كعادتنا بنسهر معنا المهندس فاضل سليمان عشان يبقى مسك الختام للمشاهدين اللي بيحبوا الفقرة دي واللي ارتبطوا بها الحقيقة جدا فقرة الرد على شبهات القس روح زكريا بطرس احنا ما زلنا في موضوع يا بشمهندس صادق قبل ما نرحب بيك طبعا نورتنا وجزاك الله خيرا طبعا على التلات ساعات اللي انت قضيتهم على الطريق الدائري في المطر ده. الحمد لله. علشان تتابع
السادة المشاهدين ربنا يجعله في ميزان حسناتك. احنا ما زلنا في موضوع حرق عثمان لمصاحب الصحابة. كنا بنتكلم المرة اللي فاتت ان المصاحف معناها نوت او كراريس خاصة ببعض الصحابة بعض القرآن وبعض الادعية المأثورة وبعض الشروحات وحضرتك قلتها لنا ان الصحابة لم يعترضوا على ذلك بالرغم انه كان صعب عليهم
طبعا فاقد مجهودهم اللي بزلوه في تجميع المادة التي كانت مكتوبة في تلك الكراريس. ان هي لازم تتحرق كلها. طبعا. عشان نزبط الدنيا. لكن الحقيقة في موقف لسيدنا عبدالله ابن مسعود
مسعود اتخز موقف قوي جدا في مسألة حرق المصاحف والنوت وما شابه زلك فيا ريت تشرح للسادة المشاهدين موقف الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود. اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. اه رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
آآ الحقيقة سيدنا عبدالله بن مسعود اعترض مش على آآ جمع القرآن ومش على حرق المصاحف اطلاقا وانما اعترض على اختيار زيد ابن ثابت عشان يقوم بهذه المهمة. هم. بينما كان يرى نفسه هو اولى من زيد ابن ثابت. لانه من اوائل
الصحابة الذين اسلموا اصلا. وحتى بنقول انا اسلمت في وقت كان زايد ساعتها في صلب رجل كافر. يعني كان لسه ما اتولدش وكان ابوه ساعتها كافر. هم فهذا آآ كان سبب اعتراضه شايف نفسه اولى من سيدنا زايد فكان شايف باله من مصلحة الامة ايضا. نعم. ولكن هو كان غلط. مم. بدليل ان سيدنا ابو بكر الصديق
ابن عمر ابن الخطاب اختاروا سيدنا زيد لجمع ورئاسة لجنة جمع القرآن في وقت سيدنا ابو بكر الصديق. سيدنا عثمان ابن عفان والصحابة اجمعوا ان زيد ابن ثابت هو افضل
اولا لان هو كان اكتر كتبة الوحي ثباتا في كتابة الوحي كان الرسول عليه الصلاة والسلام دايما يعني آآ يطلبه هو بالزات لكتابة الوحي. نعم. هو الذي حضر العرضتين الاخيرتين. نعم. اشياء كثيرة جدا. سيدنا زيد ابن ثابت كان يميزه زي ما قلنا انه كان شاب فيبقى عنده مرونة
مش متمسك برأيه فهو افضل آآ اختيار كان. نعم. سيدنا علي ابن ابي طالب في ولايته لما تولى آآ قال ايها الناس اياكم الغلو في عثمان تقولون حلق المصاحف والله ما حرقها الا عن ملأ من اصحاب محمد. عليه كان على ملأ
كناشين وراضيين. اه. ولو وليت مثل ما ولي لفعلت مثل الذي فعل. الله. يعني انا لو كنت مكانه في وقت ده كنت هعمل نفس اللي هو عمله بالظبط. هم. سيدنا
عثمان ابن عفان ابتدى بنفسه هو الاول. ايوة طبعا صعب علينا لو واحد فينا عنده كتاب وعنده نوتة او مفكرة كاتب فيها دروس وكاتب فيها حاجات جميلة وشروحات ولكن المصلحة العامة اقتدت انه
بقى لوجود قرآن مع نصوص اخرى فيها هيبقى صعب على الواحد الواحد هيبكي بصراحة. لكن سيدنا عثمان بن عفان ابتدى بنفسه هو الاول وحرق حاجته هو الاول وبعد كده قعد في
قال اني قد صنعت للصحابة اللي في الانصار. اني قد صنعت كذا وكذا ومحوت ما عندي فامح ما عندكم. فهي دي النقطة. نعم. يعني طيب بشمهندس فاضل يمكن زكريا بطرس اطروحاته كثيرة في محاولة منه ان يشكك غير الفاهمين. مم. آآ
وغير الثابتين في دين الاسلام في دينهم. آآ فمسلا هل اخطأ عثمان بجمع الامة على حرف واحد؟ هو بيقول كده طب ما مصير الاحرف الستة؟ مم. هل معنى ذلك ان القرآن ناقص؟ هل القرآن في اللوح المحفوظ بالقراءات السبعة ام بواحد يعني
سبعة. نعم. نعم. بالاحرى والسبعة. هل معنى زلك اه اه يعني نقدر نرد على الاطروحات اللي بيقولها دي لمسألة التشكيك ازاي؟ بص حضرتك. اول حاجة اه اه سيدنا عثمان لم يخطئ بجمع الامة على حرف واحد. والدليل على ذلك حديث في صحيح مسلم. اه سيدنا جبريل بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام ان الله يأمر
ان تقرأ امتك القرآن على سبعة احرف. فايما حرف قرأوا عليه فقد اصابوا. يعني مش مطلوب من الامة تقرا بالسبع احرف اي حرف فيهم اللي هيتقري عليه فقد اصابه. في حديث اخر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انزل القرآن على سبعة احرف احرف كلها شاف كاف هذا حديث ضعيف ولكن يقويه آآ احاديث اخرى بنفس المعنى زي حديث ازيك يا عم احمد؟ نعم. ازا مش مطلوب من المسلم انه يعرف القرآن باكتر من حرف. نعم. زي ما قلنا هذه كانت آآ آآ مسألة آآ آآ
تيسير على الامة في اللكنات في وقت اختلاف اللهجات وهكذا ثم رفع الحكم مع اجتماع الناس كلها على حرف قريش. نعم هذا كان فقه اولويات الصحابة اختاروا هذا الكلام. والصحابة كانوا من عدة قبائل. كان الاولى بالقبائل التي الغي الاحرف بتاعتها
ان هي اللي تعترض بالزبط مش الصحابة اللي يعترضوا. نعم. هذه القبائل لم تغضب وكانت على مستوى المسئولية. نعم. لكن لو هنتكلم بقى القرآن في المحفوز ساعة احرف ولا بحرف واحد انت ايش دراك بالسبعة باللوح المحفوظ؟ هي دي النقطة هو ايه هو اللوح المحفوظ وازاي القرآن محفوظ فيه
خلي بالك اول حاجة لازم نفهم ان السبعة احرف كلها من عند الله. نعم. ده لازم احنا كنا يعني في صحيح مسلم. اه الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول اقرأني
جبريل على حرف فلم ازل استزيده ويزيدني حتى انتهى الى سبعة احرف. فالسبعة كلهم نازلين من عند ربنا ده حقيقة. نعم. ولكن هو ايه اللوح المحفوظ المشكلة ان الناس تتعامل مع الدار الاخرة باحداثيات الدنيا
فاكر ان الاخيرة فيها طول وعرض وارتفاع وقت ومجسمات وكده؟ مجسمات. العالم الاخر لا يمكن حد يفهمه ابدا من عالم تاني. يعني لو قدرنا نوصل طب دلوقتي لجنين جوة بطن امه ووصلنا له المعلومة دي انت خلال ايام قليلة هتطلع للدنيا وهتشوف بني ادمين زيك وهتاكل مش
الحبل السري من الفتحة اللي في وشك اللي اسمها الفم مش هيصدقنا. لكن هو ده اللي هيحصل. لانه في عالم اخر بقى بين الدنيا والاخرة نعم. هل يجوز ان انا ادخل الحمام بالقرآن ده بالمصحف
ما يجوزش ادخل الحمام بالمصحف. طيب ما انا حافز قرآن في دماغي هخش الحمام ازاي اسيب دماغي برة؟ لأ لكن القرآن في دماغي مش مرسوم انا ما يجوزش ادخل الحمام برسم القرآن. نعم. انما القرآن في دماغي طريقة اخرى لحفز القرآن. نعم
اللوح المحفوظ محفوظ فيه القرآن ازاي؟ هل مرسوم رسم ولا هو متصوت بالصوت؟ خلي بالك ولا هو آآ محفوز فيديو ولا باينري ولا ديجيتال ولا حاجة احنا ما نعرفهاش. نعم. فدي مسألة ما ينفعش
احنا مع الغيبيات باحداس الدنيا. بالزبط كده ما ينفعش. نعم. في لوح المحفوز هو موجود في الفحوى بتاع القرآن. باي طريقة احنا ما اعرفش. نعم. طيب يمكن هو برضو كالعادة احنا في ناس مولعة باستخدام الاسرائيليات حتى من المسلمين. مم. يعني بيروح يتحرك لاسرائيل كثيرا
وتحت مزلة حدسه عن بني اسرائيل ولا حرج. زكريا بطرس استخدم بعض الاسرائيليات ليطعن في صحة القرآن. قال ان في سورة اسمها سورة الحفد وسورة الخلع اللتان كانتا في مصحف ابي بن كعب. نعم. اول حاجة لازم نفهم ان سيدنا ابي بن كعب كان ضمن اللجنة بتاعة جمع القرآن. في وقت
ابو بكر وفي وقت سيدنا عثمان. فازا كان في مصحفه اللي هي النوتة بتاعته او المفكرة بتاعته كان في قرآن لابد ان يكون موجود ايضا وكان هيقول يا جماعة انا في
كانت موجودة لكن ما كانتش موجودة. الحفد والخلع دول دعائين قنوت. دعاء الخلع اللي هو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ونكفرك ونخلع ونترك من يهجرك. نعم. وبنسمعها دايما في دعاء القنوت. نعم. ايضا الحمد اياك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى
نعم. نرجو رحمتك. فدول دعائين وكل اللي هم كانوا موجودين في مصحف ابي ابن كعب. ومش موجودين في المصحف الامام بعد ما اتجمع القرآن هذا دليل دقة عمل اللجنة. نعم. دليل عدم اختلاط النص القرآني. بالدعاء. بادعية وبشروح. مأثورات نعم
احنا بقى المرة اللي فاتت وجبنا الاختلاطات وورينا الناس. نعم. في الكتاب المقدس والاشياء اللي اختلطت بالنص الاصلي. نعم. فعارف انت اللي يقول لك مش لاقيين في الورد عيب. فقالوا احمر
خدين. هذا دليل على دقة عمل اللجنة. نعم. وهم موجودين. هو حد قال مش ما احنا موجودين كادعية واحنا بندعي بها. نعم. بص والحاجة التانية عشان تبقى انا عارف ما فيش دليل قوي على ان حتى الدعائين دول مأثورين عن النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. بحديث مرفوع الى الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. احاديس صحيحة
اقصى ما صح فيها انها موقوفة على الصحابة بس. نعم. دي حاجة. الحاجة التانية انه آآ في حديث في البيهقي ده من اقوى الاحاديث عن عبيد بن عمير ان عمر بن الخطاب قنتا بعد الركوع فقال بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم انا نستعينك ونستغفرك وقال الدعائين دول. نعم. طيب
لو لو نفهم كده النص الاثر ده ايه؟ سيدنا عمر بن الخطاب قنت قنوت بعد الركوع احنا بنقرا القرآن قبل الركوع. نعم. بعد ما نقف نقف من الركوع هذه الادعية. نعم. نقول احنا عايزينه. يا رب اديني يا رب يشفي ولادي. اللي انت عايزه. ايوة. ازا ده دليل انها ليست من القرآن
وان الكلام ده فيه دقة في هزا. بالزبط كده. طيب نفس القصة برضو تكررت في مسألة مصحف ابن مسعود. مم. وقال ان ابن مسعود آآ انكر وما كتبش الفاتحة والمعوزتين فشكك في صحة نسبتهم لسور القرآن الكريم. ما يكونش فيه مصحفه. مصحفه هو؟ اه نعم. كويس جدا. زي ما قلنا المصاحف عبارة عن مفكرة
بتفكر الصحابة ما هياش تجميع للقرآن الكريم. وكان فيها اشياء كثيرة جدا زي ما قلنا انا شخصيا بكتب ايات احيانا بجيبها معي عشان لما انسى الاية اقولها استحالة هكتب الفاتحة والمعوذتين. مم. مين المسلم اللي هيكتب الفاتحة للمعطية عشان يفتكرهم؟ ده احنا بنصلي بالفاتحة على الاقل. سبعتاشر مرة كل يوم
على الاقل وفي ناس بتصلي اكتر من كده بيزودوا المعوذتين مين في الدنيا مش عارف يقول قل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق فكونهم مش مكتوبين في مصحف ابنه
مسعود اللي هو المفكرة بتاعته هذا ليس ما كتبهمش لان عدم الخوف من النسيان بالنسبة لهم. الحاجة التانية قراءة حمزة قراءة عاصم اللي هي حافصة عن عاصم وشعبة عن عاصم. قراءة الكسائي. هم. كلها جاية من طريق ابن مسعود. وكلها فيها الفاتحة والمعوذتين. نعم. ابن مسعود كان امام الكوفة. هم
يعني سنوات عديدة. نعم. بقى معقول كان بيصلي من غير الفاتحة! عادي يا اخي امور يضحك الصبيان منها ولا يدري لها العقلاء كلهم. طيب احنا عايزين بقى نيجي موضوع الحلقة الرئيسي. اه. مسألة القراءات. احنا اتفقنا قبل كده وقلنا يمكن في كلامنا على مدار جمع القرآن والاحرف السبعة قلنا اكتر شيء لعب
المشككون فيه في الاسلام مسألة اختلاف القراءات. نعم. قالوا قراءات مختلفة دليل على اختلاف المسلمين حول القرآن نفسه. هم. يعني ازا كان فتسبب فاتوا فتبينوا الكلام ده كله يبقى معناه ان احنا مش متفقين ان القرآن ده واحد. نعم. نرد عليهم ازاي؟ والله هقول لك حاجة هي انا انا بطلت اقول مسألة
بقيت اقول معجزة القراءات. القراءات معجزة. القرآن معجز في اشياء كثيرة. معجز آآ اه اه تشريعيا معجز من الناحية العلمية. معجز من الناحية البيانية واللغوية. نعم. من مزايا القرآن الكريم
ايجاز موجز يعني ايه؟ يعني باقل عدد من الالفاز يدي لك اكبر عدد من المعاني وهذا لا يمكن يتأتى الا بالقراءات يعني بمجرد تغيير حركة تشكيل من فاتحة تبقى كسرة. من كسرة تبقى ضمة. يدي لك كم هائل من
الجديدة ولكنها كلها معاني متكاملة ولا تتضارب وهو دي اهم حاجة ما يكونش عندنا تناقض. مجرد نقطة من فوق الحرف تبقى تحته من حاه تبقى خاه او من تاء تبقى فاء تغير لك المعنى ولكن تدي لك معنى جديد يتكامل مع المعنى
بتاع القراءة الاخرى ولا يتضارب هو ده اهم شيء. وقد يشرحه يعني. بالزبط. انا هناخد دلوقتي اربع امثلة. اتفضل. على هذه القراءات. وهناخد منهم آآ اول حاجة اختلاف القراءات بحركات التشكيل. انا جايب معي يا ريت الاخوة يطلعوا لنا على على الشاشة دلوقتي
الاولى اللي هي سورة الاحزاب الاية اربعين اللي بتقول ما كان محمد ابا احد من رجالكم. ولكن رسول الله وخاتما نبيين ودي قراءة عاصم نفس هذه الاية تقرأ عند الباقون عند الباقين ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله
وخاتم النبيين. اه. دي خاتم. الناس لو تلاحز التاء فوقيها فتحة والتانية. تحتها الكسرة. نعم طيب تفرق معنا في ايه؟ تفرق كتير جدا. خاتم النبيين الخاتم هو الختم بقى في اخر الرسالة
نعم. يبقى الاية دي بتقول لي محمد اخر نبي. خلاص هو الختم اللي في اخر الرسالة. نعم. طيب. الاية اللي لما اقرأ خاتم الخاتم الخاتم زينة. نعم. زينة. نعم. ازا بتقول لي محمد زينة النبي صلى الله عليه وسلم. اكمل الانبياء اللي هو الزكر
سيناء اللي بتزين الانبياء. نعم. يبقى انا بدل ما الاية تقول لي محمد ما كان محمد ابا احد من من رجالكم ولكن رسول الله الاخير اخر الانبياء وهو وهو زينة الانبياء. تقول لي وخاتم النبيين وخاتم النبيين. نعم. يبقى معناها محمد اخر الانبياء
وزينة الانبياء صلى الله عليه وسلم دي حركة تشكيل واحدة المهم المعاني لا تتضارب. نعم. ناخد مثال اخر على اختلاف لقاءات بمواد بموضع النقاط. انا جايب معي ايضا آآ الاية في بتاعة سورة الحجرات الاية ستة اللي بتقول يا ايها الذين
امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا نعم. ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. ده عند كل في القراء ما عدا حمزة والكسائي وخلف. عند حمزة والكسائي وخلف بيقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتثبت
ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. يبقى الباء النقطة اتشرت من فوقيها واتحط آآ آآ فوقيها تلات نقط في باقي الثاء. نعم. الياء بقت باء. نعم. النون لو تلاحظ
نفس الرسم. نعم. انما ما كانش فيه نقط اصلا. نعم. في هزا الوقت. نعم. النون بقت تاء. فتبينوا بقت فتثبتوا. حركة نقاط. حركة نقاط. مم. فرقت معنا ايه فرقت معنا فرق رهيب جدا. الله. وبص المعنى والروعة بتاعة المعنى
اذا جاءكم ان جاءكم فاسق بنبأ هم اوعوا تشتغلوا على اساس الكلام اللي قاله قبل ما تحققوا في الامر. يجب ان تحققوا في الامر وتتعقبون. التبين معناه التحقيق نعم. انك تفتح
التحقيق في هزا الامر. حتى يتبعنا ايوة ما تصدقش الكلام الا لما تحقق في هزا الامر. مم. حلو اوي طب التحقيق خد وقت نعمل ايه؟ نقدر نشتغل؟ لا ما ينفعش تشتغل. الا لما تتثبت. التثبت هو الوصول بالتحقيق حتى النتيجة وحتى النهاية. بالزبط كده. يبقى ما تقدرش تشتغل
على اساس اي خبر بيجي لك الا لما تتأكد في النهاية. نعم. يبقى الاية بقى معناها ايه؟ بدل بقى ما الاية تبقى نص صفحة بتقول لي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ
حققوا في الخبر وتعقبوه ولا تأخذوا مصلحة هذا الا بعد الانتهاء من التحقيق والوصول للنتيجة قالت لي فتبينوا مرة فتثبتوا مرة فرقت فرق كبير جدا. الله. معاني كثيرة لكن بتثري المعنى ولا تتضارب ولا تتناقض. يبقى مرة كنا بنتحرك في تشكيل
ومرة بنتحرك في نقاط. بالزبط. اهم حاجة ان ما يكونش عندي تضارب. كويس. اهم بقى نوع من انواع اختلافات القراءات بقى اللي هو اتلعب به بقى ضدنا جامد جدا من زكريا وشركاه اختلاف القراءات بالحذف والاضافة. يعني ايه؟ يعني فعلا في بعض القراءات هناك مواضع
فيها حرف او يقل فيها حرف. ممكن يصل الامر الى حرفين زي مسلا حرف آآ حرف جر تجري من تحتها الانهار تجري تحتها الانهار. نعم. ممكن فعلا ممكن زي حسن اسم اشارة هو ان الله هو ان الله التواب الرحيم. مسلا. هتلاقي يا سيدي آآ انا جايب معه آآ الاية بتاعة سورة الاعراف. مم. بتدينا مثال على ذلك
اية سورة الاعراف مية وتلتاشر وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. دي قراءة حفص ونافع وابن كثير وابو جعفر الباقون ست قراء تانيين بقروها ازاي؟ وجاء السحرة فرعون قالوا ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. فزادت بالفعل
همزة على الياء. ان لنا او ائن لنا. هم. ايه بقى الفرق بين الاتنين؟ فرق كبير جدا عشان تبقى عارف ادانا معنى جديد ولكنه بيثري المعنى. مم. ائن لنا لاجرا هذا استفهام. مم. يعني السحرة دخلوا على فرعون. مم. فسألوا
ودخلوا سألوا احنا هنقبض. مم. لو غلبنا هتكيشنا ولا لأ ؟ هتكيشنا هتقبضنا. اه. قال لهم هقبضكم وابسطكم على الاخر. نعم. طيب ففرحوا يبقى الاية دية لما اسمع ائن لنا لاجرا معناها ان هم دخلوا سألوا اول ما ما دخلوا سألوا في فلوس في جايزة
ولا لا؟ مم. ولما عرفوا ان في جايزة تفاءلوا وبقى عندهم ثقة في النصر وغرور. فبدل ما الاية دي تيجي تقول لي في نص صفحة كده هو وجاء فرعون فسألوا عندما دخلوا هل لنا من اجر ان كنا نحن الغالبين؟ نعم سيكون لكم اجر؟ القرآن بقى كده هيفقد الايجاز
ويفقد قيمته. مم. اهي دي المشكلة هيفقد الجمال بتاعه والروعة بتاعه. اهم حاجة زي ما قلنا اثراء المعنى وما يكونش فيه تضارب في يبقى في حركات الفتح والكسر. نعم. في حركات النقاب. النقاب. في الزيادة. انا جايب لك بقى حاجة فيها الاتنين. هم. فتح يعني
التشكيل تشكيل والزيادة سورة غافر الاية ستة وعشرين. ارجو الاخوة تطلعوا برضه الاية دي على الشاشة. وقال فرعون كونوا ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد
دي قراءة حفص ويعقوب قراءة شعبة وحمزة والكسائي وخلف او ان يظهر مش او ان يظهر. مم. او ان يظهر في الارض الفساد. دي مبني للمجهود نافع وابو عمرو وابو جعفر عندهم وان يظهر فشال الالف بتاعة او. ايوة. بتاعة حرف عطف
واي يظهر انا اسف. نعم. ماشي؟ ابن عامر وابن كثير واي يظهر في ابن عامر وابن كثير شالوا الالف بتاعة عو وبقى حرف عطف. نعم. وكمان غيروا الضمة بتاعة حرف الياء اللي في اول آآ الفعل المضارع يظهر. يظهر وبقت يظهر. والكسرة بتاعة
انهاء بقت برضه ايه فاتحة. فبقى عندنا الاربع تبادل وتوافيق او ان يظهر اه. او ان يظهر وان يظهر واي يظهر تراه. نعم. طيب. ايه الفرق بقى بينهم في المعاني؟ مم. بص كم المعاني الجديدة اللي هتيجي لك وكلها بتثري المعنى ولا واحد فيها متضرر
فرعون اولا مصر دولة عظيمة حتى يوم فرعون الزلم بتاعه لكن كان راجل بيجيب مستشاريه ويعمل اجتماعات ويدرسوا كل الاحتمالات والمصايب اللي ممكن تحصل عشان يشوفوا هيواجهوها ازاي مم. مش الدنيا تمطر نغرق في شبرا ماية لأ كان بيتعمل اجتماعات طويلة. مم. حصل ايه؟ فرعون طرح كل الاحتمالات عشان يشوفو هيواجهوها ازاي
وقال فرعون ذروني اقتل موسى اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. يعني انا خايف انه يتسبب في ردة الشعب المصري عن دينه او انه يعمل بلبلة. مم. يعني لو بالشعب ما ارتدش ممكن موسى يعمل بلبلة يظهر هو الموسى اللي يعمل البلبلة. مم. او
اظهر يعني انا خايف يغير دينكم او يحصل بلبلة حتى لو مش من موسى مباشرة. نعم. لكن تحصل بلبلة في البلد. نعم. نتيجة بقى احزاب معارضة ونتيجة نعم. ايا كانت تحصل بلبلة. كويس
برضو في وان يظهر او ان يظهر في الارض الفساد يعني انا خايف يحصل يعني يردكم عن دينكم ويعمل فعلا عندك كمان انا خايف يبدل جونكم وان يظهر وتحصل فساد في الارض حتى لو مش مباشر منه. نعم. فتحس هنا المعنى بقى ايه؟ ارتكز صورة كاملة. ده كان اجتماع طويل
حصل فيه طرح لكل الاحتمالات اللي ممكن يعملها اللي ممكن تحصل من موسى او بسبب موسى اللي تصورها فرعون. من رد الدين او من بلبلة سواء بلبلة مباشرة من موسى. نعم. اورد دينه بلبلة مع بعض او بلبلة بس من غير رد الدين. نعم. كل هزا عشان يتشرح كان يحتاج صف
صفحتين عشان يتشرح في القرآن ويفقد الحركات الاعرابية مجرد اللعب دوا بالحركات ديا القراءات الدينية ونقصان الديك صورة كاملة جميلة قالت لي اجتماع طويل وانت واحد فيه كل الاطروحات. كل الاطروحات. عشان فيه قرارات خطيرة بشدة وجدية هياخدها آآ
فرعون. نعم. هذا الكلام لا يمكن كان يحصل ابدا بدون معجزة القراءة. نعم. الحقيقة. يمكن احنا بس الواحد قال مبني للمجهول معلومة هي مش مجهول معلومة هي ضمة وفتحة. نعم. طيب احنا
يمكن خلصنا آآ آآ مسألة اللعب في القراءات اللي بيتكلموا فيها. معنى زلك ان احنا شفنا انه القراءات مش مسألة تنقيط فقط كده كانت اتحطت نقطة فوق لأ اتحطت نقطة تحت. تمام. ولا اا كان في تناقض بين معاني القراءات ده بالعكس هناك يجمل القرآن بالتحرك اللي هو في
والفتحة والكسرة معاني كثيرة تثري الواقع القرآني عشان نقدر نفهمها. هي مش متناقضة خالص. طيب احنا عايزين ناخد بقى من الحاجات الحلوة اللي معك دي. اه. كيف يمكن ان يكون هناك تناقضات؟ تناقضات. يعني في القرآن نشوفه احنا مش هقدر
في اي تناقضات من القرآن الكريم لان ما فيش تناقضات في القرآن الكريم. نعم. تعالوا نوريكم من الكتاب المقدس بتقول لنا حاجة عشان الكلام ده جا لي ايميل بيقول ان الكتاب ده بجنيه وده مش الانجيل
بتاعنا اه قال لك اه اوكي كويس قوي. قال لك ايه الانجيل الكبير اللي انتم جايبينه دوا مش كده اللي جا لك المرة اللي فاتت؟ اه. ده مش الكتاب المقدس بتاعنا. اه. فعلا فعلا
الكتاب المقدس بتاع الاخ اللي بيقول لك عليه هو الكتاب اللي انا جايبه له من المرة دي. ماشي؟ وقصدت ما جبش نسخة الاباء اليسوعيين هي فعلا للاسف الشديد كثير من الاخوة المسيحيين لم يقتنوها
بس دي مش غلطتنا احنا. وانا ما طبعتهاش عندي. انا رحت مكتبة مسيحية. مكتبة المنار ومكتبة المحبة ومكتبة دي كلها. وطلبت نسخة الكتاب المقدس. طبعة الاباء شيوعيين. مم. واشتريتها قبل المعرض بمية وعشرين جنيه. ولقيناها في المعرض تلتميت جنيه. كويس. يا جماعة انزلوا اشتروا النسخ دي. وشوفوا الكلام اللي موجود. ما تلومنيش انا يا
اخي الحبيب روح لوم الاخوة القساوسة بتقعد في الكنيسة ليه ما بيقولكوش الحاجات اللي مكتوبة كلها؟ مم خلاص انا عموما جايب لك يا سيدي النسخة اللي هي بجنيه كيلو بخمسة جنيه. مم. طب بجنيه وخمسة جنيه للمسيحيين. نعم. انما للمسلم ببلاش. جايبها لكم عشان نشوف بقى مع بعض كده شوية حاجات. طيب تعال نشوف
شوية امسلة كده على التناقضات. هم. سفر التكوين الاصحاح اتنين. الاية تلاتة. افتح كده يا سيدي هنا في الكتاب المقدس ده في الصفحة التانية بتقول لك ايه؟ بسم الله الرحمن الرحيم. بص يا سيدي
وفرغ الله وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل بعد ما ربنا خلق الدنيا في ست ايام اليوم السابع خدوا اجازة ها؟ اه. طيب. بص يا سيدي في بقى
تاني طيب وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل. نعم. استراح. نعم. طيب تعال نشوف كده بقى سفر اشعيا الاصحاح اربعين الاية تمانية وعشرين. صفحة خمسمية تلاتة وعشرين. صفر اشعيا ماشي؟ الاخ معشي
كان بيتكلم عن الانجيل يفتح معي كده سفر اشعيا الاصحاح اربعين الاية تمانية وعشرين. بتقول ايه اما انا اه اما عرفت ام لم تسمع. اله الدهر الرب خالق اطراف الارض لا يكل
لا يعيا يا سلام! هناك فاستراح وهنا لا يكل ولا اليوم السابع. اه. خد اجازة يوم يعني تعب استريح هنا لا يكل ولا يعيى مم طب احنا بقى نصدق ايه فيهم؟ وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. الله. اية بتاعة سفرة
توافق القرآن الكريم وتوافق العقيدة الاسلامية ازا نوافق على الاية بتاعة السفر الاشعية لكن انا اسف جدا اية سفر التكوين نحن كمسلمين نختلف معها كل واحد يؤمن بما يؤمن به. لكن احنا نرى ان الله سبحانه وتعالى ولا نوم. سبحان الله عما يصفون. تعالوا نشوف يا سيدي حاجة تانية
سفر الخروج الاصحاح اتنين وتلاتين صفحة واحد وسبعين صفر الخروج الاصحاح اتنين وتلاتين الاية اربعتاشر. بتقول ايه فندم الرب على الشر الذي قال انه يفعله بشعبه الرب ندم. هم. طيب. تعال نشوف سفر صموئيل الاول الاصحاح خمستاشر. عندي هنا صفحة متين تسعة وعشرين
اهي والرب ندم. لانه ملك شاؤول على اسرائيل. الرب ايه؟ ندم. يبقى عندنا ايتين اهو بيقولوا لنا ان الرب ندم. صفر في الخروج وسوف صامويل. تعال نشوف بقى سفر العدد الاصحاح تلاتة وعشرين لاية تسعتاشر. دي يا سيدي عندي هنا صفحة مية تمانية وعشرين
مية تمانية وعشرين اهي اهي يا سيدي. بتقول ايه الاية آآ تسعتاشر في الاصحاح تلاتة وعشرين. ليس الله انسانا في كذب ولا ابن انسان فيندم ازاي الرب يندم اية بتقول ايتين بيقولوا ندم واية بتقول مم انا بيني وبينك انا اوافق على هزه بتاعة صفر العدد. مم. لكن بصراحة انا كمسلم اختلف مع
اية بتاعة صفر صامويل والاية بتاعة سفر القرآن لان القرآن مهيمنا. القرآن هو اللي يصحح لي ويقول لي ايه اللي صح وايه اللي غلط ارجع ليه؟ بس المهم شفت التناقضات عاملة ازاي؟ مم
افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا فيه اختلافا كثيرا. مم. سورة ايه؟ النساء الاية اتنين تمانين. تعالوا نمسك كده انجيل متى الاصحاح سبعتاشر الاية واحد. صفحة ستاشر يا سيدي هنا الاية
صفحة ستاشر نطلعها دلوقتي ماشي بسرعة انا طبعا ايه قصدت اجيب الانجيل اللي عند اخونا اللي اشتكى عشان خاطر يقدر يتابع معنا. مم. صفحة ستاشر الاصحاح تسعة انجيل متى انا اسف. انا فاتح في العهد القديم. اهو يا سيدي
ستاشر آآ الاصحاح سبعتاشر الالة الاولى. اهي وبعد ستة ايام. مم. اخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا اخاه وصعد بهم جبل عال منفردين وتغيرت هيئته قدامهم واضاء وجهه كالشمس وصارت ثيابه بيضاء كالنور واذا موسى واليا قد ظهرا لهم يتكلمان معه
سأل بطرس يقول ليسوع يا رب جيد ان نكون ها هنا بعد ست ايام انا قصدت اقرا القصة كلها ليه يعني عارف ليه؟ هتشوف دلوقتي لاني هقرا لك نفس القصة دي هي هي بس يقول لك بعد تمن تيام
طب ست ايام ولا تمن تيام ؟ انا خفت بقى حد يقول لي لأ ما هو انت مش فاهم. ده دي حاجة حصلت مرة تانية. لأ انا قصدت اقرا القصة كلها عشان نشوف ان هي نفس القصة بالزبط
بص يا سيدي افتح معي آآ انجيل لوكا لاصحاح تسعة انجيل لوقا الاصحاح تسعة آآ في صفحة آآ ستين انجيل لوقل اهي بص يا سيدي وبعد هذا الكلام بنحو ثمانية ايام. مش ست ايام بقى. مم. اخذ بطرس ويوحنا ويعقوب وصعد الى الجبل ليصلي وفيما هو يصلي
صارت هيئة وجهه متغيرة ولباسه مبيضا لامعا. واذا رجلان يتكلمان معهما موسى واليا. نفس القصة اهي. نعم. واللفان ظهرا بمجد تكلمنا عن خروجه اما بطرس والذان معه قال لك ايه اهو يا معلم جيد ان نكون ها هنا. الله ست ايام وهنا تمن تيام. احنا بقى زي ما
البابا شنودة قال اللي يقول بنتسائل احنا بنتساءل يا قداسة البابا ويا جناب القمص ست ايام طيب تعال نشوف كده ما دام احنا في صفحة ستين خليناها في نفس الصفحة ديت انجيل لوقا الاصحاح تسعة الاية تلاتة
عندنا اية بتقول ايه وقال لهم لا تحملوا شيئا للطريق لا عصا ولا مزودا ولا خبزا ولا فضة ولا يكون للواحد ثوبان. واي بيت دخلتموه فهناك اقيمة ومن هناك اخرجوا. ما تاخدوش معكم حاجة
خالص ولا عصاية ولا مزود ولا خبز ولا فضة ولا حاجة. اه. حلو ده منتهى التوكل دي حاجة جميلة تعالى نشوف بقى انجيل مرقص اا صفحة خمسة وتلاتين انجيل مرقصة كانت خمسة وتلاتين قال ايه؟ واوصاهم
الا يحملوا شيئا للطريق غير عصى فقط لا مزودا ولا خبزا ولا نحاسا في المنطقة بل يكونوا مشدودين بنعال ولا يلبسوا ثوبين وقال لهما لهم حيث دخلتم بيتا فاقيموا فيه حتى تخرجوا من هناك
ما تاخدوش حاجة غير عصاية بس. هناك ما تاخدش حاجة خالص. ما تاخدش حاجة خالص. ولا عصاية ولا اسود ولا حاجة. خالص. هنا ما تاخدش غير عصاية. طب انا مش يعني يعني الحاجة تلخبط والله. اه. خدوا عصاية
فما خدوش عصاية. افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. نعم. انت عارف فيه ويبسايت عامله اليهود عن الانجيل. اسمه ايفل بايبل دوت كوم
مش عايز اقول اسمه بالعربي ان اسم اسم مش كويس ويعني تعتبر يعني مش مش كلمة كويسة عن قايلين عندهم كم اختلاف كم كم خطأ في الانجيل خمسين الف في الانجيل؟ في الانجيل. اليهود بيقولوا ايه؟ اليهود بيقولوا طبعا اه بطعن في الويب سايت يقولوا احنا ملحدين. بس هم اللي بيقولوا كده يهاجموا المسيحية ويدعوا ان هم ملحدين. لما يهاجموا المسيحية عشان تبقى فاهم. واخد بالك ازاي
طبعا هذا فيه مبالغة شديدة وانا اعتقد الرقم ده غير صحيح. وهو اقل من كده بكتير جدا. ما اعتقدش حتى الرقم يوصل حتى يمكن عشرتلاف خطأ او حاجة يعني. طيب تعال نشوف انجيل متى
اتناشر صفحة حداشر شف يا سيدي آآ الاية تمانية وتلاتين بتقول ايه؟ حينئذ اجاب قوم من الكتبة والفريسيين قائلين يا معلم نريد ان نرى منك اية فاجاب وقال لهم جيل شرير وفاسق يطلب اية ولا تعطى له اية الا اية يونان النبي
لانه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليالي هكذا يكون ابن الانسان في قلب الارض ثلاثة ايام وثلاثة ليال. دينان ده اللي هو سيدنا يونس سيدنا يونس. نعم
فهم طلبوا منه اية امارة قال لهم ما فيش امارة الا امارة سيدنا يونس. مم. اللي قاعد في بطن الحوت تلت تيام ابن الانسان هيقعد في بطن الجبل او في بطن الارض تلات ايام. تعال نشوف نفس القصة دي لما حصلت في انجيل مرقص الاصحاح تمانية الاية حداشر. صفحة يا سيدي تمانية وتلاتين
اهو اهي تمانية وتلاتين. انا مرقمها عشان ايه ما ناخدش من وقت لناس كتير والناس تروح تنام بص يا سيدي وبعد كده طبعا اكيد الناس هتنام فخرج الفريسيون وابتدأوا يحاورونه طالبين منه اية من السماء لكي يجربوه. فتنهد بروحه وقال لماذا يطلب هذا
تسجيل اية الحق اقول لكم لن يعطى هذا الجيل اية ما فيش امارة. مم. هناك قال لهم واحدة. يا سيدنا يونس. امارة. يونان النبي. نعم. هنا لأ ما فيش امارة. اه. طب ما تقولوا لنا فيه ولا ما فيش. فيه ولا ما فيش
ما فيش يعني انا ما عنديش مشكلة في كده ما عنديش مشكلة في كده. هو اصلا كده كده ما قعدش تلات ايام في القبر ولا حاجة. نعم. والوحيد اللي قعد تلات تيام في باطن الارض. نعم. هو الرسول عليه الصلاة والسلام
في غار حراء لما قعد تلات ايام عشان تبقوا عارفين. نعم. يونس دخل الحوت حي. وقعد جوة الحوت حي وخرج من الحوت حي. نعم. انما حسب القصة الرواية المسيحية السيد المسيح دخل قعد يوم ونص في القبر ودخل ميت المفروض وخرج حي. مم. النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي دخل غار حراء غار ثور حي وخرج منه حي
تعال يا سيدي نشوف انجيل متى لاصحاح خمستاشر الاية اربعة. صفحة يا سيدي اربعتاشر. انا بالظبط عايز عشر دقايق كمان وهنخلص عشان الناس ايه آآ تستريح. ان شاء الله حاضر
ادي يا سيدي الاصحاح خمستاشر الاية اربعة في انجيل متى. فان الله اوصى قائلا اكرم اباك وامك. ومن يشتم ابا او اما فليمت موتا. اكرم اباك وامك صح؟ ده كلام جميل اهي
فان الله اوصى قائلا اكرم اباك وامك. طيب تعالوا نشوف انجيل لوقا الاصحاح اربعتاشر. مم. صفحة تمانية وستين. اوعى تقول لي ادبح ابوك وامك بقى. لا لا مش ادبح. اه
اكره ابوك وامك يا اما ما ينفعش تبقى من اتباع السيد المسيح اتفضل يا سيدي انجيل لوقا الاصحاح اربعتاشر الاية ستة وعشرين ان كان احد يأتي الي ولا يبغض اباه وامه وامرأته واولاده واخوته واخواته حتى نفسه ايضا
فلا يقدر ان يكون لي تلميذا. يعني ما فيش تناقض خالص. الواحد يكرمهم بس يكرههم. طيب تعال يا سيدي نشوف انجيل فتة الاصحاح عشرين. اقول لك حاجة؟ كفاية كده تناقضات. خلينا نخش في الاضافات. اضافة واحدة بس هجيبها لكم. كويس. عشان بس وقت البرنامج والله كنت
عايز اقول لكم حاجات معلش والله يسامحنا هنكمل ان شاء الله. سيبك حاضر. خلينا نجيب اضافة واحدة بس. نجيب اضافات عشان الناس اللي بتتكلم في القرآن عايزين نوريهم يعني ايه اضافة بقى. اه. ماشي
مصدقين قوي من كلمة ان بقت ائنا. طيب رسالة يوحنا الاولى الاية خمسة اسف الاصحاح خمسة الاية سبعة اهي يا سيدي رسالة يوحنا الاولى مم خلي بالك دي الاية الوحيدة اللي بتتكلم عن الثالوث المقدس في الانجيل كله. اه. فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب
كلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد كويس ده واضحة قوي واضح جدا. طيب. تعال نمسك ده اللي هو كتاب الحياة. الانجيل اللي هو بيسموه كتاب الحياة. ده بكام ده؟ ده بجنيه
بجنيه. اه. ده بخمسة جنيه اللي كان معي. رسالة يوحنا الاولى الاية خمسة الاصحاح خمسة الاية سبعة اهي ها فان هنالك ثلاثة شهود في السماء الاب والكلمة وروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد. صح؟ اه. لا استنى بقى لاحز معي الناس تدقق اوي يا جماعة
فان هنالك ثلاثة شهود وراح فاتح قوس صغير. ما حدش واخد باله منه في السماء الاب والكلمة والروح القدس تلاتة وهم واحد وراح قافل القوس تاني. مم. لما تكون بتقرا نص
وتلاقي كلام جوة قوس. مم. معناه ايه ليس من النص. ليس من النص. ليس من النص. نعم. تعال نشوف ده بسبعة واربعين جنيه. الكتاب المقدس اللي هو دار الكتاب المقدس في الشرق الاوسط. قايل لي ايه
ادي نفس الاية عشان بس الناس اللي زعلانة قوي من الاضافة وبتاع اهو. فان الذين يشهدون افتح القوس في السماء اقفل القوس. هم ثلاثة افتح القوس تاني والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد والذين يشدون في الارض وهم تلاتة وحافل القوس. مم. هنقرا الاية كده من غير الاقواس فان الذين يشهدون هم ثلاثة. الروح والمأوى دي
دم وثلاثة هم في الواحد. ولا بقى في روح قدس ولا الاب ولا السماء ولا غيره. هم. كله بقى جوة الاقواس. هم. لغاية ما لقينا هذا الكتاب الجميل الكتاب المقدس
بتاع دار الكتاب المقدس في الشرق الاوسط. هم. تعال نشوف بتقول لنا ايه بقى دي التمانية وستين جنيه الغريب يعني كل ما تدفع كل ما تاخد معلومات اكتر بص يا سيدي
والذين يشهدون هم ثلاثة الروح والمأوى والدم. الله وحط لك نجمة بعد كلمة تلاتة حط نجمة يعني انزل تحت في الهامش فيه حاجة حلوة عشانك تنزل في الهامش يقول لك ايه؟ ثلاثة الاب والكلمة والروح القدس هؤلاء الثلاثة هم واحد والذين يشهدون في الارض هم ثلاثة هذه ركز بقى هذه الاضاءة
الاضافة. ايوة. وردت في بعض المخطوطات اللاتينية القديمة. ايوة. الايه؟ اللاتينية القديمة. اه. هو في حاجة اسمها مخطوطات لاتينية قديمة؟ اه يعني ايه؟ اللاتيني ده اصلا ما هواش من اللغات الاصلية. مم. امسك اي كتاب في الدنيا احنا خلاص خلصنا اهو. مم. اي كتاب مقدس في الدنيا اول صفحة فيه بتقول لك ايه؟ الكتاب المقدس
تقدس اي كتب العهد القديم والعهد الجديد. مم. وقد ترجم من اللغات الاصلية اللي هي ايه؟ العبرانية والكلدانية واليونانية مم. يبقى اللاتي. ما فيش حاجة اللاتينية. بالزبط كده. اه. انا عايز اقوله بقى حاجة خطيرة جدا. مم. يعني الكلام اللي موجود في الانجيل ابو جنيه وابو خمسة جنيه اخويا المسيحي اللي كان اتكلم دوا
ما فيش فيه الكلام ده. ما حدش بيقول لك الاية محطوطة وما حدش بيقول لك. اه. العجيب بقى لاهوت المسيح. جميل. البابا شنودة. اللي هو البابا شنودة الثالث. هم. الصفحة تمانية. انا تعجبت الحقيقة. بيقول ايه
الاية بتاعة رسالة يحنا الاولى اصحاح خمسة الاية سبعة الذين اجتنبوا في السماء وهم تلاتة الاب والكلمة والروح القدس والولد تلاتة وهم واحد. وهنا اللاهوت واضح ايضا والكلمة هنا بدلا من الابن. الله! البابا شنودة البطريرك بيستشهد بالاية دي اللي هي اضافة
اضافة مش عايز اقول لك الانجيل الانجليزي يا راجل بيقول لك انضافت امتى؟ دي اخر حاجة والله خلاص خلصت. بيقول لك ايه؟ جون قال لك ايه يا سيدي ما كنتش موجودة قبل القرن الستاشر يعني من ربعمية
من ضعف انا مستغرب الحقيقة ان البابا شنودة يحطها ويستشهد بها على لاهوت السيد المسيح. وهنا بقى عايز اقول احنا عايزين حد يجاوبنا. احنا اتنبح حسنا بقالنا اربع شهور. الشباب المسيحي عايز اجابة
يا جماعة ما حدش يزعل مننا والله ما نحب حد يزعل مننا. لكن نتيجة الموقف السلبي للكنيسة المصرية من زكريا بطرس وشركاه احنا اضطرينا ندافع عن ديننا. مم انا انا ان شاء الله الحلقة اللي جاية عن مفهوم الخلاص بين الاسلام والمسيحية. مم. وهطلع اجازة مش اجازة انا عندي رحلة دعوية شهر ونص. هنوقف البرنامج بتاعنا الاسبوع الجاي ده
شهر ونص. احنا نرجع ان شاء الله نلاقيهم عملوا الواجب بقى. وورونا ان هم بيتبرأوا منه عشان خاطر نوقف هذا انا والله مش مبسوط ويعني فعلا يعني خلاص مش مش مبسوط من كده. نعم شكرا جزيلا المهندس صابر سليمان الحقيقة يمكن ارجع تاني واختم بالاية القرآنية
ويتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. باقول لزكريا بطرس بقى اسكت بقى بجد اسكت بقى يعني. لانه الحقيقة واضح ان هو مش فاهم حاجة. اه ده في دينه كمان. فداخل عش الدبابير في دينا احنا. اشوفكم الخميس الجاي على خير ان شاء
ان شاء الله جزاكم الله خيرا. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته