اخويا؟ بنطلون بيتلبس باللبيسة
بنلبيسة ممنوع يلبي يدخل لوحده عشان يقطع الجلد. يبقى هو حتة هو والجلد حتة واحدة. انت الوحيد؟ اه ابشر ابشر هتجر قصبك في النار. انت الوحيد اللي عندك ده وانت اول واحد عملت ده اوعى تكون اماما في معصية
سنة قائمة تقول انا اول واحد لغيت الموضوع ده كانوا قارفينا في حوشيتنا في الجامع ده. فضلتوا وراها لما لغيتها. ولغيت السنة؟ اه وفرحان طب انت الاول؟ طب خليك انت الاول
لا تكن اماما الا في الطاعة ان ابراهيم كان امة. كان اماما يقتدى به. وفي بني اسرائيل وجعلنا منهم اما يهدون بامرنا لما صبروا فالمعصية عباد الله شؤم احزروها باي شكل من الاشكال. لا تكن متقدما في معاصي. ولا تشارك في معصية. ولا تبارك عصاه. ولا تكن وزغا لا
كن وزغا لا لا تنفخ في نار المقصود منها احراق الصالحين لا تشارك في هذا ولا تبادر به ولا تكن من اهله. الله نسأل ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى
ردا جميلا. اللهم من ارادنا وديننا وبلدنا بخير فوفقه بكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل في نحره واجعل تدبيره تدميره. اللهم احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن. ما ظهر من
اول ما غفر اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا امين امين فصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه