اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله رب اشرح لي صدري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم عاملنا
رحمتك ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اه طيب اليوم ححاول باقل القليل من الوقت اني انهي خلص الموضوع الاول اللي هو الشبهات شبهات تحول الانثى في الاسلام. اه وبعدين نبدأ في السيرة
وارجوكم منا ثم ارجوكن ثم ارجوكن لما ننهي اضلني طالع الساعة تنتين ونص في عندي دورة في الدوار الداخلية فارجو انه ما احد يأخرني. طيب طيب اليوم راح احاول بسرعة نمر على الاحاديث المرة الماضية تذكروا كان السرد للاحاديث الضعيفة والموضوعة. وكان غرض
منها انه نريح حالنا من انه كثير من الاشياء اللي في بالنا هي من الدين هي ليست من الدين. هذا بداية الشغلة الثانية اه صحيح ذكر في الاعلام. بلغني انه اه في جماعة كانوا سامعين الدرس الماضي. وكانه كان في ولي امر بنته اجت حضرت
مع والدتها فالزلمة لما سمع انه هالدكتور عم بحكي عن علاقات جنسية و بجيب و بحكي عن مراجعة اجت له كانت مصاحبة ناس وكذا. شو هالرأي شو الدرس الديني اللي رايحة تحضره بنتي؟ اه قدر الله انه احضر اه في القيت محاضرة في مدرسة
فعطيت امثلة مم من طبعا كانوا عاشر حادي عشر الادارة ممثلي الادارة قاعدين في الصف الاول. فلما بلشت اعطي بعض الامثلة صاروا يطلعوا على بعض بطريقة انه شو هالوقاحة جايبين لنا دكتور وقح
فلما لمحت النظرات قلت بدي اعطيهم اجابة عملية. شو سويت سألت البنات اذا كانوا بيعرفوا اللي انا عم بحكي عنه او بعرفوا اللي حواليهم شيء من اللي انا بحكي عنه
فلما رفعت الايادي وصلت الرسالة الى الصف الاول. اه يعني عذرا معلش خلي الواحد يحكيها هيك ولعلها تصل للناس اللي زعلوا بعد بعد بعد ما لا يقل من خمسة وعشرين سنة من تصدر للكلام في دروسي محاضرات في
في فضائيات في كذا لا تفتكروا ان اللي جالس يتكلم بيلعب او او او ساذج انه يعرف ايش ما يعرف ايش ينحكى وايش ما ينحكى. احنا مش هبايل احنا مش ناس ما بنفهم الشخصيات اللي امامنا اه بس في وحدة قاعدة يمكن يكون اربعطعشر سنة عم بحكي قدامها هالحكي. ام الاربعطعشر سنة هذي
اذا ما بتفهم اشي فهي استثناء نحن في جيل صار الاصل انه عم بينحكى امامهم في في المدارس في البريك في الفرص في الكذا ما لا تستوعبه يعني نفوس كثير من الامهات الان
فلا احد يجي يفكر وكيف عم بحكي وكذا في المقابل طبعا انه يتفاجأ بعدين انه سامعين هذا الكلام من غير المواطن اللي يسمع فيها يعني بعدين بنصير نندم الحقيقة بس كان تعليق يعني سريعا
في اماكن كثيرة مش عارف هذا المكان ليش بيحلو عند الناس. سبحان الله. كل الاماكن بيذكروني باللي بيقعدوا جنب الباب صلاة الجمعة عشان يطلعوا اه على طول لما يخلص الصلاة. طيب
اجي الان بعد ما ذكرنا احاديث اه الاحاديث اللي اه اللي كانت ضعيفة وموضوعة بدي اجي على احاديث صحيحة بنمر عليها اه ومنها ناخد بعض نقف مع مع بعض الاشياء اللي عاملة مشكلة عند الناس
اللي مش حاضر معنى البدايات ما راح اعيد مرة ثانية نحضر نسمع او تروح تسمع البدايات المقدمات لانه المقدمات مهمة. تأسيس لقضية على الشبهات مهم. طيب اه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجماعة من النساء فقال ما رأيت من ناقصات
عقل ودين اغلب لذي لب منكن قالت احداهن وما نقصان العقل والدين؟ قال اما نقصان العقل فشهادة امرأتين شهادة رجل واما نقصان الدين فان احداكن تفطر في رمضان وتقيم اياما لا تصلي. طيب الان
هذا الحديث عامل مشكلة وكالعادة في محاولة الحل. بطلعوا يا اما الناس الاعتذاريين. لا لا الرسول كان عم بمزح. طيب الرسول كان عم يمزح معناته ايه بيلعب يعني الرسول يعني حديثه جاء وطالع من صلاة عيد وجماعة من المؤمنات امامه عم بيمزح والمزح هذا
شو حدوده؟ طب انتم هيك خليتونا نشك يعني متى نأخذ كلام الرسول ومتى ما نأخذه؟ وام يعني وايش الوحي المازح والوحي الجاد يعني كيف حنفرق بينهم؟ الناس اللي بحكوا الرسول كان عم بمزح اه انا عندي مشكلة مع مع هذا الطرح
لكن نعتذر لهذا الطرح بشغلة اذا كان قصدهم الرسول مدحهم بطريقة فيها شيء من الاستثارة بطريقة فيها شيء من بين قوسين نقشة النفس ممكن اقبل هذا الكلام يعني الرسول حب يوصل لهم فكرة بعبارة تحتمل تحتمل المعنيين
حتى يوصل فكرة معينة الفكرة ايش الرئيسية منها؟ انه انتم بتلعبوا باللي ما بنلعبش فيه هاي الخلاصة. انه انتم يا نساء عندكم قدرة تلعبوا في اللي ما حد بقدر يلعب عليه
ما رأيت ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل او لذي لب منكم. ما شفت ناس ضعاف بقدروا يضحكوا على واحد المفروض انه صاحب عقل طيب وين مشكلة النساء مع هذا الحديث؟
ناقصات عقل ودين بينسوا المدح اللي بعديه ما رأيت ما تكمل. طب لا ما تكمل. ناقصات عقل ودين. اولا حديث صحيح ولا مو صحيح صحيح جدا الحديث جدا الحديث صحيح ولا سلم ولا كأنه على اي حال اه الحديث صحيح؟ نعم صحيح
اه الحديث يتكلم عن صفة موجودة في الانثى ما اخترعها النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء بها الاسلام جاء على صفة موجودة فيها وهي قضية الضعف الحاصل عندك اللي هو بايدي فولد زي ما بحكوا
يعني مع فارق التشبيه زي لما انا بحكي انا ما بتصور انه الخيزرانة هذي ممكن اه تقطع اه او او تؤثر في حجر مم ما بتصور لكن حدي ما بحكي لك الحديث بحكي انا ما شفت اشي باثر في الحجر قد الخزرانة الضعيفة هاي
السياق لما لما يقرأ بهذه الطريقة طلعت القضية لا اذا هو شايفنا اشي شايفنا اشي عظيم بس اللي مخلي عظمتنا كبيرة ايش هو؟ ضعفنا. يعني تصور لما بحكي انا انا ما مر علي بني ادم اه عداء ماراثون قد هذاك الزلمة العظلنجي اللي بتدرب ثمن ساعات في اليوم اللي
شو الشيء الجديد اللي انت مررته لكن انا ما مر علي عداء ماراثون زي هذاك اللي بتلاقوه معصقل المغربي مش عارف شو اسمه سعيد شو هذا بطل الماراثون العالمي؟ واحد مغربي لو بتشوفوه
يعني ايدكم بتحيط برجليه. طيب نعم هذا يستغرب منه لانه بنيته الاصلية بتخليه يتعجب منه انه عنده قدرة يعمل هيك واضحة هذه ولا مش واضحة القدرة الضعف الاصلي كيف خلاه يعمل هيك؟ هذا هو اللي يتعجب منه
والكلام وعليكم السلام ورحمة الله والكلام في سياق تعجب ما رأيت ما رأي انا انا انا ما مر علي هيك السؤال هم اذا هاي اولا هل هو انتقاص لا مش انتقاص
هل هو مزح لا مش مزح؟ هو تشذب لكن قيل في عبارة فيها نوع من التلطف اي تلطف وهو يقول نقصان؟ اذا هو نيجي على الشيء الثاني اللي عامل مشكلة في
في هذا الطرح اللي هو نقصان المرأة الله النبي صلى الله عليه وسلم لو العبارات هذي لو قيلت انا انا شخصيا كعبد الرحمن اجد في مشكلة كبيرة في الحديث. ما رأيت
ما رأيت من سفيهات اذهب للب الرجل منكم ما رأيت من آآ جاهلات اذهب لب الرجل منكن ما رأيت من اه خديجة من ما رأيت من قليلات التقوى او منعدمات ايمان
او هذا الكلام كله ما ورد لان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اللي جاءه الوحي بيعرف انه المعيار في القضية التقوى والايمان والكذا فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع
منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض. الاثنين متساويين في هذا انسى الموضوع. الان القضية كيف يتساووا انت شو شو المعطيات عند هذا وشو المعطيات عند هذا؟ هاي قضية
تانية وانا هون بجيب دايما هادا المثال. المثال ارجو اني اكمله وبعدين اخر اشي في اسئلة اسأله الاصل اني انا في اخر في اخر السنة بدي امتحن الناس. في امتحان موضوع لكل جماعة التوجيهي. في امتحان
لجماعة الاول الابتدائي في امتحان موضوع لجماعة التوجيهي اللي متخصصين مهني. في جماعة متخصصين اه علمي في الاخر في الاخر اللي مطلوب من الناس ايش اه. النجاح تجاوز الامتحان. طيب
امتى بيكون يؤخذ علي انك تيجي تقول انه علامة النجاح مربوطة بتخصصك او مربوطة بكينونتك اللي اللي خلتنا نعمل توجيهي خاص بالناس اللي تفكيرهم منحصر في الهندسة المعمارية وبالتالي هدول حنطلعهم من النتيجة
الدين ما فيه هيك. الدين الكل حيدخل فيه عالامتحان. باختلافاته وسيأخذ النتيجة اللي متعلقة بذلك الامتحان. وبالتالي تبع الهندسة معمارية حياخد النتيجة. تبع المهني حياخد تبع المهني. تبع العلمي حياخد تبع العلمي
المصيبة اللي بلشنا فيها في المقدمات لما تبع المعماري يطلع على تبع المهني ويقول اشمعنى انا واياه حنفوت في انت ما حتفوت انت المهم بدك تنجح بس لا تقارن حالك بغيرك
بيجي المدير بقول يا جماعة انا ما مر علي اه ناس تبعون مهني بيظحكوا على تبعون العلمي قد ما شفت بالصف الفلاني ها انت جالس قصدك انه احنا مش نافعين صح؟ لا مش هذا
بس قصدي انه الظعف الاصيل اللي عندكم المفروض المفروض انه لا يؤهل بطريقة تقليدية عادية انه انه تكسبوا هذولا بس كونكم سكتوهم معناها انتم ايش انتوا ايش؟ متقدمين لانه لانه المفروض انه ما عندكم نفس المعطيات
فانتم رغم انكم ناقصات عقل ودين وهذا حنحكي فيه. رغم انكم ناقصات عقل ودين حاطين هدولك بجيب الكم تقدروا تلعبوا عالرجل زي ما بدكم تقدروا تصلوا الى ما تريدون منه في الرجل. هذا الكلام للاسف بحكي هذا العبارة لهاي العبارة للاسف لانه
الوعي عند البنات الا من رحم الله او الشباب كمان هذا الكلام عارفين مين بيعرفوه؟ بيعرفوه المتزوجين اللي ما تزوجت لسه ما بتعرفها الا اذا كانت مش متزوجة بس واعية شافت العلاقة بين ابوها وامها
شافت الناس حول ها المتزوجين كيف. اللي بعرفوا هذا الكلام بيعرفوا اللي تزوجوا وبيعرفوا العلاقة بين ذكر وانثى. وبيعرفوا كيف الانثى اذا بدها تصل الى شيء معين ستصل اليه. وفجأة هذا الحكيم الرشيد
للعاقل المش عارف ايش ولا بفهم اشي. ولا بفهم اشي. وهي اللي قادرة تتحكم فيكم. الان نأتي الى شو صفة الضعف اللي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهي اكرر ما جاء بها
الاسلام ما جاء بها الرسول هي موجودة فيه فيه فيه اولا اما نقصان العقل فشهادة اه احداكن شهادة او شهادة رجل شهادة آآ اثنتين وهون بنيجي على قضية الاية اللي وارد فيها هذا الكلام. اللي هي اية الدين. مم. طيب
ديك الواحد يقرأ لي الموضع تبع الاية وش الاية كلها؟ الموضع تبع الشاهد من من الاية في موضوعنا لا انا بدي قبلها بشوي وبعدها سورة البقرة بسرعة ميتين ميتين واه تنين وتمانين خديجة ايت الدين
اتنين وتلاتين اتنين وتمانين اربعين صفحة صفحة مين حيقرأ؟ مين اسراء؟ تمام. ايوا اتفضلي اه مش من البداية صح؟ لا مش من البداية لا تمام؟ واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل اكراما فتذكر احداهما الاخرى
ولا يأبى الشهداء اذا ماجوا. طيب. اولا الاية بتتكلم عن اذا اردتم استشهاد احد مين بتجيبه مش الواقع انه كل رجل مقابل امرأة رنجولي في هذي. الاية عم تحكي لما تطلبوا شهادة لما بدكم لما بدكم تجيبوا شهداء
ننصح انك تجيب رجلين فاذا ما كان فرجل وامرأتان خلونا وحدة وحدة اولا ما اجوا الاسلام وقالوا ايش قصدك يا رسول ايش ازا في حدا اه طبعا طيب اه نرجع شوي نخلي مكان للناس اللي في هون فراغات كمان يا جماعة في فراغات هون
في فراغات جوة الحر ولا انا اللي حران مهو لما طلعت الصبح كان في كان كتير جلس على اريكته احساس بالفخر طيب هنبدأ خلينا بالبداية نفكر فيها بطريقة مجردة تماما
ما اجا حد من الرجال قال ليش يا رب تحكي رجلين؟ ليش ما حكيت رجل واحد انت انت منتقص من الرجولة؟ منطقي؟ كيف؟ بالزبط لانه منطقي. لانه مرات الاشي المنطقي
مجرد تماما احنا ما بنفكر فيه. احنا بنفكر بالاشي اللي اعتدنا عليه من تفكير الناس لالنا ليش ما اجا حد من الرجال وقال ليش يا رب تحكي رجلين ليش مش رجل واحد؟ انت منتقص رجولتنا حتى بدك رجل ثاني يذكرنا؟ طيب
ليش وصلت ولا ما وصلت؟ يعني الاصل الاصل اذا بدنا نحكي على قضية العدل والظلم والكذا ان نرى نحن كرجال كذكور ان القرآن انتقص منا ليش ليش مش واحد لحاله بكفي
ليش بدك واحد ثاني ليش؟ ليش دوروا عاد على قضية السند والعدالة والشهادة والقضاء وما يحصل امامهم كذا. هذا كله ما ينتقص من فسيولوجية بني ادم اسمه ذكر طيب ما حد فكر في الموضوع ما احد اجى قال القرآن ينتقص من رجولة الرجل بانه يدعو رجل اخر ليكمله ما قال هذا الكلام
ما ما تسمعوا فيها اه طبعا ما حنسمع فيها ما انتم اصلا ناكلينها ولعة يعني هي ظلت على هاي كمان بدكم تحتجوا عليها؟ لأ لا لو حد بده يسوي انا لو لو انا ربنا مشاهديني والله يثبتنا بسوي مشكلة
بروح اقف بصير من من دعاة التنوير القرآن يظلم الرجل. وصدقوني بعمل حركة وبعمل عصبة امم. اه في في ناس يعني شغلتهم. وين في اشي غريب بيتبعوه طيب هذا اولا اذا
اذا غاية الامر باننا نريد توثيق وضبط الامر مش الانتقاض او الشهادة لاحد واضح يعني مش القضية انه انا بدي اورجيكم في هذه الاية مين احسن من مين؟ لا هي القضية انه بدنا ضبط للمسألة
الذي يقوم بالضبط بدنا نحكيه. ما الذي يقوم بالضبط تنين ومش اي واحد من الاتنين مش اي اتنين. مين؟ ممن ترضون من الشهداء قدح ثاني قال الثاني اول اشي مش عاجبه واحد لحاله
طبعا انا حاشر القرآن انا عم بحكي بلغة مم. اللي متشكك. مش عاجبه واحد لحاله. و كمان الاثنين مش اي اثنين ممن ترضون قال تعال جيب لي عادل اللي ترضون مين اللي ترضون هدول
اذا القضية هي معيارية الضبط والعدالة. مش قضية ذكر وانثى واضحة لا مؤاخذة الشهادة هون هي بس بموضوع خلص كل اشي. لما كل اشي يخلص وما حكيت ضيفي. طيب عملتي ليزك كمان؟ لا ما شاء الله موضة صار. طيب. لانه قبل شوي شفت وحدة في الدرس اللي قبل هيك برضه بتحكي لي قلت لك وين نضارتك؟ قالت لي عاملة ليزك. فلوس ما شاء الله
لو بعد الزواج يعني الدكتورة غادة اه كان في اللي عملتها طبعا مليحة عندها ما بعرف ما بتعمل ما بتعمل لا طيب اكيد عملتي ايه عند زلمة صح؟ شفتي كيف؟ لو اجيتي عند الانثى طيب من ترضون من الامام
اه في اماكن هون يا جماعة في اماكن هون اللي بدهم في في اماكن وراء اهلا اوه والله. ده في عيلة مصاري. طيب اذا اولا رجلين مش رجل يحق للرجل ان يرى من هذا الانتقاص له. اثنين حتى الرجلين ممن ترضون من الشهداء
اذا ما كانوا رجلين فرجل وامرأة مباشرة مباشرة بنفس المقياس اللي قسنا فيه قبول الهديك لازم لازم نقبل هذه. يعني بنفس المقياس اللي قبلنا فيه انه يكونوا رجلين مش رجل
بدنا نقبل فكرة انه ليش يكونوا ثنتين مش وحدة لان المعيار معيار الضبط والعدالة في شأن معين مش معيار الذكورة والانوثة ليش الشهادة هون اكرر شهادة على ما سيأتي مش على اشي حصل
على ما سيأتي مش على اشي حصل. اثنين على ما سيأتي في امر خاص بمسألة اقتصادية وبزنس وشغل واموال وارقام الى اخره في امة اسلامية الاصل فيها انه المرأة لها اهتمامات خاصة
والاهتمامات الخاصة هذي تبعتها تجعلها انشغالها بهذه الاهتمامات يجعل من انشغالها بالشأن العام اللي هو بين قوسين المال والنفقة الصرف والكذا اقل من الطبيعي انه يكون ضبطها وعدالتها في هذا الشأن اقل من ضبطها وعدالتها في هذا الشأن. حتحكوا لي لا احنا عنا انا بشتغل
محاسبة في بنك واحنا البنات عنا مشان تعالي احكي لي اولا هل انت في الدائرة الاسلامية الاصل انك تكوني فيها ولا خرجتي منها؟ اولا ثانيا هل انت عم بتقومي بجهد مضاعف ولا هذا هو الطبيعي تبعك
يعني هل هو الطبيعي تبعك اللي عم بتقومي فيه؟ ولا هذا جهد مضاعف علشان تثبتي مكانتك في بيئة عز فيها الرجال فبطل في حد داير باله عليك فانت بديري بالك على حالك فبتنافسي رجل في هذه المكانة اللي صرت فيها متمكنة
بناء على ذلك طبعا هو الاصل ان يعود الامر الى الى ان يكون الاسلام هو المحضن للناس كلهم بما فيهم الانثى. بس بناء على انه احنا في مصيبة الان يأتي الاسلام ليقول ماذا لو حصل؟ ماذا لو حصل شأن معين في بنك بين ذكر وانثى في مسألة مادية؟ حصل مش
حنستدعي حصل وجت القضية ستمثل امام القاضي هل تتوقعوا القاضي بحكي اه شهادتك مرفوضة بدك تجيبي وحدة ثانية معك؟ الامر اللي حصل تؤخذ فيه الشهادة وواحدة بوحدة ما ينظر لها على انها
ما ينظر لها على انها آآ اه على انها ما احتاجتش. اقل من الرجل واحد في البنك عمل معاملة معينة وغلط فيها. تيجي الثانية بتقول له انت غلطت. فبيلسن عليها بتلسن عليه بتخالفه. بيجي المدير بيقول بدنا
للجنة التحقيق. هل تظنون انا عم بحكي لو قضاء شرعي؟ مم. هل تظنون لو القاضي الشرعي موجود الان بده يحكم؟ حيقول لها شهادتك مردودة. انت انثى لا طبعا هذا كان ما في منه ابدا لا سيبك انت عاطف وانا عم بحكي عن الان عم بحكي بتجرد تام. نعم. جاءتني الموظفة اكس
الموظف واي طيب بتعامل معهم على انه كلمتها في مقابل كلمته. وفي الاخر حنشوف الاوراق وحنشوف ايش اللي يصادق على كلامها واللي يصادق على كلامه. باختصار ما باجي بقول اه يعني التصور اللي واصل لكثير وانا متأكد انه كثير من اللي قاعدين كان كانوا يتصوروا هيك انه اذا اجت القضية
بدك تجيبي وحدة معك؟ لا الاثنين امام القاضي يقفون موقف واحد القرآن لما بيحكي انه كنت على سفر وبدكم تسجلوا شغلة معينة وبدكم تثبتوها بدكم بدكم حيصير في المستقبل ننصح بوجود رجلين مش رجل ورجلين ممن ينتظرون من الشهداء لانه هم الاصل انه هاي شغلتهم
ما عندي احصائية ما عندي دراسة آآ استطيع اني اقول اه والله تثبت الدراسات انه المرأة ذاكرتها كذا في كلام في دراسات بخلصوا منها بتحليلات معينة مش شيء ثابت ان الذكاء الرقمي عند الرجل
متقدم على الذكاء الرقمي عند الانثى الذكاء اللغوي عند الانثى متقدم على الذكاء اللغوي عند الرجل. طيب مراكز اللغة عند الانثى متطورة اكثر وتشتغل في فصلي الدماغ. هذا موجود لكنه لا استطيع اني
اخذها على انها مادة علمية لانه كلها تحليلات. يعني نعم في في قراءات لكنه في الاخر تحليلات لانهم في المقابل بيقول لك اه بس فلانة المديرة اثبتت نجاحها في عملها افضل من فلان المدير اللي كان في نفس المكان
ما بين هذا وذاك ما عنا شيء نستطيع ان نختم عليه. بس اللي عندي واضح ان القرآن لا يرد شهادة امرأة مقابل شهادة رجل لمجرد كونها امرأة. هذا ثابت بدليل
شهادة الرجل امام المرأة في قضية اللعان بتيجي بتحلف عليه انه هو خاين هو يردها هي بتحلف وهو بيحلف بس ما بنيجي نقول لها لا هاتي واحدة معك ساعتها لو كان هاتي واحدة معك لازم يتزوج تنتين. صح؟ ويكون تعدد الزوجات اله سبب منطقي
بدنا نجيب زوجتين عشان يحكموا احنا الرجل. مبارح كنا في قصة ابراهيم عليه السلام. فالشباب بعد ما خلصنا بقول لهم يلا اعطوني اشياء العملية اللي خرجنا فيها. مهم. فكان من ضمن اللطائف اللي طلعنا فيها من القصة. انه لما غارت سارة
وقالت له ابعد حاجة لا تخليني اشوفها تسبب هذا في خروجهم الى مكة وقيام مكة ورفعه وزمزم فقلت لهم سبحان الله الغيرة اللي في ظاهرها سيئة احيت امة طيب فلما خلصنا خلص بعد ما سكروا الشباب التسجيل وقاموا دكتور بس في اشي انا ما اعرف ايش قال لي كمان انه اه ممكن الواحد يعني يتزوج واحدة ثانية عشان الغيرة ممكن
بتقول لا والله يعني كويس طلعت باشي مفيد من فإذا هل هل نقصان العقل بمعنى ان ورد فيكم نص معين مخصوص لحالة معينة يجعل في هذه الحالة شهادتكم في مقابل شهادة او شهادة الثنتين في مقابل شهادة رجل
هل يعني هذا انه المرأة اصبحت نصف رجل؟ لا لأ كيف لا كيف عرفت انه لأ انت حكمت على حالة خاصة ونسيت الحالات العامة الكثيرة اللي الشهادة تقابل شهادة الرجل زي قضية اللعان اللي ذكرناها. زي اي قضية اخرى في اي موضوع
يقف يمثل فيه ذكرا وانثى امام قاضيه. في اي موضوع في اي موضوع يا جماعة بل في مسائل تأتي المرأة وتقولوا له زلمة ابعد لانه المكان مكاني انت ما لك شهادة
كل قضايا المرأة الخاصة. مم. الطب البكارة الاغتصاب طبعا هذا لما يكون في امة اسلامية مش لما يكون اطباء شرعيين كلهم ذكور بيكشفوا على نساء لما يكون في عنا امرأة متخصصة
اتصال بيكون الاصل فيها تقديم شهادة الانثى. الزلمة ما اله كلام فيها ما له كلام فيهم فاذا هل القضية هي انتقاص الانثى؟ لا العام مش انتقاص. الاصل الشهادة مقابل الشهادة. اه الاصل انه لما تشوفوها في كل السياقات الاخرى اللي ذكرناها من الاحاديث والنصوص والكذا
فيها تكريم لهذه الانثى هذا نقصان العقل. اكرروا معنا جداد ما الي علاقة بتخلف الذكور في قضية انطلاقة عقل وراح احكي بعدين لما واحد يحكي انت ناقص العقل كيف كيف ينرد عليه. طيب
آآ الشغلة الثانية نقصان الدين الدين كمفردة ترد في اكثر من سياق اه وعذرا في اكثر من معنى في حسب السياق. ايش يعني قد ترد كلمة الدين بمعنى الايمان التصور
وقد ترد بمعنى المنهج العام وقد ترد بمعنى النسك. مم النسك طيب اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه. الدين هو انفصل عن الخلق صح؟ هل معناها الدين ما بيشمل الخلق؟ حيتناقض مع انما بعثت
ليتمم مصالح الاخلاق او في رواية مكارم الاخلاق. اذا معناها الدين هون ايش؟ مسلك خاص فيما يتعلق بتعبده نسكه الى اخره. مم. فلما نقول نقصان الدين اذا نقصان الكوانتيتي تبعت
قلت له المسلك الديني الطقس الديني اللي هو ايش يعني نقصان صلاتك في في مقابل نقصان صلاته نقصان صيامك في مقابل في مقابل صيامه النقصان هذا لا يقدم ولا يؤخر
كيف يقدم ولا يؤخر يعني؟ يعني نقصان حجم الصلاة عند الانثى هل هل يؤخرها في مقام امام الله سبحانه وتعالى اذا ليش السياق يا رسول الله ما دام لا يؤخرها امام الله؟ ايش السياق؟ السياق رغم انه انتم في عندكم هاي الخصلتين
رغم انه عندكم هاي الخصلتين يعني صلاتكم اقل من صلاة الرجل صيامكم اقل من صيام الرجل شهادتكم في مواضع خاصة معينة شهادة ثنتين تقابل شهادة واحد فيهم. رغم هذا كله رغم هذا اللي يظهر فيه نوع من التميز للذكر عنكم
مين اللي عم بيلعب في الثاني انتم عم تلعبوا فيه انتم عم تتحكموا فينا. زي ما حكيت لكم السياق ما في ما في اي انتقاص بل بالعكس بل مفروض انه الرجال يحكوا
يا رسول الله يعني هيك طلعتنا احنا اللي بنلعب فينا بسهولة. واكرر لن تجدوا هذا. لن تجدوا هذا. انا اظن يمكن هذا الكلام حيطلع شوي لما يبلش عنا نوعية الرجال اللي نص رجال نص نساء. يروحوا يطلعوا لنا شوي الان. ترى ايش لن تجدوا
لن تجدي بني ادم بيحكي لك يا رسول الله هيك طلعت انه النسوان بيضحكوا علينا؟ المفروض هيك يطلعوا. في هون فراغ اذا بدكم؟ هي اسفنجة كمان طيب مش ممنوع مؤجل السؤال
طلب العلم فريضة على كل مسلم وفي رواية ومسلمة. هذا حديث اللي بيجوا عندهم مشكلة ما بيجوا بشوفوا كيف الاسلام فرض على المرأة العلم فرض عليها انه تتعلم ما بجيبوا هذا الحديث في مقابل التطبيق السيء ايش هذا
ها هي غادة سامي عبد الحافظ شو ايش في؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ايش في؟ قدام. طب انزلي نعم؟ انزلي يا طيب يعني طيب اوكي سلام عليكم. اغني ولا اطفي ولا؟ اه كمل عن العلم العلم طيب. حاضر حاضر
طيب هذا الحديث لا يستحضر قبل شوي كنت عم بحكي عن اه كانت المحاضرة في فقه النفس والصدق معها. اللي ينبغي ان يتصدر ينبغي ان يكون صادق في استحضار كل شيء
بتيجي عندك مشكلة ما تجيبيني مشكلتك وتنسي كل الاحاديث اللي فيها فضل للمرأة وكذا وما تتذكريها ان الاسلام الدين الوحيد الوحيد اللي ينتسب الى السماء الان اللي يفرض على المرأة
يفرض عليها طبعا لما عم بحكي الوحيد عم بقيس هاد بما حرف من النصوص. ما عم بقيسها بشيء نزعم انه كان هو الاصل في التوراة والانجيل الان في التوراة والانجيل لا
المرأة تعامل معاملة سيئة واحكي لها يمكن في التاريخ. ايش اللي مر من من النصوص المحرفة اه في عند اليهود والنصارى. من المهمة جدا في مقابل طلب العلم فريضة. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستشير النساء
يطلب الاشارة من النساء هل يطلب الاشارة من ناقصة هل يطلب الاشارة ممن نشك في عقلها؟ هل يطلب الاشارة ممن نراها ادنى من الرجال فكيف اذا علمنا انه في حالات كاملة في السيرة اختلف توجه الرسول صلى الله عليه وسلم بناء على اشارة امرأة
اختلف يعني كان بده يعمل شيء عمل شيء اخر بناء على اشارة امرأة من اول نزول الوحي دثروني دثروني زملوني زملوني قاعد مين اللي اشار عليه انه لأ اطلع وانت زلمة كويس وانك لتصل الرحم الى اخره والى ورقة وحتى اوديك على اهل الذكر هم
بيحكوا مين ؟ امرأة ما قال الاصل فيك انك ناقصة عقل ما قال الاصل فيك انه اه انت ادنى مني فلا اخذ منك مرورا بالحوادث الكثيرة في قضية استشارة النساء في غياب الرجل عنها وفي آآ ما
فعلى المرأة اذا اذا استيقظت وفي اشياء كثيرة كانت المرأة بتأتي فتطلب فيها شيء معين فيرجع لها. يقولها عائشة فاسأليها عن كذا عن كذا ليش بتسأليها؟ لانه هي صاحبة الشأن. اه لا مش انا اللي بعرف اكثر منها وبعرف وبفهم اكثر من المرأة نفسها في حياتها. لا انا برجع لها فيها هي
بل في احداث سياسية صلحوا الحديبية الصحابة زعلانين مش راضيين حدا يحلق ولا حدا يسوي دخل وصار شو بده يسوي صلى الله عليه وسلم ايش اسوي مع الصحابة مين اللي اشار؟ ام سلمة. يا رسول الله اطلع انحر واحلق وبس
الرواية بالتفصيل لما تقرأوها باكثر من رواية لن تجدوا ان الرسول رد عليها بحرف يعني ما قال هم افكر اه هل تظنين ذلك؟ اه لعلهم لا يستمعون. هم ما في قال نفذ مباشرة
نفذ مباشرة مش اه انت جاية تحكي مع الرسول الذي يوحى اليه وقائد الجنود وقائد الامة والمش عارف مين انت اللي ها مشوار دي اصلا مش وردة لما اسلمت صفية
الرسول صلى الله عليه وسلم بيستشيرها في كيف يتعامل مع قومها لانه هي صاحبة الشأن هي اللي بتعرف ابوها شو اخباره الناس مش اه انا نبي يوحى الي وانت وما بديش اظهر امامك كاني ضعيف. ما في ما في
ما في هذا اه يستشير عائشة طبعا استشاراته لعائشة كثيرة. عمر بن الخطاب يستشير بنته قديش بتصبر المرأة عن زوجها اذا طلعنا على الغزوة على على المعارك. طيب مش اه لأ
انا بدي اسأل الرجال صح ولا لا؟ ممكن اه بدي اسأل الرجال هم عن تجاربهم مع نسائهم يحكوا لي انا بروح لصاحب الشأن مباشرة واسأله صاحب الشأن مباشرة واخد واعطي معه
اه طبعا قضية الشفاء اللي فيه ضعف في قضية روايتها انه هل سلمها الحسبة في السوق؟ هذا ضعيف. مم اللي طلعوها منى واصف بمسلسل عمر بن الخطاب هذا ضعيف. ولكن صح ان النبي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استشارها في امر السوق
هذا صح انه سألها لانه كانت يعني صاحبة مال وكانوا اولادها بيشتروا لك وبالتالي صح انه نعم استشارها في امر السوق وصح انها كان لها رأي في البعض واخذ في رأيها ضد البعض
طبعا خيال الناس وصلهم لدرجة المسلسل اللي بتضرب العالم ومش عارف ايش. هذا فيه مبالغات لكنه حصل؟ نعم حصل. ليه يا عم الشفاء الشفاء هذه كانت واحدة من اغنياء المسلمين. طيب. وكان هي واولادها عندهم تجارة وصح عن عمر
انه كان يستشيره في امر السوق. هلأ هم وصلت المبالغات انه مسكها حسبة السوق. بتلف وتدور انت غشيت انت كذا انت كذا ايش انا طلعت انا الحاجات ضعيف بس الداتو بيقول انه مسكها ما يصح ما هو الددو لما بده يحكي بده يجيب لنا نص. ما هو المشكلة انه جابه انه نص. لأ
النص اللي جابه ضعيف هو هو بيحكي لك انه مرات السيروم انت ممكن تاخذي حدث حدث حدث حدث يعني رواية ضعيفة. بتلميهم مع بعض بحسنوا بعض. مم. طيب هل صح لدينا انه مسكت السوق؟ لا. هل صح لدينا
استشارتها؟ نعم. هل صح لدينا انها نبهت على كم امر واخذ برأيها عمر؟ صح نعم. اني احولها لقضية انه مسكت عن العلماء يعني بصير بدنا نفتش ورا كل عالم يعني بدنا نصير احنا علماء. ولاحظي يعني انه اللي حكاه مش اشي يقوم به الدين
ما هو يعني القضية بتخص المرأة بشكل عام. اه بس مش تقوم بها يعني. يعني طب دكتور لو صحى او حتى لو ما صح انتم عندكم انتم فكركم انه عندي مشكلة. في انه الشفاء تمسك السوق؟ لا هي حنيجي على قائمة الولاية العامة. المشكلة انه اخد عنه اي شيء اخر بصير بدي اشوف
زي ما حكيت لك المسألة مش اه يعني لا يعني انا بالنسبة الي مش مستني الرواية تكون ضعيفة او صحيحة ولكن ينبغي ان ننبه على انه المبالغة اللي تحولت لمسلسل ضعيفة
طيب هذا لازم ننبه عليه. اما ماذا لو صح ما بدي استنى لو صحة. هلأ جيبوا لي الشفاء او وحدة زيها بمسك لها الحسبة على اساس على اساس انه هو اللي ماسك يعني مش ماسك حالي يعني طيب لا حقيقة يعني لو كنت ما عندي مشكلة
انه هاي ما الها علاقة في الولاية العامة اللي وردت في الحديث الاخر اللي حنمر عليه. طيب. ما لها علاقة هادي مش ولاية عامة هذه مش ولاية عامة ابدا والمرأة ممكن تمسك ولايات كثيرة تقترب من الولاية العامة وهي ليست ولاية عامة
بتمسك اعمال تطوعية هاي مش ولايات؟ ولايات خاصة عم عم بتسكر المحاسبة هون وعم بتاكل هدول وعم بتودي لهدول الشوالات طحين وعم بتدخل هادا عالجامعة وعم بتودي لهدول اه مش عارف اه ملابس
طبعا مش ولاية مش محتاج ساعتها الرواية تكون ضعيفة ولا صحيحة علشان اعرف ان المرأة تقدر تسوي هذا الكلام فما بالك ما اعرف انها دقيقة جدا واكثر حرصا ودقة في موضوعات المونة ومأمونة بالعكس ساعتها بقول هي اللي مسكوها هذا الموضوع. ما تمسكوه لغيرهم
اه من المسائل اللي نرويها في الاحاديث من من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا واستوصوا بالنساء خيرا. هاي كلمة استوصوا بالنساء خيرا اعتبرها العلماء مفردة عامة او عبارة عامة ترد على كل شبهة بعدها
لانه لا يعقل ان يوصي بخير مع النساء ثم هو نفس المشكاة اللي بيطلع منها اذاهم او لهن انا بوصيك فيها بس حعطيك نص تاني اه يكسر اه من قيمتها. او ينتقص من من شأنها. مشوار
طيب نأتي الى الحديث الاخر علقنا عليه ان المرأة خلقت من ضلع علقنا عليهم بدنا نتجاوز. لا تسافر المرأة ثلاثا الا مع ذي محرم نرجع مرة ثانية اذا رجعنا للمقدمات اللي بدأنا فيها
ما راح ننظر للامر على انه انتقاص للمرأة راح ننظر بالمنظار الكلي للاسلام. الاصل في الاسلام انه ينظر الى هذه الكينونة الثنائية الذكر والانثى وانه لكل واحد فيهم دور معين وهذه الانثى جاية حتى تؤدي هذا الدور
احنا بنطلع على هذا الحديث بعد ما عز الرجال انتقضت عرى الاسر صارت المرأة لازم تشتغل وتدرس علشان هي عم عم بتعين الناس هسا وهي عم تدفع مصاري اه عم بنشوف افلام هوليوود اللي الاصل فيها انه الوحدة رايحة وجاية وعم بتلف الدنيا وعم بنيويورك وبابراج ويناطحات سحاب دبي ومش عارف ايش كان
فين بهيك يعني منظار عم بنشوف هذا الحديث فنرى انه حديث ظالم كيف لا تسافر وهلأ رايحة جاية ومش عارف ايش الحديث له تفصيلات كثيرة. اولا الاصل في المرأة الاصل فيها انه تكون مع حد. الاصل فيها انها تكون مع حد. هاي طبيعتها. مش هادا الشيء احنا اختلقناه. المرأة اللي عم بتروح وعم
تيجي الان هي نفسها في ذاتها تعلم انها ضعيفة وتحتاج الى سند. هي في ذاتها ولو عبر التعبير صادق عما فيها نفسي اقعد واحد ثاني يستلم عني هاي الشغلة او عالاقل اروح واجي بس يكون معاي زوج
بدي اطلع اتخصص بس يا رب ابعت لي الزوج اللي يعني يحتضني واكون ويكون سند شرعي لالي واطلع اتخصصه هو معاي هاي قصص كثيرة في منها ما هو معلن وفي منها ما ما هو معروف
وفي منها ما يقال دكتور انا عم عم بقول يا رب انت يعني الله مستني الدفعة هاي والبعثة هاي بس انه الله يبعث لي واحد. هذه المسألة موجودة وسبق اني حكيتها يعني من قبل انا وزوجتي رأينا اناس
اه اناث قصدي في اه امريكا لسان الوحدة فيهم انه الود ودي لا والله بصراحة يكون معي حد بس مضطرة. ليش اجت لها المنحة معلقة نفسها بطموح معين مم الدكتوراه اللي عم تستنى ومن وراها شغل وجاهة اجتماعية والى اخره لا. هل هذا ينفي الاصل للاسلام جاي يحققه؟ لا
هذا ما ينفي الاصل. انا انا انا غلطان انا اسف اذا اذا صوت السكينة هذا تهديد فانا بعتذر. اه هاجر معترضة عالحمام احكي لها بابا بيجي بحممك بعدين مش مشكلة
شاف الموضوع انه اكرر المثال اللي بحكيه دائما مدنية كوليسترول اه مدنية اه كوليسترول مرتفع مصانع عشان الكوليسترول. تعال اعمل لي حديث نزل قبل الف واربع مئة سنة يناسب المصانع تبعت ارتفاع الكوليسترول تبعت الفاست فود
مش انك تسكر تفوت وتخلي الناس يرجعوا الى الاصل اللي هم عليه. ومع ذلك ربط العلماء هذا الحديث باكثر من من متعلق اجى فيه. هذا الحديث جاء في سياق اه اه برأيكم ذم ولا مدح ولا جاء في اي سياق
الو حماية طيب يربط مع هذا الحديث لما عدي ابن حاتم جاء جلس للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له ترى هذا الامر راح يوصل لمرحلة من الامن انه المرأة تخرج الضعينة لحالها تطلب بيت الحرام
لا تخشى على نفسها طيب فبيقول لك طيب ما هي الرسول عم بيقول تطلع الرسول جاب هذا في سياق ايش؟ في سياق قصدي في سياق مدح للدولة اللي ستصل الى درجة من الامن انه تطلع الانثى لحالها
لحالها الى بيت الله الحرام. هون العلماء وقفوا كذا وقفة. مم اولا هذا الخبر دلالة على ان الامن يصل الى تلك المرحلة اللي العلة تبعت عدم سفرها لحالها تنتفي اذا هنالك علة في هذا الحديث
وواضحة ولا؟ فصفى في علة في هذا الحديث العلة في الحديث هي عدم الامن على المرأة لحالها طيب هذا الكلام يبحث في ذاته. هل الان المرأة مأمونة هل؟ شايفين؟ هل المرأة الان مأمونة؟ هل في اكثر من كلام. هل خروجها مع شركة طيران مأمونة
وصولها الى بلد فيه ناس مأمونين واستقبالهم لها بطريقة مأمونة. هل هذا ممكن نعم؟ وقالوا ومع ذلك لازم تكون ضمن الثلاث ايام ضمن الثلاثة ولذلك الشيخ ادته مثلا يرى انه السفر اللي يتجاوز الثلاث ايام يحرم على المرأة
تقل عدد المناعمة قال له هل في سفر يعني؟ قال له نعم بالفرانزيت. لما تنزل في اكثر من بلد ترانزيتات متتالية لدرجة انه يمر عليها اكثر من ثلاث ايام في حالة سفر
طبعا هاي يعني نادرة لكنه اذا صار هذا الشيخ الددو يرى انه هذه وقعت في الحرمة سافر قصدك فيه بس طريق السريع بس طريق السفر خلاص انت كان طريق السفر لا طبعا. يعني تحكي عن طريق السفر. طريق السفر
مش انها لا السفر السفر السفر عشان هيك عم بحكي عن ترانزيت يعني هي طلعت من عمان الى هونولو قعدت فيها سبع ساعات من هون ولولو راحت على ماليزيا كمان ثمان ساعات ثم
مجموع هذا تجاوز الثلاث ايام هون وقعت في الحرمة هون وقعت حالات كتير اكتر من على اي حال. شوفوا يا جماعة خلينا يعني طالما يعني ذكرتني ايمان الان بشغلة. لما بتسافر
وانا كثير السفر وبالذات يعني السفرات هاي لما بتشوفوها شوفوا الانثى لما بتكون عم تركض وعم بتحاول تلحق طيارة ومتشعتلة بشنطتين ثلاثة واولاد بتطلعوا عليها الان عم بحكي لحالها لسا ما عم بحكي عن اولاد. مم
لسا ما عم بحكي عن اولادي لحالها شوفوها في تلك اللحظة واعرفوا حقيقة ما الذي نصنعه وتصنعه المدنية الان بالانثى؟ طيب مجرد انه تتخيل انه راح يروح عليها الطيارة الان في مطارات اميركا مش زينا. المطار هون اربعة وعشرين ساعة شغال. في مطارات امريكا عشرة بسكروا
يكون المطار عبارة عن مدينة اشباح. طيب. مدينة اشباح. صح ولا يعني مضوي. مضوي. بس الاماكن مسكرة. في تلك اللحظات تصوروا وحدة قاعدة في مكان ما بتعرف فيه احد فبتضطر وين تروح؟ وانا شفته بنفسي. تضطر تلتصق بمكاتب الحجوزات. جنب حد طيب؟ قلة قليلة انه تشوفوها مريحة تماما وحاطها
سماعة ومدلدلة رجليها وقاعدين هذا هذا بيكون منظر استثنائي. لانه في ضعف حقيقي في الانثى تحاول ان تبحث فيه عن سند لها القضية الثانية قضية الصحبة الامنة بعض العلماء قالوا انه اذا كان في صحبة امنة خلاص خرجت من الموضوع يعني بمعنى
انه اذا كانت عم بتسافر بصحبة امنة والصحبة الامنة صحبة دين نساء موثوقات وهذه الصحبة الامنة يكون لها غرض شرعي غرض شرعي مش صحبة امنة رايحين اه بشرم الشيخ صحبة امنة رايحين يعملوا في هيمالايا
صحبة امنة بتجينا بعدين صور الصحبة الامنة كلام فاضي. طيب صحبة امنة لغرض شرعي وبنساء نحسب انه دينهم يثق به وهن يثق بهن هاي الصحبة الامنة قال العلماء انه في ضرورة معينة بتطلع معهم الانثى وهي امنة على نفسها
اما فكرة انه تطلع لحالها وتسيح في الدنيا وتصور لحالها في كل مكان وتدور وايش هذاك البرنامج اللي ايش كان اسمه اللي بتدور في العالم وبتصور في كل مدينة؟ في برنامج زمان كان بيطلع بابو ظبي اسمه كرفان اظن
ضربة واحدة بنت رايحة جاية طبعا مدفوع لها من قناة ابو ظبي الله اعلم كم الف دولار بتاخد بالشهر. واحدة زي هذي تعالوا اقرأوا لها هيك حديث. لا حبيبي طبعا
لا بدي حديثك ولا دينك ولا انا وحدة رايحة جاية عم بتصور او تعالوا اقرأوا هذا الحديث لرايا ابو سليم هاي تبعت اه تبعت سكوب تبعت ام بي سي تتصور مع فان ديزل وتتصور مع براج بيتو مع توم كروز ورايحة على مهرجان كانون. ولحالها. ولحالها. طيب؟ ايش
طلب شرف ايش؟ اه رايحة طلب شرعي بالزبط علم شرعي انه نعرف هوليود شو اخر اخبارنا؟ طيب هي بسفرها ما تجاوزت تلات ايام صارت مقيمة طبعا انا عم بعلق بس الان على قضية السفر هي الان
بتروح تقعد مع مين؟ هاي قضية ثانية. اه اوك هي قضية ولذلك انا من المسائل اللي لما تأتيني بكل صراحة بلف وبدور وبلعب وبالاخر ما بحيلها الى اهل الشرع. دكتور انا طالع لي دراسة في مكان ما ما في حدا. تذكروا حكينا قبل اللي اجت قالت لي بدي
اطلع تخصص صناعة افلام بانيميشن بهولندا يعني طبعا بالمناسبة نفس هذه البنت الان عم تشتغل مع فلم هوليوود الان يصور بالاردن فيلم هوليوود يصور في الاردن. طيب؟ ايش؟ بحكي عن المريخ. لا لا لا. لا بحكي عن وحدة انقتلت في مش
عارف شو ؟ المهم مش هاي القصة بس في الاخر هذا اللي هذا اللي يثبت لي قضية انه احنا خيالاتنا متعلقة باشياء ما لها علاقة لا بضرورة شرعية بدي اروح اسافر لانه بدي اكون جزء من منظومة
بومة هوليوود التصويرية بس وتعالوا وطلعوا لي شريعة ونصوص شرعية تهون علي هوائي انه بدي الهوا تبعي يكون شرعي بايش؟ بحديث قال الله وقال الرسول مرة ثانية ارجعوا لورا واطلعوا على الصورة العامة. وشوفوا في الحقيقة هل تريد المرأة السفر ولا تريد الاستقرار؟ احنا خليناها تطلب عدم الاستقرار
و بدنا اياها الان بعدم الاستقرار يكون في نصوص شرعية تخدمها في هذا في هذا السياق شفت نماذج كثيرة لبنات بتلاقوهم عم بيشتغلوا في اه مطارات وكذا بعد الساعة اثنين بعد نص الليل وقاعدة عم بتبيع في ماكدونالد ولا عم بتبيع في كذا طبعا هي صح في اماكن نوعا ما مزدحم لكنه
لكنه في في عالم الدين ناقص فيه الاخلاق ساءت فيه العلاقات غير الشرعية منتشرة هادي شو اخبارها؟ هذا غير طبعا التنكيت مع زميلها اللي في الشغل غير اكرر هذي ما هاي لما وهي قاعدة في المطار مع انه الاضاءة يعني على على يعني على اوجهة وكذا. هاي هل تظنون انه هي مفكرة حالها الساعة اطنعش الضهر
هاي بتعرف انه عم تمزح مع صاحبها الساعة ثنتين بعد نص الليل هاي بتعرف انه اللي قاعد معها الان هم الاثنين خيالهم انه الان احنا بعد منتصف الليل كمية تجاوز الحياة في هذا قبل كم يوم كنا عم نتفرج على هذا نيكروس خوري
القدس وما القدس وبتطلع معه وحدة طيب هاي اللي جايبينها بتحكي لغة عربية مكسرة. طيب ايش؟ في سكتلندية؟ ما بعرف الله اعلم الشاهد في الموضوع القضية عظيمة والقدس وكذا لكنه بالنص عادي جدا تكون وحدة ملزقة فيي وعم بحكي معها وظهرك ظهرها ومش عارف ايش وكذا هذا نتجاوزه
وتعالوا اسألوا هذي شو اخبارها انا طبعا بعيدة عن كونها مسلمة ولا مش مسلمة. تعالوا اسألوا بنات عنا مسلمات ساكنين في اسطنبول من الاعلام الاسلامي. شو اخباركم شو اخبار دينكم
شو اخبار الضرورة الشرعية لوجودكم في ذلك المكان هذا كله يتم تجاوزه. ليش لانه احنا عم نتبع البيئة واللي صار غصب عنه في هذه البيئة. مش انا بدي احاول اقيم الدين في نفسي وفي مجتمعي؟ لا
انا وطبعا الموضة الان انه انه اي واحد بيحكي في السياسة وفي القدس ما حد يحكي عليه؟ ان شاء الله كان مشلح ما حد يحكي عليه ما دام عم بينصروا القدس اه صار القدس هو بدل الله الان
واش القضية قال الله وما لا يريد الله؟ القضية ايش قصدك انه هذا المشكل؟ لا احد يروح ينط لي عليه كلهم امر عند الله. ما ما احد بيعرف ايش اللي في الداخل الا الله سبحانه وتعالى. ولكن قضية انه صار في عنا معايير عولمية اممية
اه انسانوية مش عارف وصارت هي اللي بدال الدين. و بعدين بيجي هيك احاديث. طبعا حيكون صعب. طبعا حيكون صعب لأ اخر اشي الاسئلة اه الثاني؟ اه طبعا. بدي بس ترجع تلخص الشروط. هلأ يعني بشرط انه يكون رقم. اولا طبعا وانتم عارفين هو في يوم وليلة وفي حديث ثلاث
بلياليها. مم. احنا عم ناخد حتى لحديث ثلاث ايام بلياليها الاصل في ان المرأة الاصل في ان تكون بصحبة. هذا من طبيعتها لما تحكوا لي اه بس انا بس انا بعرف وحدة صاحبتي قد ميت
ممتاز قديش هدول نسبتهم وشو الواقع اللي اللي هم عايشين فيه الان الى اي درجة هذي اللي قد حالها بعد فترة حتشوفيها انهارت قواها لانها جد حالها زيادة عن اللزوم. طيب هذا الكلام كله احنا ما بنشوفه
بنشوف نظرة واحدة فقط طيب لحظة الجد هاي اللي قدمية سلمى شو بتقدر تعمل يعني؟ يعني بلحزة لما يصير اشي ما بتقدر تعمل اشي. انا ما بدي كون دائما لما يصير اشي بروح مخكم على انه والله واحد يعتدي عليها
لا لا لا يا جماعة مجرد الحاجة النفسية مجرد الحاجة النفسية لوجود سند لي هذا امر فيه هون مكانين فيهم مكانين طبعا طبعا انا انا دائما لما بمشي بالشارع وزوجتي بتنزعج مني في هاي الشغلة. بتطلع دائما على ظاهرة الشباب والبنات اللي في الشارع. طيب. بتمشوا بالشارع
شوفوا البنت ماشية ولسان حالها مية الف فكرة مختلطة عندها. انا خايفة على حالي. هدول اطلعوا علي هسا لكن في انوثة جواتي مبسوطة من هذه النظرة ترى بدي النظرة هاي تؤدي الى زواج. بس اللي ما بدهم يتزوجوا خلص ينبسطوا. بس انا كمان ما بدي يضلوا ينبسطوا كل هادي بتشوفوها في لحظة مرور فتاة في الشارع. طيب
وين من هذا الكلام اللي له علاقة في موضوعي هذه الانثى اللي ماشية في الشارع الان وتمر فيها كل هذه الافكار تعالوا قولوا لها طيب ابدأي باقامة الدين في نفسك اولا تستصعب الامر
تستصعب لانه في هوا لانه في هوا. لا بدي يعني اه يعني شو هالحبس في البيت الحبس في البيت؟ مين قال تنحبسي في البيت؟ اللي يفهم كلام من كلامي انه تنحبس في البيت معناها هذا الدرس شو وضعه؟ يعني معناه كلكم يعني راحت عليكم. طيب. اه قصدك انه ما نطلع الا لدرس
لا لا لا انا عبدالرحمن ذاكر بحكي لك اطلعي مع صاحباتك على كافيه كان نفسي اعمله لما رجعت من اميركا. بحط لكم فيه طاولة بليارد. وطاولة تنس طاولة ونعمل لكم هيك اه بولنج
تلعبوا فيه لحالكم. طيب كان نفسي بس ما تمكنت لضيق ذات اليد ايش ايش؟ غادة عم تحكي معي؟ اه معك ان شاء الله قريبا بتحكي. قريبا. ان شاء الله. لا لا هي عن جد عن جد هي عم عم تسعى رحنا وشفنا مكان ان شاء الله خير
يا رب. بس قصدي اللي عم بحكي هذا الكلام هو نفسه الذي يريد للفتاة المسلمة ان تتحرر من قيود العرف اللي ما لها علاقة في الدين. اللي ما الها علاقة في الدين
بس كمان نفس هذا العرف اللي موسخ الدين في اقل القليل من المسائل اللي لساتها محافظة شوي على بعض المسائل الطيبة اللي عنا. شوي على الاقل. طيب. ايش؟ زي هون. زي
من كل مساوئنا الى الان الان الان الان الان الانثى محفوظة عنا. الى الان الى الان بتمشي بشارع المدينة الساعة اطنعش من نص الليل او وحدة والانثى بتمشي فيها يصعب يصعب انه حد يتعرض لها بسوء
لانه مع كل بلاوينا ومع زعرنة الشباب اللي موجودين في الشارع لكنه ما احد يرظى انه حد معين يتم تجاوزه الان. مش عارف لايمتى حنتطور حتى هذا يروح. الله اعلم
لكنه حتى الان هذا موجود امبارح واحد بحكي لي دكتور انا استغربت قال عن جد انتم في اميركا اه ما بيسهروا الناس قلت له ايش قصدك قال لي يعني برا ما قلت له لا انسى الموضوع
في امريكا ثمانية تسعة الكل صار ببيته. اه بالسوبر ماركتات سكرت عشرة بتسكر. بعض الاماكن بتلاقيها بتبحث على مول معين يكون مكتوب فيه توني فور. اوه هذا يعني بدك تروح له انه مفتوح
ما عدا ذلك الشوارع وفي شوارع هناك بتلاقوا اه علامات اشارات زرقا ما حد يفوت هذا المكان اذا فتوا هذا المكان احنا مش مسؤولين اه الشرطة بتحكي لكم هذا المكان احنا مش لانه دخولنا اله احنا خطر علينا
طيب وبالتالي من الطبيعي انه ما بتشوفي انثى وطبعا بعد ذلك بتشوفي انه الانثى بتوصل لمرحلة انه اذا دخلت على مكان معين غالب الظن انها بتعلن عن نفسها اعلان مش كويس. مم. انه
انا وحدة سيئة سمعة. معظم الولايات كذلك الا حكيت له امبارح مثلا حتروحي على راس فيغاس لأ لاس فيغاس الوضع مختلف. هي هي هي مدينة الليل. مم. طيب طبعا ايش اسمها الازبق اسمي بيعرف
مدينة الخطيب. مدينة الخطيئة. مدينة الذنوب. طيب؟ اه يعني هي اسمها هيك. يعني الاعلان تبعها المهم فالشاهد في الموضوع انه نعم لا في اصالة موجودة في الانثى انني احتاج انا بدي المجتمع يكون متكامل حتى يعطيها حقها. مش يتخلى عن دوره الرجل يتخلى عن دور المجتمع. طالما تخلينا عن دورنا دبري حالك
دبري حالك بس في حديث بحكيلك هيك ما ما بتمشي الان عايشين هون عاد بيجي دور اهل الشريعة اللي بدهم اللي بدهم يحكوا. انا بالنسبة لي اكون جدا صريح هل حقيقة ستتوقف حياتنا؟ اذا وحدة ما سافرت اخذ الدكتوراة
ما تقولوا لا يا جماعة ما بعرفوا اني عم بطرح الطرح ما بعرف انتم على طول ما بعرف ما بعرف لكنه لكنه هل هل ستتحقق حياتها فعلا بالدكتوراة؟ انا هذا انا هذا عندي رد عليه. اللي قبل شوي ما كان عندي رد عليه
يعني لما حكيت قبل شوية هل ستتوقف الحياة اذا ما طلعوا فلانة وفلانة وفلانة لحالهم ياخدوا دكتوراة؟ هذا ما عندي رد عليه بده بده الواحد يعرف ويكون عنده دراسة لكن السؤال الثاني عندي اجابة عليه
ان كثير منهن بيقولوا ولا دكتوراة ولا بطيخ في الاخر انا بدي اسرة. اجت لي وحدة من كم يوم معروض عليها دكتوراة. حكيتها لغادة هاي الشغلة. معروضة عليها دكتوراة وآآ بتقول لي بس المقابل يا دكتور بصراحة انا بدي اسرة. ممكن اللي قاعدين هناك انا بحكي
اللي واقفين اللي فيها دي واقف؟ اه انا طالع لك مش طالع لك وانا محتارة يعني بين اني اروح صدقا حتجاهد ماما موجودة مع حكيت لها انه انا مش حابة انا ازا بزبط اموري مسلا هون جامعتي بتتحول لمحاضر وخلص بكون خلص وضعي بالشغل سابت
بس اذا بظل بوضع اني انا بناكل هون مش راضيين يعطوني حقوقي هون كشغل انا وقتها ازا طلعت كاملة بيعطوني بطلع بخلص دراستي وبرجع هون يعني ما رح اضل عايشة
داخليا انه ازا بصح لي اشياء هون احسن مسلا في واحد صاحبي او بلاقي هدف ثاني يعني ممكن في صاحب الي رجل ذكر طالع له منحة في المانيا عارفين ايش اللي مأخره عليها
يبحث عن مجتمع صالح رجل كل شوي وفي السفرة الاخيرة للبنان حكيت مع جماعة بعرفهم في المانيا قلت لهم يا جماعة البلد اللي رايح الها كذا قالوا لي هاي البلد ما فيها
بس يعني خلينا ندور له والى الان عم بستنى اجابة اني ما بخاطر في ديني وبغربتي. رجل رجل شاب ثاني بتذكر وحكيت لكم عنه سابقا اه كان بهولندا كان بيراسلني وانا في دبي ايامهم. بحكي لي انا مش قادر اتحمله. ليش؟ كل اللي حوله سوء وفساد
بيقول لي لدرجة انني لا استطيع اني اشتكي على جاري اللي يوميا بجيب وحدة والاصوات كلها في ذهني بالليل وما بقدر اقول له وطي صوتك طيب هذا رجل هذا رجل
فقضية انه لا لا امورنا كويسة ومأمنة ومش يعني انا انا ازعم انه فيها فيها اكرر السؤالين هل ستخسر الامة واولويات الامة اذا وحدة ما طلعت اخذت دكتوراة في المقابل سألوني كم وحدة بعرفها اخذت دكتوراة ورجعت سواء كانت عزبة او متزوجة
والدكتوراه لم تضف لها في حياتها الا شيء اكسسواري اكسسوار لم تضف لها معرفة حقيقية بذاتها. لم تضف لها. وعشان هيك الدراسة اللي بحكي لكم عنها اللي تبعت انه كم كم واحد بده يرجع يا ما يدخلش على جامعة او
وكذا الاعداد وكل واحد بتتزايد ليش؟ هلأ عم نكتشف انه الجامعة ما اعطتنا ما كنا نريد. والتخصص فضلا ما اعطانا ما كنا نريد. القضية بس في الاخر لانه شهادة وشغل
شهادة وشغل طب ليش الشهادة والشغل حنرجع لنفس القضية المدنية والكوليسترول لانه بطل في عنا مجتمع يعطي المرأة حقها ويشعرها بالامان روح زي هذاك صاحبنا عشان ما تتطلقيش ترجعي مذلولة عند ابوك
شو شو هالنظرة السقيمة للمجتمع اللي بناء على مجتمع زبالة روحي شوفي لك اه زبالة ثانية طيب عشان تعرفي تعيشي في حتى عندهم ما في علم يعني في الغرب؟ لا ما عم الواحد بيرجع بدون دكتوراه ما لهاش اي قيمة ما لها قيمة في في
في حياة يعني احنا حنرجع مرة ثانية ما هي مقاصدية الاسلام ما المطلوب منا على على وجه الارض برضه مبارح طلعنا برا عمان ونزلنا عالغارة الله يرضى عليه مع ابراهيم وين دينا
لا اجت. ايوه هيها طيب آآ مر وكانت ديما عم تحكي انه نفسها مرات تيجي تزور هدول الخيم تبعون اللي بسموهم النور. كل ما بشوف هذا المنظر بيجي التساؤل عندي هاي هاي البنت اللي جواتها
تراني حالها يعني حرام مش عايشة ما معها ايباد مش عايشة ما بتعرف انجلينا جولي حرام ما بتعرف اه زارا ما عمرها لبست من مانجو بالله عليكم وصلت الظحالة الى ان نفكر بانه اذا الحياة مش مرسومة الرسمة الهوليودية
اذا البنت مفروك عليها. طبعا لا يعني كلامي الدكتور يدعو الى العيش في الخيم. وانه الوحدة لا يعني بدناش كل شوي نستدرك هاي الاستدراكات خلص احنا فاهمين بعض. او مفروض انه احنا فاهمين بعض. طيب
فهذا فيما يتعلق بهذا الحديث. خليني انتقل على على اشي تاني آآ يتجاوز طيب ايما امرأة وضعت عطرا فخرجت ليشم ريحها الرجال فهي زانية واي عين نظرت اليها زانية. هذا الحديث برضه عامل مشكلة. دكتور بنقدر نسأل اخر اشي. اخر اشي. هذا الحديث برضه عامل مشكلة. شو المشكلة خلاصتها؟ ايش يعني الرسول بيحكي عنها انه احنا
اجراءات زانيات يعني انا مش عارف ايش يعني انا مش كويسة يعني انا اخلاقي لا اولا الزنا معناه معناه عام العين تزني وزناها النظر الى اخره. لكن الحديث هون واضح بقضية لي يشم
اه ايام ما كنا في الجامعة بعض اخواتنا الله يبارك فيهم اللي اللي كانوا من الامارات ومن قطر بتفوتوا على بعديها وقد مرت قبلكم بوقت بتعرفوا انها مرت من هون
من العود واللي بيسموه الدخون هو بيسموه الدخون ومن الدخون اللي حاططهم وبعدين بتتفاجئوا انه هاي القطعة الصغيرة اللي معها في الشنطة في الشنطة هاي القطعة الصغيرة حقها مثلا خمسمية دينار اردني. طيب اه هي نقطة منها
والدي اذكره واحد في الكويت هداه عضو ما زلت اذكره دهن عود اسمه شيخة. مم. طيب الوالد يعني مستغرب انه هاي يعني ايش قيمتها كمان بعدين لما صار خبير في المسائل عرف انه هاي اللي اعطاه اياها الزلمة بالاردني بحوالي سبعمية وخمسين دينار اردني
بالاردن اشي بحجم عقدة الاصبع يا جماعة بسموها ربع تولة ربع ربع تولة في تولة ونص وربع طيب الوالد فقط اخذ يعني بنصيحة الرجل وفتحها وحطها في الخزانة كل دشاديش الوالد تعبقت منها. الله اكبر. وايام
ايش؟ بالغسل اه بالغسل وهذا جربته بنفسي. يعني قصدي جربته مع ملابس الوالد بنفسي. طيب؟ انه ينغسل ويبقى فيه طيب مش هاي القصة مش قصتي اللي انا لكنه لكنه الان اللي عم بحكي عنه ما دام يعلم ان لهذا العطر هذه النفاثة
هذه هذا النفاذ في في اذان الناس بكون عم بتخوت على حالي الاسلام لا يمنع من انك عذر بالعبارة انه انك تحسني عبق الجسم بحيس ان هو يكون في عرق مؤذي اه بنتعارف وبنحكي كيف اسلم على حواس الاخر بحواس من ضمنها انه ما اسيء لشم الاخرين برائحة سيئة
بالذات عذرا انا دايما بحكي واسمحوا لي بكررها. بالذات في بعض اوساط الملتزمين اللي من نمط اجتماعي معين. اللي لابسين زيادة او جلباب منه العرق بيزداد فيه عشان ما معنا مصاري. بطل الان مع التصفية ومع بطلت هاي. الان اه خامة كويسة وما بتطلع اقول لك ما في خانة كويسة
سبع جلابيب كل جلباب كل يوم حتى يعني عن جد يعني بس بس هذا هذا مطلب شرعي انه ما يكون الانسان مؤذي لغيره. نعم وطبعا لازم يدير باله على حاله
لكنه اكثر من ذلك عذرا مرتب بتكونوا بالشارع بالشارع بالشارع بتطلعوا بالشارع وحدة مرت بالشارع في هوا فضاء الرائحة واضح تماما والرائحة رائحة لاحظوا انا عم بحكي عن نفاثة الرائحة ما عم بحكي عن كونها جذابة ولا غير جذابة. يعني ما عم بحكي عن الروائح اللي موضوعة اصلا لجذب الجنس الاخر. لان ما انا عم بحكي عن
مجرد انه الرائحة نفاثة. ليش عم تحطيها ليش تحطيها نرجع مرة ثانية الاصل فيك ان الجذاب الجنس الاخر لك لا يكون الا ضمن اطار معين لما عم تطلعي خارج هذا الاطار اتهمت نفسك
وبالتالي كانك عم تطلبي نظر الاخرين ينقض عليك بما وصفة الشريعة بانه زنا والعين تزني وزناها النظر لانه ليش هيتطلع؟ هيطلع بعد ما الريحة وصلت وكأن الريح قالت انظر الي
طيب حاليا واحدة بعرفها كمان تحط ريحة عطر كتير قوية لسبع سنين يمكن انا بحكي لها الحديث هاد. مم. فكانت تحكي ما تكبري الموضوع. في يوم من الايام صار لها تحرش من واحد من الموظفين
فحكى لها ليه انت يعني بوقت الجد انه طلعتي هيك ما انت انت بريحة العطر اللي كم مرة شميتها منك فهمت منك اشارة انه كبحت اه انا اه بس انا بقدر ارد عليك اذا بدي العب لعبة محامي الشيطان حقول لك قديش في عنا اشغال فيها بنات بحطوا عطور وما حدا اعتدى على الثاني
بكل بساطة الرد على هذا الرد انه اولا انت ما بتعرف شو عم بصير انت ما بتعرف حقيقة ماذا يجري وراء الجدر طيب والبلاوي موجودة زي ما بحكي عنا طيب ثانيا
انت انت عم بتقيس على حالة في مجتمع صار البدائل غير الشرعية مليانة. اه. يعني هذا ربما يشتهي يشتهي يشتهي يشتهي يشتهي يشتهي وما يمد ايده على هاي يروح يمد ايده على مية واحدة ثانية
او يروح يفتح له مية موقع. صح. او يروح يتفرج على مية فيلم. اه قصدي الافلام اللي هي هوليوود العادية. طيب فيمارس ما اسميه بالجنس الخفي بعد ما تمشحنه يوميا بمية منظر ومية رائحة ومية كذا. الناس عم بتجاوزوا هذا الشحن
يعتبروا انه الكل ماشي فيه. لا حاصل ونذكر المثال اللي حصل دايما وحكيتكم يا مرة لما كنت انا وزوجتي واقفين عند مطعم جودي اللي بتعرفوه هادا اللي في شارع المدينة. طيب
ودخلت بدي اطلب وكانت زوجتي عم تستناني برا ودخلت وحدة ولابسة لبس سيء ورايحة وبلشوا الشغيلة عم يتفرجوا عليها و بتفرجوا عليها بطريقة سيئة مباشرة حكيت مع الزلمة على الفيديو كليبات اللي فاتحها قلت له كيف فاتت؟ لا امورها عادي ما قلت له اطلع على شبابك كيف بيتفرجوا على هاي البنت اللي مفروض انها زي اختك
طيب بمجرد ما نظر الى نظراتهم سكر التلفزيون ما نضحك على بعض يعني المشكلة احنا ما بنصارح بحقائق حياتية عم بنعيشها لانه عايشين بطنش تعش تنتعش يلا الكل ماشي فيهم
طيب دكتور هي حطيته مشان الجسم انا ما بحكي عن ضروري ولا مش ضروري. انا عم بحكي ما دام فعل الفعل هذا وقعت فيك ايش؟ لا لا لا وانا بعجب بصراحة انك يعني يعني هذا الموضوع ادرسيه مع
حولك وشوفي قديش من اللي بتعرفيهم حولك ممن تحسنين الظن بدينهم. قديش بحطوا عطور او بحطوا ما ما يكفي فقط انه عبق جسمهم مسيء لكن ما يظهر منهم ذلك. صح
يعني حتى بس نكون منطقيين والشيخ الدود يفصل في هذا الكمال انه المسألة اللي تصل الى درجة الحرمة انه يقترب منك شخص بشكل كثير كبير ويشمه هذا ما عليك اشي
لانه معناها الوضع الطبيعي. مين اللي عم تسمحي له انت يقترب هادا مين اللي حيقترب منك هيك ؟ ابوك اخوك هذا ما في مشكلة. بس شخص اجنبي. قديش حيقترب منك لدرجة؟
انه يكون هذا الكلام متاح له. مصعب. ايه؟ معلش. اذا وصلت الامر الى درجة المصعد ما بتطلعي ما اطلع مع شخص مع انه الاصل يا جماعة عذرا واسمحوا لي واسمحوا لي انا دائما بضطر اجيب حالي كمثال انا الان انا اللي امامكم انا ما بحط عطر
انا ما بحط عطر ابدا. لا اضع العطر ابدا لاحزتوا الزيادة. انا بالنسبة الي انا بالنسبة الي يكفيني فقط ما ما يوضع بعد الغسل او الشور او المش عارف ايه
هذا بيكفيني طيب لكن اكثر من ذلك ما مضى وانا بين قوسين رجل وما علي نص شرعي معين. مرات اضع لما واحد بيهديني هدية ويشترط علي. بعرف انك حتهديها دكتور لا بدي اياك تحطني
فين فين وهو وضع مرة مرتين لكنه الرسول عليه الصلاة والسلام والرسول انا ما حبب الي. الرسول حبب انا ما حبك شو المشكلة؟ مش هي مش هي من صور الاحسان يعني. هي سنة انك تاخدي
فيها لكنه انا قصدي انه هل ممكن الانسان يعيش حياته بدون ما يحط؟ او ممكن. اه ما دام اكيد اذا سووها. يعني احنا لأ احنا بنروح على اللي مش اكيد و بعدين نسأل الاسانسير
زي كالعادة بدنا نص شرعي يجيز لنا امر بحيث لما اختلي مع ذكر في الاسانسير يزبط الموضوع يا جماعة هذا حيرجعنا لقضية وليس الذكر كالانثى. انت الاصل فيك ما يجذبك الى الذكر غير ما يجذب الذكر لك. يعني انت لو مر عليك مية الف بني ادم حاط عطر اكرر الا اذا كان العطر زي هذا اكس. طيب
الا اذا كان العطر يقصد به الجد الجنسي الا اذا كان يقصد به الجد بالجنسي لكن مية الف واحد بمر عليك حاط عطر اتستحلي العطر ولا تتطلعي بخلفته. طيب؟ الممكن هذي استثناء ولا عام؟ لا تقاس لا تقاس القواعد والقوانين والاحكام على الاستثناءات. طيب
اما الاصل في الذكر انه اذا مرت وحدة اقول لك مش حاطة ولا عطر لو مرة شعرها منعكش وحالتها حالة حينظر وسيميل قيل لها بالميل الطبيعي. فما بالك لما تحط عالميل الطبيعي
ما يجذب اه كالعادة اليوم بده ينهي الملف هذا خلاص بدناش نطول فيه آآ ايهما او حكينا ايما امرأة آآ تقطع الصلاة اه راح راح اجي عليه جاي. اياكم والدخول على النساء هذا هذا مردود بذاته لانه محكوم فيه عالرجل والمرأة. انا بستغرب دكتور الرسول بحكي
رأى ايهما آآ رجل خلا بامرأة او ايما اثنان طب مولود عندي اثنين يعني هو ما عم بحكي انه انت مش كويسة. هو عم بحكي الاثنين الشيطان بلعب عليهم. شو
الاثنين لا يخلون رجل بامرأة الا وكان شيطان ثالثون. اه. طيب او الا مع دي محرم ما هو طبيعي هذا حماية يعني هو ما عم بحكي انه انت بصح لك هي ما انتم الاثنين في المسألة فانتم الاثنين عليكم نفس الحكم. طيب من ضمن المسائل مثلا الصنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البخل يضرب
البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات الرسول لما عم بحكي هذا الكلام انا بستغرب من الناس اللي طب ما هو قبل المثال لمين؟ مين مين اللي يضربون الناس؟ بالله عليكم مين؟ المرأة
معظمهم رجال يعني معظم المتسلطين على بشار الاسد ومعمر القذافي مين هذول؟ رجال هدول ليش ما ارجع؟ اه ليش الرسول حكى عنا انه احنا لا نشم اه عراسه بطحة يحسس عليها يعني
الرسول حكى عن هؤلاء فاذا صدق فيك الوصف كنت منه اكرر مرة ثانية انتم بتلاحظوا دائما القضية دائما فيها الاصل اتهام النفس. مم انت شو دخلك؟ الرسول عم بحكي عن صنف معين
مائلات مميلات ما تكوني منهم باختصار ما تكوني منهم. لأ بدي اكون منهم وازعل من الحديث عندي هيكل بدي اكون منه وازعل من حديد يعني تصوروا ان يبعث معمر القذافي وعلي عبد الله صالح هسه مثلا من جديد
وبيقول لك انا زعلان من هذا الحديث صحيح انا يعني عذبت الناس وما زلت بدي اعذبهم وما زلت مبسوط بعذابهم بس ليش الرسول يحكي عني هيك ؟ ولشو بدي احكي عنك
لأ يعني يحكي انه ادعوا لهم بالهداية في ناس هيك بفكروا تراه. في ناس يريد انه الهوا يكون مسيطر عليه في كل حياته وما وما يزعله باشي ما يزعلوا بشي ابدا
اه من من الاحاديث اذا خرجت حكيناها اني لا اصافح النساء الرجال هم اللي مفروض يعترضوا المرأة اللي بتعترض على هيك حديث انا بشك فيها. لأ تعالوا تعالوا تعالوا شو اللي عم يعني حقيقة المفروض اللي يعترض على هذا الحديث الذكر
يا رسول الله ايش قصدك انه احنا يعني تفكيرنا مش كويس ؟ اه. اه الاصل انك تبعد قدر استطاعتك عن هذا الجنس الا بما احله الله الا بما احله الله
اما تجيني انثى تعترض على الحديث انا عن جد يعني لأ تعال بدي اياك تصافحني ليش اصافحك؟ بس هيك عناد انت عم بتشككيني فيك ليش بدك اصافحك من منظور نفسي بحت يا جماعة
النظر قد يكون له حاجة في التواصل اليومي المصافحة ما هي ما الها اي حاجة ضحكوا علينا لما حسسونا انها من الاتيكيت النظر ممكن يعني ايش يعني الاصل غض البصر
عم بتعاطى مع وحدة بشكل يومي بطريقة انه ما بستطيع انه غض البصر يكمل دقيقتين اربعة خمسة عشرة. بعدين يرتفع نظري. فيكون ما يسمى النظر نظر استماع وليس نظر استمتاع
هذا كلام اخر ولذلك بوب العلماء باب كامل في الفقهاء في قضية من اعتاد الرجال ملاقاتهم يعني وحدة اعتاد الناس انهم يتعاملوا معها. حكمها الشرعي هذا يختلف عن وحدة عم بشوفها بالسنة مرة
واحد اعتاد لقاءها السلام عليها يختلف السلام قصدي السلام مش المصافحة السلام عليها يختلف فرق بين انسان عايش يعني بشتغل بشركة في فلنقل سكرتيرة لهذه الشركة يوميا يتعامل معها. سلام عليكم ام فلان او فلانة حسب ايش الاسم او الكنية او كيف الحال شو اخباركم؟ هذا لهون طبيعي
بل من الطبيعي اكثر انه سمع انه ابنها دخل عالمستشفى. فلانة طمنيني شو صار مع اه ابنك دخل عالمستشفى سمعنا كذا. لهون هذا ما حيحكي نفس الكلام مع وحدة مراجعة مثلا دخلت او عميلة دخلت على بنك معين اه وطمنيني انت شو اخبارك شو اللي طمنيني مين انت حتسألي شو اخبارك
في مسائل يحكمها النسق اليومي النظم الحياتي في مسائل كثير وتدخل في حكم الفقهاء في الموضوع ارجع لقضية المصافحة. هل هنالك ما يوجب المصافحة؟ يعني انا لما اصافحك راح تعصي. اه ممكن اه في بصير. عارفين ايش بصير
بيصير في انكسار للحياء بصير في مدعاة لتواصل اكثر من ذلك لاحقا بصير في تساهل في قضية ارتطام الجسمين ببعض. وصولا الى اللي بنشوفه ايام الجامعة كنا وما زلنا بنشوفه. في الحياة اليومية بيخبطها على كتفها بيضربها
تلوت تضربوا شلوت لانه زي اصحابه زي الاخوة ومش عارف ايش. لانه من اللي بدقش اللي هي عادة الانثى ما بيكون عليها بس هو هذا الحريق عم بيحطوا الاحتياجات يعني الله خصوصا للناس مثلا راح تشتغل لا لا لا انا ما عم
احكي على لا لا انا ما عم بحكي عاللي عاللي بتتساءل انا عم بحكي عن اللي رافضة انها لا تصافح. اللي بتشوف انه انتقاص منها ان لا تصافح طيب لا
هادا بتشوفيه اكتر لما بتكوني عم تعملي في مجال معظم اللي حواليك ليش ما بتصافحنا؟ ليش ما بتصافحنا؟ شو يعني احنا؟ ايش احنا جرابا؟ يعني ما بتصافحنا؟ احنا انجاس عشان ما تصافحنا
انا ما عم بحكي عن وحدة بتقول كيف اتعامل مع ناس بدهم يصافحوا وانا بحكي لهم لا يجوز المصافحة. بس لانه يعني انت عم كنت انه يعني زي كيف يعني
لا كثير. طيب. اه لأ بدي بدي امر بسرعة على كل اشي حتى لو كان ناقص بعدين بنخلينا في اسئلة. لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها
طيب اولا لو ما ما تحققت هذا اولا فيعني لو تحققت كان ممكن ناخذ ونعطي ليش الرسول يقول لو كنت الناس توصل لهذه الدرجة. يعني هي ما تحققت او لو ما تحققت. يعني هو ما امر. لا ليش كان بده يأمر؟ اها
ليش فكر انه يأمر مرة اخرى ارجعوا لي لوراء واطلعوا على المسألة وشوفوا الشخص لما عم بطلع على الامة اللي نواتها الاسرة واللي في هذه النواة في رجل قيم على هذه الاسرة ومحتظن هذه المرأة اللي في هذه النواة
بهذه النظرة نفهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم مش في نظرة ما الها اي علاقة ومتشحتفة وملعون سلسفينها وعم تنضرب وعم تنخان وعم بتتعذب وبيجي وكمان بقول لها نزلي له
طبيعي ما حتقابل. اما لما تنظروا لها على انه الرسول عم بيرى ذلك اللي تحول في حياة المرأة بعد ابوها واخوانها وكذا الى كل اشي في حياتها. مع اني انا ضد كلمة
كل اشي لكنه ما يحصل في الحياة يقول الرسول لو كان في حد يستحق الامر لاستحقه الرجل. اي رجل اللي في المنظومة اللي في المنظومة مش الرجل اللي في المنظومة الهوليودية المتخلفة مش الرجل اللي في منظومة شيخ العشيرة اللي ما بيورث بنته مش الرجل
في منظومة اللي كسر ضلعها وهو عم بادبها بين قوسين مش ذلك الرجل مش ذلك الرجل ومع ذلك الرسول ما امر يعني بيجوا بيلبسوا الاسلام تهمة على مسألة خطرت في ذهن النبي وعبر عنها
بمنظور معين انه وخلوني احكي لكم اياها بكل صراحة انا اعرف زوجات في حياتي بقبلوا اقدام ازواجهم محبة وبالمناسبة ومش ام العبد لا لا لا كول ومحجبة حجاب تبع اخر موديل مش اخر موديل يعني يعني قصدي وحدة من المتدينات اللي دون سن الثلاثين
وفي منهم اللي فوق الثلاثين. انا بعرف زوجات الى الان الى الان. اذا اذا مسكت ايد زوجها او رجل زوجها تحت بمحبة هذا المجتمع اللي للاسف ما بنعلن عنه لما يكون موجود. واللي مش كثيره
في مثل هذا المجتمع من الطبيعي لو كنت امرا احدا ان يذهب لاحد لامرت المرأة ان تسجد. ليش؟ لعظم هذا الحق واكرر لن يشعر فيه منكن الا اللي تزوجت وزواج يعني يتقي الله. وبتعرف حقيقة ماذا يعني لها الزوج
ما تقيسوا لي على واحد سقطت قوامته وسفيه. ولو جاء القاضي لامر بجلده وتقولوا لي هذا بده هذا بده ينذر له طيب اه اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فلم تأتيه فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى نفس الاشي اطلعوا من الصورة وتفرجوا على الصورة الكاملة
في بيت الاصل فيه انه بني لوظيفة معينة لاستمرار اسرة لسكن لمودة ورحمة في مثل هذه بيئة اللي مفروض انه غاض بصره. وما في وما في فتن اه برا. وعم بحاول قدر الامكان ان يعطي لهذه الانثى حقها. في مثل هذه البيئة
في حضرة جنابها عندما يدعوها لما يحصنه ويحصن البيت ويعطيها حقها فيه كانثى وكذكر تجي تمتنع عليه المخاطر اللي مترتبة على هيك امتناع كثيرة جدا يحذر منها الرسول بتعظيم الجرم. ما تيجي وحدة تقول لي
اه وعم بلعني ما هو الرسول حكى. يجي الواحد بكون ضربها وبيجي في الاخر يطلبها الى الفراش كما البهيمة الرسول قال انه هذا زي البهيمة ما تيجوا تقيسوا على اللي زي البهيمة. قيسوا على اللي مكرمها
وتتمنع ان دائما لما بدكم هاي المقدمات يعني اللي ما حضروا معنا المقدمات ضروري يحضروا المقدمات دائما اطلعوا خذوا الاسلام جملة او فتحوه ما تتطلعوا على جزئية وتقيسوا عليها الدين كامل
اه حقيقة الانثى لحظة شوي لحظة شوي بدي اكمل كل لن يفلح قوم ولوا امرهم امرهم الحديث اه راقي الى مستوى الصحة الكلام في قضية السند انا بحس انه كله لعبة على قضية انه لا ما بدنا الولاية هون المقصود
فيها الولاية العامة الولاية العامة عارفين زي ايش الايام؟ هناك؟ لا. هذا احد يتفاجئوا فيه الملك الرئيس اللي مش عارف هدول كلهم الان لا يسمى ولاية عامة. تصوروا؟ لانه حتى هؤلاء لا يملكون الامر تماما في مجلس
نواب وراه في مجلس وزرا وراه. حتى المثال التقليدي اللي بحكوه تبع انه اه يعني زي الملك غلط بالزبط. خليها. اللي اللي بين قوسين الامر يؤول له مباشرة دون اي مراجعة
اللي هو زي الخليفة زي قاضي القضاة مش القضاة زي قاضي القضاة تيقاظي القضاة مش قاضي عادي يعني هل يمكن ان تكون قاضي امرأة جمهور من العلماء بإيرادات ما في مشكلة. لكن قاضي القضاة اللي من وراها
اه تشريع كامل تشريع كامل. اه. بيجي بعض طبعا الناس اللي بيحطوا لك صورة المانيا ميركل لا يفلحها وابتسامة ان تنكيت على الحديث. هاي اطلع. انت بالله عليك عم تحكي؟ انت عن جد شايف المانيا افلح؟ افلح قوم المانيا
افلح بكل مصايبهم تبعد مصايب البنوك. والربا وعدد المومسات اللي عم بتزايد عندهم لدرجة انه السويد واللي حواليهم عم بحاولوا اضغطوا على المانيا انه تمنع عندهم افلح في حين ملك لنفسها ما عجبها كلامهم ما عجبهم كلامها لما حكت انها ضد زواج الشذوذ
هون ما افلحا هون لا هون ما بيتذكروا متخلفة ملك الموت. طيب قضية الولاية هون وهذا حيرجع الى اذا تذكروا الشبهات حكينا ليش الانبياء بكونوا مش اناث؟ ولماذا تكون فيهم النبوة؟ ليش ما
وفي غيرهم ارجع مرة ثانية واطلع على الصورة العامة. والصورة العامة انه المرأة لها وظائف محددة. لا تستطيع ان تقوم بكل الوظائف الاخرى بكل الوظائف الاخرى اللي تستلزمها الخروج وانها تكون موجودة في اي لحظة. يا جماعة احنا بدنا منحكي على وحدة بدها تتخصص جراحة عامة
تقوم الدنيا ولا تقعد. قبل فترة التقينا في مجمع في البحيرة اه اطباء. فوحدة قامت عرفت بنفسها اه جراحة عامة الكل هي اول وحدة ليش حيصحوها الساعة ثنتين والساعة اربعة وايمتى ويا ترى حتتزوج ولا ما حتتزوج ومين اللي حيقبل انه زوجته الساعة ثنتين تقوم نفس الاشياء اي مسا
لا النساء النسائية اقل الجراحة الجراحة نسائية قصدي قصدي اللستة تبعت الجراحة اكثر من اللستة النسائية النسائية معروفة ايش في عندك؟ غالبا الولادة بس هناك مش بس اه حالة. حالات ولذلك بتشوفي البنات بروحوا على تخصصهم السريع. ومع ذلك حتى في اللي انت حكيتيه
انا بحكي انه يلزمنا اعادة النظر في جدولة الاقامات والمناوبات والبنات اللي عم بطلعوا. اما فكرة انه بنت بتنتهي تماما تفهم ما تجاوزت ستة وعشرين ثمانية وعشرين سنة اقامة في النسائية بتشوفيها عجزت طيب؟ عجزت. ليش
لانه النظام تبعنا ما براعي يكفي حقيقكم سابقا يكفي ان نظامنا المتخلف ما براعي هاي زوجتي عم تسمعني ما براعي مقيمة تزوجت وحامل تعالوا اعطوها اجازة تستحقها كام بدها تولد؟ ما في. ما في
ليش؟ فلوس دي اقتصادية عم عم تتحكم في المكان المانيا اللي احنا هسا ذكرناها روحي سنتين معك ولك مصاري منا بس مو مخلفة وانت يا زوجها الك سنة كاملة يعني اجازة بمرتب بس المهم كونوا لنا اسر
مش اقبع الاسر كونوا لنا اسر. طيب فالقضية وكان مرة ثانية بدها بدها بدها نظر عام. اه لا تصوم المرأة وبعلها شاهد نفس قضية الفراش الاصل في هذه الكينونة انه اللي فيها يستقر. اذا كان من سبب استقرار هذه ان يستقر الرجل
طبعا اه هل في حالات ممكن تكون زيادة وراحت للقضاة؟ وفي كتب الفقه من اشتكت للقاضي ان زوجها يطلبها بين قوسين حتى يرهقها يعني انه بجهدها انه دائما بده دائما بده اياها بفراج لانه
القاضي يقف موقف من هذا واذا ما كنت تطيقي خلاص يعني افترقي عنه لكن الاصل في انه هذه الكينونة بدنا اياها تستقر فانت والله ما شا الله دينك كويس كل يوم صايمة
والرجل بده يقترب بده كذا هذا يحفظ اكرر هذا يحفظ كينونة في البيت كينونة في البيت مش في مش في الفين وسبعتاش حيث مش مشكلة انا بقدر اه اروح على مية فندق. اه مية اه بار ومي لا لا
لما يكون الاصل في الاسر انها تكون هي المحضن الامن لهذه المسائل. من الطبيعي ان يعطى اه الانسان حقه فيها آآ دية المرأة دية المرأة في خلاف. البعض يظن انه الكلام عند الكل انه دية المرأة نصف دية الرجل. اولا الموضوع مش عند الكل
المسألة فيها خلاف. انا بامكاني اقول لكم ما دام فيها خلاف انتهى الموضوع. لكنه بدها فصل فيها شوي قتل المرأة يعني اه لا ديت لما لما اه تقتل المرأة قديش يدفع اه يعني اه في مقابل لما تقتل اه ديتها. اه. طيب
اولا الكلام مختلف عليه بين العلماء هذا اولا. ثانيا شئنا ام ابينا الاسلام دين واقعي دين واقعي بمعنى ايش؟ لما بيجي الواحد يتزوج بفرض فلوس ليش بفرض فلوس؟ لانه الواقع يقول انه هذه الانسانة جزء من
تأمينها او تأمينك على نفسها انك تعطيها عاطفة وو وايش ومادة ومادة هذه المادة ينبغي ان ان تؤمن لها ما احد يجي يقول اه ببيعوا حالهم. جد؟ طب والوظيفة شو بتسميها ؟
و اللي عم بتبيع حالها اذاك اليوم زوجتي بتحكي لي اه اجتها وحدة عالعيادة فبتشتغل شغلة معينة بتقول لي تصور يا عبدالرحمن انت يا غادة بتروح ستة من تمنية الصبح للستة
وعندها بنت وولد كانه عندها بنت وولد حكيتي لي لان عمال بالاضافة اه عندها اربع اولاد وبتشتغل حتى السبت لما اجت تعطيها موعد السبت حتى السبت ما في عندها مجال
وبتقول لها انا قائمة بالدورين مع بعض هادي ما بنحكى عنها هاي تطلع على انها امرأة عاملة وبكرموها بمؤتمرات حقوق المرأة هاي ما من حق انها مظلومة من المدعوس عليها. ما بنحكى عنها هيك. طيب
الشاهد قصدي فكرة انه هذه المرأة اللي عم تطالب باشياء كثيرة الاسلام واقعي لا لا تعالي انت لازم يكون عندك المال اللي تأمني فيه على نفسك بنفس المقياس هذا هل المرأة
هل المرأة هي المسؤولة عن الاعالة هل المرأة هي لا لما راحت لما راحت هذه النفس الذكر راح جزء كان مسؤول عن اعالة حطوا في بالكم هاي وبالتالي يأتي المشرع ليقول هذا ما راح يعوض شيء. اللي راح راح
لكنه على الاقل هذا كان ممكن يكون معيل لهذه الاسرة. لازم تعوضه هذه الاسرة. لازم تعوضه هذه الاسرة مقابل ما ضاع من من فقدان حياة هذا الانسان قديش نسبة هذا الكلام؟ هون عاد بيجي الكلام العلماء الفقهاء
طب لو في ايامنا واحدة ماتت وكانت تعيل اسرة؟ زي العسل بيدفع ديتها كاملة. زي دية رجل في وضعها. بل بالمناسبة بل ما على رجل عادي رجل في مستواها يعني وحدة تشتغل كواليتي مانجر في بنك
بتستلم اربع الاف دينار في الشهر في هيك اه في هيك. احنا على قدنا انتوا اه لا انا بحكي لكم عن حالة جائتني عن العيادة بتستلم اربع الاف دينار في الشهر
هذه لو لا قدر الله قتلت او او اه حادث دهس بواحد مخمور ولا تعبان ولا حالته مجنون ولا هذي برأيكم حيروح القاظي يحكموا لها بنص دية اه حيحكموا لها بدية ذكر بيعمل في عملها
بيعمل في عملها طيب حتى لو لم تكن لا لا يشترط الاعانة. يشترط الاعالة. لانه هي القضية هي القضية انه عم بتسد فراغ كان تحتاجه اكرر ما احد يجي يقول اه والاسلام هذا الدين اه بيعامل الناس على انهم مادة. بالله عليك الاسلام هو اللي بيعامل الدين عنهم مادة؟ لكنه في الاخر الاسلام دين
واقعي مجدي خيالي افلاطوني فإذا مرة ثانية المسألة اصلا مختلف فيها اصلا مختلف فيها مسألة مرتبطة بواقعية ما يحصل من حاجة آآ ينبغي ان ان تسدها الدية ثلاثة المسألة الان في هذا الظرف
بالاختلاف اللي كان موجود اصلا ممكن تأخذ نفس دية الرجل اللي من مستواها اكرر اللي من مستواها طيب. يعني حتى لو ما بتعيد طيب لا يطبق لا يطبق لا يطبق. الحكي اللي حكيته اخر شي يطبق يا جماعة. في المحاكم يطبق هذا الكلام. معك اه يطبق هذا الكلام. حق معك
بكل مساوئه يعني للاسف تخلينا عن الشريعة في اشياء كثيرة هذا لا هذي مما يعمل به. دية المرأة. طيب القضية الثانية اللي هي اه يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار كالعادة
اه عم بتشبهونا وكذا ذكر شيء في سياق لا يعني يعني التساوي في الرتبة. طيب. ولذلك انا دايما بحكي وحكيتها مرورا قبل هيك الرسول قال في سياق اخر انه اذا جاء رجل ليقطع عليك الصلاة فامنعه فانه شيطان
شو رأيكم؟ المفروض احنا نعترف اه عذرا نعترض يا رسول الله احنا شياطين هيك احنا بتحكي عنا شياطين فاولا قضية انه الوصف ما لهاش علاقة بحقيقة يعني بحقيقة ذات الانسان. هذا اولا. ثانيا
في ذلك في تلك البيئة في ذلك السياق اللي كان يشغل الناس وهم في مكان مصلاهم مش زي ايامنا. كان في ايامهم يشغلوا الانسان مرور الاشياء اللي في حياتهم. والكلام والكلام موجه لمن؟ في هذا السياق. موجه لمن
للرجال للذكور للرجال مش موجه مش موجه يعني ما راح يحكي لامرأة اه انت يقطع صلاتك المرأة لا حيحكي للرجل يقطع صلاته تانيا طبعا بعض الحالات اه دكتور بس لما في سمعنا انه الرسول لما كانوا كانت عائشة قدامه اولا هذاك هذاك الحديث بيتكلم عن انه هم نايمين
ظلام مش صاحية وعم بتمر قدامه. نايمة والرسول يبعدها فقط فالقضية هي بس قضية صحوة عم بطلع عيني ممكن تيجي على الشيء يمر امامي فيقطع اللي بردوا اه طبعا اه هل هو يقطع الصلاة يعني يبطلها؟ لا
الراجح انه لا يعني يقلل من اثر الخشوع فيها يقطعها يعني بيقطع تركيزك فيها. لكنه الجمهور الراجح عندهم انه لا يعني يقطع انه تبطل الصلاة لا يقولون بهذا البعض يقول طب ما عائشة رضي الله عنها ردت الحديث حكيتها سابقا
لو قلت لكم بانه عائشة ردت حديث دخلت امرأة النار في هرة فتقبل رأيها اذا مش لانه عائشة حكت اذا لازم الكلام يكون مزبوط مية في المية لكنه يثبت مسألة ان التفكير ممكن يكون نفس التفكير انه هيه حتى لما عائشة اسمها ظنت انه المسألة فيها ايش
فيها نوع من تساوي الرتبة من الطبيعي السياق لما يقال في ذلك الزمن لرجال في بيئة معينة ممكن ينشغلوا بشيء معين ينشغلوا بشيء معين ذكرت لا يعني ابدا هذا الكلام ويمكن ذكرت لكم انا رائدة الفضاء اللي لما طلعوها طلعوها مع الكلب
ما حد اجا قال اف لما اجوا الامريكان يساووا اه باشي سووها بالكلب كونها كونها اجتمعت معها في في شيء معين لا يعني تساوي الرتبة لا يعني ابدا تساوي الرتبة
في شيء كان متعلق به طيب اه ومن يقطع الصلاة الاولاني صحيح؟ ايش هو الحديث الاولاني؟ لا يقطع الصلاة الحمار هذا لا صحيح يا جماعة. حديث صحيح تلات ارباع مشاكلنا مع السنة انها صارت تقرأ بعين غربية
صارت تقرأ بعين امم متحدية صارت تقرأ بعين هوليوودية صارت ما صارت تقرأ بعين اه بعيدة عن الوضع اللي الان اه بين قوسين انحطت اليه الانسانية اخر شيء قضية الشؤم
في في المرأة والدار والفرس العقيقة تقريبا زي الديا ومختلف عليها. زي الدية ومختلف عليها. طيب ولذلك يمكن ما ما اطلت فيها. الشؤم في الدار والمرأة والفرس. ايضا هذا الكلام موجه لمن
موجه للرجال طيب ايش المقصود فيها انت الشؤم في المرأة والدار والفرس في المرأة ودقها ايش يعني الشؤم؟ وش يعني هدول بجيبوا شؤم الناس بيتشائموا في ثلاث موضوعات متداولة في ذلك المجتمع. لما بده يجي يتزوج
ولما بده يجيب بيت ولما بده يختار حصان طيب واحد واحد مش عارف شو بده يقل له واحد من هدول الله يخلصنا منهم. قال لي اه بشبهها بالفرس لانه مركوب. قلت لا لا لحظة. قلت له ليش ما قلت في شباك
في البيت لانه مسكون بس هو هوا هوا ما راح شبهها في البيت اللي يحتضن الانسان ويأوي اليه الانسان. راح مباشرة شبهها في الدابة لانه الغرض انتقاص الدين والقضية ما الها علاقة بده تشاوموا في المرأة؟ يا زلمة مين جنسية التشاؤم؟ انا بتشائم فيك انت الحديث يتكلم
عن ان الناس زي قضية تنكح المرأة لاربع. هل الرسول يوسف يعني تنكح لهذه؟ لا. وصى بان تنكح لما لدينها لكن هو يقول الان عندما تنكح المرأة في ظرفنا في بيتنا في لما تنكح المرأة تنكح لما؟ واحد اتنين تلاتة. ما لي يا
ما عليها الشؤم يعني يتشائم الناس في ثلاثة يتشاءم الناس في ثلاث موضوعات ايش؟ يقر حقيقة يقر موجودة هذه موجودة الكلام لا يعني انه اكرر لا يعني ان اه هي دابة طب ما شابوها في البيت
طيب القضية فقط انه نعم يحصل هذا. اصل الحديث خليني اقرأ لكم اياه ان يك من الشؤم شيء حق ففي المرأة والفرس والدار يعني اذا بحق لكم انه بين قوسين تفكر بانه ايش اللي لازم ادير بالي عليه كثير وما اخذ فيه خطوة سريعة وما
مثل الشغلات هذي. طبعا هاي الان لما تقال في الفين وسبعتاش فرص وتعالوا الان على بني ادم خريج هسه هسه خريج ايش التلات الشغلات اللي بفكر فيها لو حكيت انه الزواج والبيت والسيارة
اه والله عم بحكي واقع. عم بحكي واقع. مبارح اه رحت اشتري من محلات غيث ففي شعب وهدا فلقيته برا هيك عم بدخنوا قلت له مالك ايش فيه قال لي والله بفكر قلت له ترى الدنيا كلها بتسوى جناح بعوضة. قال لي لا بس مقبل على زواج. قلت له شو اللي هي شغلك؟ قال لي البيت وكذا. قلت له شو اللي شاغلك في البيت؟ نصيحة ولا تجيب ولا اشي
ابدأ البيت بانه ما يكونش عندك الا يدوب فرشة تنام عليها. بس قال لي والله اللي بسمع يعني حزني. قال لي قال لي انت فكرك؟ قال لي انا يا دوب جبت اه غاز. وثلاجة. وايش حكى لي؟ حكى لي انه في سجاد
قال لي بس دي مشغول فيها هسا الادهان الدهان الدهان شاغله الدهان مخليه يسرح يا جماعة الدهان مخليه يسرح. طيب؟ واحد زي هذا لما تيجي تقول له عن البيت ما بصير ترى تفكر فيه كثير
ومش تسمع كلام الناس ومش اقول لك حل عني شو انت عايش معنا؟ طيب في ذلك الزمن كان الكلام عن المرأة البيت الفرس لا لا لا اذا كان يحق لك اذا كان يحق لك ان
مزيد من التفكير في شيء خشية انه يلحق فيك اذى معين او كذا هم الثلاثية هاي. اللي هي بين قوسين انت حتعيش فيها. اللي حتكون رايحة جاية معك. الحديث اللي اربع من السعادة واربعة من الشقاء. اها
ديال الزوجة الصالحة والبيت الواسع. اها. والمركب الهنيء. وخليني احكي لك الحديث الرواية الاخرى قالها صلى الله عليه وسلم لا شؤم وقد يكون اليمن في ثلاثة في المرأة والفرس والدار. هاي الرواية الاخرى. لكن اللي بيجي بحكي
لكن اللي بيجي بحكي بجيب لك الرواية الاولى. ما بجيب لك الرواية الثانية. يعني ما بجيب لك الرواية اللي هي ترى اللي ممكن يدخل السعادة عليك ثلاثة بجيب لك اللي بدخل عليك الشقاء ثلاثة. طيب
اه و انا راح ادخل عليكم الشقاء الان واحكي اجلو اسئلتكم للمرة القادمة اه احنا كان ملف الشبهات انتهى اه المرة القادمة رح نبدأ بسماع اسئلة مباشرة واجابتها ونبدأ بالسيرة فورا. يعني ما راح ناخد تاريخ المرة القادمة. في في التاريخ حندخل مباشرة في السيرة