1
00:00:00.550 --> 00:00:21.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله رب اشرح لي صدري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم عاملنا

2
00:00:21.850 --> 00:00:44.200
رحمتك ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اه طيب اليوم ححاول باقل القليل من الوقت اني انهي خلص الموضوع الاول اللي هو الشبهات شبهات تحول الانثى في الاسلام. اه وبعدين نبدأ في السيرة

3
00:00:44.250 --> 00:01:58.200
وارجوكم منا ثم ارجوكن ثم ارجوكن لما ننهي اضلني طالع الساعة تنتين ونص  في عندي دورة في الدوار الداخلية فارجو انه ما احد يأخرني. طيب             طيب اليوم راح احاول بسرعة نمر على الاحاديث المرة الماضية تذكروا كان السرد للاحاديث الضعيفة والموضوعة. وكان غرض

4
00:01:58.200 --> 00:02:14.900
منها انه نريح حالنا من انه كثير من الاشياء اللي في بالنا هي من الدين هي ليست من الدين. هذا بداية الشغلة الثانية اه صحيح ذكر في الاعلام. بلغني انه اه في جماعة كانوا سامعين الدرس الماضي. وكانه كان في ولي امر بنته اجت حضرت

5
00:02:14.900 --> 00:02:33.700
مع والدتها فالزلمة لما سمع انه هالدكتور عم بحكي عن علاقات جنسية و بجيب و بحكي عن مراجعة اجت له كانت مصاحبة ناس وكذا. شو هالرأي شو الدرس الديني اللي رايحة تحضره بنتي؟ اه قدر الله انه احضر اه في القيت محاضرة في مدرسة

6
00:02:34.250 --> 00:02:51.350
فعطيت امثلة مم من طبعا كانوا عاشر حادي عشر الادارة ممثلي الادارة قاعدين في الصف الاول. فلما بلشت اعطي بعض الامثلة صاروا يطلعوا على بعض بطريقة انه شو هالوقاحة جايبين لنا دكتور وقح

7
00:02:52.050 --> 00:03:06.150
فلما لمحت النظرات قلت بدي اعطيهم اجابة عملية. شو سويت سألت البنات اذا كانوا بيعرفوا اللي انا عم بحكي عنه او بعرفوا اللي حواليهم شيء من اللي انا بحكي عنه

8
00:03:06.200 --> 00:03:29.150
فلما رفعت الايادي وصلت الرسالة الى الصف الاول. اه يعني عذرا معلش خلي الواحد يحكيها هيك ولعلها تصل للناس اللي زعلوا بعد بعد بعد ما لا يقل من خمسة وعشرين سنة من تصدر للكلام في دروسي محاضرات في

9
00:03:29.600 --> 00:03:50.800
في فضائيات في كذا لا تفتكروا ان اللي جالس يتكلم بيلعب او او  او ساذج انه يعرف ايش ما يعرف ايش ينحكى وايش ما ينحكى. احنا مش هبايل احنا مش ناس ما بنفهم الشخصيات اللي امامنا اه بس في وحدة قاعدة يمكن يكون اربعطعشر سنة عم بحكي قدامها هالحكي. ام الاربعطعشر سنة هذي

10
00:03:51.300 --> 00:04:07.400
اذا ما بتفهم اشي فهي استثناء نحن في جيل صار الاصل انه عم بينحكى امامهم في في المدارس في البريك في الفرص في الكذا  ما لا تستوعبه يعني نفوس كثير من الامهات الان

11
00:04:07.550 --> 00:04:22.900
فلا احد يجي يفكر وكيف عم بحكي وكذا في المقابل طبعا انه يتفاجأ بعدين انه سامعين هذا الكلام من غير المواطن اللي يسمع فيها يعني بعدين بنصير نندم  الحقيقة بس كان تعليق يعني سريعا

12
00:04:23.000 --> 00:04:36.350
في اماكن كثيرة مش عارف هذا المكان ليش بيحلو عند الناس. سبحان الله. كل الاماكن بيذكروني باللي بيقعدوا جنب الباب صلاة الجمعة عشان يطلعوا اه على طول لما يخلص الصلاة. طيب

13
00:04:36.900 --> 00:04:57.200
اجي الان بعد ما ذكرنا احاديث اه الاحاديث اللي اه اللي كانت ضعيفة وموضوعة بدي اجي على احاديث صحيحة بنمر عليها اه ومنها ناخد بعض نقف مع مع بعض الاشياء اللي عاملة مشكلة عند الناس

14
00:04:57.300 --> 00:05:24.400
اللي مش حاضر معنى البدايات ما راح اعيد مرة ثانية نحضر نسمع او تروح تسمع البدايات المقدمات لانه المقدمات مهمة. تأسيس لقضية على الشبهات مهم. طيب اه  عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجماعة من النساء فقال ما رأيت من ناقصات

15
00:05:24.400 --> 00:05:44.350
عقل ودين اغلب لذي لب منكن قالت احداهن وما نقصان العقل والدين؟ قال اما نقصان العقل فشهادة امرأتين شهادة رجل واما نقصان الدين فان احداكن تفطر في رمضان وتقيم اياما لا تصلي. طيب الان

16
00:05:44.350 --> 00:06:06.100
هذا الحديث عامل مشكلة وكالعادة في محاولة الحل. بطلعوا يا اما الناس الاعتذاريين. لا لا الرسول كان عم بمزح. طيب الرسول كان عم يمزح معناته ايه بيلعب يعني الرسول يعني حديثه جاء وطالع من صلاة عيد وجماعة من المؤمنات امامه عم بيمزح والمزح هذا

17
00:06:06.500 --> 00:06:25.800
شو حدوده؟ طب انتم هيك خليتونا نشك يعني متى نأخذ كلام الرسول ومتى ما نأخذه؟ وام يعني وايش الوحي المازح والوحي الجاد يعني  كيف حنفرق بينهم؟ الناس اللي بحكوا الرسول كان عم بمزح اه انا عندي مشكلة مع مع هذا الطرح

18
00:06:25.900 --> 00:06:50.600
لكن نعتذر لهذا الطرح بشغلة اذا كان قصدهم الرسول مدحهم بطريقة فيها شيء من الاستثارة بطريقة فيها شيء من بين قوسين نقشة النفس ممكن اقبل هذا الكلام يعني الرسول حب يوصل لهم فكرة بعبارة تحتمل تحتمل المعنيين

19
00:06:50.650 --> 00:07:06.850
حتى يوصل فكرة معينة الفكرة ايش الرئيسية منها؟ انه انتم بتلعبوا باللي ما بنلعبش فيه هاي الخلاصة. انه انتم يا نساء عندكم قدرة تلعبوا في اللي ما حد بقدر يلعب عليه

20
00:07:07.750 --> 00:07:27.750
ما رأيت ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل او لذي لب منكم. ما شفت ناس ضعاف بقدروا يضحكوا على واحد المفروض انه صاحب عقل طيب وين مشكلة النساء مع هذا الحديث؟

21
00:07:27.900 --> 00:07:52.350
ناقصات عقل ودين بينسوا المدح اللي بعديه ما رأيت ما تكمل. طب لا ما تكمل. ناقصات عقل ودين. اولا حديث صحيح ولا مو صحيح صحيح جدا الحديث جدا الحديث صحيح ولا سلم ولا كأنه على اي حال اه الحديث صحيح؟ نعم صحيح

22
00:07:52.350 --> 00:08:21.850
اه    الحديث يتكلم عن صفة موجودة في الانثى ما اخترعها النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء بها الاسلام جاء على صفة موجودة فيها وهي قضية الضعف الحاصل عندك اللي هو بايدي فولد زي ما بحكوا

23
00:08:22.450 --> 00:08:42.350
يعني مع فارق التشبيه زي لما انا بحكي انا ما بتصور انه الخيزرانة هذي ممكن اه تقطع اه او او تؤثر في حجر مم ما بتصور لكن حدي ما بحكي لك الحديث بحكي انا ما شفت اشي باثر في الحجر قد الخزرانة الضعيفة هاي

24
00:08:42.450 --> 00:09:07.500
السياق لما لما يقرأ بهذه الطريقة طلعت القضية لا اذا هو شايفنا اشي شايفنا اشي عظيم بس اللي مخلي عظمتنا كبيرة ايش هو؟ ضعفنا. يعني تصور لما بحكي انا انا ما مر علي بني ادم اه عداء ماراثون قد هذاك الزلمة العظلنجي اللي بتدرب ثمن ساعات في اليوم اللي

25
00:09:07.550 --> 00:09:21.800
شو الشيء الجديد اللي انت مررته لكن انا ما مر علي عداء ماراثون زي هذاك اللي بتلاقوه معصقل المغربي مش عارف شو اسمه سعيد شو هذا بطل الماراثون العالمي؟ واحد مغربي لو بتشوفوه

26
00:09:21.800 --> 00:09:46.600
يعني ايدكم بتحيط برجليه. طيب  نعم هذا يستغرب منه لانه بنيته الاصلية بتخليه يتعجب منه انه عنده قدرة يعمل هيك واضحة هذه ولا مش واضحة القدرة الضعف الاصلي كيف خلاه يعمل هيك؟ هذا هو اللي يتعجب منه

27
00:09:46.650 --> 00:09:58.350
والكلام وعليكم السلام ورحمة الله والكلام في سياق تعجب ما رأيت ما رأي انا انا انا ما مر علي هيك السؤال هم اذا هاي اولا هل هو انتقاص لا مش انتقاص

28
00:09:59.800 --> 00:10:12.050
هل هو مزح لا مش مزح؟ هو تشذب لكن قيل في عبارة فيها نوع من التلطف اي تلطف وهو يقول نقصان؟ اذا هو نيجي على الشيء الثاني اللي عامل مشكلة في

29
00:10:12.300 --> 00:10:29.150
في هذا الطرح اللي هو نقصان المرأة الله النبي صلى الله عليه وسلم لو العبارات هذي لو قيلت انا انا شخصيا كعبد الرحمن اجد في مشكلة كبيرة في الحديث. ما رأيت

30
00:10:29.500 --> 00:11:03.000
ما رأيت من سفيهات اذهب للب الرجل منكم  ما رأيت من آآ جاهلات اذهب لب الرجل منكن ما رأيت من اه خديجة من ما رأيت من قليلات التقوى او منعدمات ايمان

31
00:11:03.550 --> 00:11:16.000
او هذا الكلام كله ما ورد لان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اللي جاءه الوحي بيعرف انه المعيار في القضية التقوى والايمان والكذا فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع

32
00:11:16.000 --> 00:11:26.000
منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض. الاثنين متساويين في هذا انسى الموضوع. الان القضية كيف يتساووا انت شو شو المعطيات عند هذا وشو المعطيات عند هذا؟ هاي قضية

33
00:11:26.000 --> 00:11:46.100
تانية وانا هون بجيب دايما هادا المثال. المثال ارجو اني اكمله وبعدين اخر اشي في اسئلة اسأله  الاصل اني انا في اخر في اخر السنة بدي امتحن الناس. في امتحان موضوع لكل جماعة التوجيهي. في امتحان

34
00:11:46.100 --> 00:12:04.450
لجماعة الاول الابتدائي في امتحان موضوع لجماعة التوجيهي اللي متخصصين مهني. في جماعة متخصصين اه علمي في الاخر في الاخر اللي مطلوب من الناس ايش اه. النجاح تجاوز الامتحان. طيب

35
00:12:05.500 --> 00:12:27.050
امتى بيكون يؤخذ علي انك تيجي تقول انه علامة النجاح مربوطة بتخصصك او مربوطة بكينونتك اللي اللي خلتنا نعمل توجيهي خاص بالناس اللي تفكيرهم منحصر في الهندسة المعمارية وبالتالي هدول حنطلعهم من النتيجة

36
00:12:28.050 --> 00:12:43.250
الدين ما فيه هيك. الدين الكل حيدخل فيه عالامتحان. باختلافاته وسيأخذ النتيجة اللي متعلقة بذلك الامتحان. وبالتالي تبع الهندسة معمارية حياخد النتيجة. تبع المهني حياخد تبع المهني. تبع العلمي حياخد تبع العلمي

37
00:12:43.500 --> 00:12:54.750
المصيبة اللي بلشنا فيها في المقدمات لما تبع المعماري يطلع على تبع المهني ويقول اشمعنى انا واياه حنفوت في انت ما حتفوت انت المهم بدك تنجح بس لا تقارن حالك بغيرك

38
00:12:56.100 --> 00:13:13.400
بيجي المدير بقول يا جماعة انا ما مر علي اه ناس تبعون مهني بيظحكوا على تبعون العلمي قد ما شفت بالصف الفلاني ها انت جالس قصدك انه احنا مش نافعين صح؟ لا مش هذا

39
00:13:14.050 --> 00:13:35.300
بس قصدي انه الظعف الاصيل اللي عندكم المفروض المفروض انه لا يؤهل بطريقة تقليدية عادية انه انه تكسبوا هذولا بس كونكم سكتوهم معناها انتم ايش انتوا ايش؟ متقدمين لانه لانه المفروض انه ما عندكم نفس المعطيات

40
00:13:35.600 --> 00:13:53.150
فانتم رغم انكم ناقصات عقل ودين وهذا حنحكي فيه. رغم انكم ناقصات عقل ودين حاطين هدولك بجيب الكم تقدروا تلعبوا عالرجل زي ما بدكم تقدروا تصلوا الى ما تريدون منه في الرجل. هذا الكلام للاسف بحكي هذا العبارة لهاي العبارة للاسف لانه

41
00:13:54.100 --> 00:14:08.750
الوعي عند البنات الا من رحم الله او الشباب كمان هذا الكلام عارفين مين بيعرفوه؟ بيعرفوه المتزوجين اللي ما تزوجت لسه ما بتعرفها الا اذا كانت مش متزوجة بس واعية شافت العلاقة بين ابوها وامها

42
00:14:08.850 --> 00:14:23.750
شافت الناس حول ها المتزوجين كيف. اللي بعرفوا هذا الكلام بيعرفوا اللي تزوجوا وبيعرفوا العلاقة بين ذكر وانثى. وبيعرفوا كيف الانثى اذا بدها تصل الى شيء معين ستصل اليه. وفجأة هذا الحكيم الرشيد

43
00:14:23.750 --> 00:14:36.450
للعاقل المش عارف ايش ولا بفهم اشي. ولا بفهم اشي. وهي اللي قادرة تتحكم فيكم. الان نأتي الى شو صفة الضعف اللي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهي اكرر ما جاء بها

44
00:14:36.450 --> 00:14:56.950
الاسلام ما جاء بها الرسول هي موجودة فيه فيه فيه اولا اما نقصان العقل فشهادة اه احداكن شهادة او شهادة رجل شهادة آآ اثنتين وهون بنيجي على قضية الاية اللي وارد فيها هذا الكلام. اللي هي اية الدين. مم. طيب

45
00:14:57.950 --> 00:15:21.450
ديك الواحد يقرأ لي الموضع تبع الاية وش الاية كلها؟ الموضع تبع الشاهد من من الاية في موضوعنا لا انا بدي قبلها بشوي وبعدها  سورة البقرة بسرعة ميتين ميتين واه تنين وتمانين خديجة ايت الدين

46
00:15:21.450 --> 00:15:47.700
اتنين وتلاتين اتنين وتمانين اربعين صفحة صفحة مين حيقرأ؟ مين اسراء؟ تمام. ايوا اتفضلي اه مش من البداية صح؟ لا مش من البداية لا تمام؟ واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل اكراما فتذكر احداهما الاخرى

47
00:15:47.700 --> 00:16:16.250
ولا يأبى الشهداء اذا ماجوا. طيب. اولا الاية بتتكلم عن اذا اردتم استشهاد احد مين بتجيبه مش الواقع انه كل رجل مقابل امرأة  رنجولي في هذي. الاية عم تحكي لما تطلبوا شهادة لما بدكم لما بدكم تجيبوا شهداء

48
00:16:16.800 --> 00:16:49.800
ننصح انك تجيب رجلين فاذا ما كان فرجل وامرأتان خلونا وحدة وحدة اولا ما اجوا الاسلام وقالوا ايش قصدك يا رسول ايش ازا في حدا اه طبعا طيب اه نرجع شوي نخلي مكان للناس اللي في هون فراغات كمان يا جماعة في فراغات هون

49
00:16:51.200 --> 00:17:41.400
في فراغات جوة  الحر ولا انا اللي حران مهو لما طلعت الصبح كان في كان كتير   جلس على اريكته احساس بالفخر طيب   هنبدأ خلينا بالبداية   نفكر فيها بطريقة مجردة تماما

50
00:17:41.550 --> 00:17:57.750
ما اجا حد من الرجال قال ليش يا رب تحكي رجلين؟ ليش ما حكيت رجل واحد انت انت منتقص من الرجولة؟ منطقي؟ كيف؟ بالزبط لانه منطقي. لانه مرات الاشي المنطقي

51
00:17:57.750 --> 00:18:15.000
مجرد تماما احنا ما بنفكر فيه. احنا بنفكر بالاشي اللي اعتدنا عليه من تفكير الناس لالنا ليش ما اجا حد من الرجال وقال ليش يا رب تحكي رجلين ليش مش رجل واحد؟ انت منتقص رجولتنا حتى بدك رجل ثاني يذكرنا؟ طيب

52
00:18:15.100 --> 00:18:31.300
ليش وصلت ولا ما وصلت؟ يعني الاصل الاصل اذا بدنا نحكي على قضية العدل والظلم والكذا ان نرى نحن كرجال كذكور ان القرآن انتقص منا ليش ليش مش واحد لحاله بكفي

53
00:18:31.450 --> 00:18:57.850
ليش بدك واحد ثاني ليش؟ ليش دوروا عاد على قضية السند والعدالة والشهادة والقضاء وما يحصل امامهم كذا. هذا كله ما ينتقص من فسيولوجية بني ادم اسمه ذكر طيب ما حد فكر في الموضوع ما احد اجى قال القرآن ينتقص من رجولة الرجل بانه يدعو رجل اخر ليكمله ما قال هذا الكلام

54
00:18:59.000 --> 00:19:13.450
ما ما تسمعوا فيها اه طبعا ما حنسمع فيها ما انتم اصلا ناكلينها ولعة يعني هي ظلت على هاي كمان بدكم تحتجوا عليها؟ لأ لا لو حد بده يسوي انا لو لو انا ربنا مشاهديني والله يثبتنا بسوي مشكلة

55
00:19:13.500 --> 00:19:30.150
بروح اقف بصير من من دعاة التنوير  القرآن يظلم الرجل. وصدقوني بعمل حركة وبعمل عصبة امم. اه في في ناس يعني شغلتهم. وين في اشي غريب بيتبعوه طيب هذا اولا اذا

56
00:19:30.250 --> 00:19:46.200
اذا غاية الامر باننا نريد توثيق وضبط الامر مش الانتقاض او الشهادة لاحد واضح يعني مش القضية انه انا بدي اورجيكم في هذه الاية مين احسن من مين؟ لا هي القضية انه بدنا ضبط للمسألة

57
00:19:46.850 --> 00:20:02.050
الذي يقوم بالضبط بدنا نحكيه. ما الذي يقوم بالضبط تنين ومش اي واحد من الاتنين مش اي اتنين. مين؟ ممن ترضون من الشهداء قدح ثاني قال الثاني اول اشي مش عاجبه واحد لحاله

58
00:20:02.250 --> 00:20:14.150
طبعا انا حاشر القرآن انا عم بحكي بلغة مم. اللي متشكك. مش عاجبه واحد لحاله. و كمان الاثنين مش اي اثنين ممن ترضون قال تعال جيب لي عادل اللي ترضون مين اللي ترضون هدول

59
00:20:14.500 --> 00:20:43.900
اذا القضية هي معيارية الضبط والعدالة. مش قضية ذكر وانثى واضحة لا مؤاخذة الشهادة هون هي بس بموضوع خلص كل اشي. لما كل اشي يخلص وما حكيت ضيفي. طيب  عملتي ليزك كمان؟ لا ما شاء الله موضة صار. طيب. لانه قبل شوي شفت وحدة في الدرس اللي قبل هيك برضه بتحكي لي قلت لك وين نضارتك؟ قالت لي عاملة ليزك. فلوس ما شاء الله

60
00:20:43.900 --> 00:21:14.150
لو بعد الزواج يعني الدكتورة غادة اه كان في اللي عملتها طبعا مليحة عندها ما بعرف ما بتعمل ما بتعمل لا طيب اكيد عملتي ايه عند زلمة صح؟ شفتي كيف؟ لو اجيتي عند الانثى طيب من ترضون من الامام

61
00:21:14.150 --> 00:21:55.050
اه في اماكن هون يا جماعة في اماكن هون اللي بدهم في في اماكن وراء  اهلا اوه والله. ده في عيلة مصاري. طيب اذا اولا رجلين مش رجل يحق للرجل ان يرى من هذا الانتقاص له. اثنين حتى الرجلين ممن ترضون من الشهداء

62
00:21:55.750 --> 00:22:10.150
اذا ما كانوا رجلين فرجل وامرأة مباشرة مباشرة بنفس المقياس اللي قسنا فيه قبول الهديك لازم لازم نقبل هذه. يعني بنفس المقياس اللي قبلنا فيه انه يكونوا رجلين مش رجل

63
00:22:10.300 --> 00:22:30.350
بدنا نقبل فكرة انه ليش يكونوا ثنتين مش وحدة لان المعيار معيار الضبط والعدالة في شأن معين مش معيار الذكورة والانوثة ليش  الشهادة هون اكرر شهادة على ما سيأتي مش على اشي حصل

64
00:22:31.200 --> 00:22:52.950
على ما سيأتي مش على اشي حصل. اثنين على ما سيأتي في امر خاص بمسألة اقتصادية وبزنس وشغل واموال وارقام الى اخره في امة اسلامية الاصل فيها انه المرأة لها اهتمامات خاصة

65
00:22:54.150 --> 00:23:14.150
والاهتمامات الخاصة هذي تبعتها تجعلها انشغالها بهذه الاهتمامات يجعل من انشغالها بالشأن العام اللي هو بين قوسين المال والنفقة الصرف والكذا اقل من الطبيعي انه يكون ضبطها وعدالتها في هذا الشأن اقل من ضبطها وعدالتها في هذا الشأن. حتحكوا لي لا احنا عنا انا بشتغل

66
00:23:14.150 --> 00:23:29.800
محاسبة في بنك واحنا البنات عنا مشان تعالي احكي لي اولا هل انت في الدائرة الاسلامية الاصل انك تكوني فيها ولا خرجتي منها؟ اولا ثانيا هل انت عم بتقومي بجهد مضاعف ولا هذا هو الطبيعي تبعك

67
00:23:30.400 --> 00:23:45.850
يعني هل هو الطبيعي تبعك اللي عم بتقومي فيه؟ ولا هذا جهد مضاعف علشان تثبتي مكانتك في بيئة عز فيها الرجال فبطل في حد داير باله عليك فانت بديري بالك على حالك فبتنافسي رجل في هذه المكانة اللي صرت فيها متمكنة

68
00:23:46.200 --> 00:24:08.500
بناء على ذلك طبعا هو الاصل ان يعود الامر الى الى ان يكون الاسلام هو المحضن للناس كلهم بما فيهم الانثى. بس بناء على انه احنا في مصيبة الان يأتي الاسلام ليقول ماذا لو حصل؟ ماذا لو حصل شأن معين في بنك بين ذكر وانثى في مسألة مادية؟ حصل مش

69
00:24:08.500 --> 00:24:29.150
حنستدعي حصل وجت القضية ستمثل امام القاضي هل تتوقعوا القاضي بحكي اه شهادتك مرفوضة بدك تجيبي وحدة ثانية معك؟ الامر اللي حصل تؤخذ فيه الشهادة وواحدة بوحدة ما ينظر لها على انها

70
00:24:29.500 --> 00:24:48.150
ما ينظر لها على انها آآ اه على انها ما احتاجتش. اقل من الرجل واحد في البنك عمل معاملة معينة وغلط فيها. تيجي الثانية بتقول له انت غلطت. فبيلسن عليها بتلسن عليه بتخالفه. بيجي المدير بيقول بدنا

71
00:24:48.150 --> 00:25:10.650
للجنة التحقيق. هل تظنون انا عم بحكي لو قضاء شرعي؟ مم. هل تظنون لو القاضي الشرعي موجود الان بده يحكم؟ حيقول لها شهادتك مردودة. انت انثى لا طبعا هذا كان ما في منه ابدا لا سيبك انت عاطف وانا عم بحكي عن الان عم بحكي بتجرد تام. نعم. جاءتني الموظفة اكس

72
00:25:10.650 --> 00:25:29.650
الموظف واي طيب بتعامل معهم على انه كلمتها في مقابل كلمته. وفي الاخر حنشوف الاوراق وحنشوف ايش اللي يصادق على كلامها واللي يصادق على كلامه. باختصار ما باجي بقول اه يعني التصور اللي واصل لكثير وانا متأكد انه كثير من اللي قاعدين كان كانوا يتصوروا هيك انه اذا اجت القضية

73
00:25:29.950 --> 00:25:51.750
بدك تجيبي وحدة معك؟ لا الاثنين امام القاضي يقفون موقف واحد القرآن لما بيحكي انه كنت على سفر وبدكم تسجلوا شغلة معينة وبدكم تثبتوها بدكم بدكم حيصير في المستقبل ننصح بوجود رجلين مش رجل ورجلين ممن ينتظرون من الشهداء لانه هم الاصل انه هاي شغلتهم

74
00:25:53.100 --> 00:26:11.400
ما عندي احصائية ما عندي دراسة آآ استطيع اني اقول اه والله تثبت الدراسات انه المرأة ذاكرتها كذا في كلام في دراسات بخلصوا منها بتحليلات معينة مش شيء ثابت ان الذكاء الرقمي عند الرجل

75
00:26:12.100 --> 00:26:31.200
متقدم على الذكاء الرقمي عند الانثى الذكاء اللغوي عند الانثى متقدم على الذكاء اللغوي عند الرجل. طيب مراكز اللغة عند الانثى متطورة اكثر وتشتغل في فصلي الدماغ. هذا موجود لكنه لا استطيع اني

76
00:26:31.200 --> 00:26:44.300
اخذها على انها مادة علمية لانه كلها تحليلات. يعني نعم في في قراءات لكنه في الاخر تحليلات لانهم في المقابل بيقول لك اه بس فلانة المديرة اثبتت نجاحها في عملها افضل من فلان المدير اللي كان في نفس المكان

77
00:26:45.350 --> 00:26:56.700
ما بين هذا وذاك ما عنا شيء نستطيع ان نختم عليه. بس اللي عندي واضح ان القرآن لا يرد شهادة امرأة مقابل شهادة رجل لمجرد كونها امرأة. هذا ثابت بدليل

78
00:26:57.550 --> 00:27:20.400
شهادة الرجل امام المرأة في قضية اللعان بتيجي بتحلف عليه انه هو خاين هو يردها هي بتحلف وهو بيحلف بس ما بنيجي نقول لها لا هاتي واحدة معك ساعتها لو كان هاتي واحدة معك لازم يتزوج تنتين. صح؟ ويكون تعدد الزوجات اله سبب منطقي

79
00:27:20.650 --> 00:27:40.250
بدنا نجيب زوجتين عشان يحكموا احنا الرجل. مبارح كنا في قصة ابراهيم عليه السلام. فالشباب بعد ما خلصنا بقول لهم يلا اعطوني اشياء العملية اللي خرجنا فيها. مهم. فكان من ضمن اللطائف اللي طلعنا فيها من القصة. انه لما غارت سارة

80
00:27:40.300 --> 00:28:03.250
وقالت له ابعد حاجة لا تخليني اشوفها تسبب هذا في خروجهم الى مكة وقيام مكة ورفعه وزمزم فقلت لهم سبحان الله الغيرة اللي في ظاهرها سيئة احيت امة طيب فلما خلصنا خلص بعد ما سكروا الشباب التسجيل وقاموا دكتور بس في اشي انا ما اعرف ايش قال لي كمان انه اه ممكن الواحد يعني يتزوج واحدة ثانية عشان الغيرة ممكن

81
00:28:03.250 --> 00:28:26.150
بتقول لا والله يعني كويس طلعت باشي مفيد من  فإذا هل هل نقصان العقل بمعنى ان ورد فيكم نص معين مخصوص لحالة معينة يجعل في هذه الحالة شهادتكم في مقابل شهادة او شهادة الثنتين في مقابل شهادة رجل

82
00:28:26.200 --> 00:28:43.800
هل يعني هذا انه المرأة اصبحت نصف رجل؟ لا لأ كيف لا كيف عرفت انه لأ انت حكمت على حالة خاصة ونسيت الحالات العامة الكثيرة اللي الشهادة تقابل شهادة الرجل زي قضية اللعان اللي ذكرناها. زي اي قضية اخرى في اي موضوع

83
00:28:43.800 --> 00:28:56.950
يقف يمثل فيه ذكرا وانثى امام قاضيه. في اي موضوع في اي موضوع يا جماعة بل في مسائل تأتي المرأة وتقولوا له زلمة ابعد لانه المكان مكاني انت ما لك شهادة

84
00:28:57.450 --> 00:29:10.850
كل قضايا المرأة الخاصة. مم. الطب البكارة الاغتصاب طبعا هذا لما يكون في امة اسلامية مش لما يكون اطباء شرعيين كلهم ذكور بيكشفوا على نساء لما يكون في عنا امرأة متخصصة

85
00:29:10.850 --> 00:29:32.150
اتصال بيكون الاصل فيها تقديم شهادة الانثى. الزلمة ما اله كلام فيها ما له كلام فيهم فاذا هل القضية هي انتقاص الانثى؟ لا العام مش انتقاص. الاصل الشهادة مقابل الشهادة. اه الاصل انه لما تشوفوها في كل السياقات الاخرى اللي ذكرناها من الاحاديث والنصوص والكذا

86
00:29:32.150 --> 00:29:48.600
فيها تكريم لهذه الانثى هذا نقصان العقل. اكرروا معنا جداد ما الي علاقة بتخلف الذكور في قضية انطلاقة عقل وراح احكي بعدين لما واحد يحكي انت ناقص العقل كيف كيف ينرد عليه. طيب

87
00:29:48.750 --> 00:30:06.950
آآ الشغلة الثانية نقصان الدين الدين كمفردة ترد في اكثر من سياق اه وعذرا في اكثر من معنى في حسب السياق. ايش يعني قد ترد كلمة الدين بمعنى الايمان التصور

88
00:30:07.450 --> 00:30:27.150
وقد ترد بمعنى المنهج العام وقد ترد بمعنى النسك. مم النسك طيب اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه. الدين هو انفصل عن الخلق صح؟ هل معناها الدين ما بيشمل الخلق؟ حيتناقض مع انما بعثت

89
00:30:27.150 --> 00:30:44.450
ليتمم مصالح الاخلاق او في رواية مكارم الاخلاق. اذا معناها الدين هون ايش؟ مسلك خاص فيما يتعلق بتعبده نسكه الى اخره. مم. فلما نقول نقصان الدين اذا نقصان الكوانتيتي تبعت

90
00:30:44.500 --> 00:30:59.900
قلت له المسلك الديني الطقس الديني اللي هو ايش يعني نقصان صلاتك في في مقابل نقصان صلاته نقصان صيامك في مقابل في مقابل صيامه النقصان هذا لا يقدم ولا يؤخر

91
00:31:00.700 --> 00:31:23.200
كيف يقدم ولا يؤخر يعني؟ يعني نقصان حجم الصلاة عند الانثى هل هل يؤخرها في مقام امام الله سبحانه وتعالى اذا ليش السياق يا رسول الله ما دام لا يؤخرها امام الله؟ ايش السياق؟ السياق رغم انه انتم في عندكم هاي الخصلتين

92
00:31:23.350 --> 00:31:46.400
رغم انه عندكم هاي الخصلتين يعني صلاتكم اقل من صلاة الرجل صيامكم اقل من صيام الرجل شهادتكم في مواضع خاصة معينة شهادة ثنتين تقابل شهادة واحد فيهم. رغم هذا كله رغم هذا اللي يظهر فيه نوع من التميز للذكر عنكم

93
00:31:46.700 --> 00:32:00.450
مين اللي عم بيلعب في الثاني انتم عم تلعبوا فيه انتم عم تتحكموا فينا. زي ما حكيت لكم السياق ما في ما في اي انتقاص بل بالعكس بل مفروض انه الرجال يحكوا

94
00:32:00.600 --> 00:32:18.600
يا رسول الله يعني هيك طلعتنا احنا اللي بنلعب فينا بسهولة. واكرر لن تجدوا هذا. لن تجدوا هذا. انا اظن يمكن هذا الكلام حيطلع شوي لما يبلش عنا نوعية الرجال اللي نص رجال نص نساء. يروحوا يطلعوا لنا شوي الان. ترى ايش لن تجدوا

95
00:32:18.750 --> 00:32:36.800
لن تجدي بني ادم بيحكي لك يا رسول الله هيك طلعت انه النسوان بيضحكوا علينا؟ المفروض هيك يطلعوا. في هون فراغ اذا بدكم؟ هي اسفنجة كمان طيب  مش ممنوع مؤجل السؤال

96
00:32:37.750 --> 00:33:02.350
طلب العلم فريضة على كل مسلم وفي رواية ومسلمة. هذا حديث اللي بيجوا عندهم مشكلة ما بيجوا بشوفوا كيف الاسلام فرض على المرأة العلم فرض عليها انه تتعلم ما بجيبوا هذا الحديث في مقابل التطبيق السيء ايش هذا

97
00:33:02.450 --> 00:33:38.800
ها هي غادة سامي عبد الحافظ شو ايش في؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ايش في؟ قدام. طب انزلي نعم؟ انزلي يا طيب  يعني طيب اوكي سلام عليكم. اغني ولا اطفي ولا؟ اه كمل عن العلم العلم طيب. حاضر حاضر

98
00:33:38.800 --> 00:33:53.400
طيب   هذا الحديث لا يستحضر قبل شوي كنت عم بحكي عن اه كانت المحاضرة في فقه النفس والصدق معها. اللي ينبغي ان يتصدر ينبغي ان يكون صادق في استحضار كل شيء

99
00:33:54.050 --> 00:34:10.550
بتيجي عندك مشكلة ما تجيبيني مشكلتك وتنسي كل الاحاديث اللي فيها فضل للمرأة وكذا وما تتذكريها ان الاسلام الدين الوحيد الوحيد اللي ينتسب الى السماء الان اللي يفرض على المرأة

100
00:34:10.550 --> 00:34:24.400
يفرض عليها طبعا لما عم بحكي الوحيد عم بقيس هاد بما حرف من النصوص. ما عم بقيسها بشيء نزعم انه كان هو الاصل في التوراة والانجيل الان في التوراة والانجيل لا

101
00:34:24.500 --> 00:34:44.950
المرأة تعامل معاملة سيئة واحكي لها يمكن في التاريخ. ايش اللي مر من من النصوص المحرفة اه في عند اليهود والنصارى. من المهمة جدا في مقابل طلب العلم فريضة. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستشير النساء

102
00:34:45.700 --> 00:35:05.850
يطلب الاشارة من النساء هل يطلب الاشارة من ناقصة هل يطلب الاشارة ممن نشك في عقلها؟ هل يطلب الاشارة ممن نراها ادنى من الرجال فكيف اذا علمنا انه في حالات كاملة في السيرة اختلف توجه الرسول صلى الله عليه وسلم بناء على اشارة امرأة

103
00:35:06.600 --> 00:35:29.700
اختلف يعني كان بده يعمل شيء عمل شيء اخر بناء على اشارة امرأة من اول نزول الوحي دثروني دثروني زملوني زملوني قاعد مين اللي اشار عليه انه لأ اطلع وانت زلمة كويس وانك لتصل الرحم الى اخره والى ورقة وحتى اوديك على اهل الذكر هم

104
00:35:29.700 --> 00:35:51.550
بيحكوا مين ؟ امرأة ما قال الاصل فيك انك ناقصة عقل ما قال الاصل فيك انه اه انت ادنى مني فلا اخذ منك مرورا بالحوادث الكثيرة في قضية استشارة النساء في غياب الرجل عنها وفي آآ ما

105
00:35:51.550 --> 00:36:11.150
فعلى المرأة اذا اذا استيقظت وفي اشياء كثيرة كانت المرأة بتأتي فتطلب فيها شيء معين فيرجع لها. يقولها عائشة فاسأليها عن كذا عن كذا ليش بتسأليها؟ لانه هي صاحبة الشأن. اه لا مش انا اللي بعرف اكثر منها وبعرف وبفهم اكثر من المرأة نفسها في حياتها. لا انا برجع لها فيها هي

106
00:36:11.200 --> 00:36:31.100
بل في احداث سياسية صلحوا الحديبية الصحابة زعلانين مش راضيين حدا يحلق ولا حدا يسوي دخل وصار شو بده يسوي صلى الله عليه وسلم ايش اسوي مع الصحابة مين اللي اشار؟ ام سلمة. يا رسول الله اطلع انحر واحلق وبس

107
00:36:32.950 --> 00:36:52.350
الرواية بالتفصيل لما تقرأوها باكثر من رواية لن تجدوا ان الرسول رد عليها بحرف يعني ما قال هم افكر  اه هل تظنين ذلك؟ اه لعلهم لا يستمعون. هم ما في قال نفذ مباشرة

108
00:36:52.800 --> 00:37:09.150
نفذ مباشرة مش اه انت جاية تحكي مع الرسول الذي يوحى اليه وقائد الجنود وقائد الامة والمش عارف مين انت اللي ها مشوار دي اصلا مش وردة لما اسلمت صفية

109
00:37:10.350 --> 00:37:24.700
الرسول صلى الله عليه وسلم بيستشيرها في كيف يتعامل مع قومها لانه هي صاحبة الشأن هي اللي بتعرف ابوها شو اخباره الناس مش اه انا نبي يوحى الي وانت وما بديش اظهر امامك كاني ضعيف. ما في ما في

110
00:37:25.350 --> 00:37:44.900
ما في هذا اه يستشير عائشة طبعا استشاراته لعائشة كثيرة. عمر بن الخطاب يستشير بنته قديش بتصبر المرأة عن زوجها اذا طلعنا على الغزوة على على المعارك. طيب مش اه لأ

111
00:37:44.950 --> 00:38:02.150
انا بدي اسأل الرجال صح ولا لا؟ ممكن اه بدي اسأل الرجال هم عن تجاربهم مع نسائهم يحكوا لي  انا بروح لصاحب الشأن مباشرة واسأله صاحب الشأن مباشرة واخد واعطي معه

112
00:38:03.100 --> 00:38:20.400
اه طبعا قضية الشفاء اللي فيه ضعف في قضية روايتها انه هل سلمها الحسبة في السوق؟ هذا ضعيف. مم اللي طلعوها منى واصف بمسلسل عمر بن الخطاب هذا ضعيف. ولكن صح ان النبي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استشارها في امر السوق

113
00:38:20.400 --> 00:38:35.100
هذا صح انه سألها لانه كانت يعني صاحبة مال وكانوا اولادها بيشتروا لك وبالتالي صح انه نعم استشارها في امر السوق وصح انها كان لها رأي في البعض واخذ في رأيها ضد البعض

114
00:38:35.350 --> 00:38:54.450
طبعا خيال الناس وصلهم لدرجة المسلسل اللي بتضرب العالم ومش عارف ايش. هذا فيه مبالغات لكنه حصل؟ نعم حصل. ليه يا عم الشفاء الشفاء هذه كانت واحدة من اغنياء المسلمين. طيب. وكان هي واولادها عندهم تجارة وصح عن عمر

115
00:38:54.450 --> 00:39:12.500
انه كان يستشيره في امر السوق. هلأ هم وصلت المبالغات انه مسكها حسبة السوق. بتلف وتدور انت غشيت انت كذا انت كذا ايش انا طلعت انا الحاجات ضعيف بس الداتو بيقول انه مسكها ما يصح ما هو الددو لما بده يحكي بده يجيب لنا نص. ما هو المشكلة انه جابه انه نص. لأ

116
00:39:12.500 --> 00:39:29.200
النص اللي جابه ضعيف هو هو بيحكي لك انه مرات السيروم انت ممكن تاخذي حدث حدث حدث حدث يعني رواية ضعيفة. بتلميهم مع بعض بحسنوا بعض. مم. طيب هل صح لدينا انه مسكت السوق؟ لا. هل صح لدينا

117
00:39:29.200 --> 00:39:45.600
استشارتها؟ نعم. هل صح لدينا انها نبهت على كم امر واخذ برأيها عمر؟ صح نعم. اني احولها لقضية انه مسكت عن العلماء يعني بصير بدنا نفتش ورا كل عالم يعني بدنا نصير احنا علماء. ولاحظي يعني انه اللي حكاه مش اشي يقوم به الدين

118
00:39:45.900 --> 00:40:03.000
ما هو يعني القضية بتخص المرأة بشكل عام. اه بس مش تقوم بها يعني. يعني طب دكتور لو صحى او حتى لو ما صح انتم عندكم انتم فكركم انه عندي مشكلة. في انه الشفاء تمسك السوق؟ لا هي حنيجي على قائمة الولاية العامة. المشكلة انه اخد عنه اي شيء اخر بصير بدي اشوف

119
00:40:03.000 --> 00:40:16.600
زي ما حكيت لك المسألة مش اه يعني لا يعني انا بالنسبة الي مش مستني الرواية تكون ضعيفة او صحيحة ولكن ينبغي ان ننبه على انه المبالغة اللي تحولت لمسلسل ضعيفة

120
00:40:16.650 --> 00:40:36.100
طيب هذا لازم ننبه عليه. اما ماذا لو صح ما بدي استنى لو صحة. هلأ جيبوا لي الشفاء او وحدة زيها بمسك لها الحسبة على اساس على اساس انه هو اللي ماسك يعني مش ماسك حالي يعني طيب لا حقيقة يعني لو كنت ما عندي مشكلة

121
00:40:36.100 --> 00:40:51.950
انه هاي ما الها علاقة في الولاية العامة اللي وردت في الحديث الاخر اللي حنمر عليه. طيب. ما لها علاقة هادي مش ولاية عامة هذه مش ولاية عامة ابدا والمرأة ممكن تمسك ولايات كثيرة تقترب من الولاية العامة وهي ليست ولاية عامة

122
00:40:52.800 --> 00:41:07.700
بتمسك اعمال تطوعية هاي مش ولايات؟ ولايات خاصة عم عم بتسكر المحاسبة هون وعم بتاكل هدول وعم بتودي لهدول الشوالات طحين وعم بتدخل هادا عالجامعة وعم بتودي لهدول اه مش عارف اه ملابس

123
00:41:07.700 --> 00:41:26.650
طبعا مش ولاية مش محتاج ساعتها الرواية تكون ضعيفة ولا صحيحة علشان اعرف ان المرأة تقدر تسوي هذا الكلام فما بالك ما اعرف انها دقيقة جدا واكثر حرصا ودقة في موضوعات المونة ومأمونة بالعكس ساعتها بقول هي اللي مسكوها هذا الموضوع. ما تمسكوه لغيرهم

124
00:41:26.700 --> 00:41:48.250
اه من المسائل اللي نرويها في الاحاديث من من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا واستوصوا بالنساء خيرا. هاي كلمة استوصوا بالنساء خيرا اعتبرها العلماء مفردة عامة او عبارة عامة ترد على كل شبهة بعدها

125
00:41:48.450 --> 00:42:08.000
لانه لا يعقل ان يوصي بخير مع النساء ثم هو نفس المشكاة اللي بيطلع منها اذاهم او لهن انا بوصيك فيها بس حعطيك نص تاني اه يكسر اه من قيمتها. او ينتقص من من شأنها. مشوار

126
00:42:08.500 --> 00:42:24.500
طيب نأتي الى الحديث الاخر علقنا عليه ان المرأة خلقت من ضلع علقنا عليهم بدنا نتجاوز. لا تسافر المرأة ثلاثا الا مع ذي محرم  نرجع مرة ثانية اذا رجعنا للمقدمات اللي بدأنا فيها

127
00:42:25.150 --> 00:42:42.200
ما راح ننظر للامر على انه انتقاص للمرأة راح ننظر بالمنظار الكلي للاسلام. الاصل في الاسلام انه ينظر الى هذه الكينونة الثنائية الذكر والانثى وانه لكل واحد فيهم دور معين وهذه الانثى جاية حتى تؤدي هذا الدور

128
00:42:42.900 --> 00:43:06.700
احنا بنطلع على هذا الحديث بعد ما عز الرجال انتقضت عرى الاسر صارت المرأة لازم تشتغل وتدرس علشان هي عم عم بتعين الناس هسا وهي عم تدفع مصاري اه عم بنشوف افلام هوليوود اللي الاصل فيها انه الوحدة رايحة وجاية وعم بتلف الدنيا وعم بنيويورك وبابراج ويناطحات سحاب دبي ومش عارف ايش كان

129
00:43:06.750 --> 00:43:31.600
فين بهيك يعني منظار عم بنشوف هذا الحديث فنرى انه حديث ظالم كيف لا تسافر وهلأ رايحة جاية ومش عارف ايش الحديث له تفصيلات كثيرة. اولا الاصل في المرأة الاصل فيها انه تكون مع حد. الاصل فيها انها تكون مع حد. هاي طبيعتها. مش هادا الشيء احنا اختلقناه. المرأة اللي عم بتروح وعم

130
00:43:31.600 --> 00:43:46.100
تيجي الان هي نفسها في ذاتها تعلم انها ضعيفة وتحتاج الى سند. هي في ذاتها ولو عبر التعبير صادق عما فيها نفسي اقعد واحد ثاني يستلم عني هاي الشغلة او عالاقل اروح واجي بس يكون معاي زوج

131
00:43:46.950 --> 00:44:02.300
بدي اطلع اتخصص بس يا رب ابعت لي الزوج اللي يعني يحتضني واكون ويكون سند شرعي لالي واطلع اتخصصه هو معاي هاي قصص كثيرة في منها ما هو معلن وفي منها ما ما هو معروف

132
00:44:02.950 --> 00:44:18.150
وفي منها ما يقال دكتور انا عم عم بقول يا رب انت يعني الله مستني الدفعة هاي والبعثة هاي بس انه الله يبعث لي واحد. هذه المسألة موجودة وسبق اني حكيتها يعني من قبل انا وزوجتي رأينا اناس

133
00:44:18.300 --> 00:44:43.750
اه اناث قصدي في اه امريكا لسان الوحدة فيهم انه الود ودي لا والله بصراحة يكون معي حد بس مضطرة. ليش اجت لها المنحة معلقة نفسها بطموح معين مم الدكتوراه اللي عم تستنى ومن وراها شغل وجاهة اجتماعية والى اخره لا. هل هذا ينفي الاصل للاسلام جاي يحققه؟ لا

134
00:44:44.200 --> 00:45:08.150
هذا ما ينفي الاصل. انا انا انا غلطان انا اسف اذا اذا صوت السكينة هذا تهديد فانا بعتذر. اه هاجر معترضة عالحمام  احكي لها بابا بيجي بحممك بعدين مش مشكلة

135
00:45:09.350 --> 00:45:28.250
شاف الموضوع انه اكرر المثال اللي بحكيه دائما مدنية كوليسترول اه مدنية اه كوليسترول مرتفع مصانع عشان الكوليسترول. تعال اعمل لي حديث نزل قبل الف واربع مئة سنة يناسب المصانع تبعت ارتفاع الكوليسترول تبعت الفاست فود

136
00:45:28.900 --> 00:45:49.250
مش انك تسكر تفوت وتخلي الناس يرجعوا الى الاصل اللي هم عليه. ومع ذلك ربط العلماء هذا الحديث باكثر من من متعلق اجى فيه. هذا الحديث جاء في سياق اه اه برأيكم ذم ولا مدح ولا جاء في اي سياق

137
00:45:49.250 --> 00:46:07.550
الو حماية طيب يربط مع هذا الحديث لما عدي ابن حاتم جاء جلس للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له ترى هذا الامر راح يوصل لمرحلة من الامن انه المرأة تخرج الضعينة لحالها تطلب بيت الحرام

138
00:46:08.150 --> 00:46:24.850
لا تخشى على نفسها طيب فبيقول لك طيب ما هي الرسول عم بيقول تطلع الرسول جاب هذا في سياق ايش؟ في سياق قصدي في سياق مدح للدولة اللي ستصل الى درجة من الامن انه تطلع الانثى لحالها

139
00:46:24.850 --> 00:46:41.450
لحالها الى بيت الله الحرام. هون العلماء وقفوا كذا وقفة. مم اولا هذا الخبر دلالة على ان الامن يصل الى تلك المرحلة اللي العلة تبعت عدم سفرها لحالها تنتفي اذا هنالك علة في هذا الحديث

140
00:46:41.950 --> 00:47:05.450
وواضحة ولا؟ فصفى في علة في هذا الحديث العلة في الحديث هي عدم الامن على المرأة لحالها طيب هذا الكلام يبحث في ذاته. هل الان المرأة مأمونة هل؟ شايفين؟ هل المرأة الان مأمونة؟ هل في اكثر من كلام. هل خروجها مع شركة طيران مأمونة

141
00:47:05.450 --> 00:47:24.050
وصولها الى بلد فيه ناس مأمونين واستقبالهم لها بطريقة مأمونة. هل هذا ممكن نعم؟ وقالوا ومع ذلك لازم تكون ضمن الثلاث ايام  ضمن الثلاثة ولذلك الشيخ ادته مثلا يرى انه السفر اللي يتجاوز الثلاث ايام يحرم على المرأة

142
00:47:24.850 --> 00:47:37.550
تقل عدد المناعمة قال له هل في سفر يعني؟ قال له نعم بالفرانزيت. لما تنزل في اكثر من بلد ترانزيتات متتالية لدرجة انه يمر عليها اكثر من ثلاث ايام في حالة سفر

143
00:47:37.900 --> 00:47:50.900
طبعا هاي يعني نادرة لكنه اذا صار هذا الشيخ الددو يرى انه هذه وقعت في الحرمة سافر قصدك فيه بس طريق السريع بس طريق السفر خلاص انت كان طريق السفر لا طبعا. يعني تحكي عن طريق السفر. طريق السفر

144
00:47:51.200 --> 00:48:03.600
مش انها لا السفر السفر السفر عشان هيك عم بحكي عن ترانزيت يعني هي طلعت من عمان الى هونولو قعدت فيها سبع ساعات من هون ولولو راحت على ماليزيا كمان ثمان ساعات ثم

145
00:48:04.000 --> 00:48:19.050
مجموع هذا تجاوز الثلاث ايام هون وقعت في الحرمة هون وقعت حالات كتير اكتر من على اي حال. شوفوا يا جماعة خلينا يعني طالما يعني ذكرتني ايمان الان بشغلة. لما بتسافر

146
00:48:19.050 --> 00:48:34.000
وانا كثير السفر وبالذات يعني السفرات هاي لما بتشوفوها شوفوا الانثى لما بتكون عم تركض وعم بتحاول تلحق طيارة ومتشعتلة بشنطتين ثلاثة واولاد بتطلعوا عليها الان عم بحكي لحالها لسا ما عم بحكي عن اولاد. مم

147
00:48:34.050 --> 00:48:55.000
لسا ما عم بحكي عن اولادي لحالها شوفوها في تلك اللحظة واعرفوا حقيقة ما الذي نصنعه وتصنعه المدنية الان بالانثى؟ طيب مجرد انه تتخيل انه راح يروح عليها الطيارة الان في مطارات اميركا مش زينا. المطار هون اربعة وعشرين ساعة شغال. في مطارات امريكا عشرة بسكروا

148
00:48:55.000 --> 00:49:18.200
يكون المطار عبارة عن مدينة اشباح. طيب. مدينة اشباح. صح ولا يعني مضوي. مضوي. بس الاماكن مسكرة. في تلك اللحظات تصوروا وحدة قاعدة في مكان ما بتعرف فيه احد فبتضطر وين تروح؟ وانا شفته بنفسي. تضطر تلتصق بمكاتب الحجوزات. جنب حد طيب؟ قلة قليلة انه تشوفوها مريحة تماما وحاطها

149
00:49:18.200 --> 00:49:39.550
سماعة ومدلدلة رجليها وقاعدين هذا هذا بيكون منظر استثنائي. لانه في ضعف حقيقي في الانثى تحاول ان تبحث فيه عن سند لها القضية الثانية قضية الصحبة الامنة بعض العلماء قالوا انه اذا كان في صحبة امنة خلاص خرجت من الموضوع يعني بمعنى

150
00:49:39.800 --> 00:50:02.500
انه اذا كانت عم بتسافر بصحبة امنة والصحبة الامنة صحبة دين نساء موثوقات وهذه الصحبة الامنة يكون لها غرض شرعي غرض شرعي مش صحبة امنة رايحين اه بشرم الشيخ صحبة امنة رايحين يعملوا في هيمالايا

151
00:50:02.850 --> 00:50:24.300
صحبة امنة بتجينا بعدين صور الصحبة الامنة كلام فاضي. طيب صحبة امنة لغرض شرعي وبنساء نحسب انه دينهم يثق به وهن يثق بهن هاي الصحبة الامنة قال العلماء انه في ضرورة معينة بتطلع معهم الانثى وهي امنة على نفسها

152
00:50:24.750 --> 00:50:44.750
اما فكرة انه تطلع لحالها وتسيح في الدنيا وتصور لحالها في كل مكان وتدور وايش هذاك البرنامج اللي ايش كان اسمه اللي بتدور في العالم وبتصور في كل مدينة؟ في برنامج زمان كان بيطلع بابو ظبي اسمه كرفان اظن

153
00:50:44.750 --> 00:50:53.950
ضربة واحدة بنت رايحة جاية طبعا مدفوع لها من قناة ابو ظبي الله اعلم كم الف دولار بتاخد بالشهر. واحدة زي هذي تعالوا اقرأوا لها هيك حديث. لا حبيبي طبعا

154
00:50:54.900 --> 00:51:13.700
لا بدي حديثك ولا دينك ولا انا وحدة رايحة جاية عم بتصور او تعالوا اقرأوا هذا الحديث لرايا ابو سليم هاي تبعت اه تبعت سكوب تبعت ام بي سي  تتصور مع فان ديزل وتتصور مع براج بيتو مع توم كروز ورايحة على مهرجان كانون. ولحالها. ولحالها. طيب؟ ايش

155
00:51:13.800 --> 00:51:33.050
طلب شرف ايش؟ اه رايحة طلب شرعي بالزبط علم شرعي انه نعرف هوليود شو اخر اخبارنا؟ طيب هي بسفرها ما تجاوزت تلات ايام صارت مقيمة طبعا انا عم بعلق بس الان على قضية السفر هي الان

156
00:51:33.050 --> 00:51:49.750
بتروح تقعد مع مين؟ هاي قضية ثانية. اه اوك هي قضية ولذلك انا من المسائل اللي لما تأتيني بكل صراحة بلف وبدور وبلعب وبالاخر ما بحيلها الى اهل الشرع. دكتور انا طالع لي دراسة في مكان ما ما في حدا. تذكروا حكينا قبل اللي اجت قالت لي بدي

157
00:51:49.750 --> 00:52:12.600
اطلع تخصص صناعة افلام بانيميشن بهولندا يعني طبعا بالمناسبة نفس هذه البنت الان عم تشتغل مع فلم هوليوود الان يصور بالاردن فيلم هوليوود يصور في الاردن. طيب؟ ايش؟ بحكي عن المريخ. لا لا لا. لا بحكي عن وحدة انقتلت في مش

158
00:52:12.600 --> 00:52:24.800
عارف شو ؟ المهم مش هاي القصة بس في الاخر هذا اللي هذا اللي يثبت لي قضية انه احنا خيالاتنا متعلقة باشياء ما لها علاقة لا بضرورة شرعية بدي اروح اسافر لانه بدي اكون جزء من منظومة

159
00:52:24.800 --> 00:52:50.150
بومة هوليوود التصويرية بس وتعالوا وطلعوا لي شريعة ونصوص شرعية تهون علي هوائي انه بدي الهوا تبعي يكون شرعي بايش؟ بحديث قال الله وقال الرسول مرة ثانية ارجعوا لورا واطلعوا على الصورة العامة. وشوفوا في الحقيقة هل تريد المرأة السفر ولا تريد الاستقرار؟ احنا خليناها تطلب عدم الاستقرار

160
00:52:50.150 --> 00:53:12.350
و بدنا اياها الان بعدم الاستقرار يكون في نصوص شرعية تخدمها في هذا في هذا السياق شفت نماذج كثيرة لبنات بتلاقوهم عم بيشتغلوا في اه مطارات وكذا بعد الساعة اثنين بعد نص الليل وقاعدة عم بتبيع في ماكدونالد ولا عم بتبيع في كذا طبعا هي صح في اماكن نوعا ما مزدحم لكنه

161
00:53:12.450 --> 00:53:37.950
لكنه في في عالم الدين ناقص فيه الاخلاق ساءت فيه العلاقات غير الشرعية منتشرة هادي شو اخبارها؟ هذا غير طبعا التنكيت مع زميلها اللي في الشغل غير اكرر هذي ما هاي لما وهي قاعدة في المطار مع انه الاضاءة يعني على على يعني على اوجهة وكذا. هاي هل تظنون انه هي مفكرة حالها الساعة اطنعش الضهر

162
00:53:38.100 --> 00:53:54.450
هاي بتعرف انه عم تمزح مع صاحبها الساعة ثنتين بعد نص الليل هاي بتعرف انه اللي قاعد معها الان هم الاثنين خيالهم انه الان احنا بعد منتصف الليل كمية تجاوز الحياة في هذا قبل كم يوم كنا عم نتفرج على هذا نيكروس خوري

163
00:53:54.550 --> 00:54:15.400
القدس وما القدس وبتطلع معه وحدة طيب هاي اللي جايبينها بتحكي لغة عربية مكسرة. طيب ايش؟ في سكتلندية؟ ما بعرف الله اعلم الشاهد في الموضوع القضية عظيمة والقدس وكذا لكنه بالنص عادي جدا تكون وحدة ملزقة فيي وعم بحكي معها وظهرك ظهرها ومش عارف ايش وكذا هذا نتجاوزه

164
00:54:15.900 --> 00:54:31.150
وتعالوا اسألوا هذي شو اخبارها انا طبعا بعيدة عن كونها مسلمة ولا مش مسلمة. تعالوا اسألوا بنات عنا مسلمات ساكنين في اسطنبول من الاعلام الاسلامي. شو اخباركم شو اخبار دينكم

165
00:54:31.800 --> 00:54:47.700
شو اخبار الضرورة الشرعية لوجودكم في ذلك المكان هذا كله يتم تجاوزه. ليش لانه احنا عم نتبع البيئة واللي صار غصب عنه في هذه البيئة. مش انا بدي احاول اقيم الدين في نفسي وفي مجتمعي؟ لا

166
00:54:48.350 --> 00:55:02.600
انا وطبعا الموضة الان انه انه اي واحد بيحكي في السياسة وفي القدس ما حد يحكي عليه؟ ان شاء الله كان مشلح ما حد يحكي عليه ما دام عم بينصروا القدس اه صار القدس هو بدل الله الان

167
00:55:03.200 --> 00:55:19.550
واش القضية قال الله وما لا يريد الله؟ القضية ايش قصدك انه هذا المشكل؟ لا احد يروح ينط لي عليه كلهم امر عند الله. ما ما احد بيعرف ايش اللي في الداخل الا الله سبحانه وتعالى. ولكن قضية انه صار في عنا معايير عولمية اممية

168
00:55:19.550 --> 00:55:42.050
اه انسانوية مش عارف وصارت هي اللي بدال الدين. و بعدين بيجي هيك احاديث. طبعا حيكون صعب. طبعا حيكون صعب لأ اخر اشي الاسئلة اه الثاني؟ اه طبعا. بدي بس ترجع تلخص الشروط. هلأ يعني بشرط انه يكون رقم. اولا طبعا وانتم عارفين هو في يوم وليلة وفي حديث ثلاث

169
00:55:42.050 --> 00:55:56.050
بلياليها. مم. احنا عم ناخد حتى لحديث ثلاث ايام بلياليها الاصل في ان المرأة الاصل في ان تكون بصحبة. هذا من طبيعتها لما تحكوا لي اه بس انا بس انا بعرف وحدة صاحبتي قد ميت

170
00:55:56.050 --> 00:56:12.000
ممتاز قديش هدول نسبتهم وشو الواقع اللي اللي هم عايشين فيه الان الى اي درجة هذي اللي قد حالها بعد فترة حتشوفيها انهارت قواها لانها جد حالها زيادة عن اللزوم. طيب هذا الكلام كله احنا ما بنشوفه

171
00:56:12.050 --> 00:56:24.950
بنشوف نظرة واحدة فقط طيب لحظة الجد هاي اللي قدمية سلمى شو بتقدر تعمل يعني؟ يعني بلحزة لما يصير اشي ما بتقدر تعمل اشي. انا ما بدي كون دائما لما يصير اشي بروح مخكم على انه والله واحد يعتدي عليها

172
00:56:24.950 --> 00:56:48.850
لا لا لا يا جماعة مجرد الحاجة النفسية مجرد الحاجة النفسية لوجود سند لي هذا امر فيه هون مكانين فيهم مكانين طبعا طبعا انا انا دائما لما بمشي بالشارع وزوجتي بتنزعج مني في هاي الشغلة. بتطلع دائما على ظاهرة الشباب والبنات اللي في الشارع. طيب. بتمشوا بالشارع

173
00:56:48.850 --> 00:57:08.750
شوفوا البنت ماشية ولسان حالها مية الف فكرة مختلطة عندها. انا خايفة على حالي. هدول اطلعوا علي هسا لكن في انوثة جواتي مبسوطة من هذه النظرة ترى بدي النظرة هاي تؤدي الى زواج. بس اللي ما بدهم يتزوجوا خلص ينبسطوا. بس انا كمان ما بدي يضلوا ينبسطوا كل هادي بتشوفوها في لحظة مرور فتاة في الشارع. طيب

174
00:57:09.250 --> 00:57:22.550
وين من هذا الكلام اللي له علاقة في موضوعي هذه الانثى اللي ماشية في الشارع الان وتمر فيها كل هذه الافكار تعالوا قولوا لها طيب ابدأي باقامة الدين في نفسك اولا تستصعب الامر

175
00:57:23.100 --> 00:57:41.600
تستصعب لانه في هوا لانه في هوا. لا بدي يعني اه يعني شو هالحبس في البيت الحبس في البيت؟ مين قال تنحبسي في البيت؟ اللي يفهم كلام من كلامي انه تنحبس في البيت معناها هذا الدرس شو وضعه؟ يعني معناه كلكم يعني راحت عليكم. طيب. اه قصدك انه ما نطلع الا لدرس

176
00:57:41.600 --> 00:57:52.300
لا لا لا انا عبدالرحمن ذاكر بحكي لك اطلعي مع صاحباتك على كافيه كان نفسي اعمله لما رجعت من اميركا. بحط لكم فيه طاولة بليارد. وطاولة تنس طاولة ونعمل لكم هيك اه بولنج

177
00:57:52.300 --> 00:58:12.200
تلعبوا فيه لحالكم. طيب كان نفسي بس ما تمكنت لضيق ذات اليد ايش ايش؟ غادة عم تحكي معي؟ اه معك ان شاء الله قريبا بتحكي. قريبا. ان شاء الله. لا لا هي عن جد عن جد هي عم عم تسعى رحنا وشفنا مكان ان شاء الله خير

178
00:58:12.200 --> 00:58:22.200
يا رب. بس قصدي اللي عم بحكي هذا الكلام هو نفسه الذي يريد للفتاة المسلمة ان تتحرر من قيود العرف اللي ما لها علاقة في الدين. اللي ما الها علاقة في الدين

179
00:58:22.500 --> 00:58:34.700
بس كمان نفس هذا العرف اللي موسخ الدين في اقل القليل من المسائل اللي لساتها محافظة شوي على بعض المسائل الطيبة اللي عنا. شوي على الاقل. طيب. ايش؟ زي هون. زي

180
00:58:34.700 --> 00:58:49.200
من كل مساوئنا الى الان الان الان الان الان الانثى محفوظة عنا. الى الان الى الان بتمشي بشارع المدينة الساعة اطنعش من نص الليل او وحدة والانثى بتمشي فيها يصعب يصعب انه حد يتعرض لها بسوء

181
00:58:49.350 --> 00:59:00.550
لانه مع كل بلاوينا ومع زعرنة الشباب اللي موجودين في الشارع لكنه ما احد يرظى انه حد معين يتم تجاوزه الان. مش عارف لايمتى حنتطور حتى هذا يروح. الله اعلم

182
00:59:00.650 --> 00:59:14.000
لكنه حتى الان هذا موجود امبارح واحد بحكي لي دكتور انا استغربت قال عن جد انتم في اميركا اه ما بيسهروا الناس قلت له ايش قصدك قال لي يعني برا ما قلت له لا انسى الموضوع

183
00:59:14.200 --> 00:59:28.100
في امريكا ثمانية تسعة الكل صار ببيته. اه بالسوبر ماركتات سكرت عشرة بتسكر. بعض الاماكن بتلاقيها بتبحث على مول معين يكون مكتوب فيه توني فور. اوه هذا يعني بدك تروح له انه مفتوح

184
00:59:28.100 --> 00:59:46.500
ما عدا ذلك الشوارع وفي شوارع هناك بتلاقوا اه علامات اشارات زرقا ما حد يفوت هذا المكان اذا فتوا هذا المكان احنا مش مسؤولين اه الشرطة بتحكي لكم هذا المكان احنا مش لانه دخولنا اله احنا خطر علينا

185
00:59:47.500 --> 01:00:00.800
طيب وبالتالي من الطبيعي انه ما بتشوفي انثى وطبعا بعد ذلك بتشوفي انه الانثى بتوصل لمرحلة انه اذا دخلت على مكان معين غالب الظن انها بتعلن عن نفسها اعلان مش كويس. مم. انه

186
01:00:00.850 --> 01:00:16.600
انا وحدة سيئة سمعة. معظم الولايات كذلك الا حكيت له امبارح مثلا حتروحي على راس فيغاس لأ لاس فيغاس الوضع مختلف. هي هي هي مدينة الليل. مم. طيب طبعا ايش اسمها الازبق اسمي بيعرف

187
01:00:16.700 --> 01:00:42.150
مدينة الخطيب. مدينة الخطيئة. مدينة الذنوب. طيب؟ اه يعني هي اسمها هيك. يعني الاعلان تبعها المهم فالشاهد في الموضوع انه نعم لا في اصالة موجودة في الانثى انني احتاج انا بدي المجتمع يكون متكامل حتى يعطيها حقها. مش يتخلى عن دوره الرجل يتخلى عن دور المجتمع. طالما تخلينا عن دورنا دبري حالك

188
01:00:42.200 --> 01:01:00.900
دبري حالك بس في حديث بحكيلك هيك ما  ما بتمشي  الان عايشين هون عاد بيجي دور اهل الشريعة اللي بدهم اللي بدهم يحكوا. انا بالنسبة لي اكون جدا صريح هل حقيقة ستتوقف حياتنا؟ اذا وحدة ما سافرت اخذ الدكتوراة

189
01:01:01.450 --> 01:01:15.400
ما تقولوا لا يا جماعة ما بعرفوا اني عم بطرح الطرح ما بعرف انتم على طول ما بعرف ما بعرف لكنه لكنه هل هل ستتحقق حياتها فعلا بالدكتوراة؟ انا هذا انا هذا عندي رد عليه. اللي قبل شوي ما كان عندي رد عليه

190
01:01:15.550 --> 01:01:28.950
يعني لما حكيت قبل شوية هل ستتوقف الحياة اذا ما طلعوا فلانة وفلانة وفلانة لحالهم ياخدوا دكتوراة؟ هذا ما عندي رد عليه بده بده الواحد يعرف ويكون عنده دراسة لكن السؤال الثاني عندي اجابة عليه

191
01:01:29.100 --> 01:01:46.550
ان كثير منهن بيقولوا ولا دكتوراة ولا بطيخ في الاخر انا بدي اسرة. اجت لي وحدة من كم يوم معروض عليها دكتوراة. حكيتها لغادة هاي الشغلة. معروضة عليها دكتوراة وآآ بتقول لي بس المقابل يا دكتور بصراحة انا بدي اسرة. ممكن اللي قاعدين هناك انا بحكي

192
01:01:46.950 --> 01:02:06.950
اللي واقفين اللي فيها دي واقف؟ اه انا طالع لك مش طالع لك وانا محتارة يعني بين اني اروح صدقا حتجاهد ماما موجودة مع حكيت لها انه انا مش حابة انا ازا بزبط اموري مسلا هون جامعتي بتتحول لمحاضر وخلص بكون خلص وضعي بالشغل سابت

193
01:02:06.950 --> 01:02:16.950
بس اذا بظل بوضع اني انا بناكل هون مش راضيين يعطوني حقوقي هون كشغل انا وقتها ازا طلعت كاملة بيعطوني بطلع بخلص دراستي وبرجع هون يعني ما رح اضل عايشة

194
01:02:16.950 --> 01:02:35.700
داخليا انه ازا بصح لي اشياء هون احسن مسلا في واحد صاحبي او بلاقي هدف ثاني يعني ممكن في صاحب الي رجل ذكر طالع له منحة في المانيا عارفين ايش اللي مأخره عليها

195
01:02:35.950 --> 01:02:49.100
يبحث عن مجتمع صالح رجل كل شوي وفي السفرة الاخيرة للبنان حكيت مع جماعة بعرفهم في المانيا قلت لهم يا جماعة البلد اللي رايح الها كذا قالوا لي هاي البلد ما فيها

196
01:02:49.200 --> 01:03:08.400
بس يعني خلينا ندور له والى الان عم بستنى اجابة اني ما بخاطر في ديني وبغربتي. رجل رجل شاب ثاني بتذكر وحكيت لكم عنه سابقا اه كان بهولندا كان بيراسلني وانا في دبي ايامهم. بحكي لي انا مش قادر اتحمله. ليش؟ كل اللي حوله سوء وفساد

197
01:03:08.750 --> 01:03:23.250
بيقول لي لدرجة انني لا استطيع اني اشتكي على جاري اللي يوميا بجيب وحدة والاصوات كلها في ذهني بالليل وما بقدر اقول له وطي صوتك طيب هذا رجل هذا رجل

198
01:03:23.350 --> 01:03:43.650
فقضية انه لا لا امورنا كويسة ومأمنة ومش يعني انا انا ازعم انه فيها فيها اكرر السؤالين هل ستخسر الامة واولويات الامة اذا وحدة ما طلعت اخذت دكتوراة في المقابل سألوني كم وحدة بعرفها اخذت دكتوراة ورجعت سواء كانت عزبة او متزوجة

199
01:03:43.850 --> 01:03:58.700
والدكتوراه لم تضف لها في حياتها الا شيء اكسسواري اكسسوار لم تضف لها معرفة حقيقية بذاتها. لم تضف لها. وعشان هيك الدراسة اللي بحكي لكم عنها اللي تبعت انه كم كم واحد بده يرجع يا ما يدخلش على جامعة او

200
01:03:58.700 --> 01:04:11.300
وكذا الاعداد وكل واحد بتتزايد ليش؟ هلأ عم نكتشف انه الجامعة ما اعطتنا ما كنا نريد. والتخصص فضلا ما اعطانا ما كنا نريد. القضية بس في الاخر لانه شهادة وشغل

201
01:04:11.300 --> 01:04:26.650
شهادة وشغل طب ليش الشهادة والشغل حنرجع لنفس القضية المدنية والكوليسترول لانه بطل في عنا مجتمع يعطي المرأة حقها ويشعرها بالامان  روح زي هذاك صاحبنا عشان ما تتطلقيش ترجعي مذلولة عند ابوك

202
01:04:27.250 --> 01:04:46.200
شو شو هالنظرة السقيمة للمجتمع اللي بناء على مجتمع زبالة روحي شوفي لك اه زبالة ثانية طيب عشان تعرفي تعيشي في حتى عندهم ما في علم يعني في الغرب؟ لا ما عم الواحد بيرجع بدون دكتوراه ما لهاش اي قيمة ما لها قيمة في في

203
01:04:46.200 --> 01:05:01.200
في حياة يعني احنا حنرجع مرة ثانية ما هي مقاصدية الاسلام ما المطلوب منا على على وجه الارض برضه مبارح طلعنا برا عمان ونزلنا عالغارة الله يرضى عليه مع ابراهيم وين دينا

204
01:05:01.300 --> 01:05:15.850
لا اجت. ايوه هيها طيب آآ مر وكانت ديما عم تحكي انه نفسها مرات تيجي تزور هدول الخيم تبعون اللي بسموهم النور. كل ما بشوف هذا المنظر بيجي التساؤل عندي هاي هاي البنت اللي جواتها

205
01:05:15.850 --> 01:05:34.350
تراني حالها يعني حرام مش عايشة ما معها ايباد مش عايشة ما بتعرف انجلينا جولي حرام ما بتعرف اه زارا ما عمرها لبست من مانجو بالله عليكم وصلت الظحالة الى ان نفكر بانه اذا الحياة مش مرسومة الرسمة الهوليودية

206
01:05:34.750 --> 01:05:49.400
اذا البنت مفروك عليها. طبعا لا يعني كلامي الدكتور يدعو الى العيش في الخيم. وانه الوحدة لا يعني بدناش كل شوي نستدرك هاي الاستدراكات خلص احنا فاهمين بعض. او مفروض انه احنا فاهمين بعض. طيب

207
01:05:50.050 --> 01:06:29.350
فهذا فيما يتعلق بهذا الحديث. خليني انتقل على على اشي تاني  آآ يتجاوز طيب ايما امرأة وضعت عطرا فخرجت ليشم ريحها الرجال فهي زانية واي عين نظرت اليها زانية. هذا الحديث برضه عامل مشكلة. دكتور بنقدر نسأل اخر اشي. اخر اشي. هذا الحديث برضه عامل مشكلة. شو المشكلة خلاصتها؟ ايش يعني الرسول بيحكي عنها انه احنا

208
01:06:29.350 --> 01:06:44.800
اجراءات زانيات يعني انا مش عارف ايش يعني انا مش كويسة يعني انا اخلاقي لا اولا الزنا معناه معناه عام العين تزني وزناها النظر الى اخره. لكن الحديث هون واضح بقضية لي يشم

209
01:06:45.250 --> 01:07:03.350
اه ايام ما كنا في الجامعة بعض اخواتنا الله يبارك فيهم اللي اللي كانوا من الامارات ومن قطر بتفوتوا على بعديها وقد مرت قبلكم بوقت بتعرفوا انها مرت من هون

210
01:07:04.400 --> 01:07:22.850
من العود واللي بيسموه الدخون هو بيسموه الدخون ومن الدخون اللي حاططهم وبعدين بتتفاجئوا انه هاي القطعة الصغيرة اللي معها في الشنطة في الشنطة هاي القطعة الصغيرة حقها مثلا خمسمية دينار اردني. طيب اه هي نقطة منها

211
01:07:23.000 --> 01:07:39.850
والدي اذكره واحد في الكويت هداه عضو ما زلت اذكره دهن عود اسمه شيخة. مم. طيب  الوالد يعني مستغرب انه هاي يعني ايش قيمتها كمان بعدين لما صار خبير في المسائل عرف انه هاي اللي اعطاه اياها الزلمة بالاردني بحوالي سبعمية وخمسين دينار اردني

212
01:07:39.850 --> 01:08:02.550
بالاردن اشي بحجم عقدة الاصبع يا جماعة بسموها ربع تولة ربع ربع تولة في تولة ونص وربع طيب الوالد فقط اخذ يعني بنصيحة الرجل وفتحها وحطها في الخزانة كل دشاديش الوالد تعبقت منها. الله اكبر. وايام

213
01:08:02.850 --> 01:08:23.450
ايش؟ بالغسل اه بالغسل وهذا جربته بنفسي. يعني قصدي جربته مع ملابس الوالد بنفسي. طيب؟ انه ينغسل ويبقى فيه طيب مش هاي القصة مش قصتي اللي انا لكنه لكنه الان اللي عم بحكي عنه ما دام يعلم ان لهذا العطر هذه النفاثة

214
01:08:24.000 --> 01:08:45.650
هذه هذا النفاذ في في اذان الناس بكون عم بتخوت على حالي الاسلام لا يمنع من انك عذر بالعبارة انه انك تحسني عبق الجسم بحيس ان هو يكون في عرق مؤذي اه بنتعارف وبنحكي كيف اسلم على حواس الاخر بحواس من ضمنها انه ما اسيء لشم الاخرين برائحة سيئة

215
01:08:45.650 --> 01:09:05.450
بالذات عذرا انا دايما بحكي واسمحوا لي بكررها. بالذات في بعض اوساط الملتزمين اللي من نمط اجتماعي معين. اللي لابسين زيادة او جلباب منه العرق بيزداد فيه عشان ما معنا مصاري. بطل الان مع التصفية ومع بطلت هاي. الان اه خامة كويسة وما بتطلع اقول لك ما في خانة كويسة

216
01:09:05.950 --> 01:09:16.200
سبع جلابيب كل جلباب كل يوم حتى يعني عن جد يعني بس بس هذا هذا مطلب شرعي انه ما يكون الانسان مؤذي لغيره. نعم وطبعا لازم يدير باله على حاله

217
01:09:16.300 --> 01:09:42.200
لكنه اكثر من ذلك عذرا مرتب بتكونوا بالشارع بالشارع بالشارع بتطلعوا بالشارع وحدة مرت بالشارع في هوا فضاء الرائحة واضح تماما والرائحة رائحة لاحظوا انا عم بحكي عن نفاثة الرائحة ما عم بحكي عن كونها جذابة ولا غير جذابة. يعني ما عم بحكي عن الروائح اللي موضوعة اصلا لجذب الجنس الاخر. لان ما انا عم بحكي عن

218
01:09:42.200 --> 01:09:59.550
مجرد انه الرائحة نفاثة. ليش عم تحطيها ليش تحطيها نرجع مرة ثانية الاصل فيك ان الجذاب الجنس الاخر لك لا يكون الا ضمن اطار معين لما عم تطلعي خارج هذا الاطار اتهمت نفسك

219
01:10:01.350 --> 01:10:17.800
وبالتالي كانك عم تطلبي نظر الاخرين ينقض عليك بما وصفة الشريعة بانه زنا والعين تزني وزناها النظر لانه ليش هيتطلع؟ هيطلع بعد ما الريحة وصلت وكأن الريح قالت انظر الي

220
01:10:18.750 --> 01:10:31.450
طيب   حاليا واحدة بعرفها كمان تحط ريحة عطر كتير قوية لسبع سنين يمكن انا بحكي لها الحديث هاد. مم. فكانت تحكي ما تكبري الموضوع. في يوم من الايام صار لها تحرش من واحد من الموظفين

221
01:10:31.450 --> 01:10:51.450
فحكى لها ليه انت يعني بوقت الجد انه طلعتي هيك ما انت انت بريحة العطر اللي كم مرة شميتها منك فهمت منك اشارة انه كبحت اه انا اه بس انا بقدر ارد عليك اذا بدي العب لعبة محامي الشيطان حقول لك قديش في عنا اشغال فيها بنات بحطوا عطور وما حدا اعتدى على الثاني

222
01:10:51.450 --> 01:11:07.700
بكل بساطة الرد على هذا الرد انه اولا انت ما بتعرف شو عم بصير انت ما بتعرف حقيقة ماذا يجري وراء الجدر طيب والبلاوي موجودة زي ما بحكي عنا طيب ثانيا

223
01:11:08.150 --> 01:11:22.100
انت انت عم بتقيس على حالة في مجتمع صار البدائل غير الشرعية مليانة. اه. يعني هذا ربما يشتهي يشتهي يشتهي يشتهي يشتهي يشتهي وما يمد ايده على هاي يروح يمد ايده على مية واحدة ثانية

224
01:11:22.250 --> 01:11:40.450
او يروح يفتح له مية موقع. صح. او يروح يتفرج على مية فيلم. اه قصدي الافلام اللي هي هوليوود العادية. طيب فيمارس ما اسميه بالجنس الخفي بعد ما تمشحنه يوميا بمية منظر ومية رائحة ومية كذا. الناس عم بتجاوزوا هذا الشحن

225
01:11:40.900 --> 01:11:52.100
يعتبروا انه الكل ماشي فيه. لا حاصل ونذكر المثال اللي حصل دايما وحكيتكم يا مرة لما كنت انا وزوجتي واقفين عند مطعم جودي اللي بتعرفوه هادا اللي في شارع المدينة. طيب

226
01:11:52.750 --> 01:12:11.850
ودخلت بدي اطلب وكانت زوجتي عم تستناني برا ودخلت وحدة ولابسة لبس سيء ورايحة وبلشوا الشغيلة عم يتفرجوا عليها و بتفرجوا عليها بطريقة سيئة مباشرة حكيت مع الزلمة على الفيديو كليبات اللي فاتحها قلت له كيف فاتت؟ لا امورها عادي ما قلت له اطلع على شبابك كيف بيتفرجوا على هاي البنت اللي مفروض انها زي اختك

227
01:12:12.000 --> 01:12:32.150
طيب بمجرد ما نظر الى نظراتهم سكر التلفزيون ما نضحك على بعض يعني المشكلة احنا ما بنصارح بحقائق حياتية عم بنعيشها لانه عايشين بطنش تعش تنتعش يلا الكل ماشي فيهم

228
01:12:32.200 --> 01:12:54.050
طيب دكتور هي حطيته مشان الجسم انا ما بحكي عن ضروري ولا مش ضروري. انا عم بحكي ما دام فعل الفعل هذا وقعت فيك  ايش؟ لا لا لا وانا بعجب بصراحة انك يعني يعني هذا الموضوع ادرسيه مع

229
01:12:54.050 --> 01:13:06.900
حولك وشوفي قديش من اللي بتعرفيهم حولك ممن تحسنين الظن بدينهم. قديش بحطوا عطور او بحطوا ما ما يكفي فقط انه عبق جسمهم مسيء لكن ما يظهر منهم ذلك. صح

230
01:13:07.300 --> 01:13:17.300
يعني حتى بس نكون منطقيين والشيخ الدود يفصل في هذا الكمال انه المسألة اللي تصل الى درجة الحرمة انه يقترب منك شخص بشكل كثير كبير ويشمه هذا ما عليك اشي

231
01:13:17.300 --> 01:13:27.000
لانه معناها الوضع الطبيعي. مين اللي عم تسمحي له انت يقترب هادا مين اللي حيقترب منك هيك ؟ ابوك اخوك هذا ما في مشكلة. بس شخص اجنبي. قديش حيقترب منك لدرجة؟

232
01:13:27.050 --> 01:13:48.600
انه يكون هذا الكلام متاح له. مصعب. ايه؟ معلش. اذا وصلت الامر الى درجة المصعد ما بتطلعي ما اطلع مع شخص مع انه الاصل يا جماعة عذرا واسمحوا لي واسمحوا لي انا دائما بضطر اجيب حالي كمثال انا الان انا اللي امامكم انا ما بحط عطر

233
01:13:48.650 --> 01:14:03.150
انا ما بحط عطر ابدا. لا اضع العطر ابدا لاحزتوا الزيادة. انا بالنسبة الي انا بالنسبة الي يكفيني فقط ما ما يوضع بعد الغسل او الشور او المش عارف ايه

234
01:14:03.150 --> 01:14:18.800
هذا بيكفيني طيب لكن اكثر من ذلك ما مضى وانا بين قوسين رجل وما علي نص شرعي معين. مرات اضع لما واحد بيهديني هدية ويشترط علي. بعرف انك حتهديها دكتور لا بدي اياك تحطني

235
01:14:18.800 --> 01:14:34.750
فين فين وهو وضع مرة مرتين لكنه الرسول عليه الصلاة والسلام والرسول انا ما حبب الي. الرسول حبب انا ما حبك شو المشكلة؟ مش هي مش هي من صور الاحسان يعني. هي سنة انك تاخدي

236
01:14:34.750 --> 01:14:47.450
فيها لكنه انا قصدي انه هل ممكن الانسان يعيش حياته بدون ما يحط؟ او ممكن. اه ما دام اكيد اذا سووها. يعني احنا لأ احنا بنروح على اللي مش اكيد و بعدين نسأل الاسانسير

237
01:14:48.150 --> 01:15:17.400
زي كالعادة بدنا نص شرعي يجيز لنا امر بحيث لما اختلي مع ذكر في الاسانسير يزبط الموضوع يا جماعة هذا حيرجعنا لقضية وليس الذكر كالانثى. انت الاصل فيك ما يجذبك الى الذكر غير ما يجذب الذكر لك. يعني انت لو مر عليك مية الف بني ادم حاط عطر اكرر الا اذا كان العطر زي هذا اكس. طيب

238
01:15:17.400 --> 01:15:36.200
الا اذا كان العطر يقصد به الجد الجنسي الا اذا كان يقصد به الجد بالجنسي لكن مية الف واحد بمر عليك حاط عطر اتستحلي العطر ولا تتطلعي بخلفته. طيب؟ الممكن هذي استثناء ولا عام؟ لا تقاس لا تقاس القواعد والقوانين والاحكام على الاستثناءات. طيب

239
01:15:36.200 --> 01:15:49.900
اما الاصل في الذكر انه اذا مرت وحدة اقول لك مش حاطة ولا عطر لو مرة شعرها منعكش وحالتها حالة حينظر وسيميل قيل لها بالميل الطبيعي. فما بالك لما تحط عالميل الطبيعي

240
01:15:49.950 --> 01:16:12.550
ما يجذب اه كالعادة اليوم بده ينهي الملف هذا خلاص بدناش نطول فيه آآ ايهما او حكينا ايما امرأة آآ تقطع الصلاة اه راح راح اجي عليه جاي. اياكم والدخول على النساء هذا هذا مردود بذاته لانه محكوم فيه عالرجل والمرأة. انا بستغرب دكتور الرسول بحكي

241
01:16:12.550 --> 01:16:23.350
رأى ايهما آآ رجل خلا بامرأة او ايما اثنان طب مولود عندي اثنين يعني هو ما عم بحكي انه انت مش كويسة. هو عم بحكي الاثنين الشيطان بلعب عليهم. شو

242
01:16:23.400 --> 01:16:43.650
الاثنين لا يخلون رجل بامرأة الا وكان شيطان ثالثون. اه. طيب او الا مع دي محرم ما هو طبيعي هذا حماية يعني هو ما عم بحكي انه انت بصح لك هي ما انتم الاثنين في المسألة فانتم الاثنين عليكم نفس الحكم. طيب من ضمن المسائل مثلا الصنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البخل يضرب

243
01:16:43.650 --> 01:16:59.250
البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات الرسول لما عم بحكي هذا الكلام انا بستغرب من الناس اللي طب ما هو قبل المثال لمين؟ مين مين اللي يضربون الناس؟ بالله عليكم مين؟ المرأة

244
01:17:00.200 --> 01:17:13.750
معظمهم رجال يعني معظم المتسلطين على بشار الاسد ومعمر القذافي مين هذول؟ رجال هدول ليش ما ارجع؟ اه ليش الرسول حكى عنا انه احنا لا نشم اه عراسه بطحة يحسس عليها يعني

245
01:17:13.850 --> 01:17:29.650
الرسول حكى عن هؤلاء فاذا صدق فيك الوصف كنت منه اكرر مرة ثانية انتم بتلاحظوا دائما القضية دائما فيها الاصل اتهام النفس. مم انت شو دخلك؟ الرسول عم بحكي عن صنف معين

246
01:17:30.300 --> 01:17:47.150
مائلات مميلات ما تكوني منهم باختصار ما تكوني منهم. لأ بدي اكون منهم وازعل من الحديث عندي هيكل بدي اكون منه وازعل من حديد يعني تصوروا ان يبعث معمر القذافي وعلي عبد الله صالح هسه مثلا من جديد

247
01:17:47.650 --> 01:17:59.550
وبيقول لك انا زعلان من هذا الحديث صحيح انا يعني عذبت الناس وما زلت بدي اعذبهم وما زلت مبسوط بعذابهم بس ليش الرسول يحكي عني هيك ؟ ولشو بدي احكي عنك

248
01:17:59.850 --> 01:18:12.600
لأ يعني يحكي انه ادعوا لهم بالهداية في ناس هيك بفكروا تراه. في ناس يريد انه الهوا يكون مسيطر عليه في كل حياته وما وما يزعله باشي ما يزعلوا بشي ابدا

249
01:18:12.650 --> 01:18:36.150
اه من من الاحاديث اذا خرجت حكيناها اني لا اصافح النساء الرجال هم اللي مفروض يعترضوا المرأة اللي بتعترض على هيك حديث انا بشك فيها. لأ تعالوا تعالوا تعالوا شو اللي عم يعني حقيقة المفروض اللي يعترض على هذا الحديث الذكر

250
01:18:36.300 --> 01:18:51.600
يا رسول الله ايش قصدك انه احنا يعني تفكيرنا مش كويس ؟ اه. اه   الاصل انك تبعد قدر استطاعتك عن هذا الجنس الا بما احله الله الا بما احله الله

251
01:18:51.800 --> 01:19:06.750
اما تجيني انثى تعترض على الحديث انا عن جد يعني لأ تعال بدي اياك تصافحني ليش اصافحك؟ بس هيك عناد انت عم بتشككيني فيك ليش بدك اصافحك  من منظور نفسي بحت يا جماعة

252
01:19:08.150 --> 01:19:19.500
النظر قد يكون له حاجة في التواصل اليومي المصافحة ما هي ما الها اي حاجة ضحكوا علينا لما حسسونا انها من الاتيكيت النظر ممكن يعني ايش يعني الاصل غض البصر

253
01:19:20.250 --> 01:19:32.600
عم بتعاطى مع وحدة بشكل يومي بطريقة انه ما بستطيع انه غض البصر يكمل دقيقتين اربعة خمسة عشرة. بعدين يرتفع نظري. فيكون ما يسمى النظر نظر استماع وليس نظر استمتاع

254
01:19:33.000 --> 01:19:46.800
هذا كلام اخر ولذلك بوب العلماء باب كامل في الفقهاء في قضية من اعتاد الرجال ملاقاتهم يعني وحدة اعتاد الناس انهم يتعاملوا معها. حكمها الشرعي هذا يختلف عن وحدة عم بشوفها بالسنة مرة

255
01:19:47.550 --> 01:20:08.700
واحد اعتاد لقاءها السلام عليها يختلف السلام قصدي السلام مش المصافحة السلام عليها يختلف فرق بين انسان عايش يعني بشتغل بشركة في فلنقل سكرتيرة لهذه الشركة يوميا يتعامل معها. سلام عليكم ام فلان او فلانة حسب ايش الاسم او الكنية او كيف الحال شو اخباركم؟ هذا لهون طبيعي

256
01:20:08.850 --> 01:20:27.700
بل من الطبيعي اكثر انه سمع انه ابنها دخل عالمستشفى. فلانة طمنيني شو صار مع اه ابنك دخل عالمستشفى سمعنا كذا. لهون هذا ما حيحكي نفس الكلام مع وحدة مراجعة مثلا دخلت او عميلة دخلت على بنك معين اه وطمنيني انت شو اخبارك شو اللي طمنيني مين انت حتسألي شو اخبارك

257
01:20:28.200 --> 01:20:46.450
في مسائل يحكمها النسق اليومي النظم الحياتي في مسائل كثير وتدخل في حكم الفقهاء في الموضوع ارجع لقضية المصافحة. هل هنالك ما يوجب المصافحة؟ يعني انا لما اصافحك راح تعصي. اه ممكن اه في بصير. عارفين ايش بصير

258
01:20:46.650 --> 01:21:04.050
بيصير في انكسار للحياء بصير في مدعاة لتواصل اكثر من ذلك لاحقا بصير في تساهل في قضية ارتطام الجسمين ببعض. وصولا الى اللي بنشوفه ايام الجامعة كنا وما زلنا بنشوفه. في الحياة اليومية بيخبطها على كتفها بيضربها

259
01:21:04.050 --> 01:21:19.600
تلوت تضربوا شلوت لانه زي اصحابه زي الاخوة ومش عارف ايش. لانه من اللي بدقش اللي هي عادة الانثى ما بيكون عليها بس هو هذا الحريق عم بيحطوا الاحتياجات يعني الله خصوصا للناس مثلا راح تشتغل لا لا لا انا ما عم

260
01:21:19.600 --> 01:21:33.100
احكي على لا لا انا ما عم بحكي عاللي عاللي بتتساءل انا عم بحكي عن اللي رافضة انها لا تصافح. اللي بتشوف انه انتقاص منها ان لا تصافح طيب لا

261
01:21:33.300 --> 01:21:44.650
هادا بتشوفيه اكتر لما بتكوني عم تعملي في مجال معظم اللي حواليك ليش ما بتصافحنا؟ ليش ما بتصافحنا؟ شو يعني احنا؟ ايش احنا جرابا؟ يعني ما بتصافحنا؟ احنا انجاس عشان ما تصافحنا

262
01:21:44.750 --> 01:21:54.750
انا ما عم بحكي عن وحدة بتقول كيف اتعامل مع ناس بدهم يصافحوا وانا بحكي لهم لا يجوز المصافحة. بس لانه يعني انت عم كنت انه يعني زي كيف يعني

263
01:21:54.750 --> 01:22:18.050
لا كثير. طيب. اه  لأ بدي بدي امر بسرعة على كل اشي حتى لو كان ناقص بعدين بنخلينا في اسئلة. لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها

264
01:22:18.150 --> 01:22:36.350
طيب اولا لو ما ما تحققت هذا اولا فيعني لو تحققت كان ممكن ناخذ ونعطي ليش الرسول يقول لو كنت الناس توصل لهذه الدرجة. يعني هي ما تحققت او لو ما تحققت. يعني هو ما امر. لا ليش كان بده يأمر؟ اها

265
01:22:36.650 --> 01:22:55.050
ليش فكر انه يأمر مرة اخرى ارجعوا لي لوراء واطلعوا على المسألة وشوفوا الشخص لما عم بطلع على الامة اللي نواتها الاسرة واللي في هذه النواة في رجل قيم على هذه الاسرة ومحتظن هذه المرأة اللي في هذه النواة

266
01:22:55.900 --> 01:23:08.950
بهذه النظرة نفهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم مش في نظرة ما الها اي علاقة ومتشحتفة وملعون سلسفينها وعم تنضرب وعم تنخان وعم بتتعذب وبيجي وكمان بقول لها نزلي له

267
01:23:09.400 --> 01:23:19.400
طبيعي ما حتقابل. اما لما تنظروا لها على انه الرسول عم بيرى ذلك اللي تحول في حياة المرأة بعد ابوها واخوانها وكذا الى كل اشي في حياتها. مع اني انا ضد كلمة

268
01:23:19.400 --> 01:23:38.450
كل اشي لكنه ما يحصل في الحياة يقول الرسول لو كان في حد يستحق الامر لاستحقه الرجل. اي رجل اللي في المنظومة اللي في المنظومة مش الرجل اللي في المنظومة الهوليودية المتخلفة مش الرجل اللي في منظومة شيخ العشيرة اللي ما بيورث بنته مش الرجل

269
01:23:38.450 --> 01:23:54.650
في منظومة اللي كسر ضلعها وهو عم بادبها بين قوسين مش ذلك الرجل مش ذلك الرجل ومع ذلك الرسول ما امر يعني بيجوا بيلبسوا الاسلام تهمة على مسألة خطرت في ذهن النبي وعبر عنها

270
01:23:54.750 --> 01:24:21.150
بمنظور معين انه وخلوني احكي لكم اياها بكل صراحة انا اعرف زوجات في حياتي بقبلوا اقدام ازواجهم محبة وبالمناسبة ومش ام العبد لا لا لا كول ومحجبة حجاب تبع اخر موديل مش اخر موديل يعني يعني قصدي وحدة من المتدينات اللي دون سن الثلاثين

271
01:24:22.250 --> 01:24:41.350
وفي منهم اللي فوق الثلاثين. انا بعرف زوجات الى الان الى الان. اذا اذا مسكت ايد زوجها او رجل زوجها تحت بمحبة هذا المجتمع اللي للاسف ما بنعلن عنه لما يكون موجود. واللي مش كثيره

272
01:24:41.500 --> 01:24:59.900
في مثل هذا المجتمع من الطبيعي لو كنت امرا احدا ان يذهب لاحد لامرت المرأة ان تسجد. ليش؟ لعظم هذا الحق واكرر لن يشعر فيه منكن الا اللي تزوجت وزواج يعني يتقي الله. وبتعرف حقيقة ماذا يعني لها الزوج

273
01:25:00.500 --> 01:25:21.850
ما تقيسوا لي على واحد سقطت قوامته وسفيه. ولو جاء القاضي لامر بجلده وتقولوا لي هذا بده هذا بده ينذر له طيب اه اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فلم تأتيه فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى نفس الاشي اطلعوا من الصورة وتفرجوا على الصورة الكاملة

274
01:25:22.050 --> 01:25:42.050
في بيت الاصل فيه انه بني لوظيفة معينة لاستمرار اسرة لسكن لمودة ورحمة في مثل هذه بيئة اللي مفروض انه غاض بصره. وما في وما في فتن اه برا. وعم بحاول قدر الامكان ان يعطي لهذه الانثى حقها. في مثل هذه البيئة

275
01:25:42.050 --> 01:26:01.400
في حضرة جنابها عندما يدعوها لما يحصنه ويحصن البيت ويعطيها حقها فيه كانثى وكذكر تجي تمتنع عليه المخاطر اللي مترتبة على هيك امتناع كثيرة جدا يحذر منها الرسول بتعظيم الجرم. ما تيجي وحدة تقول لي

276
01:26:01.400 --> 01:26:18.900
اه وعم بلعني ما هو الرسول حكى. يجي الواحد بكون ضربها وبيجي في الاخر يطلبها الى الفراش كما البهيمة الرسول قال انه هذا زي البهيمة ما تيجوا تقيسوا على اللي زي البهيمة. قيسوا على اللي مكرمها

277
01:26:19.400 --> 01:26:34.400
وتتمنع ان  دائما لما بدكم هاي المقدمات يعني اللي ما حضروا معنا المقدمات ضروري يحضروا المقدمات دائما اطلعوا خذوا الاسلام جملة او فتحوه ما تتطلعوا على جزئية وتقيسوا عليها الدين كامل

278
01:26:34.650 --> 01:27:02.550
اه   حقيقة الانثى لحظة شوي لحظة شوي بدي اكمل كل لن يفلح قوم ولوا امرهم امرهم الحديث اه راقي الى مستوى الصحة الكلام في قضية السند انا بحس انه كله لعبة على قضية انه لا ما بدنا الولاية هون المقصود

279
01:27:02.550 --> 01:27:20.600
فيها الولاية العامة الولاية العامة عارفين زي ايش الايام؟ هناك؟ لا. هذا احد يتفاجئوا فيه  الملك الرئيس اللي مش عارف هدول كلهم الان لا يسمى ولاية عامة. تصوروا؟ لانه حتى هؤلاء لا يملكون الامر تماما في مجلس

280
01:27:20.600 --> 01:27:37.700
نواب وراه في مجلس وزرا وراه. حتى المثال التقليدي اللي بحكوه تبع انه اه يعني زي الملك غلط   بالزبط. خليها. اللي اللي بين قوسين الامر يؤول له مباشرة دون اي مراجعة

281
01:27:37.850 --> 01:27:55.100
اللي هو زي الخليفة زي قاضي القضاة مش القضاة زي قاضي القضاة تيقاظي القضاة مش قاضي عادي يعني هل يمكن ان تكون قاضي امرأة جمهور من العلماء بإيرادات ما في مشكلة. لكن قاضي القضاة اللي من وراها

282
01:27:55.150 --> 01:28:13.400
اه تشريع كامل تشريع كامل. اه. بيجي بعض طبعا الناس اللي بيحطوا لك صورة المانيا ميركل لا يفلحها وابتسامة ان تنكيت على الحديث. هاي اطلع. انت بالله عليك عم تحكي؟ انت عن جد شايف المانيا افلح؟ افلح قوم المانيا

283
01:28:13.800 --> 01:28:35.000
افلح بكل مصايبهم تبعد مصايب البنوك. والربا وعدد المومسات اللي عم بتزايد عندهم لدرجة انه السويد واللي حواليهم عم بحاولوا اضغطوا على المانيا انه تمنع عندهم افلح في حين ملك لنفسها ما عجبها كلامهم ما عجبهم كلامها لما حكت انها ضد زواج الشذوذ

284
01:28:35.050 --> 01:28:51.450
هون ما افلحا هون لا هون ما بيتذكروا متخلفة ملك الموت. طيب قضية الولاية هون وهذا حيرجع الى اذا تذكروا الشبهات حكينا ليش الانبياء بكونوا مش اناث؟ ولماذا تكون فيهم النبوة؟ ليش ما

285
01:28:51.450 --> 01:29:10.750
وفي غيرهم ارجع مرة ثانية واطلع على الصورة العامة. والصورة العامة انه المرأة لها وظائف محددة. لا تستطيع ان تقوم بكل الوظائف الاخرى بكل الوظائف الاخرى اللي تستلزمها الخروج وانها تكون موجودة في اي لحظة. يا جماعة احنا بدنا منحكي على وحدة بدها تتخصص جراحة عامة

286
01:29:10.800 --> 01:29:34.000
تقوم الدنيا ولا تقعد. قبل فترة التقينا في مجمع في البحيرة اه اطباء. فوحدة قامت عرفت بنفسها اه جراحة عامة الكل هي اول وحدة ليش حيصحوها الساعة ثنتين والساعة اربعة وايمتى ويا ترى حتتزوج ولا ما حتتزوج ومين اللي حيقبل انه زوجته الساعة ثنتين تقوم نفس الاشياء اي مسا

287
01:29:34.000 --> 01:29:57.700
لا النساء النسائية اقل الجراحة الجراحة نسائية قصدي قصدي اللستة تبعت الجراحة اكثر من اللستة النسائية النسائية معروفة ايش في عندك؟ غالبا الولادة بس هناك مش بس اه حالة. حالات ولذلك بتشوفي البنات بروحوا على تخصصهم السريع. ومع ذلك حتى في اللي انت حكيتيه

288
01:29:57.950 --> 01:30:16.050
انا بحكي انه يلزمنا اعادة النظر في جدولة الاقامات والمناوبات والبنات اللي عم بطلعوا. اما فكرة انه بنت بتنتهي تماما تفهم ما تجاوزت ستة وعشرين ثمانية وعشرين سنة اقامة في النسائية بتشوفيها عجزت طيب؟ عجزت. ليش

289
01:30:16.250 --> 01:30:35.550
لانه النظام تبعنا ما براعي يكفي حقيقكم سابقا يكفي ان نظامنا المتخلف ما براعي هاي زوجتي عم تسمعني ما براعي مقيمة تزوجت وحامل تعالوا اعطوها اجازة تستحقها كام بدها تولد؟ ما في. ما في

290
01:30:35.700 --> 01:30:57.300
ليش؟ فلوس دي اقتصادية عم عم تتحكم في المكان المانيا اللي احنا هسا ذكرناها روحي سنتين معك ولك مصاري منا بس مو مخلفة وانت يا زوجها الك سنة كاملة يعني اجازة بمرتب بس المهم كونوا لنا اسر

291
01:30:57.600 --> 01:31:16.550
مش اقبع الاسر كونوا لنا اسر. طيب فالقضية وكان مرة ثانية بدها بدها بدها نظر عام. اه لا تصوم المرأة وبعلها شاهد نفس قضية الفراش الاصل في هذه الكينونة انه اللي فيها يستقر. اذا كان من سبب استقرار هذه ان يستقر الرجل

292
01:31:16.700 --> 01:31:30.450
طبعا اه هل في حالات ممكن تكون زيادة وراحت للقضاة؟ وفي كتب الفقه من اشتكت للقاضي ان زوجها يطلبها بين قوسين حتى يرهقها يعني انه بجهدها انه دائما بده دائما بده اياها بفراج لانه

293
01:31:30.700 --> 01:31:45.850
القاضي يقف موقف من هذا واذا ما كنت تطيقي خلاص يعني افترقي عنه لكن الاصل في انه هذه الكينونة بدنا اياها تستقر فانت والله ما شا الله دينك كويس كل يوم صايمة

294
01:31:46.950 --> 01:32:06.800
والرجل بده يقترب بده كذا هذا يحفظ اكرر هذا يحفظ كينونة في البيت كينونة في البيت مش في مش في الفين وسبعتاش حيث مش مشكلة انا بقدر اه اروح على مية فندق. اه مية اه بار ومي لا لا

295
01:32:07.000 --> 01:32:27.400
لما يكون الاصل في الاسر انها تكون هي المحضن الامن لهذه المسائل. من الطبيعي ان يعطى اه الانسان حقه فيها آآ دية المرأة  دية المرأة في خلاف. البعض يظن انه الكلام عند الكل انه دية المرأة نصف دية الرجل. اولا الموضوع مش عند الكل

296
01:32:27.550 --> 01:32:44.900
المسألة فيها خلاف. انا بامكاني اقول لكم ما دام فيها خلاف انتهى الموضوع. لكنه بدها فصل فيها شوي قتل المرأة يعني اه لا ديت لما لما اه تقتل المرأة قديش يدفع اه يعني اه في مقابل لما تقتل اه ديتها. اه. طيب

297
01:32:46.650 --> 01:33:06.350
اولا الكلام مختلف عليه بين العلماء هذا اولا. ثانيا شئنا ام ابينا الاسلام دين واقعي دين واقعي بمعنى ايش؟ لما بيجي الواحد يتزوج بفرض فلوس ليش بفرض فلوس؟ لانه الواقع يقول انه هذه الانسانة جزء من

298
01:33:06.350 --> 01:33:25.150
تأمينها او تأمينك على نفسها انك تعطيها عاطفة وو وايش ومادة ومادة هذه المادة ينبغي ان ان تؤمن لها ما احد يجي يقول اه ببيعوا حالهم. جد؟ طب والوظيفة شو بتسميها ؟

299
01:33:25.250 --> 01:33:41.050
و اللي عم بتبيع حالها اذاك اليوم زوجتي بتحكي لي اه اجتها وحدة عالعيادة فبتشتغل شغلة معينة بتقول لي تصور يا عبدالرحمن انت يا غادة بتروح ستة من تمنية الصبح للستة

300
01:33:41.500 --> 01:33:59.400
وعندها بنت وولد كانه عندها بنت وولد حكيتي لي لان عمال بالاضافة اه عندها اربع اولاد وبتشتغل حتى السبت لما اجت تعطيها موعد السبت حتى السبت ما في عندها مجال

301
01:33:59.800 --> 01:34:11.800
وبتقول لها انا قائمة بالدورين مع بعض هادي ما بنحكى عنها هاي تطلع على انها امرأة عاملة وبكرموها بمؤتمرات حقوق المرأة هاي ما من حق انها مظلومة من المدعوس عليها. ما بنحكى عنها هيك. طيب

302
01:34:12.250 --> 01:34:31.650
الشاهد قصدي فكرة انه هذه المرأة اللي عم تطالب باشياء كثيرة الاسلام واقعي لا لا تعالي انت لازم يكون عندك المال اللي تأمني فيه على نفسك بنفس المقياس هذا هل المرأة

303
01:34:32.200 --> 01:34:52.300
هل المرأة هي المسؤولة عن الاعالة هل المرأة هي لا لما راحت لما راحت هذه النفس الذكر راح جزء كان مسؤول عن اعالة حطوا في بالكم هاي وبالتالي يأتي المشرع ليقول هذا ما راح يعوض شيء. اللي راح راح

304
01:34:52.800 --> 01:35:10.450
لكنه على الاقل هذا كان ممكن يكون معيل لهذه الاسرة. لازم تعوضه هذه الاسرة. لازم تعوضه هذه الاسرة مقابل ما ضاع من من فقدان حياة هذا الانسان قديش نسبة هذا الكلام؟ هون عاد بيجي الكلام العلماء الفقهاء

305
01:35:11.050 --> 01:35:29.550
طب لو في ايامنا واحدة ماتت وكانت تعيل اسرة؟ زي العسل بيدفع ديتها كاملة. زي دية رجل في وضعها. بل بالمناسبة بل ما على رجل عادي رجل في مستواها  يعني وحدة تشتغل كواليتي مانجر في بنك

306
01:35:29.800 --> 01:35:44.950
بتستلم اربع الاف دينار في الشهر في هيك اه في هيك. احنا على قدنا انتوا اه لا انا بحكي لكم عن حالة جائتني عن العيادة بتستلم اربع الاف دينار في الشهر

307
01:35:45.400 --> 01:36:03.150
هذه لو لا قدر الله قتلت او او اه حادث دهس بواحد مخمور ولا تعبان ولا حالته مجنون ولا هذي برأيكم حيروح القاظي يحكموا لها بنص دية اه حيحكموا لها بدية ذكر بيعمل في عملها

308
01:36:05.050 --> 01:36:27.650
بيعمل في عملها طيب حتى لو لم تكن لا لا يشترط الاعانة. يشترط الاعالة. لانه هي القضية هي القضية انه عم بتسد فراغ كان تحتاجه اكرر ما احد يجي يقول اه والاسلام هذا الدين اه بيعامل الناس على انهم مادة. بالله عليك الاسلام هو اللي بيعامل الدين عنهم مادة؟ لكنه في الاخر الاسلام دين

309
01:36:27.650 --> 01:36:47.750
واقعي مجدي خيالي افلاطوني فإذا مرة ثانية المسألة اصلا مختلف فيها اصلا مختلف فيها مسألة مرتبطة بواقعية ما يحصل من حاجة آآ ينبغي ان ان تسدها الدية ثلاثة المسألة الان في هذا الظرف

310
01:36:48.100 --> 01:37:17.000
بالاختلاف اللي كان موجود اصلا ممكن تأخذ نفس دية الرجل اللي من مستواها اكرر اللي من مستواها طيب. يعني حتى لو ما بتعيد طيب لا يطبق لا يطبق لا يطبق. الحكي اللي حكيته اخر شي يطبق يا جماعة. في المحاكم يطبق هذا الكلام. معك اه يطبق هذا الكلام. حق معك

311
01:37:17.000 --> 01:37:37.300
بكل مساوئه يعني للاسف تخلينا عن الشريعة في اشياء كثيرة هذا لا هذي مما يعمل به. دية المرأة. طيب القضية الثانية اللي هي اه يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار كالعادة

312
01:37:37.650 --> 01:38:00.400
اه عم بتشبهونا وكذا ذكر شيء في سياق لا يعني يعني التساوي في الرتبة. طيب. ولذلك انا دايما بحكي وحكيتها مرورا قبل هيك  الرسول قال في سياق اخر انه اذا جاء رجل ليقطع عليك الصلاة فامنعه فانه شيطان

313
01:38:03.100 --> 01:38:19.250
شو رأيكم؟ المفروض احنا نعترف اه عذرا نعترض يا رسول الله احنا شياطين هيك احنا بتحكي عنا شياطين فاولا قضية انه الوصف ما لهاش علاقة بحقيقة يعني بحقيقة ذات الانسان. هذا اولا. ثانيا

314
01:38:19.800 --> 01:38:39.800
في ذلك في تلك البيئة في ذلك السياق اللي كان يشغل الناس وهم في مكان مصلاهم مش زي ايامنا. كان في ايامهم يشغلوا الانسان مرور الاشياء اللي في حياتهم. والكلام والكلام موجه لمن؟ في هذا السياق. موجه لمن

315
01:38:40.100 --> 01:39:02.900
للرجال للذكور للرجال مش موجه مش موجه يعني ما راح يحكي لامرأة اه انت يقطع صلاتك المرأة لا حيحكي للرجل يقطع صلاته تانيا طبعا بعض الحالات اه دكتور بس لما في سمعنا انه الرسول لما كانوا كانت عائشة قدامه اولا هذاك هذاك الحديث بيتكلم عن انه هم نايمين

316
01:39:03.050 --> 01:39:25.900
ظلام مش صاحية وعم بتمر قدامه. نايمة والرسول يبعدها فقط فالقضية هي بس قضية صحوة عم بطلع عيني ممكن تيجي على الشيء يمر امامي فيقطع  اللي بردوا اه طبعا اه هل هو يقطع الصلاة يعني يبطلها؟ لا

317
01:39:26.250 --> 01:39:48.300
الراجح انه لا يعني يقلل من اثر الخشوع فيها يقطعها يعني بيقطع تركيزك فيها. لكنه الجمهور الراجح عندهم انه لا يعني يقطع انه تبطل الصلاة لا يقولون بهذا البعض يقول طب ما عائشة رضي الله عنها ردت الحديث حكيتها سابقا

318
01:39:48.400 --> 01:40:13.350
لو قلت لكم بانه عائشة ردت حديث دخلت امرأة النار في هرة فتقبل رأيها  اذا مش لانه عائشة حكت اذا لازم الكلام يكون مزبوط مية في المية لكنه يثبت مسألة ان التفكير ممكن يكون نفس التفكير انه هيه حتى لما عائشة اسمها ظنت انه المسألة فيها ايش

319
01:40:13.400 --> 01:40:32.650
فيها نوع من تساوي الرتبة من الطبيعي السياق لما يقال في ذلك الزمن لرجال في بيئة معينة ممكن ينشغلوا بشيء معين ينشغلوا بشيء معين ذكرت لا يعني ابدا هذا الكلام ويمكن ذكرت لكم انا رائدة الفضاء اللي لما طلعوها طلعوها مع الكلب

320
01:40:33.000 --> 01:40:45.250
ما حد اجا قال اف لما اجوا الامريكان يساووا اه باشي سووها بالكلب كونها كونها اجتمعت معها في في شيء معين لا يعني تساوي الرتبة لا يعني ابدا تساوي الرتبة

321
01:40:45.800 --> 01:41:07.500
في شيء كان متعلق به طيب اه ومن يقطع الصلاة الاولاني صحيح؟ ايش هو الحديث الاولاني؟ لا يقطع الصلاة الحمار هذا لا صحيح يا جماعة. حديث صحيح تلات ارباع مشاكلنا مع السنة انها صارت تقرأ بعين غربية

322
01:41:07.850 --> 01:41:23.300
صارت تقرأ بعين امم متحدية صارت تقرأ بعين هوليوودية صارت ما صارت تقرأ بعين اه بعيدة عن الوضع اللي الان اه بين قوسين انحطت اليه الانسانية اخر شيء قضية الشؤم

323
01:41:23.550 --> 01:41:39.500
في في المرأة والدار والفرس العقيقة تقريبا زي الديا ومختلف عليها. زي الدية ومختلف عليها. طيب ولذلك يمكن ما ما اطلت فيها. الشؤم في الدار والمرأة والفرس. ايضا هذا الكلام موجه لمن

324
01:41:40.400 --> 01:42:04.050
موجه للرجال طيب ايش المقصود فيها انت الشؤم في المرأة والدار والفرس في المرأة ودقها ايش يعني الشؤم؟ وش يعني هدول بجيبوا شؤم  الناس بيتشائموا في ثلاث موضوعات متداولة في ذلك المجتمع. لما بده يجي يتزوج

325
01:42:04.450 --> 01:42:23.250
ولما بده يجيب بيت ولما بده يختار حصان طيب واحد واحد مش عارف شو بده يقل له واحد من هدول الله يخلصنا منهم. قال لي اه بشبهها بالفرس لانه مركوب. قلت لا لا لحظة. قلت له ليش ما قلت في شباك

326
01:42:23.250 --> 01:42:48.800
في البيت لانه مسكون بس هو هوا هوا ما راح شبهها في البيت اللي يحتضن الانسان ويأوي اليه الانسان. راح مباشرة شبهها في الدابة لانه الغرض انتقاص الدين والقضية ما الها علاقة بده تشاوموا في المرأة؟ يا زلمة مين جنسية التشاؤم؟ انا بتشائم فيك انت الحديث يتكلم

327
01:42:48.800 --> 01:43:08.500
عن ان الناس زي قضية تنكح المرأة لاربع. هل الرسول يوسف يعني تنكح لهذه؟ لا. وصى بان تنكح لما لدينها لكن هو يقول الان عندما تنكح المرأة في ظرفنا في بيتنا في لما تنكح المرأة تنكح لما؟ واحد اتنين تلاتة. ما لي يا

328
01:43:08.500 --> 01:43:27.650
ما عليها الشؤم يعني يتشائم الناس في ثلاثة يتشاءم الناس في ثلاث موضوعات ايش؟ يقر حقيقة يقر موجودة هذه موجودة الكلام لا يعني انه اكرر لا يعني ان اه هي دابة طب ما شابوها في البيت

329
01:43:28.250 --> 01:43:50.500
طيب القضية فقط انه نعم يحصل هذا. اصل الحديث خليني اقرأ لكم اياه ان يك من الشؤم شيء حق ففي المرأة والفرس والدار يعني اذا بحق لكم انه بين قوسين تفكر بانه ايش اللي لازم ادير بالي عليه كثير وما اخذ فيه خطوة سريعة وما

330
01:43:50.750 --> 01:44:10.700
مثل الشغلات هذي. طبعا هاي الان لما تقال في الفين وسبعتاش فرص وتعالوا الان على بني ادم خريج هسه هسه خريج ايش التلات الشغلات اللي بفكر فيها لو حكيت انه الزواج والبيت والسيارة

331
01:44:11.650 --> 01:44:33.650
اه والله عم بحكي واقع. عم بحكي واقع. مبارح اه رحت اشتري من محلات غيث ففي شعب وهدا فلقيته برا هيك عم بدخنوا قلت له مالك ايش فيه قال لي والله بفكر قلت له ترى الدنيا كلها بتسوى جناح بعوضة. قال لي لا بس مقبل على زواج. قلت له شو اللي هي شغلك؟ قال لي البيت وكذا. قلت له شو اللي شاغلك في البيت؟ نصيحة ولا تجيب ولا اشي

332
01:44:33.650 --> 01:44:50.300
ابدأ البيت بانه ما يكونش عندك الا يدوب فرشة تنام عليها. بس قال لي والله اللي بسمع يعني حزني. قال لي قال لي انت فكرك؟ قال لي انا يا دوب جبت اه غاز. وثلاجة. وايش حكى لي؟ حكى لي انه في سجاد

333
01:44:50.400 --> 01:45:04.700
قال لي بس دي مشغول فيها هسا الادهان  الدهان الدهان شاغله الدهان مخليه يسرح يا جماعة الدهان مخليه يسرح. طيب؟ واحد زي هذا لما تيجي تقول له عن البيت ما بصير ترى تفكر فيه كثير

334
01:45:04.900 --> 01:45:25.550
ومش تسمع كلام الناس ومش اقول لك حل عني شو انت عايش معنا؟ طيب في ذلك الزمن كان الكلام عن المرأة البيت الفرس لا لا لا اذا كان يحق لك اذا كان يحق لك ان

335
01:45:25.550 --> 01:45:37.400
مزيد من التفكير في شيء خشية انه يلحق فيك اذى معين او كذا هم الثلاثية هاي. اللي هي بين قوسين انت حتعيش فيها. اللي حتكون رايحة جاية معك. الحديث اللي اربع من السعادة واربعة من الشقاء. اها

336
01:45:37.550 --> 01:45:56.950
ديال الزوجة الصالحة والبيت الواسع. اها. والمركب الهنيء. وخليني احكي لك الحديث الرواية الاخرى قالها صلى الله عليه وسلم لا شؤم وقد يكون اليمن في ثلاثة في المرأة والفرس والدار. هاي الرواية الاخرى. لكن اللي بيجي بحكي

337
01:45:57.250 --> 01:46:09.100
لكن اللي بيجي بحكي بجيب لك الرواية الاولى. ما بجيب لك الرواية الثانية. يعني ما بجيب لك الرواية اللي هي ترى اللي ممكن يدخل السعادة عليك ثلاثة بجيب لك اللي بدخل عليك الشقاء ثلاثة. طيب

338
01:46:09.300 --> 01:46:28.971
اه و انا راح ادخل عليكم الشقاء الان واحكي اجلو اسئلتكم للمرة القادمة اه احنا كان ملف الشبهات انتهى اه المرة القادمة رح نبدأ بسماع اسئلة مباشرة واجابتها ونبدأ بالسيرة فورا. يعني ما راح ناخد تاريخ المرة القادمة. في في التاريخ حندخل مباشرة في السيرة