1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
قضية رباعي الكبير. مهندس فاضل مبدئيا قبل ما نخش في الكلام. ما المقصود انه زكريا بطرس التقط هذه الشبهة ليتحدس فيها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مهم قوي قبل ما نناقش اي شبهة نفهم هو ايه المقصود اصلا ايه اللي وراها؟ ايه يعني موضوع الرضاعة الكبير؟ هو عايز يتكلم

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
في ان المسلمين ناس منحلين اخلاقيا. اه. وكأن نساء المسلمين عادي عندهم بتمشي تطلع صدرها فعشان ترضع زميلها. يعني المقصود وراء الشبهة. كويس. فانا اللي عايز اقوله. نمرة واحد يعني ما حدش يقدر يزايد على الاسلام بالزات فيما يخص العفة

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
الدين اللي اللي فرض الحجاب وجعل جسد المرأة كله عورة فيما عدا الوجه والكفين. وفي خلاف بين المسلمين على حتى وجه المرأة دول يقولوا نقاب مش فرض. الدين اللي حط ضوابط للتعامل بين الرجل والمرأة واحنا سميناها اداب الاختلاط. ده ما حدش يزايد عليه ابدا

4
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
في موضوع العفة. نعم. خلى الرجل والمرأة يتعاملوا بس بشرط ايه يكون جدية مجال اللقاء. نتجنب المزاحمة. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ايه للصحابة هلا تركنا هذا الباب نساء. الله. ليه؟ عشان الرجالة والستات ما يطلعوش فيخبطوا في بعض فيبقى في تلامس. مجرد هزا التلامس. ما حدش يزايد علينا ابدا في هذا الامر. كويس. الدين اللي جعل

5
00:01:20.350 --> 00:01:38.000
الخلوة بالمرأة الاجنبية حرام. طب قالوا طب يا رسول الله طيب ارحموا ارحموا ده اللي هو يعني اه طب لو كان المخرج بتاع اخو جوزها انه يقعد معها ويخش عليها انها ترضعه؟ طب ما كانت ترضع اخو جوزها لكن قال ايه؟ قال اياكم والدخول على النساء. قالوا يا رسول

6
00:01:38.000 --> 00:01:58.000
ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت. الله. الحمو الموت. ما فيش حاجة اسمها اخو جوزها. ما يخشش. الله. مش ترضعه ترضعه ازاي؟ الله. طيب تجنب المصافحة تجنب مواطن الشبهات. كل هزا الكلام ما حدش ينفع ان هو يزايد علينا ابدا. كويس. الكل على انه لا رضاعة بعد الحولين. كويس. ده رأي

7
00:01:58.000 --> 00:02:09.050
الصحابة رأي الامام علي بن ابي طالب ده رأي مشهور عن علي بن ابي طالب. مم. آآ عمر بن الخطاب عبدالله بن عمرو بن مسعود آآ التابعين سعيد بن طيب

8
00:02:09.200 --> 00:02:29.200
بناء على او يعني اعتمادا على نص في نصين في القرآن الكريم وعلى عدة احاديث من النار يعني شف بس ما ناخدش وقت للحلقة النهاردة كلها في يعني التأصيل الشرعي. نعم. والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين. لمن اراد ان يتم الرضاعة

9
00:02:29.200 --> 00:02:49.400
هو ده اتمام الرضاعة حواليه ما فيش رضاعة بعد الحوالين. ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين المذاهب مش الاربعة. المذاهب كلها فيما عدا الليث ابن سعد على ان ما فيش رضاعة بعد الحوالين. وهنتكلم في دول ساعات بعدين. ونشوف هو فهم ده منين

10
00:02:49.400 --> 00:03:01.750
كل العلماء المعاصرين على هزا الامر بدليل بقى انه يعني موضوع انه ضاع كبير ده موضوع وهمي هو الضجة اللي اثيرت لما شيخ طلع على هزا الكلام. برضه ده دليل. فاحنا عايزين نفرق بين

11
00:03:02.100 --> 00:03:22.100
النص من ناحية ثبوت النص وبعدين نفرق وموضوع فهم النص موضوع تطبيق النص. سواء النص ده قرآن او سنة. فنمرة واحد في حاجة في موضوع ثبوت النص وبعد كده النص بعد ما يثبت احنا بنفهمه صح ولا بنفهمه غلط ولما نفهمه احنا بنطبقه ازاي. كويس. اول حاجة بالنسبة لموضوع ثبوت النص حديث

12
00:03:22.100 --> 00:03:42.100
اه سهلة بنت اه اه سهل بن سهيل بن عمرو. حديث في صحيح مسلم. اذا هو حديث صحيح نعم. اول حاجة هو ليس اعلى درجة من الدرجات الصحيحة. فالصحيح درجات. نمرة او نمرة واحد في الصحيح المتفق عليه. يليه ما رواه الشيخان. يليه ما رواه البخاري

13
00:03:42.100 --> 00:03:51.800
ان البخاري حط شروط اقوى من شروط مسلم. نعم. في قبول. يريئ صحيح مسلم. هو صحيح مسلم. نعم. ولكن هو حديس صحيح. ما بنتكلمش كده. هو حديس صحيح. كويس. الحديث

14
00:03:51.900 --> 00:04:10.250
واضح جدا. جاءت سهلة بنت سهيل الى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. فقالت يا رسول الله اني ارى في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارضعيه. قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل

15
00:04:10.250 --> 00:04:26.700
كبير. يبقى احنا هنا قدام حالة خاصة حالة انسانية. ليه؟ اولا هو ولد متبنى يعني ابوه اب وام بالتبني ابو حذيفة. نعم. ده ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة. وسهلا. وسهلة بنت سهيل ابن عمرو. تبنوا ولد اسمه سالم. ماشي؟ كبر معه

16
00:04:26.700 --> 00:04:45.850
وهي نفسها بتقول في موطأ الامام مالك سألت تقول كنا نرى سالما ولدا. وكان يدخل علي وانا فضل. يعني كان بيخش علي وانا مش محجبة وليس لنا الا بيت واحد. فماذا ترى في شأنه؟ الموضوع ان دولت كانوا متبنينه وبعدين

17
00:04:46.200 --> 00:05:01.300
اعتقوه اول حاجة اعتقوه وتبنوه وبعد كده من حب ابو حذيفة فيه جوزه من بنت اخوه فاطمة بنت الوليد ابن عتبة. كويس. وهو فقير ما عندوش بيت فبقينا دلوقتي عندنا اربعة عايشين مع بعض في البيت خلي بالك ابو حذيفة وزوجته

18
00:05:01.350 --> 00:05:17.150
بالتبني كان وفاطمة بنت الوليد اللي هي بنت اخو ابو حذيفة فيقدر يشوفها ابو حذيفة. اه نعم. فدلوقتي مرة واحدة نزل حكم الغاء التبني ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله. اه هو اقصد ده فبقت عندنا مشكلة ان سالم دلوقتي بقى الوحيد اللي لازم يخرج من البيت

19
00:05:17.200 --> 00:05:32.250
البيت هيتهد ليه؟ هو يعني ما ينفعش يقعد مع سهلة اللي هي امه بالتبني. فاصبح هنا في كسر لقلب الام وضياع لبيت. هنا يجب ان يكون في للحالة دية عشان يحرم عليها من الرضاعة حتى لو كان هو كبر

20
00:05:32.600 --> 00:05:47.900
ازاي الاستناء ده يحصل؟ الاستسناء ده يحصل فقط في حالة ابو حذيفة وسالم فقط ما ينفعش في حالة تانية ايه بقى الدليل على كده؟ انه ابو حذيفة تبنى سالم وقت ما كان حلال التبني

21
00:05:48.450 --> 00:06:07.100
مم. فلما يجي الشرع يحرم التبني يجب على الشريعة انها تجد مخرج لهذه الحالة. نعم فاصبح يجب على اما لو النهاردة الحالة دي موجودة النهاردة ما ينفعش الشريعة لن تجد مخرج لاحد هنا ليه؟ لان التبني الان حرام. نعم. فاللي يتبنى الان هو بقى زنبه على

22
00:06:07.100 --> 00:06:22.700
لكن الناس اللي نزل عندهم هذا بالظبط كده هو طيب لو هذا التبني او هذا الموقف كان حصل في عند مسلا الاخوة المسيحيين وكنا انتقدناه كانوا قالوا ايه؟ دي رحمة من عند يسوع

23
00:06:23.200 --> 00:06:37.150
طيب ما هي رحمة الشريعة اهي. رحمة الشريعة الاسلامية انها عملت مخرج. المخرج الشرعي. وعلى فكرة حتى حتى عندهم في الكتاب المقدس يسوع قال وهم هيرجموا الزانية قال من كان منكم بلا خطيئة فليرميها بحجر

24
00:06:37.400 --> 00:06:57.400
مم. من كان منكم بلا خاطئة فليرميها بحجر. هم. فاوقف حكم القانون هنا خلي بالك. وبالتأكيد ما يقصدش ان البلد تبقى بدون قانون خالص. ولكنه رأى ان هنا بالاستثناء لان في امر معين يصبح فيه الاستسناء هنا. نفس الكلام ده اسمه المخرج الشرعي هو حكم استثنائي تحافز به الشريعة على احكامها

25
00:06:57.400 --> 00:07:17.400
مع اعتبار زروف معينة بتاعة ناس معينة. كويس. المخرج الشرعي ده مسلا كان عند سيدنا ايوب. سيدنا ايوب حلف ان هو يجلد مراته ميت جلدة لو خف عملت حاجة ضايقته. نعم. وكانت عاملاها بنية طيبة. بعد ما خف وبعد السنين دي كلها هيضرب الست ميت جلدة. فجاء المخرج بتاعه خد ضعفا ها فاضرب به ولا تحنف

26
00:07:17.400 --> 00:07:37.400
يعني هاخد حاجة. حزمة فيها مية حاجة. اه ميت فرع وخبطة خبطة واحدة وخلاص. هل يجوز النهاردة نفتي بهذا الحكم الاحد؟ مم. لا يجوز حكم الاحد هذا مخرج كان لسيدنا داوود. لزلك اه اه هتجد ان كان عندنا حالتين بتاعة ولاد متبنين ثم ينزل حكم الغاء التبني. سال مولى ابو

27
00:07:37.400 --> 00:07:57.400
شايفة وعندنا زيد بن محمد اللي هو بقى زيد ابن حارثة. نعم. لكن زيد راجل ومعاه فلوس واتجوز وخرج برة بزوجته اللي هي زينب ابن جحش. نعم. اما في حالة وامه كمان بالتبني ماتت اللي هي كانت السيدة خديجة. نعم. كانت ميتة في ساعة في الوقت دوت. نعم. فالوضع ده عند سامي فقط. ما فيش ازمة عند زيي. ما فيش ازمة

28
00:07:57.400 --> 00:08:13.500
يبقى نمرة واحد هذه حالة انسانية خاصة بسالم. كويس. نمرة اتنين بقى وهو ده اصل الشبهة. هل الطقم الثدي؟ هل كشفت له عن ثديها والتقمه انا بقى هنا هسألك انت سؤال يا شيخ خالد. اتفضل

29
00:08:13.850 --> 00:08:33.850
لو واحدة عسرت آآ لبن من ثديها في امريكا. هم. وكل يوم الطيارة بتيجي اتناشر ساعة واللبن محفوز بطريقة معينة طفل في مصر بيرضع اللبن ده. مم. بعد خمس رضعات مش تبقى دي امه. اصبحت امه بالتماس. مش ما التقمش الثدي

30
00:08:33.850 --> 00:08:53.850
ده ما شافش وشها اصلا. نعم. طيب. لو طفل حط بقه في ثدي امرأة اتناشر ساعة كل يوم. وما عندهاش لبن. لا تكون له ام يبقى الاصل في الرضاعة هو شرب اللبن مش التقام الثدي. نعم. ماشي؟ يبقى الاصل لما نقول ارضعيه يعني شربيه لبنك. في حاجة اسمها

31
00:08:53.850 --> 00:09:13.850
الرضاعة الصناعية الست تخش تنام وتقول لجوزها ايه انا تعبانة رضع الولد. اه. يعني ايه رضع الولد؟ يعني هيحطه على صدره؟ هي معصرة بيتباع كده عند والحاجات دية الجهاز كده الست بتعسر باللبن بتاعها وتحطه في التلاجة الراجل يدفيه وهي نايمة يرضع الوردة. كويس. يبقى ازا دي حاجة الحاجة التانية دي ان هو لم يلتقن الثدي

32
00:09:14.600 --> 00:09:30.850
ابو حذيفة كان بيتغير وجهه من مجرد دخول سالم على البيت وهي مش محجبة. كويس. يبقى هتكشف له عن ثديها؟ يعني بالعقل اه الراجل بيتضايق انها انه داخل بس. مش هيتضايق يعني لما تكشف عن تديها فدي حاجة مهمة جدا

33
00:09:31.200 --> 00:09:51.200
يعني بالنسبة ان هو لم يلتقي بالثاني. طيب ازاي انه انه يعني نقدر نقول ان المسلمين الاول شافوا ان الحادس ده حادس عين يخص سالم بس اول حاجة امهات المؤمنين هم كلهم ابوا هزا الكلام حتى السيدة عائشة وهسبت لك انا هزا الكلام اجماع فقهاء الصحابة والتابعين والمزاهب الاربعة

34
00:09:51.200 --> 00:10:01.200
او المزاهب كلها ما عدا لك يا ابن سعد. لا في المجتمعات اللي سبقتنا لغاية الخلفاء الراشدين كان في هزا الكلام. ولا حصل حتى في العصور اللي فاتت والا كنا قرأنا هزا الكلام في

35
00:10:01.200 --> 00:10:21.200
الشعر. انا بس عايز اقول لك بقى ازاي بقى نقنع المسيحيين بانه لم يلتقن الثدي. اه. ان معنى الرضاعة مش التقام الثدي ازاي نقنع زكريا بطرس نفسه. كويس. عارف نقنع زكريا بطرس ازاي ؟ ايوة. لما نمسك كتاب اسمه الكتاب المقدس. هي دي الكتاب ده جميل. ده انا جايب

36
00:10:21.200 --> 00:10:31.200
كتاب من المرة دي الاباء اليسوعيين. اه. اه. ده غير الصغير التاني اللي هي خمسة وعشرين جنيه. بس في كل حاجة جميلة. علي يا عم ما يهمكش. انا اللي هاشيلهم دول. بجد

37
00:10:31.200 --> 00:11:01.100
بص يا سيدي. صفحة ربعمية وتمانية. كويس. ماشي؟ اللي هي صفر تثنية الاشتراع ماشي؟ الاصحاح يا سيدي اتنين وتلاتين. الاية تلاتاشر بتقول ايه؟ وليس معه اله غريب. هم  آآ يركبوا على مرتفعات الارض فيطعمه من غلات الحقول ويرضعه من من الصخر عسلا. يعني ايه يرضعه من الصخر عسلا؟ هو الصخر له ثدي

38
00:11:01.600 --> 00:11:11.600
يبقى الرضاعة هنا معناها الشرب بس مجرد الشرب. كويس. انا بقى اللي عايز اقوله حاجة. انا دلوقتي اللي بحاول اعمله ايه؟ ان انا بدل ما ما اشوف واحد بيقدح في عرض امرأة

39
00:11:11.600 --> 00:11:21.350
فاتت من الف وربعمية سنة انا جاي النهاردة بادافع ان عن عرض امرأة ماتت من الف وربعمية سنة. ايوة. سؤال بسأله النهاردة للبابا شنودة. ايوة. لو السيد المسيح رجع النهارده

40
00:11:21.550 --> 00:11:31.550
واحنا بنؤمن ان هو راجع وهو بيقول ان هو راجع. وشافني انا بدافع عن امرأة ماتت من الف وربعمية سنة وبادافع عن عرضها. وشاف زكريا بطرس بيقدح في عرضها. هيقول مين فينا ولا بني ادب

41
00:11:31.550 --> 00:11:42.550
بس هذا الكلام اللي بنقوله. نعم. يعني ما يصحش هزا الكلام. طيب هل ورد ان السيدة عائشة رأت عموم الحكم يا حاج؟ اه هنا بقى ده مهم جدا. موضوع السيدة عائشة

42
00:11:42.550 --> 00:12:01.400
اولا آآ ممكن نفهمه بطريقتين. الطريقة الاولى ان هي رأت حكم الراعي الكبير جائز. ماشي في الحالة دي كل يؤخذ منه ويرد الا المعصوم صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كل المذاهب على ان رأي الصحابي اذا خالف الاجماع لا يؤخذ به. نعم. السيدة عائشة

43
00:12:01.400 --> 00:12:15.450
شأنها شأن اي صحابي تخطئ وتصيب. نعم. واخطأت في حديث الهرة اختلفت مع الصحابة وكانت هي اللي غلط. نعم. ودي حاجة. الحاجة التانية بقى ودي الاهم انا اعتقد ان السيدة عائشة لم ترى

44
00:12:16.150 --> 00:12:32.450
حكم الرضاعة الكبير. احنا لا عندنا خطأ في فهمنا لخلاف السيدة عائشة مع امهات المؤمنين. عندنا حديث في موطأ الامام مالك بيثبت ان السيدة عائشة لم تكن ترى الرضاع الكبير. وانما الخلاف بينها وبين امهات المؤمنين كان حول

45
00:12:33.100 --> 00:12:48.150
ان ابعد حد يرضى بنية انه يدخل علي. علي بعد الحوالين. اه. لكن اللي كانوا بيبعتوهم كانوا اطفال صغيرين وهم بيرضعوا. عندك عن نافع ان سالم بن عبدالله بن عمر

46
00:12:48.350 --> 00:13:08.350
اخبره ان عائشة ام المؤمنين ارسلت به وهو يرضع وهو رضيع. الى اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق. فقالت ارضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي يعني لما يكبر يبقى يخش علي. فقال سالم ارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت

47
00:13:08.350 --> 00:13:18.350
لم ترضعني غير ثلاث رضعات. فلم اكن ادخل على عشاء على عائشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات. ايوة. يبقى كان ممكن بقى بعد ما يعدي السنتين

48
00:13:18.350 --> 00:13:35.100
كانوا يبعتوه يكمل الرضعات الباقية. بالزبط. عشان يدخل. لكن عشان هو تم سنتين واتفطم خلاص ما بقاش يدخل عليه. ايوة. يبقى المشكلة هنا ان السيدة عائشة مع امهات المؤمنين كان المشكلة بينهم في مسألة ان يكون النية انه يشوفني اه. النية الدخول. يقعد معنا. اه

49
00:13:35.400 --> 00:13:55.400
طيب يمكن زكريا بطرس في سورة النبأ. نعم. الراجل بقى حاسس بخجل وقال لك ياه. اه. القرآن بيقول ان للمتقين مفازا احدائق واعناب وكواعب اترابا. وطبعا الكواعب يعني ايه ؟ فقال لك القرآن فيه ايحاءات يعني بتخدش الحي. اي حدش الحياء. اه. اولا مادة كعب

50
00:13:55.400 --> 00:14:15.400
في اللغة العربية يعني علا وارتفع. كويس. فحتى كلمة كعبة الكعبة تسمى كعبة عن الارض. نعم. علت عن الارض. نعم. الكعبة باين اللي هم العضمتين اللي في اخر الساق دول الكعبين اللي هم ارتفعوا عن بقية الساق. تمام؟ ازا معنى كواعب لها معنى

51
00:14:15.400 --> 00:14:35.400
حنين في التفسير. المعنى الاول معنى آآ يعني نساء عاليات في المقام. في المقام ارقى من الاخريات. نعم. والمعنى الاخر نساء جميلات ذوات صدور او نهود آآ مرتفعة. اطفال ولا هم نساء كبيرات في السن. اه. فما فيش رئيس للشباب يعني. ولكن النقطة

52
00:14:35.400 --> 00:14:51.900
فمش مش مهم المعنى المهم طريقة التعبير القرآني. هل استخدمت اللفز الصريح اللي يخدش الحياء ام استخدم التورية؟ استخدم التورية استخدام التورية يبقى هو ده المهم ان استخدام التورية. طيب تعال بقى احنا ايه نمسك الكتاب المقدس

53
00:14:52.000 --> 00:15:02.000
ونشوف كده عندنا هنا ايات انا ممكن ادي بنتي تقرا الاية تقرا سورة النبأ كلها وتشوف وتعدي على كواعب اترابا ما فيش مشاكل ان في تورية. ايوة. اه. تعال بقى

54
00:15:02.000 --> 00:15:17.900
نشوف مسلا في الكتاب المقدس سفر حزقيان. انا بس ادعو المشاهدين لو فيه بنات آآ تقوم لو في بنات تقوم ارجوكم. كويس. لان احنا هنقرا ايات اه هنا من الكتاب المقدس اه هيبقى صعب شوية لو في بنات ان هم يسمعوها. فارجو لو في بنات معلش يعزرونا يقوموا خمس دقايق

55
00:15:17.900 --> 00:15:27.900
طيب خمس دقايق المشاهدين بنات كده عشان هنقول ايات من اكلمك بعد كده الشيخ احمد اياد عمل ايه بالايات دي حاجة موقف كان انا مختلف عنه انه عمل ده بصراحة. نعم

56
00:15:27.900 --> 00:15:49.100
صفر حزقيال اتنين وعشرين تلاتة وعشرين بيقول ده الرب بيقول بقى. ماشي؟ مم. آآ وكانت امرأتان ابنتا ام واحدة فزنتا في مصر زنتا في صباهما هناك دغدغوا ثديهما وهناك داعبوا نهود

57
00:15:49.100 --> 00:16:10.650
وبعد كده تحت في بداية صعبة بيقول لك ايه واباحت نفسها لارتكاب الفواحش معهم مع جميع نخبة بني اشور وتنجست بقذارات جميع الذين ولم تقلع عن فواحش اتخذتها من مصر حين ضاجعوها في صباها وداعبوا نهدي بكار

58
00:16:10.650 --> 00:16:40.650
وافرغوا فواحشهم عليها. وهم كشفوا عورتها. ده في الاية العشرة. عندك الاية سبعتاشر. فاتى اليها بنو بابل لاجل مضجع الحب ونجسوها بفواحشهم. فتنجست بهم ثم سئمتهم نفسها. وكشفت فواحشها وكشفت عورتها فسئمتها نفسي. سئمت نفسي اختها المهم وعشقت خلعاء بدنهم بدن حمير

59
00:16:40.650 --> 00:17:01.450
ومنيهم مني خيل وابتغيت وابتغيت فجور سباكي حين داعب المصريون نهديك مدغدغين ثديي صباك. الشيخ آآ على فكرة احمد ديدات لما سأل جيمس وجد في المناظرة تقدر تدي الكلام ده لبنتك قدام الاف الناس قال له بصراحة ما اقدرش ادي لبنتي

60
00:17:01.500 --> 00:17:16.450
انا بقى في هنا كلمة وعشقت خلعاء بدنهم بدن حمير عايز اتوقف عندها. هم. يعني ايه بدنهم بدن؟ يعني ايه بدن وبدن حمير؟ يعني جسمه زي الحمار. مش كده لأ انا اسف جدا. اما نمسك بقى

61
00:17:16.750 --> 00:17:52.000
الامجيل الانجليزي اللي ترجموها من من من اليوناني ترجمة آآ امينة امينة بيقول ايه يا ريت الاخوة اللي بيعرفوا انجليزي يبصوا معي  انهوز في اللغة الانجليزية يعني العضو الذكري. نعم. العضو الرجل يعني

62
00:17:52.000 --> 00:18:12.000
اه عضو نعم. يعني في وصف ان عضوهم التناسلي زي العضو التناسلي بتاع الحمار. شف الوصف. نعم. ماشي؟ ده عشان تبقوا عارفين ده الانجيل وده الانجيل اللي هو ده بتاع البروتوستانت ماشي وده بتاع تعالوا نشوف

63
00:18:12.000 --> 00:18:26.900
قالوا ايه ؟ نفس الكلام مم. ادي يا سيدي جاناتال اورجان از اس اس دا جانيتال اورجان اوف ميل هورسيز. اه. يبقى الجينتال اورجن يعني ايه؟ يعني الانجيل ده ما بيقولش البدن ولا حاجة. انا بقى

64
00:18:26.900 --> 00:18:38.350
عايز اقول حاجة انا لو قلت ان هزه لغة فاحشة ما حدش يقدر يزعل مني. عارف ليه؟ ده مش لو كلامي انا ده كلام الاب متى المسكين لما كتب كتاب

65
00:18:38.350 --> 00:18:58.350
هو والانبياء في العهد القديم. كويس. الاب متى المسكين ده على فكرة من اشجع رجال الكنيسة المصرية. وعلم من علامات الكنيسة المصرية. كان راجل شجاع وله مواقف شجاعة وكان صاحب من الرئيس السادات. بص يا سيدي بيقول لك ايه؟ وسوف يصدم القارئ المتحفظ باستخدام اللغة القبيحة الفاحشة

66
00:18:58.350 --> 00:19:22.400
في احط معناها وصورها الله! ده الاب متى مسكين من احسن اللي فسره الكتاب المقدس بيقول سفر حزقيال هيصدمك بلغة. يا سلام فاحشة في احط انا سبحان الله العظيم يعني انا مش مكان زكريا بطرس اسكت خالص. طيب دلوقتي هنقرا بقى من آآ صفر نشيد الانشاد برضو الكتاب المقدس

67
00:19:22.400 --> 00:19:42.250
ارجو لو في ولاد يقوموا امسك الكتاب سواني بس عشان المقدس بالله الكتاب المقدس ايوة بص يا سيدي هنقرا دلوقتي من سفر نشيد الانشاد وارجو لو في لو في اولاد يقوموا مش عايز حد يقعد النهاردة غير المتجوزين. حاضر

68
00:19:42.450 --> 00:20:09.350
بص يا سيدي في سفر نشيد الانشاد رقم سبعة. الاية اربعة فدياكي كشادني ظبية توأمين الاية تمانية قامتك مثل النخلة وثدياك مثل العناقيد. قلت اصعد الى النخلة وامسك باقراطها. يعني هو الجسم زي النخلة

69
00:20:09.350 --> 00:20:29.350
والسدر عناقير. فيقول لك انا عايز اطلع النخلة وامسك بقى بالاقراص. زكريا بطرس وليكن فديكك كعناقيد القرن ورائحة كالتفاح وحلقك كخمر طيبة. مم. انا لحبيبي واشواقه الي هلم يا حبيبي لنخرج الى الحقول ولنبت في

70
00:20:29.350 --> 00:20:47.100
في القرى. اه. وبعد كده باقيتين وهناك ابذل لك حبي اللفاح. قد نشر رائحته عند ابوابنا الذ الثمار. الحديث منها والقديمة لك ادخرتها يا حبيبي من لي بك كاخ لي قد رضع ثدي امي

71
00:20:47.400 --> 00:20:59.250
ده اخوها في الرضاعة الله! ده كل ده بيحصل مع اخويا في الرضاعة. فاجدك في الخارج واقبلك بغير ان يحتقروني ثم اخذك وادخل بك الى بيت امي. بس يظهر الام

72
00:20:59.250 --> 00:21:19.250
مش موجودة في البيت. اه. فايه فتعلمني وانا اسقيك الخمر المطيبة وعصير رماني. شماله تحت رأسي ويمينه تعانقني ده اخويا في الرضاعة؟ ده اخوها ما اعرفش بقى اخوها في الرضاعة ولا ايه الموضوع. اه. بس اللي انا باقوله وادي الايات يعني. زكريا بطرس لاخم نفسه قوي

73
00:21:19.250 --> 00:21:35.200
صحيح مسلم يا عم اقرا كتابك واقعد ساكت. ساكت اقعد ساكت. نعم. سبحان الله العزيم انا والله على فكرة احنا مش هنجيب كل حاجة انا مش هجيب كل حاجة اصلا. انا عندي مواضيع زي رشم الرشم بالميرون وحاجات مش هتكلم فيها

74
00:21:35.300 --> 00:21:45.300
يا الرشم بالايه؟ آآ سيبك من الرشم بالميروني دي ايه بص مش هشرحها لكن في ناس قاعدة فاهمة كويس قوي يعني ايه الكلام اللي انا بقوله وانا مش هتكلم فيه ابدا

75
00:21:45.300 --> 00:22:04.050
فيه عشان يعرفوا ان انا برضو لسه باقي. وان احنا احنا باقيين على العشرة وباقين على كل ده. لو سمحتم ما تضطروناش نتكلم. موضوع بقى الرضاعة. الكبير. نعم انا هوري لك حاجات برضه في الكتاب المقدس. سفر اشعيا ستين. نعم. صفحة الف تسعمية اربعة وعشرين. سفر اشعيا ستين

76
00:22:04.150 --> 00:22:27.700
ماشي عندنا يا سيدي الاتي  ساجعلك فخر الدهور وسرور جيل فجيل وترضعين لبن الامم الحليب وترضعين ثدي الملوك اه يعني ده رضاع الزكور. يعني انا عشان اصلا الملوك هترضع ازاي. ماشي؟ وتعلمين اني انا الرب مخلصك. تعال نفتح بقى امثال خمسة تسعة. صف

77
00:22:27.700 --> 00:22:46.050
الف وتلتمية ستة وعشرين امثال خمسة تسعة. ايوة لتكن لك ايلة نعمة ووعلة نعمة يرويك ثدياها كل حين وبحبها تهيم على الدوام ولم ولم التاهيم يا بني بالاجنبية وتحتضن الغريبة

78
00:22:46.450 --> 00:23:09.900
مش عاجبكم كواعي بقى تربة! يعني سبحان الله! افتح هوشع وهوريك حاجة آآ هترعبك الحقيقة. هوشع آآ الصفر التالت الاية واحد. ايوة. ثم قال لي الرب انطلق ايضا واحبب امرأة يحبها زوجها وهي فاسقة

79
00:23:10.750 --> 00:23:30.750
الرب هنا خلي بالك بيأمر بالزنا بزوجة فاسقة. بس تكون فاسقة. طبعا في الانجيل العربي التاني بيقول وهي زانية. كمان. ماشي؟ ايوا. طيب. هنا بقى انا عايز اوصل حاجة موضوع الرضاعة ايه؟ آآ آآ مهم قوي موجود هنا من اهم اهم موضوع لازم نتكلم فيه. ايوة. لما نفتح انجيل لوقا حداشر سبعة وعشرين. انجيل له قاحز

80
00:23:30.750 --> 00:23:47.600
حداشر سبعة وعشرين. ده اهم حاجة واخر حاجة هاتكلم فيها النهاردة. اتفضل. متين تلاتة وتلاتين تعال يا نوفمبر رح يا نوفمبر اهو اتفضل يا سيدي. ايوة. انجيل لوقا الاصحاح حداشر

81
00:23:48.100 --> 00:24:08.100
مظبوط كده ؟ ايوة اصحاح حداشر الاية سبعة وعشرين. بتقول ايه ؟ بيقولوا للسيد المسيح ليسوع المسيح. طوبى للبطن حملك وللثديين الذين رضعتهما. اه. طوبى للبطن الذي حملك وللثديان لديني. ايوة. انا

82
00:24:08.100 --> 00:24:24.450
اسأل هنا سؤال هل كان يسوع في اللحزة اللي هو راضع فيها من ثدي السيدة مريم هو الله في الوقت ده ولا لأ  يعني سيب الكورة من رباعي الكبير خلينا نتكلم بقى في رضاع الاله. انتم بتقولوا ان السيد يسوع المسيح هو هو الله. مش كده؟ هو الاله

83
00:24:24.500 --> 00:24:44.500
تعال نتكلم بقى في رضاء الاله. هل الله بيرضع؟ هل الاله عندكم بيرضع؟ ده مهم جدا السؤال ده واحنا عايزين عليه رد من الكل. يعني المسلمين هيتنصروا خلاص بس ردوا عليهم يلا يردوا بقوا لأ الكاثوليك يردوا بقاعة ولأ والبروستات يردوا بقى ولا مش عايزين فلسفة ولا تقولي ناسوت ولاهوت

84
00:24:44.500 --> 00:24:55.600
هل كان ساقط الرضاعة هو الله ولا لأه؟ بس انا اقول قولي هذا واحمد الله على نعمة الاسلام وكفى فبها نعمة