الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. قال حدثنا شبابة ابن سواق الفساوي ابو عمرو وشبابه قد اتفقوا على توثيقه شبابة قد قد اتفقوا على توثيقه وانه ايضا يحفظ
ولكن آآ كان يقول بالارجاء فتكلموا فيه من اجل الارجاء كما تكلم فيه الامام احمد وغيره ومن قوله بالارجاء انه سئل قيل له اليس في الايمان لا بد من العمل؟ قال اذا قال فقد عمل. قال اذا قال يعني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
قال اذا قال ذلك فقد عمل قال الامام احمد ما سمعت قولا اخبث من هذا القول لانه مخالف للنصوص الشرعية لا بد من العمل جنس العمل ركن يعني انسان يزعم الاسلام ولا يصلي ولا يزكي ولا يصوم ولا يحج ولا يتصدق ولا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر ولا
اقرأ القرآن ولا يذكر الله وانه مسلم صادق الاسلام هذا ليس بصحيح هذا ليس بصحيح فالنصوص اشترطت العمل النصوص اشترطت العمل ولذا نقل الامام الشافعي ركنية العمل. ان الامام قول واعتقاد وعمل
ونقلها اجماع الصحابة وهل هم جوة ولذا نقل اه عبدالله بن شقيق عبد الله بن شقيق البصري نعم العقيل البصري نقل آآ اجماع الصحابة والحسن البصري بل وجابر بن عبدالله على ان على ان ترك الصلاة كفر
فلا شك ان ما قاله اه شبابه اخطأ اخطأ فيه خطأ كبيرا نعم طبعا اه نقل انه رجع نقل انه رجع عن القول بالارجاء. اما من حيث الحفظ والاتقان فهو متقن
هو متقن انكرت عليه ثلاثة احاديث تفرد بها حديث رواه عن شعبة عن بكير بن عطاء عن عبدالرحمن بن يعمر الديلي في الدباب قاضي يعقوب بن شيبة سألت علي بن المديني
قلت هل تعلم احد روى هذا عن غير شعبة غير شبابه؟ قال ماذا اقول شخص روى عن شعبة الف او الفين ممكن ان يتفوق بحديث شخص روى الف او الفين ممكن ان يتفوت بحديث. الف الف والفين عن هزا الشيخ اي عن شعبة. فممكن ان يتفوت بحديث. فلم
هذا الحديث وحديثا اخر رواه ايضا عن شعبة عن قتادة عن انس انه واش شعبة عن قتادة عن الحسن البصري عن انس ان الرسول عليه الصلاة والسلام جلد في الخمر الذين رووه عن قتادة
رواه بدون ذكر الحسن او روه عن شعبة بدون ذكر الحسن وهذا ايضا من الاحاديث التي انكرت عليه. وحديثا ثالثا ايضا في في في تفاوض به عن شعبة ايضا لم يروه الا هو. لم يرويه عن شعبة الا هو
فهذه الاحاديث الثلاثة فقط وكما زكرت عن علي بن المديني ما صرح بنكارة الحديث قال ممكن ان يتفوت نعم فهو ثقة ثبت