قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين ومما زادني شرفا وعزا وجدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان ارسلت
فاحمد لي نبيا صلى الله عليه وسلم. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب بحضراتكم وما نرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بفضيلتكم في حلقة
الله يكرمك. بارك الله فيكم. وصلا بما سبق. آآ فضيلتك في نهاية الحلقة المنصرمة. آآ طرحت افتراضية انه في قبيلة صغيرة مثلا في الصعيد ايده فيه كبيرة قبيلة كبيرة معها سلاح وانواع السلاح والصغيرة ليس معها الا عصي
ترضخ لاوامر كبيرة ام لا وتنصاع لها؟ فكان سؤالي لفضيلتكم انذاك اذا كانت القبيلة الصغيرة هذه على حق وتريد الاحتكام الى القرآن والسنة والقبيلة الكبيرة تأبى ذلك وتتأبى عليه ما الحكم
اه الله يبارك فيك ويسلمك. بارك الله فيك في مقامنا. نعم مقام انشاء آآ معركة بيني وبين القبيلة الكبيرة تمام. ومقام تمسكي بما انا عليه ودفاع عن نفسي ازا اعتدي علي
تمام. فكوني ابتدئ الذي يسميه جاد جهاد الطلب. هم. يختلف عن دفاعي عن نفسي وعن اهلي. تمام. يختلف عن دفاعي عن نفسي وعن وعن اهلي. نعم فاولا من كتاب الله سبحانه وتعالى في ناحية العدد والقوة. اه
يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال. نعم ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين تمام. فكان الواحد بعشرة. مم وليكن منكم مائة يغلبوا الفا
تمام. من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون فكان المؤمن في اول الامر فرض الجهاد المؤمن الواحد ينازل عشرة من الكفار تمام. يعني ازا كان جيش الكفار الف ونحن مئة
لنا ان ان ننتصر عليه. لنا ان نظهر عليه. لنا ان ننشأ معركة معهم تمام احسنت من البداية. من البداية. تمام. لكن قال الله في الاية التي بعدها الان خفف الله عنكم
وعلم ان فيكم ضعفا ان يكن منكم عشرون صابرون فان يكن منكم مائة صابرة يغلب مائتين. وان يكن منكم الف يغلب الالفين. فاصبح الواحد ينازل. اتنين فقط. اتنين. هم. اتنين فقط. هم
كتخفيف. تمام. فانا اذا وجدت العدد الذي امامي اضعاف اضعاف واقوى مني لي ان احرز قبيلتي وعائلتي ولا انشئ قتالة. قتالا. تمام هذه اتضحت الصورة هذه؟ جيد رائع. وعندي لها ادلة كثيرة جدا. هم. رسولنا صلى الله عليه وسلم
في غزوة الخندق كل جزيرة العرب تألمت على الرسول واصحابه. نعم. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. يريدون استئصال المدينة من على وجه الارض. قتل كل اهلها. سلم
يا رب اعوز بالله الرسول اشجع الناس عليه الصلاة والسلام. اشجع الناس صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لكن المقام لا يتحمل المواجهة المباشرة فاستشار فاشير عليه بحفر الخندق
تمام حفر الخندق فاصبحت الاجتيازات من الكفار للمدينة ستكون ضعيفة. صحيح. الذي يقفز عدد قليل يمكن اصطياده. تمام بنفس الوقت اشد من حفر الخندق تحالف مع اليهود في الاتجاه الاخر
على ان يحرسوا المدينة من ناحيتهم. تمام. فعقد مخالفات حربية. تمام. فيجوز عقد المحالفات الحربية مع مم مع غير المسلمين. مع غير المسلمين تمام. مع غير المسلمين وان كانوا خانوا فيما بعد لكن الاصل
الجواز. تمام. قال صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ستصالحون الروما صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم. مم ممكن ان انا استعين بالله ثم اعقد تحالفات مع قبيلة تدفع عني شر
القبيلة الاولى تمام. تدفعني اشارة القبيلة الاولى فساسكت لن ابدأ وانا ضعيف لن ابدأ قويا اقوى مني بعدوان لانه سيأتي باسم زوجتي. هم. سيأخذ ابنتي. يستبيع الاعراض. سيستبيح كل شيء. هم. سيستبيح دمي. نعم. سقطت اوصالي. ممكن
من يمسل ابناءنا ويستحيون نساءنا ممكن يمسل بالشخص. صحيح. ممكن يعتدي عليه يفعل معه فعل قوم لوط. تمام. والعياذ بالله. سلم يا رب. فلن تقتضي الحكمة وربنا لم يكلفني فوق طاقتي لبداية المعركة معهم. لكن كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله يعني. صح وما رميت اذ رميت لكن
مفهومة اه. بضميمة النصوص الاخرى. تمام. بضميمة النصوص الاخرى. جيد. اه رسولنا في مكة منع من القتال اكان قليل قليل عدد قيل لو كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. مم. بضميمة نصوص اخر
نصوص لا يستخدمه العدة والعتاد. اه. الجهاد يحتاج الى فقه كما ان الصلاة تحتاج الى فقه. تمام. انا مسلا مازا اقول في السجود لن اخذ ماذا اقول في السجود من حديث واحد. مم. الرسول قال عدة اذكار في السجود. فلابد ان اجمع كل الوارد في الجهاد نفس الشيء
تمام. في الجهاد في سبيل الله له فقه. طب هل يمنع القبيلة الان كما فضيلتك الصلت لانني سابات. تمام كده صح؟ جميل. اذا هددوني. ايوة. هددوني. لما كنت سنجتاح بلادك. اه. اذا لم تفعل كذا
سانظر في امري. هم. من لا هل هناك قبائل اخر قوية تتحالف معي ضد القبيلة الكبيرة التي تهددني او لا. لا يوجد. لا ازا انا اصبحت الان في حال شديد من الاستضعاف. هانظر ما الذي يطلبه مني
مم. ان تترك القرآن والسنة عفوا لن لن يقولون لي اتركوا القرآن والسنة هكذا انما انزر ما الذي طلبوه مني؟ افترض انهم طلبوا مني مالا. هم لي ان افتدي نفسي بما الخز مال
تمام. مستندي صهيب الرومي لما ادركه الكفار قال انتم بين امرين اما ان انفذ فيكم سهامي فقد علمتم اني من ارماكم بالنبال. وبعد ذلك تقتلوني. هم. ولكن لن تصلوا اليه الا انفزت فيكم
نعم. او العرض الاخر الايميل في مكان كزا وكزا خذوه واتركوني. وجاري وجاريتان خذوهما واتركوني طرده بالعرض الساني ونزل فيه لما استقبله الرسول وقال ربح البيع ابا يحيى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء. مم. مرضاة الله. الله
والله رؤوف بالعباد فهذه حال طلبوا مني شيئا. طب عذرا لهذه ايضا. نعم. بصدرك الواسع. من مات دون ما له فهو شهيد. لي ان اقاتل حتى حتى ادافع عن مالي. ولي الاختيار الاخر
الاثنان مطروحان. هي الاختياران. تمام. لكن فضيلتك تميل الى الثاني. اه افترض انني ورائي اطفال او ورائي بنات. مم. البنات مهددات بشيء سيء والعياز بالله. نعم. ففي الحالة دي ممكن اداري
مم. خذ المال واسكت. تمام لك ممكن اذا قتلت ما لي اخذ والاعراض هتستباح. الاعراض استبيحت. اه. فبقدر اي المفسدات تاني اقل علي مم. ما المفسدة التي هي ارتكاب اخف الضررين يعني. ارتكاب اخف الضررين. يترك المال. عشرات الادلة تشهد لهذا الاصل. تمام. عشرات الايات
هم. ثمان عيسى عليه السلام ايضا اذا انتقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن سيرته الى سيرة عيسى. عليه السلام. عليه السلام في اخر الزمان. هم عيسى عليه السلام ينزل من السماء. عذرا مقاطعة المقاطعة كثيرا لكن اتعلم مولانا يعني. نعم. آآ ليه بنقول في في سيدنا يوسف موسى عليه السلام ونون في
عليه كله جائر. كله جائر. قل الحمد لله وسلام على عباده. الذين اصطفوا. الذين اصطفوا. جزاك ونحن نقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم ابراهيم وعلى ال ابراهيم. اللهم بارك على محمد
وعلى ال محمد كما. نعم. ينزل عيسى صلى الله عليه وسلم من السماء. اه. في اخر الزمان. نعم. يقتل الدجال ويكسر الصليب ويضع الجزية ويقتل الخنزير الى اخر ما مم
بعد يقول الله له يا عيسى الحديس في صحيح مسلم. نعم لقد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم. لا قدرة لاحد على قتالهم. تمام. فحرج عبادي الى الطور اخرجت عبادا لي ومأجوج. نعم. لا قدرة لك ولا لغيرك على قتالهم. الله اكبر. لا يدان لاحد على. هم. قتالهم. قتال
في حرز عبادي الى الطور يعني ضم خذ عبادي المؤمنين معك. احتمي بالطول. الى جبل الطور الى ان يقضي الله امرا كان مفعولا. نعم فماذا يملك عيسى انذاك وهو ضعيف مع الفئة المؤمنة؟ مم. يجأرون الى الله بالدعاء
يجأرون الى الله بالدعاء. نعم. ان ينتقم الله من يأجوج ومأجوج ان يبيدهم فيرسل الله عليهم مرضا يميتهم كلهم عن اخرهم يميت عن اخرهم وبعد ذلك تملأ تمتل الارض من ريحهم
ونتنيهم وزهامهم فيدعو عيسى ربه ان يصرف هذه الرائحة فتأتي ريح تحمله. هم. شاهدي ان عيسى لما كان اضعف حرز بمن معه الا الجنة. امره الله. امره الله جميل. قال حرز عبادي. مم. الى الطهر
هذا حل هذا احد الحلول. تمام. هذا احد الحلول. نعم فاتبع المقامات ما تتبع ما تستدعيه المقامات. هم. فممكن افدي نفسي بمالي ممكن اداريهم مداراة احتال عليهم بحيلة. هم. اذا قال لي مسلا افترض انه قال لي شيء اخر اشد من ان هات فلوسك
قال لا تصلي في جماعة مم. يقتلك. جميل. يا هذا واما القتل. سليم ليه سلف من سلفي الصحابة والتابعون في زمن الحجاج. مم قال بعضهم فابتلينا حتى ان الرجل يصلي في بيته
مم. لان الحجاج كان يخرج يصلي الجمعة مسلا او يصلي اي صلاة. مم. ازا اتكلمت ازا قلت لو اطلت مع انه يخطب من من الزهر للعصر. يا لطيف. ازا قلت
صح. ازا قلت كلمة يعتبرك خارجة عن الحاكم وتقتل الحجاج نوع قتل مائة وعشرين الف نفسا. سلم يا رب. فالمسلمين مرت عليهم احن احن ولكن تفكيرنا فان مع العسر يسرا. نعم. ونسأل الله ان يهدي يا رب. الجميع لمرضاته. امين يا رب. فالشاهد
ان ازا قال لي لا تصلي في جماعة. يا كده اما هزا او اقتلك يجوز لي الا اخرج في صلاة الجماعة في مسجد. في مثل هذا الموقف. في مثل هذا الموقف. في مثل هذا الموقف. طب لو عارف انا هروح اصلي هيتقبض علي مثلا ما اخرجش برضو
بحسب لان كسير منهم الناس يظن ظنا. اه. احنا في مصر الحمد لله ما فيش كده الان. هم. يعني مجرد انك تخرج للصلاة. هم. لان انا باقول افتراضا يقبض الافتراض قد يكون جافا
ما معنى الارجاف؟ الارجاف. يعني مم. فمثل هذه الافتراضات التي تفترض ترجف بها بين الناس. احنا الحمد لله مصر الحمد لله. الحمد لله. الصراع طب وابوها مساجدها مفتحة الحمد لله. نعم. هل منعك احد من صلاة الفجر؟ لا لا لا. انا انا افترض يعني من قبيل العصر
يعني المقام لا يتحمل هذا الكلام يا دكتور محمد المقام لا يتحمله. لان الناس يخافون. مم. سيفهم ان الدولة تحارب من يصلي الفجر. والامر ليس كذلك. تمام. الامر ليس كذلك
الحاصل اذا فرض. مم. انني ازا خرجت في الطريق قاتل معد لي امرا. مم. ماذا اصنع المضطر. اداريه. اداريه. هم. بل احيانا اشد من ذلك في كتاب الله. هم. الا من اكره وقلبه مطمئن. مطمئن بالايمان
نعم. ولكن لكن في مراحل طبعا انت سيجبرون شخص على الزنا بمحارمه لي ان ادافع وان قتلت مم لا ده احدهم يقول لك مثلا سلم له النساء اعوذ بالله في مسائل يعني هنا الاعراض مقدمة على النفس. الاعراض آآ مقدمة على حفظ النفس. حفز العرض مقدم على حفز النفس. هذا هذا الذي رأيت عليه
كثيرين من اهل العلم كسير من اهل العلم ما وجدت احدا من السلف استسلم ابدا لمثل هذا ابدا ان يتبع عرضه امام عينيه او تستباح آآ محارمه او يستباح هو نفسه. مم. قدم ما استطعت من جهد. وان قتل. خلاص القتل ما هو خلاص القتل الفتنة اشد من القتل. صرف يعني
ديني اشد من قتلي. هم. نعم حكم ماذا الذي يدافع عن عرضه وعن ماله؟ شهيد. شهيد. شهيد. وحكمه قاتل او مغتصب هذا الذي يذهب في النار في النار يا رسول الله رأيت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال لا تعطيه
هم. قال ارأيت ان قتلني؟ قال قاتله. هم. قال ارأيت ان قتلني؟ قال هو في النار انت شهيد. مم. قال ارأيت ان قتلته؟ قال هو في النار او كما قال عنه صلى الله عليه وسلم. في بعض المجتمعات مثلا ممن يبدو ظاهرها او ظاهر قوانينها انها لا تطبق الشريعة الاسلامية آآ تخرج منهم
مع تقول نحتكم الى كتاب الله ولتكن هويتنا هي الهوية الاسلامية ان الحكم الا لله. حكم من يخرج رافعا المصاحف او يلجأ الى المصحف ويطالب بتطبيق الهوية الاسلامية. يعني يعني عفوا الكلام والكلام واسع
ايضا يعني في فارق مثلا بين ناس في روسيا. تمام فيها استقامت واسلمت واعلنت عن ايمانها واسلامها. نحن مسلمون ويصلون ويصومون. مم. ويفعلون ما يستطيعون من الاسلام. اه اذا خرجوا في روسيا
وقالوا نريد الحكم بكتاب الله. هم كم بالنسبة للروس قليل لا يكاد يذكر. مم صحيح. ماذا سيصنعون بهم؟ يبيدوهم. يبيدوهم. هل هذا له اعتبار في الشرع ولا لا له؟ هل له اعتبار في الشرع؟ ما اذا كنت ساقتل اذا قلت ذلك في روسيا. اه. من الحكمة ان اقول في روسيا ذلك
التجار المصريين زاهبون الى الصين مسلا. هم زاهبون الى الصين مسلا وطلبوا بذلك هل لهم وجه ليس لهما. الان ام ليس لهم؟ ليس لهم وجه الان لانه هل لكونهم قلة؟ ام لكون الدولة التي
فيها غير مسلمة اصلا. لقولهم قلة والناس لا يفهمون مرادهم ولا اي شيء. هم. لكن ازا انتقل هذا الشيء الى بلدة مسلمة. تمام لابد من النزر ايضا في جوانب اخرى. غير جانب القتل. هم
هل الدولة التي رأتهم يفعلون ذلك دولة مسلمة. تمام. اه. رأتهم يفعلون ذلك هل هي في نفسها تكره الشريعة الوجيه. هل هي في نفسها تكره الشريعة ما الذي ما الذي توقعته الدولة من قبلهم؟ هل توقعت انهم يريدون سلطة؟ او يريدون نظاما معينا يقود البلاد
فنظرات نزرات الناس اليهم تختلف بعدة اختلافات. اما يجي لي واحد او يجي اي مسئول واحد يقول انا اريد ان تحكموني بكتاب الله مم. بالحسنى. نعم ممكن المسئول يتكلم بهدوء ويقول
ان ازا يسر الله لي ساقول بكتاب الله قد يقول ذلك. مم. لكن انا مضغوط وهذا يرضي طائفة مثلا من من اهل الحل والعقد في الامور الدينية يعني يعني هذا مرضي شرعا؟ اولا هل يرضي الله او لا يرضيه؟ افترض انه مستضعف. نعم. فعل وحقيقة مسلا. افترض انه مستضعف. فقال
يا جماعة انا ان شاء الله اسعى لفعل ما يرضي الله فاستمهلوني. مم. تمام. امهلوني. مم. سواء اللي موجود الان او قبل الان او قبل الانو قال كده افترض قال. مم. انه امهلوني الى ان
ارتب اموري. مم. تمام. هل يمهل او يباغت ما حكم يمهل يمهل؟ يمهل طبعا. الان اكسر اكسر الناس في في في بلادنا. هم. جعل بشرع الله سبحانه وتعالى وقد قالت على بل كذبوا بما لم يحيطوا. هم. بعلمه ولم يأتيهم تأويله. تمام. ولم يأتيهم. تأويله. تأويله. هم. فالامور والافهام الان ملتبسة
عند الناس ملتبسة عند الناس. صحيح. قد يظن بي شرا الموقف الذي سيظن به فيه شرا لابد ان ادخل للناس بمدخل يكون كلامي مقبول. مم. ابتداء نحن لا نرفض الشرع ابدا
بل نشهد الله على براءتنا من اي شريعة تخالف شريعة الله سبحانه نشهد الاعلى برائتنا من اي شخص يحارب دين الله ولكن هناك طرائق للحكمة للدعوة بالحكمة وبالموعظة الحسنة. انا ممكن اطالب بطالب بطلب في موقف من المواقف اتهم
انا طلبي سليم. طب يطالب ام يكف عن الطلب اذا كان سيتهم. بحسب واذا كان مثلا سيحكم انه خارجي وانه غير مسلم. وانه يعيش في الارض فسادا. وانه يبغى الحراب
الصفو المجتمعي. اسأل سؤال يا دكتور. اه. اتفضل سيدي الم يقل الله سبحانه ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. قال بالتي هي احسن. نعم. احنا هنا في هذا المكان
ندعو حكام المسلمين. ندعو المسئولين في مصر. ندعو المسئولين في العالم المسلم كله ان يقودوا الناس بكتاب الله وبسنة رسول الله. صلى الله صلى الله عليه وسلم. وقد قال تعالى لداوود عليه السلام
يا داوود جميعا. نعم. انا جعلناك خليفة في الارض تحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما لا نسوا يوم الحساب. هم
وان يحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهوائهم. ننادي بهذا ليل نهار نعم. ليل نهار ونسأل الله ان يرزقنا واياكم واخواننا امين. لكن قد يقول المسؤولون قد يجيبون باجابة. قد يجيبون باجابة وانا لا
جادل عن احد يغتال نفسه ابدا اعوز بالله ولكن في زات الوقت قد يقوم شخص اخر بفعلة بفعلة يجلب من ورائها قتلا وقتالا. مم. سليم. قد يزن انه خارج يستتر
بالمصحف. قد يظن ذلك. نعم. قد يندس في صفوفه اقوام وهذا وارد من اعداء الله. نعم. يفعلون افعالا كما اندست الخوارج في صفوف علي وفي صنع معاوية. هم هم الخوارج الم يندسوا في صفوف طلحة والزبير. نعم. وعائشة يوم الجمل. صحيح. واندسوا في
صفين في صفين واندسوا في صفوف علي. نعم. وظهر امرهم لما من هنا ومن هنا. نعم. واستحر القتل بين المسلمين. انا اقصد ففي عدة سلبيات فالذي يزن انه سيفعل الان
انا والله اعلم والعلم عند الله. هم. ظن ان المفاسد من ورائه اكثر من المصالح ومن الممكن ان نعلن عن مطالبتنا بشرع الله سبحانه وتعالى. هم. بطريقة حسنة كما امرنا الله. ادعو الى سبيل ربك بالحكمة
والموعظة. والموعظة الحسنة. لان جعل كثير من المسئولين بالشريعة. وجعل الناس العوام بشرع الله يجعلهم يستنكرونه وقد قال تعالى بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله. تأويله وقال بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون
اذا الامور يعني كما افهم من فضيلتكم بمآلاتها تقدير مآلات من النظر في مآلات الامور. مم. لابد من النظر في مآلات الامور. مم. آآ الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. في صلح الحديبية. نعم. استنكر بعض الصحابة الصلح
كان يستنكر يقول السنا على الحق؟ عمر. هم. السوا على الباطل؟ السنا على الحق وعدونا على الباطل؟ فلمن اعطي الدنية في ديننا؟ هم لكن رسول الله بما علمه الله وبما اوحى الله اليه
ان هذه الطوائف التي تحاربك الان يا رسول الله؟ هم. منهم من سيسلم وكان من اشدهم ضراوة وعداوة طهيل بن عمرو. مم. الوثيقة. الذي قال لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم. هم. وقال لا تكتب محمد رسول الله. هو نفسه. هم. يسلم
فيحسن اسلامه وفي زمن عمر على ما ينقله البعض ويحتاج الى مزيد من التحرير امر يقول لابي بكر كيف تقاتل الذين يقولون لا اله الا الله ومنعوا الزكاة. مم. كيف تقاتلهم وهم يشهدون ان لا اله الا الله
وينقل ده سابت هذا. تمام. ينقل عن سهيل ابن عمرو في حروب الردة فئة قسمان. اه. المرتدون لا اختلاف. لا اختلاف في قتالهم. تمام. لكن كان الاختلاف في قتل. منيع الزكاة. منيع الزكاة. عقالا كانوا يؤدون
الى رسول الله. فعمر يقول لابي بكر كيف تقاتل قوما يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ رائع. رائع. ويتعللون فقط باننا كنا نؤديها لرسول الله. وقد مات. مم
ده سابت هذا القدر. هم. اه احتاج الى نظر في سند مقولة سهيل بن عمرو والله لنقاتلنهم حتى تنفرد سوالفنا الى ان يرجعوا الى شرع الله ويدفعوا الزكاة. مم. زلك الزي كان يقول يوما لا تكتب محمد واكتب باسمك الرسول بما علمه الله
رأى ان تؤجل هذه الحرب ويكون صلحا حتى يتسنى للناس الدخول في الاسلام بارك الله فيك. فضيلة الامام تعودنا من فضيلتكم انكم بحر ما شاء الله نزكر فيه ما شئنا. استغفر الله. لا اشياء بالشيء يذكر بالفعل. هل في الاسلام ما يسمى بالحرب المقدسة
يعني ايه الحرب المقدسة يعني مصطلح غريب. اه. يعني حرب حرب دينية ما هو دينية انا اريد اريد شيئا يعني يا دكتور محمد. نعم. آآ نريد ان نرد كل الاصطلاحات
الى كتاب الله وسنة رسول الله. تمام. اه. الحرب المقدسة هذه على ما يقولون ما توصفه في شريعته القتال في سبيل الله. سليم. الجهاد في سبيل الله. هدوا مم في هذا ما المراد بقوله في سبيل الله؟ اه
لاعلاء كلمة الله هذا هو. هذا هو. مم. المصطلحات الجديدة هذه تخل كثيرا جدا. اه. تخل كثيرا بالاحكام تخل ولذلك نحن نطالب من هذا المقام ايوة برد الاصطلاحات الى الكتاب والسنة
رد الاصطلاحات الى الكتاب والسنة. تمام. ازا سمعت مسلا اصطلاح المسيحية هزا. مم. هل هو في القرآن او في السنة؟ انا كنت ساقف مع حضرتك بقى بعد هذا الفاصل على مسألة المسيحية يعني هذه اصطلاح يعني كاصطلاح وهل يدخلون الجنة ام لا
هذه هذه الاشكالية الشائقة والشائكة وهل هنالك دليل وكيف يتعامل معهم المسلمون يعني كيف في سياقيات القرآن الكريم والسنة النبوية للرسول صلى الله عليه وسلم لكن بعد هذا الفاصل. ان شاء الله. مشاهدينا فاصل ونواصل ابقوا وكونوا معنا
مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومع نجدد تحياتنا لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل لصاحب الفضيلة العالم العلامة الشيخ مصطفى العدوي. مرحبا بفضيلتكم صاحب ومرحبا بك واهلا وسهلا. بارك الله فيك. وما نجهله اكثر مما نعلمه يا دكتور. بارك الله فيك يا مولانا. انت على علم علمك. تفضل
آآ هل هنالك فعلا مصطلح للمسيحية؟ والمسيحيون؟ آآ عفوا بيني وبينك كتاب الله وبيني وبينك سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام ليس في الكتاب العزيز وبعد البحس فيه اصطلاح يقال له المسيحية
وليس في سنة رسول الله. اه. صلى الله عليه وسلم اصطلاح يقال له المسيحيين. يقال اذا الذي في كتاب الله ايوة. ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم في كتاب الله
وقالت اليهود عزار ابن الله ما فيش صهاينة ايضا. هم. وقالت النصارى المسيح ابن الله تمام. في حديث رسول الله. مم. لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بي ولا بالذي ارسلت به. مم. الا كان من اهل النار. فاصطلاح اليهود اسمهم اليهود. هم. اصطلاح
النصارى اسمهم النصارى ثم انني لما اقول انهم مسيحيون انسبهم لمن؟ للسيد المسيح. للسيد المسيح. هل المسيح قال لهم اعبدوني اتخزوني يا امي الهين من دون الله؟ لأ كما نقول عندنا مثلا محمدي. ازا قلت المحمدي. اه. معناه ايه ؟ هل معناه انك بتعبد محمد او تقول محمد بن
الله لا. مقر ان محمد رسول الله. سليم. لكن هو يقول انه مسيحي يعني انه يقول المسيح ابن الله. هم. وعيسى بريء هذا. نعم. قال الله سبحانه وتعالى في شأن النبي نبي الله عيسى صلى الله عليه وسلم
واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخزوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلت فقد علمت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب
فكوني انسب الذي يقول المسيح هو الله الى عيسى انا ظلمت عيسى صلى الله عليه وسلم ان عيسى ما قال ذلك ابدا تمام. ازا نسبت من يقول عيسى هو ابن الله عليه عيسى هو ابن الله ظلمت عيسى عليه السلام. مم. سليم. كذبت عليه كذبت عليه
اذا نسبتم من يقول ان الله ثالث ثلاثة الى انه مسيحي تبع لعيسى عيسى ما قال هذا عليه السلام ابدا تمام. نعم. يدخلون الجنة فضيلة الامام؟ لعلك قد سمعت قول الله تعالى فيما يتلوه الشيخ الحصري والشيخ المنشاوي والشيخ عبدالباسط. عليهما صحيح. والذي يدرس في الكتاتيب وفي المدارس
وفي كل مقام ويتلى في المحاريب في اية لا استطيع ان انكرها ولا يستطيع اي شخص ان ينكرها. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بي ولا بالذي ارسلت به الا كان من اهل النار الذي يكفر برسولنا محمد ويقول ليس برسول ما حكمه عندك او عند اي مسلم
ان الله قال ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده سواء بالقرآن او بالرسول عليه مم سيدنا محمد لا اتكلم برأيي ابدا ده هزه النصوص. تمام. من يكفر بسيدنا محمد او لا يؤمن بنبوته فقط ام من لم يؤمن
نبوة ايه؟ ازا قال شخص ايوة. ان عيسى صلى الله عليه وسلم ليس برسول مم. كفر بكل الرسل اذا قال شخص مم. ان موسى عليه السلام ليس برسول كفر بكل الرسل
اي نبي ينكر واي كتاب منزل ينكر يكون قد كفر بالجميع. ازا قال شخص ليس هناك انجيل يكفر. يكفر. لاننا نوقر الانجيل. هم. وفي هذا المقام نعلن عن توقيرنا للانجيل. وللتوراة. قال تعالى في كتابه الكريم
انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا بما استحفزوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشوني الايات وقال تعالى وقفينا على اثرهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة. واتيناه الانجيل فيه هدى ونور. ومصدقا لما بين يديه من التوراة
وموعظة للمتقين فنحن نؤمن بالانجيل. لكن مع ايماننا به نعتقد ما ذكره الله في كتابه ان من العابثين من العابثين من حرف في الانجيل قال تعالى يحرفون الكلم هم. من بعد نعم
وليس معنى ما ذكرته يا دكتور محمد حتى لا تختلط الافهام اننا نقول اننا نسيء المعاملة للجيران من النصارى ها؟ بل هم جيراننا ورب العزة يقول لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين
ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين. انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في واخرجوكم من داركم وظهروا على اخراجكم ان تولوهم. فارق بين المعاملات وبين المعتقدات
النصارى ماذا يقولون فينا مم. هل يقولون ان احنا على الجدة واننا من اهل الجنة؟ نفس مم. هم يقولون اننا من اهل النار. لسنا من اهل الجنة. هكذا يقولون. اه. لكن يجمع
معاملات. الذي هو محك الاحتكاك المعاملات. مم. لنا شر في معاملاتنا مع النصارى ومع اليهود مم. ومع اهل الشرك ومع غيرهم. هم. ولنا دماءهم حرام علينا واموالهم من قتل معيدا لم يرح رائحة الجنة كما قال الرسول عليه من قتل معاهدا اه رائحة الجنة كما قال الرسول
الله يسلمك. تمام صلى الله عليه وسلم. يعني اذا المعاملات شيء والمعتقدات. نعم شيء شيء اخر. نعم. نعم. في الوطن للكل حق المعاملات الوطنية وحق المعاملات على ارض الكل. ايضا بما يضبطه شرعنا. بما يضبطه اه لنا مرجع. مش طعامهم حلو لنا يا مولانا. اه بل يجوز لي ان
انت زوج نصرانية وهي باقية على نصرانيتها اذا كانت عفيفة. هم. لكن لا تزوجون نصرانيا الله هو الذي نهانا لست انا. طيب لما حكمة نفع الحكمة فقط يعني. لان الرجل النصراني اه. القوامة في البيت لمن
للرجل. للرجل. مم. فانا اذا كنت قيما في بيتي وزوجتي نصرانية. اه. بازن الله القوم لي. القوم لي بامر الله سبحانه وتعالى تمام. قد اكون سببا في هدايتها اما ازا كان القيم ونصراني على مسلمة يفتن عن دينها. تمام. يضربها يؤزيها نعم. تمام. لكن الا ترى معي فضيلة الامام يعني من المسلمين
مثلا من يرخص في الزنا بحجة ان هذا هو الزواج المنضبط الاصلي ومن يقلل من شأن الزواج الذي نحن ذلك فهو صفر الذي قال الزنا حلال. اه. وقال ان الزواج استرقاق يكفر
يكفر. ام ام يستتاب اولا يعني انا لم اسمي شخصا. اه يعني الذي يقول هذا يعني. بس خد بالك يا شيخ. دكتور محمد. سيدي. انا ما سميت احدا. نعم دي تقعيدات. صحيح. قال ايه؟ ماذا قال؟ لعن الله الخمر
وشاربها صح كده؟ تمام. لكن في شارب خمر جاء على عهد الرسول صحابي. نعم. كان يكثر من شرب الخمر وياتى به ويجلد. هم فقال بعض الصحابة يذكر انه خالد لعنك الله ما اكثر ما يؤتى بك
مم. قال ذلك خالد في شأنه. ابن الوليد. يذكر ان خالدا الذي قال هذه المقولة فقال صلى الله عليه وسلم لا تلعنوه فانه ما علمت يحب الله ورسوله شارب الخمرة. في لعن اجمالي وتنزيل الخاص
قد يكون شارب الخمر هذا مغلوب على امره يعني شرب غصب عنه يعني ولا؟ لا مش مغلوبة. اه. الشهوة قد تغلب الشخص احيانا. مم. تمام. يعني عفوا. ضعيف امام واحد من الناس شباب
مصلي وصايم لكن قد آآ قولع بحب فتاة قد قد يرتقي بها في مكان يقبلها. نعم. لكن لأ اضغط على دي قوي عشان كتيرة قوي يا مولانا دي. لأ ما انا بتكلم على هزه المسألة. نعم. هو مصلي وصائم
يخاف الله. لكن اه. يضعف احيانا. صحيح. هل احكم عليه باللعن الزي هو الطرد من رحمة الله الرسول لما قال لما سمعوهم يقولون لعنك الله معنى اللعن الطرد من رحمة الله. سلم يا رب. اي طردك الله من رحمته. قال الرسول لا تلعنوه
انه يحب الله ورسوله ففي فارق بين شخص مستحل للخمر يرى حلال ولا يبالي ولا يكترث برب العباد ولا بدين الله. هم. وفي شخص بين شخص اخر مم ضعفت نفسه
وشرب وتاب. تمام. فلذلك فيه فرق بين اللعن الخاص هو اللعن العام. انا مسلا ازا قلت آآ بحديس رسول الله. صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لعن الله النامصة
مم. التي تأخز من شعر حواجبها المعلومة. مم. تزجج الحاجب. لكن هل هذا يسوغ لي؟ ان ارى امرأة نامصة اقول لها لعنك الله لم يسلك هذا المسلك رسولنا ففي فرق بين اللعن العام واللعن الخاص. اللعن المعين
لان المعين. اه الشخص بيسأل. تمام. احسنت من قبيل التقعيد العام الذي يرخص في الزنا. نعم. كتقعيد عام. نعم. يكفر. الذي يرخص في الزنا يكفر. يكفر. يرخص تمام. اه. آآ رسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. لما شج رأسه في احد. هم. صلى الله عليه وسلم
واحد كسر راس رسول الله. مم كثر اسنان الرسول عليه الصلاة والسلام وقال النبي لن يفلح قوم شجوا نبيهم او كيف يفلح قوم شجوا نبيهم نبيهم. مم وفي بعض الاحاديث الاخر قال اللهم العن فلانا وفلانا في الصلاة
فنزلت الاية ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم. الله. او يعذبهم فانهم ظالمون. الامر لله ليس ليس لك يا رسول الله فيه. لا اله الا الله. وان كنت انت المتضرر والمقصود
طول راسك. مم. لكن اللان الطاقة في فرق بين اللعن العام. مم. واللعن. الخاص. الخاص. نعم. معين. الا لعنة الله على الظالمين لكن في زالم معين امامي هل اقول له لعنك الله او لعن الله زيدا من الناس
لا اقول ذلك على التحديث. ولا يجوز. وهذا هذا المسألة دار فيها خلاف رأي الاكثرين عدم الجواز لا يجوز. تمام. عدم لعن المعين. طب ننتقل الى مثلا معسكر الشباب اذا معسكر الشباب سمع من المسلمين مثلا من يرخصه في الزنا ويقلل من شأن
دواج واذا حاول هذا الشباب مراجعته او الخروج عليه او انتقاده مثلا ما ما حكمهم فعلا؟ ماذا يفعل الشباب؟ كيف يتصرف الشباب الذي يملك الغيرة الحمية على دينه بما تنصحهم. بارك الله فيك اذا سمحت لي في الشريعة شيء. نعم. ممكن السائل آآ يوجه السؤال بطريقته التي تتناسب مع المقام
سليم. ليس سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. آآ دخل السجن. مم. قال احدهم معه سجينان. نعم. قال احدهما اني اراني اعصر خمرا فلم يجب يوسف بالاجابة المباشرة الاول علمهم
الله! رائع! اه يا صاحبي السجن اولا يجب على المسؤولين ان يمتثل امر الله سبحانه وتعالى. تمام. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
لله عاقبة الامور فالمسئولون في الازهر شيخ الازهر. مم. اسأل الله ان يلهمه رشده. امين فوجد شخصا منسوبا للازهر او غير الازهر يقول الزنا حلال. مم. ما الذي يجب عليه
قوى اولا يجب عليه ان يمنع مثل هذا وان ينكر مثل هذا. تمام. لانه اذا تخلى عن هذه المسؤولية فيعالج الشباب وقليل العلم المسألة بطريقة لا تتسم بالحكمة. مم. لا تتسم بالفقه
فيها عشوائية. فيها من كل النواحي. وفيها ضرر كان لزاما على ولاة الامور وعلى المسؤولين ان ينتبهوا لوسائل الاعلام المضللة التي تنقض الان سوابت الدين عروة عروة التي تطعن في في في رسل الله احيانا تطعن في احاديث رسل الله الكرام احيانا تطعن في الثوابت كما تقول مسلمات معلومات من الدين بالضرورة
نعم. ينكرونها فاذا لم تتحرك الدولة لضبط هذه المسائل الشباب لن لن يقف. مم. الشباب المتدين انفكوا من عقاله. اولا لقلة علمه ايوة مهم. لكن هو يعلم شيئا شيئا يسيرا. يعلم ان الزنا حرام
ويعلم ان الزواج حلال. مم. فاذا وجد من يقول بذلك سيحكم بالكفر. ولن تستطيع ان توقفه حينئذ. هم فمن اسباب مكافحة الغلو من اسباب مكافحة الغلو وهي لازمة. تمام. ان
ينكر المسؤولون المنكر ينكر ان يعرفه المعروف وينكروا المنكر. ان تركوا هذه المسئولية انتشر الفكر الشاذ المقابل والله اعلم. وفي نهاية البرنامج في اقل من دقيقة نصيحة من فضيلتك للشباب
ادي نصيحة بعد نصيحة للشباب. نعم. ان يتقوا الله اولا ويراقبوه ويعلموا ان لهم نفسا واحدة اتنفق ابدا الا فيما يرضي الله سبحانه وتعالى ومن ثم يلزمهم ومع تقواهم لله ان ينظروا ماذا يريد الله منهم وماذا يريد منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ الله انزل كتابا
ارسل رسلا. نعم. فعليهم ان ينزروا ماذا يأمرهم الله به وماذا ينهاهم عنه وكذا رسوله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ان عجزوا عن الفهم يسألوا اهل ذكري ان كانوا لا يعلمون
لا يطالب الشباب اهل العلم ان يكونوا مثلهم في درجتهم من الفكر. اما ان يفتيه العالم بما يريد او ان العالم يكون ضلا. هذا فهم منحرف فلابد ان ترجعوا الى اهل الذكر الذين تثقون
في دينهم وفي علمهم وفي امانتهم. وان تتريسوا في تنزيل الاحكام على الاشخاص. وان تكون دائما مباركين على اممكم. مباركين على اقوامكم ولا تثيروا شرا على الناس. ولا تثيروا فتنا على الناس. سائلين الله التوفيق
لنا ولكم وان يهب المسيئين منا للمحسنين. وجزاكم الله كل خير. بارك الله فيك صاحب الفضيلة شرفتنا وانورتنا في هذه الحلقة. الله يكرمك. شكرا لفضيلتك. واياك الله مشاهدينا الكرام اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم الاعلامي فضيلة الشيخ مصطفى العدبي. شكرا لفضيلتك. الله يبارك في حضرتك. وحتى ضمان الاخوان جديد تبقى كلمة
في قول القائل حينما قال ارى بين الرماد وميض نار ويوشك ان يكون له ظلام ان لم يطفئها عقلاء قوم سيكون جثث وهام ارى من البلاغة التيقاظ امية ام نيم. حتى نلقاكم في حلقة قادمة نستودعكم الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة
رحمة الله وبركاته. في امان الله