قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين الهجوم على السنة والشبهات التي تدور حولها دارت رحاها من قديم الزمان ولم تتوقف بعد. هل سيأتي زمن ونقول ولما تتوقف
ام ولم تتوقف على القرب او البعد هذه الشبهات تحاول النيل من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لانهم يحاولون تقويض الدين الاسلامي عن طريق نسف السنة. مر بحجة انها تعارض القرآن
الكريم ومر بحجة ان السنة يعارض بعضها بعضا ومرت بحجة ان السنة القولية تعارض السنة العملية للرسول عليه الصلاة والسلام. كما ثبت انه عليه الصلاة والسلام انه نهى عن الشرب والتبول واقفا وقد بال وشرب واقفا
هل السنة النبوية بالفعل تنال من المرأة وتحاول تشويه صورة المرأة كما يقول الزاعمون والمغرضون في سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما بال حديث رضاع الكبير. هل الحديث بالفعل ان لولا بنو اسرائيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تكن انثى زوجها؟ هل المرأة خائنة كما تصور
والاحاديس او كما يزعم هؤلاء الزاعمون واسئلة اخرى كثيرة مطروحة مع حضراتكم على بساط البحث في هذه الحلقة الاستثنائية ببرنامج القضية شبهات حول السنة النبوية المطهرة. مشاهدينا الكرام نرحب بكم بتحية الاسلام وتحية الاسلام السلام. فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة
في برنامج القضية وما نرحب بصاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اخبارك؟ بارك الله فيكم نفع الله بكم على الدوام. واياكم باذن الله تعالى اولا يعني نربط انفسنا ان شرفتنا في هذا زادك الله تواضعا. شرف لنا واياكم
اه صاحب الفضيلة حينما يذكر امام فضيلتكم هجوم على السنة شبهات حول السنة اعتراض على السنة ما الذي يتبادر لذهن فضيلتكم بادئ الامر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعده يتبادر الى دينه صلى الله صدق ما اخبر الله به وصدق ما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
الانبا الاخبر الله عز وجل ان ذلك كائن وفي كتاب الله سبحانه وتعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات قلنا ام الكتاب واخر متشابهات. نعم. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
وما يعلم تأويله الا الله الاية. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة. صلى الله عليه وسلم. رضي الله عنها يا عائشة اذا رأيت الرجل يترك المحكم ويتبع المتشابه
فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم. فشاء الله ان يكون من الكتاب العزيز ما هو محكم. مم. يرجع اليه عند الاشتباه في اية مسألة. نعم. وشاء الله ان يكون هناك متشابه
اراد الله ذلك فقالوا الضلال الذين كتب الله عليهم الزاغية يتبعون دوما المتشابه ولذا حذر الرسول من من المتبعين المتشابه والله اعلم. اليوم بارك الله فيكم. اليوم وربما يعني الشبهات قديمة اه قدم الدين الاسلامي لكن اليوم نلحظ هجمة
على الشريعة الاسلامية تحديدا سنة النبي صلى في تقدير فضيلتكم لماذا هذه الهجمة الممنهجة على السنة الان اه ظني والله تعالى اعلم ان هناك عدة اتجاهات يعنيها ذلك. هم. فمنهم على سبيل المثال الشيعة
اذا اسقطوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عبسوا بالقرآن كيف ارادوا. هم. وانت تعلم ولا يخفى عليك. ان الله عز وجل قال وانزلنا اليك ذكرا بين للناس ما نزل اليهم
ولعلهم يتفكرون نعم. فاذا اهملت السنة كيف ستصلي؟ ليس عندك في الكتاب العزيز. هم. ما تقول في الركوع ولا صلاة الظهر اربع ولا صلاة العصر اربع ولا صلاة الفجر ركعتين؟ كل هذا ليس في الكتاب العزيز. سليم. انما بيان في السنة. كم تزكي
ليس في في الكتاب العزيز انك تزكي اه نصف العشر في الزروع او ربع العسر في زكاة الاموال او العشر فيما سقيا من السماء. مم. ليس ليس في الكتاب العزيز ازا حال الحول زكيت واذا لم يحل حول لم تزك. تمام. فانصبت الزكاة. الزواج
كذلك ليس في الكتاب العزيز النهي عن الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها. انما في الكتاب العزيز النهي عن الجمع بين الاختين الا ما قد تمام وهكذا في عموم الابواب. مم. يعني ازا دخلت في مسال اخر. اتفضل. يا ريت. ازا دخلت في مسال اخر. نعم. ما الذي يمنع الرجل؟ ما الذي يمنع الرجل؟ مم. ان يلبس
حمراء يمشي في الطريق يلبس عقد في رقبته وبلوزة. كفالة للثامن. كفاءة للنساء. مم. قد يأخز اخز بقوله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات والطيبات من الرزق لكن سنة الرسول فيها صلى الله لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء
مم. فعموم المسائل ازا جئنا للاطعمة في الاطعمة في الكتاب العزيز قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير. تمام. فالكلاب من اين حرمتموها
من السنة. من السنة. مم. ان النبي قال حرم الله كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير. هم. وهكذا سائر المحرمات مم. من من ابواب الاطعمة فاذا هدموا السنة
عبسوا بالكتاب العزيز كيف شاؤوا فظني والله اعلم. نعم. ان هناك فئات اه دائما تسعى لاسقاط السنة. كالشيعة حتى يفسروا القرآن التفاسير الباطنية وايضا كالخوارج حتى يكفروا الناس كما يكفروا الناس. هم. ولا شك انه لا يستأجرون مرتزقة
والعياز بالله لامضاء امورهم. وان كان هؤلاء يعني يبدو من انهم من من بني جلدة المسلمين انفسهم مثل القرآنيون مثلا هم مسلمون لكن مش الزاهر كان عبدالله بن ابي بن سلول يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. مم. الم يكن كذلك؟ بلى. وقد قال تعالى في شأنها. مم. اهل النفاق ومن منعوهم ان تقبل
منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. مم. قد يقول قائل مثلا فضيلة الامام يعني وهل البخاري معصوم او مسلم او نساء انه معصوم؟ طيب اذا هنالك
قد تكون خاطئة وقد لا يصدقها عقل ما. لكن كم النسبة يعني ازا سلمنا البخاري لا شك فيه عندنا انه بشر. هم. والبشر جبلوا على الخطأ والنسيان. تمام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نسي ادم فنسيت زريته وعصى ادم فعصى زريته وجحد ادم فجحدت زريته. فنحن لم ندعي البخاري العصمى. لكن هناك امور يسيرة اخذت على البخاري كما اخذت على غيره. هم. لكن ازا جئنا كم النسبة؟ اذا كان مثلا البخاري اخرج اربعة الاف حديث مثلا بغير
قرر. مم. واخطأ في مائة مسلا كم نسبة المئة؟ بالنسبة لاربع اثنين ونصف. سليم. قليل لو فرضنا يعني سبعة وتسعين ونصف في الماء سيكون صحيحا. واثنين في نصف المئة ستكون متكلم فيها. الا تكون هناك مسلمة منطقية فضيلة الامام بان ما ينسحب على الجزء ربما ينسحب على الكل
ويكون في جملة الاحاديث الكثيرة خطأ ايضا اذا تلقى اهل العلم اه الاحاديث الاخر بالقبول. هم. وكلمتهم على ان هذه هي المنتقدة. تمام. ففي كل فن نرد الامر الى اهله. يعني هل لي ان اتدخل في الطب
لا قال لي ان اتدخل في الطب؟ لا. هل لك كمزيع ان تتدخل في الهندسة وتقول للمهندس وتقول للمهندس الانشائي؟ هذا يحتاج الى عشرة شيخ عشرة اسياخ بدلا من خمس. لا. ما الذي خول لك وانت مزيع؟ ان تتدخل في العلم الشرعي التخصصي الحديسي. مم. هذا
الاهلي امن يخرج على وعفوا وازرة وزر اخرى. سليم اتفضل. ان يخرج مزيع لم يدرس كتاب الله. لم يدرس سنة رسول طول الله ويتحكم بعقله الذي يخطئ ويصيب ويجهل ويعلم. مم. في السوابت التي قررها اهل العلم
واهل الذكر وربنا يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. في الشريعة هذا ليس من منطقي ابدا. طب ومثل هذا اي الرجل ايضا ما سولت له نفسه يوما. مم. ان يخرج على النصارى ويقول لهم في دينكم هذا الشيء خطأ
برافو. هل سمعت؟ لا. هل سمعت مزيعا من هؤلاء المزيعين خرج على النصارى وقال يا قسيس انما تفعله غلط لا ولا يجرؤ ولا يجرؤ. ولا يجرؤ. نعم. مم. اذا لكن قد يقول قائل ايضا ونحن نعهد فضيلتكم يعني صاحب صدر واسع. اللهم هل الاسلام حكر على
العلماء والاشياخ فقط ام الاسلام ابدا لكن هناك كما قال ربنا ايوة فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. مم. انت قرأت انا لم اقرأه هل لي ان اتكلم بغير علم
لا. اسألك. مم. من اين قرأت هذا الحديس؟ اين هو؟ ارشدني. تمام. لكن هل تساوي بين العالم والجاهل هل تساوي بين شخص افنى خمسين سنة من عمره. نعم. في دراسة حديث رسول الله. صلى الله مع شخص لا يدري كيف ينطق الحديس؟ لا خالص. لا سواء لا يدري. مم. قل هل يستوي الذين يعلمون
والذين لا يعلمون. نعم. ابدا. هم. فضيلة الامام هل تعتقد اعتقادا جازما او نصف جازم على الاقل بان هنالك مؤامرة تدار ضد الاسلام؟ لا شك في هذا منز لان الشيطان لن يترك ديننا مم. ولن يترك شريعتنا ولا نترك سنة نبينا الا لها اقواما
من اتباعه او من الجهلة على الاقل. مم. للطعن في السنة. لا شك في هزا. طيب. طالما فضيلتك ذكرت السنة والشيء بالشيء يذكر يقال هنالك من السنة وورد في الاحاديث المأثورة عن الرسول عليه الصلاة والسلام آآ فيها تناقض وتعارض مع ظاهر ايات القرآن الكريم. مثل مثلا ان القرآن الكريم ينهانا عن
آآ ان نقرب المرأة في فترة الحيض. والرسول عليه الصلاة والسلام ويسألونك عن المحيض يقول هو اذى. فاعتزلوا النساء في المحيط فاعتزوا في المحيط ولا تقربهن حتى يطهرن. نعم في الاحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام او منا عائشة تقول كان الرسول عليه الصلاة والسلام يأمرني ان اتزر في فترة الحيض ثم يباشرني. نعم. كيف يقول القرآن يمنعنا عن هذا؟ يباشر
بداية هناك اصل لابد ان يقرب. اتفضل. ان الله سبحانه وتعالى قال عن السنة. مم. هو ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى سانيا ان الله قال خاص بالقرآن ام بالسنة؟ عموما. القرآن والسنة؟ عموما كل ما بلغه الرسول من الوحي سواء كان وحيا نبويا. ايوة
انباء وحي من الذي اوحي اليه في امور الشريعة. مم. او كان قرآنا في حادس تقبير النخل قال شرعيا فقط. دينيا. نعم. آآ فحين اذ علي ان اوقن بقول الله تعالى
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلاف كثيرا. تمام. فاذا ثبت الحديث لدي عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وتيقنت ان الرسول قال لزاما الا يتعارض مع اية. قد اجهل كيفية الجمع. مم. قد يخفى علي وجه الجمع
فالمسال الذي تكرمت بذكره وتفضلت بذكره. بوركت اولا سبب نزول الاية ما هو؟ هم. كان اليهود يطردون المرأة اذا يعني ازا حاضت المرأة من اين؟ من البيت تماما. الله اكبر! كان اليهود ازا حاضت فيهم المرأة هم. لم يؤاكلوها
ولم يشاربوها ومنهم طريق لا يساكنها لا يساكنها. سلمي. العملة يؤكلها. ولا يشاربها. فريق. هم. لا يساكنها ولا يجامعها فسأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الذي تصنعه اليهود. مم. قال صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. اصنعوا كل شيء الا النكاح
فالحاصل ان الكلمة في القرآن او من كلام العرب. مم. تحتمل عدة معان. كلمة باشرهن. تمام. المباشرة قد تطلق على الجماع. مم. المباشرة قد تطلق على التقاء تشرب البشرة. تمام. البشرة بالبشرة. نعم. فهناك مواطن
ازا البست الكلمة معنا اخر غير معناها تمام. حدث لدي التضارب. نعم. فقوله تعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيط. كلمة الاعتزال اعتزل الجماع اعتزل ماذا؟ اعتزل الجماع ان اعتزل القبلة ان اعتزلها بالمرة واترك لها البيت واخرج. مم. محتملة عدة احتمالات
فالسنة تبين القرآن تبين الرسول ان المراد بالاعتزال اعتزال الجماع. تمام. فكلمة الاعتزال لقصر افهامهم عن عن انها تتعدد معانيها مم. حملوها على كل المعاني كما حملتها اليهود فقالوا كيف اذا الرسول يباشر؟ الرسول المراد بمباشرة هناك لا يباشرني. ما هو يبشرني من فوق الازار. مم. فدل ذلك
على ان المراد التقاء البشر بالبشر ليس الجماع. تمام. ليس الجماع. هم. فهم فهموا الامور على غير معناها. فهموا ان الاعتزال اعتزال كامل وهذا الاعتزال الكامل قد يحملني انا اترك البيت. تمام. وفهموا المباشرة على انها
معناها المقصوص هو الجماع. فلو امعنوا النزر في الحديس يأمرني ان اعتذر ثم يباشرني فالائتزار المباشرة هنا ليست هي الجماع. ليست هي الجماع. صحيح. ليست هي الجماع. مم. فدل ذلك على انه لا تعارض
انما الاعتزال الذي فهمه الناس كما فهمته اليهود يطردون المرأة. هم. بين الرسول انه ليس المراد. انما المراد اعتزال الجماع فقط. هم فقط. اذا اذا بهذا بهذا ما تفضلتم به الان فضيلتكم السنة شارحة ومفسرة ومبينة. بلا شك. للقرآن الكريم وما جاء فيه. بلا شك. فلا تعارض بين هذا. والاية دل على ذلك
اه. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. تمام. نعم. طب يعني القرآن الكريم يعني يعلي مكانة المرأة وشأن المرأة دائما وهل هناك سورة اسمها سورة النساء في القرآن الكريم. فهنالك حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام يقول النساء ناقصات عقل ودين. نعم. كيف ناقصات عقل ودين وهو يتكلم عن
مساواة بين الرجل والمرأة وصورة النساء. فبين الرسول ذلك. صلى الله لما سألته الصحابية وما نقصان عقلنا؟ نعم. يا رسول الله. هم. وما نقصان ديننا يا رسول الله فقال في نقصان الدين اليست اذا حاضت لم تصلي ولم تصومي
مم. قالت بلى. قال فذلك من نقصان دينها. مم. قال اليست شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل؟ تمام. وبعد هذا كلام الله. هم ان تضل احداهما الاخرى. مم. فالمعترض سيعترض على من؟ ليس على الرسول ايضا فحسب. هم. بل سيعترض على القرآن
ثم اني اقول لكل هؤلاء هل الرجل يحيض لا. هل المرء هل الرجل يحمل؟ لا. هل الرجل في قوة المرأة؟ لا. ليس في قوة المرأة. صحيح. اذا سويت بين المرأة والرجل وكلفت الرجل
بان يعمل عملا. مم. والمرأة تعمل نفس العمل. مم. ساكون زالما. لماذا انا ظالم؟ لانني كلفت الضعيف بما كلفت به القوي كما اذا كلفت الطفل بما اكلف به الكبير اكون ظلمت الطفل. هل هذا في الحقوق الشرعية المسائل الدينية ام كل الامور في الحقوق والواجبات عموما في الحياة؟ لا في مسائل
تفصيل في مسائل النساء شقائق رجال. تمام. قال زلك عليه الصلاة والسلام. نعم. لكن في مواطن اخر كما قال تعالى فشهادة في باب الشهادات فان لم يكون رجلين فرجل وامرأة. فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء. مم. فنحن عبيد. عبيد لمن؟ لله
لله ليس لاهوائنا. هم. ولا لشعوبنا. ولا لمزيعينا. انما نحن عبيد لله. فالذي قاله الله وقاله رسول الله ما دعونا الا ان نقول سمعا وطاعة. تمام. نعم. القرآن الكريم لما يقرر ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. هذا التقرير في الحقوق والواجبات كلها ام هنالك تخصيص
التوقيت في الموضوع. ولهن مثل الذي عليهن في المنصوص عليه بالكتاب والسنة. تمام. يعني في الكتاب العزيز الرجال قوامون على النساء نعم بماذا؟ بما فضل الله بعضهم على بعض. القوة البدنية. مم. وبما انفقوا. هل انا اقول للمرأة لك مثل الذي عليك تنفقي
في البيت كما ينفق الرجل ام ان الرجل مكلف بالانفاق؟ الرجل مكلف بالانفاق. ولو كان ابوها ملك. عندنا في ديننا. صحيح. الرجل ملزم بالانفاق على امرأته ولو كانت هذه المرأة بنت ملك
تمام. لان الله قال الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم. هل انا الان في وديني. هل ازا جاءت المرأة تتزوج؟ اقول لها ادفعي للزوج مهر
لا هل اقول لك لا. هل اقول لا. صحيح. هل اقول لها انت ملزمة بالانفاق على البيت والزوج جالس؟ لا. لا هل اقولها لك مثل الذي عليك بالمعروف في الانفاق؟ او الانفاق هذا دلت النصوص على انه من تخصصات مم. الازواج الزوج وليس مم. بس
فالاية لكن لعله يحتج فضيلة الامام بان الزوجة الان تنفق على البيت. وتشارك الرجل في العمل اكثر من تفضل منها لكن غير ملزمة به شرعا. لا غير ملزمة به شرعا
مم. ولذلك صدقة يعتبرها صدقة ولا؟ فضل منها. فضل منها. فضل صدقة. مم. الا يجعل لها هذا القوام على الرجل؟ ما هو هذا مما يسبب الاشكالات في الاسر. نعم لذا ترى القوامة تتحقق بامرين. هم. الجبلة لما فضل الله بعضهم على بعض قوة ورجاحة عقل. وايضا بما انفقوا
فاذا كانت الزوجة تنفق ستنازع الزوج القوامة. مم. صحيح. فلزلك ترى المشاكل في الاسر التي المرأة فيها عاملة. مم. اكسر من المشاكل التي الاسرة فيها المرأة لا تعمل. لكن ظاهر الاية الكريمة
من مرصد فضيلتكم الخاص هي بالفعل تعطي القوامة للرجل ام للمرأة ام لكليهما؟ الاية؟ اه. الرجال قوامون على النساء هل تحتاج ماذا؟ مم يقول التفضيل اذا الله سبحانه وتعالى فضل الرجال على النساء؟ وللرجال عليهن درجة
في ماذا في اولا. مم. قال العلماء في ديننا بغض النظر ان والليبراليين. نعم نعم احسنت. نعم في الامام. مم. الامامة العظمى للرجل. للرجل. مم. لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة. امرأة. مم. قاله النبي صلى الله عليه وسلم. القوامة في البيت. مم. شهادته تعدل شهادة امرأتين
يعني لا يجوز شرعا ان يكون رئيس الدولة امرأة مثلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. لن يفلح قوم ولى امرهم امرأة سم سؤال. مم. منز عهد الرسول. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
الى عهدنا هذا. مم الى عهدنا هذا. نعم. هل رأيت امرأة كانت خليفة على اهل الاسلام لا لم ارى لن تزهب. لا بلقيس كانت قبل الرسول صلى الله عليه وسلم سيدنا سليمان. شريعتنا. نعم. لكن يحتج يقول ما هو الدين الاسلامي يقال انه دين
عالمي لكل البشر للثقلين او بلقيس كانت ملكة والتاريخ يسجل وكيل كليوباترا كان ملكات ما اختلفنا. نعم. انا اتكلم على ديننا انه مخاطب بشرع الله. انا مخاطب هل انت ستمتسل شرع الله
ام لم ونعم بالله. اسمع واطع لما قال الله ورسوله. مم. هل انهزم امام شخص متبع للمتشابه يأخذ من الدين ما شاء واترك ما شاء ان يتحكم في ديني لا يجوز. لا يجوز. لا يجوز. اذا القوامة هنا معيارها التفضيل والانفاق. واذا واذا رأيت مثلا اثار عن ابن عباس
في ولهن مسل ازا عليهن بالمعروف. نعم. في ابواب. مم. فابن عباس ماذا يقول؟ اني احب ان اتزين لامرأتي كما احب ان تتزين امرأتي لي. صحيح يعني في هزه في مسائل مم. في مسائل يستوي فيها الرجل مع المرأة. مم. نعم. لا حرج في هذا بالمرأة. لكن هناك من الشبهات التي تدار حول السنة عموما
ويروجها اصحابها آآ حديث الرسول عليه الصلاة والسلام انما شؤمه في ثلاث الفرس والمرأة هو الدار. فيقال انه آآ جعل الشؤم في المرأة وسوى بين المرأة والفرس حيوان وكيف نفهم؟ القائل ما فهم المراد. مم. اذا يعني عفوا الحديس صحيح. الحديس صحيح. طيب. بس له لفزان. اتفضل. ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاث
ورواية بالجزم في لفظة للحديث. نعم. ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاث. مم. على التعليق. تمام. ولفظ الشؤم في ثلاث. تمام. وانا محتاج تحرير وان كان كلاهما ظاهر السند السبوت. نعم. بس محتاج تحليل
المقارنة لاي لفظين ارجح. تمام. لكن كتوجيه لهم. اتفضل انت تعرف ان الله سبحانه وتعالى قال وقد خلقكم اطوارا. نعم. وقد خلقكم اطوارا. اطوارا. نعم. يعني متفاوتون في الخلق. مم. فهناك نساء في
امرأة رزينة عاقلة دينة تحتوي المشاكل. صحيح. فيه كده ولا لأ ؟ صحيح. فيه اخرى. كان يسميها العامة نكدية. مم. رعناء. تختلق المشاكل. مم. ضعيفة العقل. مم ففي واحد زوج متزوج امرأة من هذا الصنف الثاني. تمام
من النكدية. من النكدية. تمام. كلما ذهب الى البيت وجدها صنع مشكلة. يوم صنع مشكلة مع ابنها نعم اليوم الاخر صنعوا مشكلة مع البنت اليوم الثالث صنعوا مشكلة مع الجارة. نعم. اليوم الرابع طبقة طبيخ وضعت سكر ملح. نعم. كل يوم يرجع للبيت
قلة عقلها. مم. لرعونتها يجد مشكلة فاصبح متوقعا قبل ان يقدم على البيت. مم. ان يا رب سلم. مم. يا رب سلم ايه المشكلة اللي هتحصلي في هزا اليوم. تمام
نفس الشيء في في الفرس في فرص مريحة مم. في فرس دايما ترفس صحيح. فرس اللي بترفص كل يوم ادخل الام واجدها كسرت لي هذا القدر. هم. رفست الولد فقأت عينه. رفست المرأة فاسقطتها. هم
فطبيعة الفرس جموح. جموع. مم. جعلتني تتشاءم. ها؟ نتشاءم منه. الجموح قد تكون حامل المعنى. الجوامح يسمون الفرامل الجوامح. اه. الجوامح الذي يندم مسيطرة. قد تكون مم الشاهد من كلامي انني اصبحت متوقعا
متوقعا انني ازا زهبت الى البيت ساجد الفرس هذه عملت لي مشكلة. نعم وفي فرص اخر مريحة كما قال الرسول في شأن الناس الناس كابل مائة لا تكاد تجد فئة راحلة. يعني من الابل في المائة واحد
مم. السريعة اذا اردت سرعتها بطيء اذا اردت ان تبطل الى بنوها كثير ركوبها مرية. في المئة واحد. مم. سائر الدواب كالفرس. هم. فاصبحت كلما ارجع الى البيت اتوقع ان فيه مشكلة
هذا المعنى فقط. طب والدار؟ اه. الدار احيانا لا تكون مشمسة مم. صحيح. الامراض فيها. مم. الدار لها مسقط لازم مسقط. مم. للانارة. مم. عرضة للخطر. مم. وسائل الامان ليست مريحة. جيران
مؤذيين جيراني مؤذين موذين نعم فاصبحت في الدرة دي مشاكل انا اتوقعها لماذا؟ هم. لكثرة ما رأيت من مشاكل في هزه الدار. تمام. ولزلك نحن نقول كما يقول فقهونا. اه. ان مريم عليه السلام اختارت الجار قبل الدار از قالت ربي ابن لي عندك بيتا. في الجنة. في الجنة. مم
قبل ان تزكر يسأل عن الجار. مم. وانت خارج من بيتك جارك يدخل للزوجة. جار الشخص يدخل للزوجة خائن. صحيح الدار ايضا من هذا المعنى الذي ذكر. والله اعلم. وبهذا الشؤم يدور على ثلاثة اشياء. ام يؤخذ هذا من اقوال العرب لا لا لا كلام رسول الله. صلى الله
اغلبي اه. اغلبي يعني ليست قاعدة. لا اغلبي. لا ما فيش شيء اغلبي. يعني ممكن الرجل يكون في مثل هذا في رجل شرير في العمل. مم. زميلي في العمل. مم. ممكن تدخل اليوم تجده عمل فيك كما يقول المصريون مقلب عند الرئيس. صحيح
الساني عامل لك مشكلة مع زملائك. هم. اليوم السالس عمل لك مشكلة مع ضيفك. اليوم الرابع نقل عنك من قراءة خطأ لزوجتك. نعم. فاصبحت متشائما بهذا الرجل ليس التشاؤم ظني انما بناء على ماذا
على قرائن ظهرت لي منهم. تمام. والله اعلم. بارك الله فيك واحسن الله اليك. اذا الاشكالية تكمن في اثارة الشبهة لجهل مثير وهذا اصل فمن جهل شيئا عاداه بل كذبه بما لم يحيطه بعلمه. نعم. ولما يأتيهم تأويله بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون. تمام. نعم. لكن بعضهم
يعني وهو يترصد مسألة السنة القولية التي وردت عن الرسول عليه الصلاة والسلام يجدها كما يقولون هم تنال من المرأة او تحاول النيل من مكانة المرأة عند الرجل مثلا ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال. اه. قبل ان
اه واحد من اخوانك نعم. الطيبين في مجتمع اوروبي عن مثل هذا السؤال فقال يا جماعة عندنا في الاسلام. اه. النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. من احق الناس بحسن صحابتي
قال امك ثم من ثم امك ثم من؟ ثم امك ثم من؟ ثم ابوك فقال مصطلحاتكم. هم. الميدالية الزهبية عندنا لمن؟ للام. للمرأة. للمرأة المرأة. الميدالية الفضية لمن؟ للمرأة. الميدالية البرونزية. البرونزية لمن؟ للمرأة. والباقي. للرجل. البرونزية. مش كده؟ نعم
ونص الله سبحانه على الام. مم. نص على الام. مم. قال الله سبحانه وتعالى في شأن الام ووصينا الانسان بوالديه اليه احسانا. نعم حملته امه. مم. خصت بالزكر بعد التسنية. نعم. وهنا على وهن وفصاله في عامين. تمام. فالنصوص في هذه الامور كثيرة جدا. نعم
من الكبائر وحقوق الامهات. اسمح لنا فضيلتكم ناخد فاصلا ثم نواصل مشاهدينا الكرام فاصل ونواصل ابقوا وكونوا معنا سنعود عدنا مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومع نجدد التحية لضيفنا الكريم وعالمنا الجليل صاحب الفاضلة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي مرحبا بفضيلتكم ومرحبا بك يا دكتور محمد
فضيلتك بارك الله فيك. آآ سيدي حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. الا يخضع هذا الحديث في المرأة وانها لا لا في جانب معين
بما في جانب معين يتعلق من معاشرات الزوجية ونحو ذلك. هم. في في جانب معين من الجوانب ففتنتها في جانب اغواء الرجل. مم. الا ترى ان الشباب الان الشباب الان. تمام. اه
كسير منهم يترك اعمال الخير واعمال البر وبر الوالدين بسبب ماذا مم. مش بسبب فتاة. صحيح. في الغالب الامر. نعم صحيح. بسبب الامر. مم. يضيع اوقاتهم في امام شاشات التلفزيونات الهابطة. صحيح. وفي المحاميل
يضيع اوقاتهم للمرأة. نعم. اذا مفهوم الفتنة هنا الاثارة في هذا الجانب. في هذا الجانب فقط. في هذا الجانب. ليس على العموم اطلاق يعني. في هذا الجانب في غالب الاحوال. هذا الجانب. يعني واضح ان وجود المرأة خطر الى هذه الدرجة يا دكتور؟ مولانا
ما هو آآ عياذا بالله عياذا بالله. هم. اذا اذا وقع الشخص في فتنة النساء. النساء في الفتنة المحرمة. هم. الا تدمر هذه عليه تدمر. دينه ودنياه. مم. تدمر. تدمر هذه الاوروبيون طبعا لا يعنيهم هذا. هم. لانهم يستنكرون علينا اننا نمنع الزنا
بل عندهم في اوروبا الكافرة. هم. ان البنت ازا وصلت ستة عشر عاما ولم تفض بكرتها يعتبرونها تحال الى طبيب امراض نفسية نعم ها ديننا يضبطنا والحمد لله. صحيح. سبحان الله هم يشجعون على الزنا ويحرموا
منى تعدد الازواج والزوجات. نعم. حرمونا الشرع ويحلون الطبع الانساني. وان كنت جريئا. نعم. وتحملت اقول ان الدساتير الباطلة. ايوة. الدساتير الباطلة نعم منعت البنت من ممارسة الحلال الذي احله الله لها. يعني عندنا بنات مسلا بلغن وهن في عشر سنوات. صحيح. اتركها
وهي تريد الزواج تقول اريد الزواج. مم. اتركها معذبة بسبب الدستور ثماني سنوات بدون زواج مم. الى ان تصل الى الثامنة عشر من عمرها. نعم. وازج بها يزج بها الرجل في الجامعات
مع شباب والشهوة مستعرة في الجانبين. مم صحيح. كما يقول القائل القاه في اليم مكتوفا يداه وقال اياك اياك ان تبتل بالماء. سليم. فمن اباحوا لها الاختلاط المحرم. مم. ومنعوها من الزواج الحلال. صحيح. نعم. ولهذا كان شاعر قديما مصطفى محرم رد على قاسم امين في دعواه
ان المرأة لابد ان تخرج في تحرير المرأة والمرأة الجديدة قال لا يغرنك يا اسمى ما قال قاسموا اقيمي وراء الخدر فالمرء واهم سلام على الاسلام في الشرق كله اذا ما استبيحت في الخدور المحارم
للاسف الشديد آآ هذه الدعوة مهمومة لكن يحاولون بها التفريق بين الرجل والمرأة عموما. المرأة نصف المجتمع المرأة نصف المجتمع. في استطراد جانبي فضيلة الامام. مكانة المرأة في الاسلام كيف تعبر عنها بكلمات بسيطة
اعبر عنها بما عبر الله به عنها انا لا اخرج في توصيفاتي. نعم. انا مسلم وانت مسلم. الحمد لله. لا اجامل المستشرقين ولا المستغربين وانزل الامور غير منازلها مم ولا كذلك اتجنى على امرأة او اتجنى على رجل. تمام. كل له حق. مم. ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله. نعم. ان الله كان بكل شيء عليما. نعم. بس هذا هو. هذا رائع. اه. قد يحتج مثلا يقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام اه خطب اه امنا عائشة عليها رضوان الله تبارك وتعالى وهي اه بنت ست سنين
بنى بقى وهي بنت تسع وهي قاصر لا تتحمل مسئولية بعد هذا الحديس صحيح وحدت بالفعل. صحيح. كيف تتزوج وهي عندها تسعة اعوام؟ انت ترى ان البنات يتفاوتن في الخلقة
بمعنى؟ بمعنى هناك بنت عمرها تسع سنوات وشبت شبابا. مم. حسنا. صحيح. عندنا في ديننا لا تنكح البكر حتى تستأذن سليم حتى تستأذن. نعم. وهذه وليها راشد مم. يعني ليس بقاصر العقل
بل صديق ابو بكر الصديق راشد مم. ابو بكر ثم رسول الله المرسل رحمة للعالمين. ايوة. لن يضر بعائشة. مم. رضي الله عنها. عليه رضوان الله. فاذا وجد انها تتحمل المعاشرة وتسعد
تمام. ان يسعدها. مم. الان لو في بنت بنت عمرها تسع سنوات. نعم. وجسمها يتحمل المعاشرة. مم. وتريد ان تتعف هل لي ان امنعها شرعا لا يجوز. تتعفن في الحلال. في الحلال تتزوج. اه قالت يا ابي انا اريد الزواج. هم. هل لي ان امنعها؟ هم
لا لا يجوز. مع قدرته على تحمل اعباء الزوجية. سليم. ما الذي يجعلني امنعها الدراسات النفسية والاجتماعية الان تقول ان بنت عندها النفسية انت لك. لكن دراساتي انا الشرعية مم. التي هي من كلام الله وكلام رسوله
اباح لذلك. صلى الله قال وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. هم. واليتيم لا يقال يتيم الا قبل البلوغ. هم. ازا بلغت ليست سليم. وقال الله سبحانه وتعالى
ولا ايه يأسنا من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاء لم يحضن. هم. فاللاء لم يحضن عدتها ثلاثة اشهر فمن الممكن زواج البنت التي لم تحض شرعا. شرعا
ليس شرطا ان ان تبلغ البنت مبلغ ابدا. فهذا حتى تتزوج. ذكرت لك اية اليتيم واية مم. الطلاق. نعم. نعم ما دامت تتحمل المعاشرة. اذا كانت لا تتحمل فلا ضررا ولا ضرار. مم. بس
واذا قيل ان هذه الامور المجربات العلم يثبت بانها تتأثر نفسيا ثم تستاء في قابل يؤثر سلبا على الاسرة. امامنا دول. ايوة. امامنا دول. اه مم. ليس فيها هزا القانون
قانون ثمانية عشر عاما. ليس فيه. ليس فيه. اليمن. مم. ليس فيها. كثير جدا من دول الاسلام بل ومن دول الكفر ليس في هذا القيد البنت التي تتحمل المعاشرة عياذا بالله عياذا بالله في دول اوروبا. هم. الا يزنون بها
يفعلون؟ يفعلون. نعم. ويمنعون الزواج الحلال. مم. وقل هم الان كما اسلفت القول اذا بلغت البنت ستة عشر عاما في بعض الدول الكفر ولم تفض بقرتها بحرام. مم. يعرضونها على طبيب نفسي. طب صورتم لانفسكم ان تفعلوا بها هكذا. لما تمنعونها من الزواج اذا ارادته؟ سؤال
منطقية. بارك الله فيك. يعني هم يريدون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. هذا شأنهم هؤلاء اتباع ابليس. هم. هؤلاء اتباع ابليس. ومن يسايرهم في هذا بسن القوانين ووضع الدساتير للدول الاسلامية. ماذا منهم
منهم. منهم. وان تحفزنا على اطلاق الكفر عليه لاعتبارات. مم. الا انه في هزا الصنيع في هزا الصنيع. مم. منهم. مم. نعم. حديث الرسول عليه الصلاة والسلام الشبهات فضيلة الامام التي تثار ايضا مع السنة القوية لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ان المرأة اذا اقبلت اقبلت في صورة شيطان
كيف نفهم هذا؟ عموما هو ليس معنى انها اذا اقبلت اقبلت في صورة شيطان. هم. او اذا اتى احد يمر امامكم وانتم فانه شيطان ليس المعنى انه شيطان جني لان الجن لا نراها. مم صحيح. اليس كذلك؟ بلى. ولكن هناك وجوه شبه كما ان الشيطان يصرفني عن الصلاة. هم
فاذا مرت امام امرأة جعلتني افكر فيها فابتعد بتفكيري فيه عن لب الصلاة وعن جوهر. هم. الصلاة. الصلاة. الصلاة. مم. ليس المرأة فحسب بل قال النبي صلى الله عليه وسلم وامامه تصاوير
تمام فقال لعائشة يا عائشة بعد ان انقضت الصلاة لو هات على الجدار يعني؟ لوحات لوحات على الجدار اه لوحات على الجدار. تمام. اميطي عني قيراط هذا فلا زالت تصاوير تعرض لي في صلاتي
فينشغل بالتصاوير عن مدى؟ الخشوع. عن تدبر القرآن. تمام. كذلك اذا مرت امرأة امامك. هم. تنشغل بها عن تدبر القرآن. هم. فتفعل ما يفعله الشيطان من من ماذا؟ من شغل للمصلي. مم. من شغل للمصلي. مم. لذا في صلاتنا. المرء اذا رابأ شيء في الصلاة
لا تقل سبحان الله انما تصفق. ازا قالت سبحان الله وانا اصلي مم. جلست افكر. من صاحبة هزا الصوت الجميل الناعم؟ الله عليك تمام فليدخل لك من هذا المدخل. هم. فتنشغل بذلك عن الصلاة. هم. فليس بمعنى انها عفريتة. ليس هذا المعنى ابدا. ولا كلب اسود شبهها بالكلب ولا اي حاجة. نفس
احاديث. مم. لا ما سبهاش بالكلب. مم. ابدا. ده بيقول الحديس لفظه. اه. يقطع الصلاة سلاسة. نعم. المرأة والحمار والكلب. نعم عائشة التي قالت ذلك لكن الجمهور ماذا قال؟ يعني هي هي صنيعها في هذا صنيع الحيوانات. لا لا عفوا المفهوم لابد ان يصل. يصل
نعم. رأي الجمهور ومنهم الائمة الاربعة. ايوة. الشافعية والمالكية والحنابلة. مم. والاحناف على تأويل القطع ما هو كده ليس الابطال انما قطع الخشوع فهذه الاشياء الثلاثة. اه. تقطع خشوع الشخص
لكن الا يخشى انه سوى المرأة بالحمار والكمال؟ لأ عفوا في الابطال حتى. لا في اشغال. في الاشغال. في الاشغال. اه. انت نفسك ازا كان في شخص مؤزي. الا تقل عليه احيانا انه شيطان؟ اه والله. ده بيقولوا فلان ده الشيطان. نعم. فليس المراد المراد
قطع الخشوع عند جمهور العلماء. ولذلك عائشة صلت امام النبي صلى الله عليه وسلم. مم. معترضاه اعتراض الجنازة مما يدل على عدم الابطال. مم. فكان اذا سجد غمزة مم. قامت من النوم فانسلت بين رجلي السرير. تمام. فهذا يدل على ان القطع قطع الخشوع ليس معناه الابطال. مم. رائع
يعني من من سماع فضيلتكم المعهودة لكن يثيرها صاحب كتاب ملف الهبل العربي. الاخ حسن لباني بالفعل يقول انه بهذا انه الرسول عليه الصلاة والسلام يقول في حديث هو يقول وصحح لنا نتعلم من فضيلتكم ان الشهوة عشرة اجزاء. تسعة للنساء وواحدة للرجال. ليس
حديس اصل وهذا مفتري على رسول الله قائل هذا مفتري كذاب على رسول الله. مم. صلى الله عليه وسلم. ونحذر من امثال هؤلاء. مم. ليس له اصل اصلا. ليس له اصل. هم
طيب الم يرد عن الرسول عليه الصلاة والسلام حديث الذبابة نعم. اذا اذا وقعت في اناء احدكم فليغمسها او فليغوصها. نعم نعم. كيف نفهم الله يعلم ام انا اعلم انت. الله. سبحانه وتعالى. رسول الله الذي اوحى
الله اليه يعلم او لا يعلم يعلم سبحانه. هل تظن انه يكزب حاشاه اذا اذا نعم اذا ثبت السند اليه قلت سمعا وطاعة لكن هم يقولون الرسول اهل الطب الان اه. بعضهم علامة اورد من ابحاس. مم. اجرى ابحاثا حول هذا الباب. فوجد فعلا ان في اعجن
وفي الاخر دواء كما قال الرسول. سبحان الله. حديثا. لأ حديثا. يقول بالاعجاز العلمي بالفعل ثبت هذا. قالوا هذا. لكن يعني يقال يؤثر على الشيخ محمد رشيد رضا عليه رحمة الله انه انكر هذا الحديث
وقال كلام عليهم آآ لو اذنت لي مع ان الشيخ محمد رشيد رضا رحمة الله تعالى عليه عالم ومسدد في اتباعه للدليل. نعم. لكن زلت قدمه تبعا لشيخه محمد بن عبده المصري. مم. تبعا لشيخه جمال
للدين الايراني المتأفغم الثلاثة هؤلاء سلكوا مسلكا في هذه في المعجزات وفي الاشياء التي يستنكرها العقل لاول ايوا يا هلال. مم. فبعضهم بعضهم يقول ان قوله تعالى اضربوه ببعضها كذلك يحيي له الموتى اشبه بالقصص تمثيلي. بعضهم يقول المائدة لم تنزل
العيسى والله يقول اني منزل عليكم ففيما يتعلق بدلائل النبوة وبالغيبيات. مم. يتحفظ على اقوال هذه هؤلاء العلماء المزكورين. مم. معنى اننا نقبل كلامهم في مواطن اخرى لكن في ابواب المعجزات
زات انهزم كثير منهم امام الهجوم الاستشراقي الماكر. مم. وامام الهجوم الاستغرابي الانكر منه. طفقوا يقولون كيف نواجه الغرب بان نقول ان الحصى سبح والله يقول في كتابه الكريم الجبال يسبحن بالعشي والاشراق. صحيح. عن سيدنا داود يعني. نعم. احنا سخرنا الجبال مع يسبحن بالعشية والاشراق. هم يعرضون المعجزات هذه على منطق العقل فضيلة الامام. نعم
هم يقولون بعضهم يصرح يقول كيف اواجه الغرب الكافر؟ اه. بان الماء نبع من بين اصابع النبي. كيف اواجه الغرب الكافر بان الريح سخرت لسليمان بان تغمس ذبابة في ماء
طيب من الشبهات التي تدار ايضا وربما نكمل في الحلقة القادمة لان معي ثلاث دقائق فقط. ان شاء الله. اذا اردت ذلك فضيلتكم لا حرج مسألة سحر النبي صلى الله عليه وسلم
الم يثبتوا في صحيح البخاري بان الرسول عليه الصلاة والسلام سحر؟ وهل هذا لا يقدح في مناطات والدلالات الشريعة؟ بداية هناك امور لابد ان نقررها. اولا. اتفضل ان النبي صلى الله عليه وسلم معصوم في تبليغ الشريعة لا شك في هذا ولا ريب
لان الله سبحانه وتعالى قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. نعم. وقال ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز. هم. لا يأتيه الباطل اي من بين يديه لا عند نزوله ولا من خلفه ولا من بعد نزوله تنزيل من حكيم حميد. ولان الله قال عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من
في انه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. عند نزوله وبعد نزول ملائكة تحرسه. تمام. فالرسول معصوم في تبليغ الشريعة. ما وراء ذلك رسول بشر يجري عليه ما يجري على البشر الا فيما استثني بالدليل. تمام. قل انما انا بشر مثلكم. مثلكم. هم. فالسحر اقسام
في سحر يؤسر على تبليغ الشريعة لم يصب به النبي ابدا. صلى في سحر يؤسر على بعض امور الدنيا كمعاشرة النساء. هم. هذا الذي اصيب به الرسول في بشريته. الرسول جرح
جرح في احد شج رأسه وكسرت ثنيته. مقدمة رباعيته. نعم. كذلك الرسول سقط من على فرس فجحش. هم. قال الرسول احيانا انكم تختصمون لدي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من اخيه. مم. فاقضي له بحق
ليس له. مم. بحق اخيه. نعم. فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقتطع له قطعة من النار. وقال ان من البيان لسحرا فهناك سحر لا يؤثر على تبليغ الشريعة. فالنو الذي اصيب به الرسول صلى الله لم يكن من النوع الذي يؤثر على تبليغ الشريعة ابدا انما كان فيما يتعلق
بالنساء كان يخيل اليه انه يأتي اهله ولا يأتيهن. مم. وهذا لبشريته. تمام. هذا متعلق. هم. بالبشرية بعيدا عن امور تبليغ الشريعة الله اعلم بارك الله فيكم شكرا لفضيلتكم فضيلة الامام ان نرتنع وزدتنا في هذا البرنامج. بارك الله فيكم. ونحتاج معكم الى جلسات وجلسات. جزاك الله تبارك وتعالى بفضله واتم عليك نعمه
ايه يا دكتور محمد؟ محبا لدينك وجزاك الله خيرا. ومحبا لسنة رسولك. حفظك الله فضلا وايمانا. واياكم باذن الله تعالى بارك مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم
والعالم الجليل صاحب الفضيلة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي وحتى يضمنا لقاء جديد نستودعكم الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله