قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين هل صح قول من الحاكي فنقبله ام كل ذاك اباطيل واسمار
اما العقول فالت انه كذب والعقل غرس له بالصدق اثمار في الاونة الاخيرة كثيرا ما نسمع باشياء غريبة وعجيبة. ربما تكون رخص العلماء في المذاهب الاربعة او من غيرهم ومن عددهم من المذاهب. وربما
كن اجتهادات واراء فقهية لكن العجب العجاب ان نسمع مثل هذه الامور من اساتذة متخصصين في الفقه في علوم الشريعة الاسلامية. هنالك من يقول من قال لا اله الا الله فقط ولم يقل محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون مسلما
ترى كيف يكون هذا في ميزان الشرع الرباني؟ هل يملك الزوج سلطة على ان يجبر زوجه على لبس النقاب ام ليس له الحق في هذا اصلا؟ وان الامر في القرآن الكريم قد انصرف الى الصلاة فقط دون الحجاب وامر اهل
لك بالصلاة واصطبر عليها ولم يأمرهم بالحجاب. ترى ما هو زواج المتعة؟ وهل اذا اصطلحت المجموعة السكانية على زواج المتعة؟ هل هذا يحله ويجعله حلالا واسئلة اخرى كثيرة مطروحة مع حضراتكم على بساط البحث في هذه الحلقة من برنامج
قضية ارحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العالمي فضيلة الشيخ طفل عدوي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اخباركم صاحب الفضيلة؟ الحمد لله بارك الله فيك
زرتنا في برنامج القضية. بارك الله فيكم والله بارك الله فيك. العمل عموما في الشريعة الاسلامية او ما يوجد بالعلماء او الشيوخ آآ الاشياخ يحتاج الى كثير جهد وكثير على النت
هل يتسنى لاي احد ان يتكلم في القرآن وفي السنة هكذا اجتهادا من عند نفسه لمجرد انه قرأ كتابا ام هنالك اصول وضوابط تضبط عمل بمجال علوم الشريعة الاسلامية بلا شك ان هناك اصول وضوابط. هم
ولن الرد الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فليس لي ان اتقدم بين يدي الله ورسوله بقول. تمام قد نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. هم
واتقوا الله ان الله سميع عليم. نعم. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون
لابي بكر وعمر. هم يا ذا الخيران ان يهلكا اقبل وفد بني تميم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر يا رسول الله امر عليهم الاقرع بن حابس. قال عمر بل امر عليهم
فلانا في بعض روايات القعقاع ابن معبد. نعم قال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك برضو رفعت اصواتهما والنبي صلى الله عليه وسلم جالس. صلى الله عليه وسلم
فنزلت الاية لا تقدموا بين يدي الله ورسوله والتي تلتها يقول العلماء لا تتقدموا برأي حتى تسمعوا قول الله وقال رسوله في المسألة كان لله امر فحينئذ لابد من امتثال امر الله
اذا كان لرسول الله امر فلا بد من امتثال امر رسول الله تمام. ولكنه الشيء بشيء يذكر فما دمت قد ذكرت بارك الله فيك ووفقك واياكم من اطلقت عليهم العلماء نعم
وآآ يفترض ان العلماء الذين يورثهم علمهم خشية من الله. نعم. لانه قال انما يخشى الله من عباده العلماء ولكن ثم اصناف من البشر قال الله في شأنهم اما الزين في قلوبهم زيغ
فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. نعم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة اذا رأيت الرجل يترك المحكم ويتبع المتشابه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم وتلا
فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا ومن يذكر الا اولو الالباب. نعم
والله اعلم بارك الله فيكم. يعني حتى نقاعد القواعد قبل ان الى الله ورسوله. تمام. وبعد ذلك هناك اجماعات معتبرة. تمام. وبعد ذلك هناك بيسة العلماء معتبرين بعد زلك هناك اقوال لاصحاب رسول الله. اذا لم تكن هناك نصوص. تمام. بعد زلك هناك عمل لاهل المدينة. هم
هناك عمل لاهل المدينة. تمام. هي اصول اذا مناط الحكم القرآن الكريم سنة الرسول. سنة الرسول. اجماعات الامة. اجماعات الامة. الاقيس اذا لم تكن في المسألة نصوص. تمام. بعد هذا الامام مالك يقدم عمل
اهل المدينة على بعض الاقيسا. اه. والحنابلة يقدمون قول الصاحب احيانا سواء في هذا او ذاك لكن بعد خمسة بعد غياب النصوص من الكتاب والسنة وبعد غياب الاجماعات. اه هل للشخص المشتغل بعلوم الشريعة الاسلامية ان يتتبع رخص العلماء
يعني ان يأخذ رخصة من الامام ابي حنيفة رخصة من الامام ما لك من نشر شايف اي من ابن حنبل؟ هذا قد يورثه زندقة. اه. لانه كما يقول علماؤنا سيتزندق. سيتزنق. سينسلخ من الدين. مم
سينسلخ من الدين. فاذا مثلا اخذ من من اقوال بعض الشافعية القول بان نكاح البنت المخلوق من ماء الزانية حلال فيتزوج بنته من الزنا. مم. واخذ من قول الاحناف ان قليل الخمر
لا يسكن اذا كان مصنوعا من العنب واخده من كلام بعض المالكية ان لحوم الكلاب حلال واخذ من سيصل في هذا الخليط الى ان يكون زنديقا بعيدا تمام البعد عن كتاب الله وسنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لكن يجوز للمسلم مثلا ان يأخذ ما يريد
يعني دون ما بالدليل. بالدليل. بالدليل. نحن متعبدون بماذا ان تنازعتم في شيء والرسول. تمام. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. طيب يعني آآ ظهر في في الاونة الاخيرة آآ نشاهد هذا الفيديو ونعود الحوار مع حضرتك مرة ثانية حتى يكون الكلام بالصوت والصورة
الفيديو وانا هاقول لك لما تفتح النت هتلاقي نسبة المواصلين المسلمين منهم تمانية وتسعين في المية يعني تقريبا كل المصريين مسلمين. مم وحتى الاتنين في المية على قول احد القولين في الفقه الاسلامي هم مسلمين اللي هم مسالمين. بالزبط. لان المسلم هو من سالم. مم. مش المسلم هو اه من نطق الشهادتين
ده من نطق شهادة واحدة بس لا اله الا الله صار مسلم بقول كثير من اهل العلم. فاحنا هنحترم الرأي ده ولا هنهمشه؟ لا اذا كانوا هيهمشوه اذا هم هم اوصياء دينيين. فاحنا مع الرأي اللي بيقول ان من قال لا اله الا الله صار مسلم
قولوا بقى يؤمن بسيدنا محمد او يؤمن بسيدنا عيسى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى ارى هذا والعياذ بالله من الضلال المبين بما؟ ان يقول انه يجزئ الناس
ان يجتزئوا بشهادة ان لا اله الا الله دون شهادة ان محمدا رسول الله. نعم الاتي ذكره. اتفضل. اولا تعريف الاسلام الذي نعلمه صبياننا في الكتاتيب الاحاديث الواردة عن رسول الله الاسلام
ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. تمام. فاول ركن من اركان الدين بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله. نعم من كتاب الله قال تعالى ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده. هم يكفر بالقرآن او بالرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بي ولا بالذي ارسلت به الا كان من اهل النار. الادلة على هذا اكثر من ان تحصر يفهمها القاصي والداني
اما ان يلبس على الناس بان المسلم من سلم المسلمون من لسانه يده ويعني به الاسلام الذي هو توحيد الله سبحانه وتعالى فهذا من من الخلط واللبس على الناس اه فاذا سلم
المسلمون من لسان يهودي ويده. هل اصبح اليهودي مسلما بذلك ام ان قوله المسلم من سلم المسلمون من لسان ويده؟ المسلم الكامل في هذا الباب باب كف الاذى من سلم المسلمون من لسانه ويده
هذا الاخير والمتعين. مضرب ما فهمت هذه النقطة الاخيرة. المسلم. ايوة. الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. تمام. قد يقصر في جانب يكمن اسلامه ازا فعل هذا الجانب
تمام وهو كف الاذى. وهو وهو كف الاذى مم. ان يسلم الى اخره. مم فكونه يقصر الاسلام على من سلم المسلمون من لسانه ويده فيجعل النصارى مسلمين والنصارى اصلا ينفون عن انفسهم ذلك. يعني النصارى. اه. واليهود هم انفسهم لا يقرونه بذلك
لان هل يقول هذا القائل ان الذي يقول ان المسيح هو الله هل يقول هذا القائل المتكلم انه مسلم هل يقول ان النصراني الذي يقول المسيح ابن الله مسلم لكون الناس سلموا من لسانه ويده
بما يجيب على هذه الاشياء؟ سؤال مهم. نعم. النصارى في مصر بغض النزر عن حسن المعاملة معهم. تمام. نحن نرى حسن المعاملة مع غير المسلمين بضابطها الشرعية. تمام. لكن نعتقد
كفر من قال المسيح هو الله نعتقد كفر من قال المسيح ابن الله لا نشك في هذا ولا نتردد. ومن يزعم ان المسيح آآ ان الذي يقول المسيح ابن الله مسلم او ان الذي قال يكفر بهذا القول. هم. وآآ وبعدها رب العزة
يقول في كتابه الكريم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. هم ففرق بين اليهود والنصراني والحنيف فان قال قائل قد تلتمس له شبهة ان ابراهيم كان مسلما ولم يكن الرسول محمد. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة موجودا. هم. نعم كان مسلما. معنى انه
موحدا مخلصا لله في عبادته مخلصة لا يشرك بالله لا يعبد وزنا لا يعبد صنما لا يدعي ان ان شخص ان لله ولد. هم لكن وبعد مبعس الرسول صلى الله كان من اشتراط الاسلام ان ان يشهد
الشخص لا اله الا الله محمد رسول الله. هم الذي كان على دين سيدنا موسى او او شريعة سيدنا هل تظن انت اه او او من يظن هل تظن ان دين موسى عليه السلام فيه ان عزيمة ابن الله
لا ابدا. من قال هذا كفر. نعم. من قال هذا كفر. نعم. قال تعالى وقالت اليهود وهو زائر ابن الله. هم فقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل
قاتلهم الله انى يؤفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. هم وقال تعالى بديع السماوات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وبكل شيء عليم
فكيف يقول ان اهل مصر مسلمون كلهم لانهم يقولوا لا اله الا الله. اولا النصارى في مصر جلهم لا يقول لا اله الا الله بل يقول المسيح ابن الله. او يقول بسم الاب والابن والروح القدس. نعم. واحد امين. فهذا تلبيس على العباد. مم. تلبيس
هل هل لا يرتمس فضيلة الامام عذرا ونحن نتناقش مع فضيلتكم مثلا لا اله الا الله موسى رسول الله. لا اله الا الله عيسى رسول الله. نحن لا لا نختلف في زلك. اه. من يكفر بان من يشهد رسالة
اي سيكفر؟ من يشهد رسالة الخليل ابراهيم يكفر من يجحد رسالة موسى صلى الله عليه وسلم يكفر. طب نحن من يؤمن بهم فقط دون الايمان بسيدنا محمد كفر بلا شك ولا ريب. اه
كفر بلا شك ولا ريب. ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده بالقرآن وبالرسول عليه الصلاة والسلام. صلى والنص صريح. مم. والذي اوى الحديث يعني صريح في الباب. نعم. والذي نفسي بيده
لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بي ولا بالذي ارسلت به الا كان من اهل النار وهل كان الرسول عليه الصلاة والسلام؟ يعني مش الرسول قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قالها عصى لم يقل محمد رسول الله
لا في النصوص النصوص يجمع بعضها الى بعض يا محمد. احسنت لا نكتفي بنص واحد مثلا مع انه هذا الذي يسبب الضلال للناس. اه. ان يأخذوا نصا ويتركوا نصا. وقد قال تعالى
افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا. هم ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اسأل القاصي والداني بالمجمع عليه بين اهل الاسلام. هم. ما حكم من رفض شهادة ان محمدا رسول الله
فحكما رفضها. طب هو اذا قيل مثلا لم يرفضها لكنه توقف في عباداته عند سيدنا موسى وسيدنا عيسى فقط هو يقول مثلا مثلا لا اله الا الله موسى رسول الله ويسكت على كده ويعبد على شريعة اليهودية. عفوا. لا اله الا الله عيسى رسول الله ويعبد
السؤال الموجه له. اه. رسول الله محمد تؤمن به او تكفر به. جاء بالاسلام تؤمن به او تكفر به ان قال اكفر به كافر خارج من من المسلمين تمام ولا يشفع له انه على على شريعة ثانية او ديانة ثانية او شيء
ولا يحتج بالنصوص بان المسلم من سلم المسلمون من سلم ان يستدل بهذه الاية ان يستدل بهذا الحديث عفوا. اه. ان تستدل المسلم من سلم المسلمون من لسانه ورد جعلت البوز عابد الصنم
لماذا قصرت على اليهود والنصارى؟ مم. اذ عابد الصنم. الذي يسجد للصنم. مم اذا سلم الناس من لسانه ويده هل يكون مسلما لذلك عبد البقر لا عابد البقر. نعم الملحد
الملحد الذي سلم الناس من لسانه ويده. هل تعده مسلما؟ الذي يقول لا اله لا اله ولا رسل لكن سلم الناس من لسان ولده. هل تعتبره مسلما لا يجوز. هذا هو الضلال بعينه. لا يجوز
كيف كلمة لا يجوز هذه لا تصح ان تقال؟ هذا المقام. نعم. هذا كفر بالله اذا قال لا تشترط مم لا يشترط ان تشهد ان لمحمد برسالة بعد مبعثه بعد مبعثه. مم. هذا كفر بالله. ولا ان يقول مثلا قائل من قبيل العصف الذهني لا اله الا الله فقط
نعم يعني يقول القائل لا اله الا الله التوحيد دون اه. هو القائل له شبهة ينبغي ان تبين لا اظن ان انها تخفى عليه. مم ان الرسل قبل رسولنا على الاسلام
كلهم على الاسلام. نعم. كل رسل الله على الاسلام. يعقوب يقول لبنيه يا بني اصطفى لكم الدين فلا تموتن اي لو انتم مسلمون. نعم هو توحيد الله عدم جعل شريك لله سبحانه وتعالى
لكن الذي يكفر برسول واحد كفر بالجميع تمام. كفر بالجميع. قل. لان الرسل تدعو الى ماذا؟ تدعو الى الى توحيد الله الى الاسلام. نعم. وما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا
تعبدون فكان من اللائق ان يسكت عن مثل هذه المقولات التي يلبس بها على الخلق. النصارى انفسهم يتبرأون من قوله. اليهود يتبرأون من قوله. اليهود يقولون نحن لسنا بمسلمين اليهود يقولون عن انفسهم ذلك. نعم
فكيف انت تدعي لهم الاسلام لان المسلمون سلموا من السنتهم وايديهم. ولا ان مرد الامر الى النية وان لم ينطق اللسان بها حتى لانه كان اه ان تشهد قال لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
تشهد بقلبك وتطلقه بلسانك. بلسانك ولنا ما ما هو مستقر في القلب او لنا ما برز على الالسن على الالسن. هذا هو صحيح حكم من يقول مثل هذه الامور صاحب الفضيلة
حكم ماذا في الشرع او بما تنصحه ماذا انه جاهل يعلم او انه والعياذ بالله مضل للناس او متبع لهوى او يريد منصبا الذي يقول مثل هذه المقولات بغض النظر عن قيلها مثلا نعم اه ولهذا كان توصيفها عن حكمه في ميزان الشرع
من يقول لا اله الا الله فقط يكون مسلما فقط حكم من يقول هذا الحكم مرتب على حاله. اه. ان كان جاهلا له حكم. ان كان جاهلا له حكم ان كان عليه
لمن له حكم وان كان مغرضا له حكم. نعم نعم طب آآ الم النصيحة توجهها لكل من يعمل اهل هذا الرجل الذي يتكلم اليس لهم ان يوقفوه اليست له بنت صالحة تذكره بحديث الرسول
الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يا ابي اليست له بنت صالحة تذكره بذلك؟ اليست له بنت تقول له ما الفائدة من كلامك يا ابي؟ هم. وستضر نفسك وتضر دينك
اليس له ولد صالح يزكره بالله اليس هناك ازهر يحمي حوزة الدين اليس هناك شيخ ازهر يدافع عن هذا الدين اليس هناك علماء ازهر يحمون حوزة هذا الدين يا اهل الاسلام اتقوا الله في اسلامكم
اتقوا الله في اسلامكم العامة من الناس جهلة ويحتاجون الى من يعلمهم لا يحتاجون الى من يلبس عليهم ولا من يضللهم بارك الله فيكم. دكتور سعد ايضا نحب ان نسمع اسماء اشخاص في الحقيقة اذا كان هذه الاقاويل لها
يعني لكتار نشاهد هذا الفيديو ونعود لحضرتك مرة نشاهد الفيديو ومن ابصارهم ويحفزوا فرشهم الامر هنا جاي حال وجود عورة ولا جاي في حال وجود سترة بالتأكيد فيه عورة. نعم. او هيأمرني اغض الطرف الا ازا كان فيه عورة
اذا هل لي ولاية على زوجتي انا شخصيا في الحجاب انا لي ولاية في حق الزوجية لما ربنا بيأمرنا وامر اهلك وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها واصطبر عليها. الصلاة اهم ولا الحجاب اهم
الصلاة. الله. والحجاب شرط للصلاة. استنى ماشي. اه. بس لأ الحجاب شرطه يصح في الصلاة. ماشي. لكن الحجاب ليس شرطا لصحة الخروج هي تخرج وارتكبت مخالفة لكن في انا بتكلم على الصلاة كركن من اركان الدين. اعظم واقوى
ولا الحجاب؟ الصلاة. الصلاة اعزم. ربنا بيقول واصطبر عليها اصطبر ايه ما قلش يوم شهر سنة اتنين الصلاة الزوج او الزوجة ما حدش فيهم بيصلي والتاني بيصبر عليه وبينصحه. لا يملك احد الزوجين على الاخر الا النصح
فازا كان ده في الصلاة فما بالك بالحجاب عدنا لحضراتكم مرة ثانية تعقيب فضيلتك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذه ما ادري اقول مضحكات مبكيات ام ماذا اقول؟ اولا
في قوله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها الاكثرون على انه اصطبر عليه على الصلاة يعتبر عليها الصلاة. نعم ليس المراد ابدا ان تصبر على زوجتك التي لا تصلي وتتركها بلا صلاة
انما واصطبر عليها على امرك بالصلاة لها حتى تصلي يعني. قبر عليها على صلاتك وامر اهلك بالصلاة واصطبر. الله! وليس على الزوجة. آآ اصطبر على الصلاة. تمام. مش على ليس على الزوجة. هم. هذا الاشهر
قال عند المفسرين ثانيا اين هذا المتكلم من قول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته الرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته. تمام اين هذا المتكلم من قول الله تعالى؟ يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة
غلاظ شداد اين هذا المتكلم من قول الله تعالى؟ الرجال قوامون على النساء اين هذا المتكلم من قول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما
نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. هل من تقوايا لله اترك ابنتي المتبرجة تمشي وانا اعرف انها تسير في طريق الجحيم او اخز على يد ابنتي. اينها اين
الاوامر بتأديب ابنائنا وبتفقد احوال نسائنا. اين هذا المتكلم من قوله تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة. الم اؤمر بامر زوجتي ان تمتثل لامر ربها سبحانه وتعالى ففي الحقيقة وليضربن بخمرهن على جيوبهن حتى من
اريد النصوص لان هو يقول قد يقول انا مقر بها ازا الله اعلم هل هو مقر بها او لا. مم. لكن آآ قد يقول قائل انا باتكلم في الزام الزوجة لزوجته. الزوج لا يملك ان يلزم زوجها. كيف لا يمكن النصيحة فقط؟ هذا في الانظمة الديموقراطية العفنة الواردة من
الكفر انا في الشريعة مسئول عن ال بيتي مسؤول عن اهل بيتي. كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. مم. اذا وجدت ابن زوجتي تسرق اتركها لكن حناناك يا مولانا بحبحها شوية. عفوا. اذا وجدت
امرأتي تفعل اي فعل محرم اتركها واخذ على يديها تاخد على يديها. تاخد على يديها. نعم. قو انفسكم واهليكم نارا. انا مسئول عنها ولست بمسئول عنها. مسؤول عنها. اليس بحديث الرسول كلكم راع
وكلكم مسؤول عن رعيته اليست هذه النصوص؟ لا يقف دور الزوج وهل كان صحابة رسول الله صلى نرجع الى التقعيد العام. نعم. يرون نسائهم تخرجن متبرجات ويسمحن لهم بالتبرج ده لانه كان طبيعة المجتمع لا تغضب مني. كانت طبيعة المجتمع انذاك كلهن كذلك. اما طبيعة المجتمع الان تفرمج وليبرالية وعلمانية
وحرية والصحيح عندك ان نسكت عندي انا شخصيا لا لكن كعالم من العلماء كمسلم لا طبعا. لا طبعا. لكن ينقصنا يعني هو الدكتور يقول مثلا انه الحجاب ليس شرطا لصحة الخروج
هل هذا كلام في سياقات الشريعة تخرج بدون يعني المرأة تخرج متبرجة في الشريعة كده هذه شريعتنا؟ هو يقول واين قول الله تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. ما هي الجاهلية الاولى وتبرجها؟ حتى نكون معكم في وادي تبرج الجاهلية الاولى غايتها ان المرأة تمشي كاشفة عن
مم. زراعيها او عن عن نحرها. الان الامور مختلفة تماما زي كما ترى. صحيح. نعم. هي بتخرج بتخرج وتنسى تلبس اصلا يعني لكن هذا الكلام لا يجوز اصلا شرعا ان الحجاب ليس شرطا لصحة الخروج
يقعدوا على بيئة المسلمين بقى لنا لكي تخرج المرأة من بيتها بحديث الرسول المرأة تعرف اذا خرجت سوف الشيطان هزا. تزكره بادلة لا حصر لها. مم. من كتاب الله وسنة رسول الله
ويبقى المفهوم من كلام فضيلتكم ان للزوج آآ يعني قوة وشكيمة على زوجك كي يلزمها بالحجاب. اه سؤالي سؤالي. نعم اليس الرجل بالقيم على المرأة بلى المرأة تخرج من بيتك يا زوج انت باذنك او غير ازنك
باذني او تخرج بدون اذن. اه انا شخصيا بابني. مش انت في الشريعة. باذن. باذن. طبعا. ائذن لي عائشة تقول للرسول ائذن لي ان اتي ابواي يا رسول ما هو القانون يا مولانا القانون الان صرح للزوجة ان تخرج بدون اذن زوجها تسافر بدون اذن زوجها وهل القانون
هذا منزل من عند الله لا. قام وضعه امسال المتكلم. وضعه واضعون. وضعه واضعون. يخطئ ويصيبه ويجهلها ام لا. صحيح. لكن من الذي لا يضل ولا ينسى الله. سبحانه وتعالى
رضينا بالله ربا امين يا رب العالمين. طب الاسلام دينا ربما تكون مسألة الحجاب او او سير المرأة بالحجاب مثلا آآ مسألة يقررها العرف الاجتماعي لا اصطلحت الجماعة على هذا
اه هذا لان موضوع الخشب فيه كلام كبير. هذا يردك الى شيء لابد ان تراجع ايمانك فيه او لا اعني انت اعني بهذا الكلام عموما ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم
ويمتطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ويقول تعالى ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون
الا بشرفهم بما فيها الزؤم والقرآن الكريم وهم عن ذكرهم معرضون. طيب الله سبحانه لرسوله محمد. صلى الله عليه وسلم ولاصحاب الرسول وهم خير امة واعلموا ان فيكم رسول الله
لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. الله لو يطيعكم. اه. رسول الله في كسير من الامر لعنتم ويقول تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وما ارسلنا من رسول الا
ليطاع بازن الله هكذا سلسلة وان تطيعوه تهتدوا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. طب انا في عندي يعني فيديوهات فين واحد خاص بمسألة آآ
هذا لله سبحانه وتعالى وهل تنسحب على كل من يخرج حتى الراقصة ايضا ومسألة زواج المتعة شهد هذين الفيديوهين ونعلق تعليقا الانسحاب بصفته واحد مسئول عن كلمته. يعني هو مفهوم ديني
ولا مفهوم دنيوي مفهوم ديني عند اهله بطلي ازبطلي بقى اعتبرني انا من اهله وقل لي يعني ايه شهيد كل من مات من دينك على وجه الحق اه ولم يكن
بوجه حق ولم يكن ميتته ميتة طبيعية؟ يعني ازا واحد خارج للكرة حق ولا باطل؟ مباح. مباح. ازا في حق. طيب. واحد خارج سياحة. مباح. مباح. اه. واحد خارج طلب الرزق. اه
اه. مباحة واحدة خارجة ترقصنا خروجها ما يمكن لحزة خروجها كان زهب الى من اجل تجيب لقمة عيش تاكلها. واضح وهي نازلة تجيب لقمة عيش ماتت بقت رقاصة هي ماتت في
اللي تعليق فضيلتك على الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد توصيفه للشهيد يلزمه ان يرجع الى رسول الله صلى الله ويلزمنا جميعا ان نرجع الى رسول الله كي نوصف الشهيد. كيف؟
اضرب قال رسول النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل حمية الرجل يقاتل شجاعة الرجل يقاتل ليقال هو جريء اي ذلك في سبيل الله يا رسول الله قال من قاتل
لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ماذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. انضمت الى ذلك نصوص اخر لتوصيف اقوام اخرين بانهم شهداء. مم. بالنصوص ايضا لا نخرج عن النصوص. لا نتبع الهوى. طيب
تمام. لا فيضلنا عن سبيل الله. اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله المبطون شهيد المطعون شهيد المرأة تموت اسناء الولادة في جمع شهيدة. هم الغريق شهيد
عريق شهيد وان كان في الاخيرين لبعض الدم الخفيف. نعم صاحب الهدم شهيد الهدم. اه يعني الواحد سقط عليه. اه سهل. تمام. في زمننا بعض العلماء يلحق به السيارة التي تصدم شخصا. مم. صاحب الهدم شهيد
لكن هؤلاء شهداء لهم اعتبار اخر يصلى عليهم يصلى عليهم يغسل. مم يكفن كسائر الموتى. تمام. لكن منزلتهم في الشهادة ليست كمنزلة المقاتل في سبيل الله قائل كلمة الحق عند سلطان جائر
ورد حديث يصح بمجموع طرقه. مم تصح لشواهده انه في الشهداء لكن من مات دون مالي فهو شهيد متعددة. كلها تدخل في كل ما جاء بالنص ادخلناه. واحد يقول ان امرأة خرجت
لمعصية الله لاغضاب الله سبحانه لعمل منكر قبيح خطواتها تشهد والارض عليها شاهدا ان اثارها للرقص ويقول شهيدا اظن ان هذا يرفضه الطفل الصغير الذي لم يتعلم شيئا من دينه
يرفضه الطفل الصغير الذي هم لم يتعلم شيئا هو يقرن الموت بانها بانها تموت دون ما تلبس بالرقص وفي طريقها والاعمال بالنيات والاله. بالنيات ده ولا لأ ؟ صحيح اليست الاعمال بالنيابة؟ بلى. نعم
انا خطوت مهاجرا فمت في الطريق. مم كتب الله لي ازر الخطى او لا؟ الله احسنت. حبذا لو ذكرتنا بالحديث والله انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله. رائع. فهجرته الى الله ورسوله. جميل
ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته لما هاجر اليه. لكن بهذا التوصيف الذي وصفه هب ان ان هنديا يقاتل كما قال الكافر الهالك غاندي. هم ان ان امهم البقرة سيقاتلون عنها. هم. ويدافعون عنها اشد الدفاع
وقاتل في سبيل معتقده يكون عندهم هذا الشهيد. شهيد. او ماذا بهذا التوصيف الذي يقوله اذا كانت الراقصة حضرتك هي شهيدة يقاتلون من اجل الوثن الشهداء ولا فقال وجيه. ازا نشبت حرب بين من يقولون. هم
بين من يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله صلى وبين من يعبدون الحجر ومن يعبدون البشر ومن يعبدون الملائكة. طب مش العمل عبادة يا مولانا انا بس احتج جواب ان نشبت حرب انا على معتقدي انه لا اله الا الله محمد رسول الله
ليه ؟ اقاتل في سبيل ذلك. هم امامي واحد يقول لا الله له ولد ونسبت بيننا حرب كلانا شهيد. لا مستحيل ليس بشهيد اصلا هذي بديهيات في الدين ثبت عنهم مظلة بديهيات في الاسلام والله يا دكتور محمد. اتفضل. استحي واناقش هذه المسائل. هم. ان يعلمها الطفل الصغير
في الكتاتيب. مم اسأل الطفل في الكتاب عندك ابنك. نعم. اسأله يا بني اكمل هذا الحديث بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اقام الصلاة ايتاء الزكاة على طول صوم رمضان وحج البيت
بارك الله فيك. نشاهد هذا الفيديو الانسحاب بصوت الوقت ومسألة زواج المتعة وآآ حكم الشرفي من خلال هذه وجهة هذا الفيديو اجاز زواج المتعة فلا مانع. اه دي مسألة صح. اه. صحيح. قل لي. لان الزواج امر يتعلق بالمدنية. نعم
وان المدنية اللي هو المجتمع. المجتمع تصالح مع نفسه. زي مجتمع ايران. متصالح مع نفسه. عايش طب ما هي مصر مصالحة مع نفسها في الزواج العرفي ولا مش مصالحة؟ لو سألت هتلاقي معاش بيقولوا انه حرام. الستات ما يزعلوش مني. انا من ضمن المرأة
ارى ان في ما يسبب الحرام. لكن مع زلك تلت المصريين تقريبا او ربع المصريين متزوجين عرفي في السر لان الزواج التاني محتاج موافقة الزوجة الاولى وهو مش عايز ياخد موافقة الزوجة الاولى. وان الزوجة آآ ممكن تكون حاضنة وخايفة تتجوز
يقوم حضارتها لطفلها يروح. فأسباب كثيرة او لها معاش وخايفة انها تتجوز وتثبت زواجها الرسمي معاشها يروح. فادى الى نجدد لكم التحية مشاهدينا الكرام. تعقيب فضيلتك الصحفي الفضيلة كل ما الزواج يتعلق بالمدنية والمجتمع طالما اقروا فلا حرج. تعقيب فضيلتك
انا انازع في اصل في اصل المنهج هذا من برمته. هم. لانني ان تنازعت انت انا وانت في شيء. ارد الى الناس. الى الله والرسول الا الله ورسوله. نعم فاذا جئنا الى زواج المتعة
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عن لحوم الحمر الالية عام خيبر وعن نكاح المتعة الى الابد وعن نكاح المتعة الى الابد. الى الابد. هم جاءت عدة نصوص عن رسول الله في النهي عن نكاح المتعة. في غزوة اوطاس
قال النبي صلى الله عليه وسلم من كانت عنده شيء من هذه النسوة اللواتي يعني استمتع متعة اه فليخلي سبيلها ونهى النبي عن نكاح المتعة. هم واستقر عمل المسلمين من اهل السنة والجماعة لا مانع النكاح المتعة لهذه النصوص عن رسول الله صلى
تقر عملهم. مم وسار على هذا حتى ان ابن عباس لما كان له في بداية امره رأي مخالف في هذا وكان يقول ان مردها الى الامام ان شاء جوزها وان شاء منعها
قال له علي رضي الله عنه عليه انك رجل تائه كما في صحيح مسلم تمام. بل اشتد عليه عبدالله بن الزبير قال جرب بنفسك لئن فعلت لافعلن وافعلن. واستنكر الصحابة عموما على عبد الله بن عباس هذا
الامر والنصوص الواردة عن رسول الله احكمت المسألة وانتهت. مم لكن ما باله يرد الى الناس؟ يعني هل ديني يقول لي ان اصطلح المجتمع على ان تمشي النساء عرايا امشي
عيانا مجتمعي اصطلح على ان يشرب الخمر شربت الخمر. مم. ان مجتمع اصطلح على شيء. هذا رد للمجتمع انهزاما امام الديموقراطية الواردة نرد الى الله والرسول. وان خالفنا من خالفنا. هو كمان يأسر ان الزواج ظاهرة مدنية. وبعدها كونه يتقوى
على اهل مصر. اه. انا ادافع عن اهل مصر في هذا المقام. ليس ثلث الشعب المصري كما يقول ولا خمسة في المية من الشعب المصري متزوج عرفي ليس الا لا يقارب واحد في المئة
من من الجبناء الذين يتزوجون بدون ولي لا يتجاوز والله لا ازكر باستقراءه ووجودي في وسط الناس واحد في المئة من الناس. اما يقول ثلث الشعب المصري متزوج عرفي. هذا الكلام غير صحيح وفي اهانة. هم
اهانة الى الى المصريين في الحقيقة تمام. يعني اخر ما لدي من اسئلة وتعقيبا على هذا هل الزواج هو ظاهرة مدنية اجتماعية ام حكم شرعي. هو يقول الزواج يتعلق بالامور المدنية. الزواج عبادة بنتقرب بها الى الله تعالى لها ضوابطها. مم. لا نكاح الا بولي
فمازا يقول هو في الولي مم. لا نكاح الا بولي. اه. اتوا النساء صدقاتهن نحلة فريضة النساء لابد في النكاح من اشهاد. هم عليه كافة العلماء فالنكاح له ضوابطه هناك خطبة. مم. لها ضوابطها. هناك عقد له ضوابطه. هناك ولاية في النكاح لا ضوابطها. هناك شروط للنكاح لها ضوابطها. وليس ظاهرة مدنية او اجتماعية
ما هي كمصطلحة الجماعة ان تزوج هكذا تزوج هكذا لا يدخل في هذا بالمرة. بالمرة سيصحح انكحة الجاهلية كما قالت عائشة. كانت الانكحة في الجاهلية على اربعة انحاء. هم عشرة يدخلون على المرأة كلهم يصيبها
فاذا ولدت دعت اي واحد فيهم. قالت الولد ولدك لا يستطيع ان يمتنعوا. مم هذه صورة والنكاح الثاني نكاح البغايا. اصحاب الرايات. هم. يعلقن الرايات على البيوت واي واحد يأتي يدخل ينكح ويخرج
اصطلحوا على ذلك في الجاهلية. في الصغار النكاح الرابع. مم. عفوا النكاح السالس من انكحتهم نكاح الاستطباع. الرجل متزوج امرأته تطهر لا يقربها وقل لها اذهبي الى فلان. القوي او العالم او
نجيب ذرية حلوة تحمل وترجع اليه نكاح الاستبداع والنكاح الرابع كان كانكحتنا في هذه الايام يخطب الرجل الى رجل امرأته او موليته عائشة ابطلت ثلاثة الاسلام قالت كما قالت عائشة. الاسلام قال كما قالت عائشة
فابطل الاسلام الانكحة الثلاثة وبقي المشروع لنا في ديننا. تمام. فكوننا نقول نرد الاحكام الى الاعراف هذه مرد اهل الجهل والعياذ بالله يعني انا في نهاية هذه الحلقة يا صاحب الفضيلة نأخذ منكم كلمة
ماذا تقول فيها بصدق؟ يعني ولمن توجهت والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اقول لاهل الاسلام كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة اذا رأيت من يتبع المتشابه ويترك المحكم
فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم واذكر بقول النبي اذ قاله لعائشة صلوات الله وسلامه عليه. عليه الصلاة والسلام اما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله
والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب واقول ايضا لعامة المسلمين تعلموا دينكم حتى لا يلبس عليكم امر دينكم. تعلموا كتاب الله تعلموا سنة رسول الله
فهناك الان زوابع في وفوضى في شاشات التلفاز كلها تدمر الدين من جانب. فهذا احد الجوانب الذي به قد يدمر الدين بهذه الطريقة فانصح اهل الاسلام ان يتعلموا دينهم ان يتعلموا دينهم يتعلموا كتاب الله يتعلموا سنة رسول الله
ونصيحة لاهل الازهر الاتقياء منهم والصالحين ان يقوموا بما اوجبه الله عليهم للدفاع عن دينهم والدفاع عن سنة نبيهم والدفاع عن اصول معتقدهم. بارك الله فيك وفيك وجزاك الله خيرا
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا لفضيلتك فضيلة بارك الله فيك مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء الى هنا ناتي وياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم
نشكر ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم الاعلامي فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. شكرا فضيلتك يا مولى وحتى ضمان الاخوان الجديد نستودعكم الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في