قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين شبهات كثيرة تدار حول الاسلام حول القرآن الكريم حول السنة النبوية المطهرة. شبهات وكانها ممنهجة فتحت الان عبر الفضائيات
وعبر الوسائل الميديا المسموعة والمقروءة والمرئية حتى الوسائل والوسائط الاجتماعية تردد كلها في ان واحد شبهات حول القرآن الكريم والسنة. ميراث المرأة لماذا هو نصف ميراث الرجل؟ مع ان الله سبحانه وتعالى يقرر في القرآن الكريم ولهن
مثل الذي عليهن بالمعروف. والا يعتبر ذلك نقصا في حق النساء ام لا. التوجه الى الكعبة بالتبول او الغائط. ما بال هذا قصة كما نلحظها من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. وهل كان عليه الصلاة والسلام يحاول الانتحار او التردي من فوق الجبال الشواهق في فترة انقطاع
الوحي عليه عليه الصلاة والسلام. انتشار الاسلام بالسيف. وكما يردد البعض الان ان تاريخ المسلمين كله دموي. فهل انتشر الاسلام بالسيف وورد عن الغزوات كيف نقرأها في ميزان القرآن والسنة؟ واسئلة اخرى كثيرة مطروحة مع حضراتكم على بساط البحث في هذه الحلقة الاستثنائية من برنامج القضية
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في القضية شبهات واباطيل حول الاسلام. هذا موضوعنا اما ضيفنا فهو صاحب فضيلة العالم الجليل فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. صاحب الفضيلة. الحمد لله بارك الله فيك
والمجانين ربنا يبارك فضيلتك يا مولانا. ربنا يغفر لنا واياكم. واياك باذن الله تعالى. ما زالت الهجمة واضحة انها ممنهجة وتنتشر انتشار النار في الهشيم. لكن سبحان الله ربنا تبارك وتعالى
على يعني يستعمل اناسا علماء امثال فضيلتكم عن حياض الاسلام والمسلمين. الله يحفظك. من هذه القضايا ولنبدأ بها لانها بالفعل موضوع شائك وشائك. موضوع المرأة وميراث المرأة وان المرأة كما يقال قاسم امين انها نصف المجتمع. فالاسلام يغبن المرأة في حقها حينما يقرر انها
نصف الرجل في الميراث. كيف نرد على هذه الشبهة؟ وكيف نفندها؟ محاولين الوصول الى الحقيقة فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فبارك الله في سعيك. بارك الله فيك. وشكر الله لك دفاعك عن دينك. ولكم الله من السوء والمكروه والسامعين
ولك انت وزيادة سيدي. اقول وبالله تعالى التوفيق آآ بداية هناك جواب اجمالي. نعم. حاسم في هذه المسألة ثم بعد التماسات تلتمس. تمام. فاولا نحن مسلمون تمام؟ نحن مسلمون. نعم
والله سبحانه وتعالى يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. تمام. ومن يعص الله ورسوله فقد اضل ضلالا مبينا فما دمت مسلما ومصدق بالقرآن الكريم
ومصدق بسنة النبي الامين. فاقول لله سبحانه وتعالى سمعا وطاعة يا رب في كل ما امرت به. تمام. وامتثالا لك في كل ما امرت به فهذا بداية ولا يسع اي مسلم من المسلمين
ان يحيد عن هذا الاصل نعم قد نعلم الحكمة من وراء الامر وقد لا نعلم. هم. لكن على اية حال سواء علمنا الحكمة ام لم نعلم فنحن مسلمون سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. اما
عن التماسات تلتمس نعم قال الله تعالى للذكر مثل حظ الانثيين. نعم. وهذا ليس على اطلاقه كما لا يخفى. هذا في في البنين والبنات. هم. اما احيانا تستوي المرأة مع الرجل
المرأة مع الرجل تستويان في حالة الام والاب. مم. كما قال تعالى ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. مم. وتستوي في حال الكلالة قال الله تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت
فلكل واحد منهما السدس. فاستوت المرأة مع الرجل. رائعة. لكن آآ هناك استثناءات في الاولاد والبنات. هم. اذا كان لي ابن يا بنت ابن وبنت ابني هو المكلف بالانفاق على بيته. تمام. والمكلف بالصداق. هم. هو المكلف باطعام وكسوة وعلاج
زوجته. تمام. هو المكلف بمصاريف اولاده. ابنتي ليست كذلك ابنتي هي التي تأخز الصداق هي التي ينفق عليها لقوله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. تمام. فكما سلف
البنت عفوا الزوجة ينفق عليها ولو كان ابوها ملك فلما كان الابن هو المسئول عن الانفاق. مم. ناسب ان يأخذ ضعف البنت لان البنت تأخذ صداقا وتأخذ انفاقا يوميا والابن يبذل صداقا ويبزل انفاقا
يوميا فكان من سم مناسبا تمام المناسبة. ان يكون للذكر مثل حظ الانثيين. اما الاوروبيون الكفرة الذين قالوا ان الولد مثل البنت الزموا البنت ايضا بالانفاق في البيت. لكن ديننا لا. ديننا الرجال قوامون على النساء
فبنيتنا الاسرية مبنية على هذا. نعم. مبنية. مم. عذرا من استدراج النبي صاحب الفضيلة. هل القوامة مفهومة للرجل ام لمن ينفق؟ حتى لو المرأة انفقت تكون لها القوام على الرجل. لأ لان القوامة بامرين. ايوة. القوامة بما فضل الله بعضكم على بعض. نعم. القوة والجبلة. القوة والجبلة والعقل
و تابع ثاني الانفاق والشيء الثاني الانفاق. لكن هل الرجل في قوته يساوي المرأة في قوتها؟ لا. اذا هجم على البيت مهاجم. من يتصدى له؟ الرجل. الرجل او المرأة. الرجل. هذا هو. هم. فالرجل عندنا في الاسلام ليس كالانثى. كلام رب العالمين. هم. وليس الذكر كالانثى. كالانثى. هذا
كلام الله سبحانه وتعالى. هم. ليس الذكر كالانثى. كلام ام ام السيدة مريم هو صحيح قال القرآن الكريم. اقره الله سبحانه. اقره الله. اقره الله سبحانه. تمام. نعم. نعم. يكاد يغضب. وقد قال تعالى ازا جاءت المرأة تغضب
قل قال الله تعالى تمام. ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا. وللنساء نصيب مما اكتسبن. مما اكتسبن. مم. فالعاقل حتى العاقل. مم. فضلا عن التدين اذا جاء
يريد ان يساوي بين الرجل والمرأة. ازا كنت تريد التسوية اجعل الرجل يحيض تجعل الرجل يحمل. لا يجوز يستطيع. نعم. اذا المرأة في عقلها كعقل الرجل بالطبع لها اهتمامات المرأة
اهتمامات المرأة بماذا في اه في عموم اوساط النساء ان يثنى عليها انك جميلة انك اه لكن اهتمامات المرأة وليست كاتمامات الرجل. جبلتها ليست كجبلة الرجل. قوتها ليست كقوة الرجل. التزاماتها ليست كالتزامات الرجل
عملوا المرأة ومشاركتها الرجل الان في ميدان العمل. الا يعتبر به في ميزان الشرع عفوا كنوع من انواع التفضيل مثلا المرأة الان تعمل وتزاحم الرجل في كل وتخرج ولها راتب شهري. عمل المرأة
في البيت في خارج البيت. نعم. تفضل من على زوجها عملوها له ضوابطه الشرعية له ضوابطه الشرعية. هي ليست ملزمة بهذا العمل كما سلف الرجل مكلف بالانفاق عليها. هم. هم اهانوها باخراجها للعمل
يعني اهانوها لما اخرجوها للعمل هذه اهانة نعم نحن عندنا في الاسلام المرأة هي التي في البيت مصانع تخرج للضرورة. اه قد يحتاج شفاء بنت عبدالله استعان بها سيدنا عمر مثلا في الحالات الاستثنائية لها لها نعم. الم تقرأ
قول موسى عليه السلام للمرأتين. اه ما خطبكما؟ نعم. قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء. وابونا واعتذرتا باجمل اعتزار ان سألتنا لماذا اذا خرجتن؟ فجوابنا وابونا شيخ كبير. صحيح. عندنا رسولنا يقول المرأة عورة. هم. فاذا خرجت استشرفها الشيطان
عندنا رسولنا يقول صلاة المرأة في بيتها خيرا من صلاتها في المسجد. يقول الله لخير اسوة لنسائنا وقرن في بيوتكن فالخروج عند الحاجة والضرورة. اما هذا الذي يصنع هذه الايام مم. ان خرجت لفقر
جاز لها ان تخرج لفقر بضوابط شرعية خرجت لحاجة للضوابط الشرعية. لكن تخرج وتزاحم الرجال وتختلط بالرجال هذا ممنوع عندنا في ديننا. تمام بالتالي لم يظلم آآ القرآن الكريم ولا الاسلام المرأة حتى في حق الميراث. عفوا اذا قلت لم يزلم القرآن ينبغي ان
تصاغ المسألة بصياغة. مم. من الذي انزل القرآن؟ الله. هل تستطيع ان تقول لم يزلم الله المرأة؟ كلا من الذي انزل القرآن؟ الله. ازا هذا الخطاب يكون بهذه الطريقة. هم. الله الذي انزل وقلنا لربنا سمعا وطاعة يا ربنا. هل
الاسلام يجيز لهؤلاء الذين ينقضون الحملة المسعورة كما انهم مسعورون. هل يجيز لهم ان يجلس احدهم امام امرأة عارية شبه عارية شعرها متدلي على كتفيها ولابسة ملابس. هم كما ترى. سفور. هل الاسلام اسلامهم يجيز لهم ذلك
من الغريب الفاضح ان يخرج واحد من هؤلاء يقول للرجال ايام زمان كانوا طيبين وكان الرجل يجلس في البلكونة مع زوجته. اه والله. رجل بفانلة وهي تلبس قميص النوم في البلكونة وازيك يا فلانة وكيف حالك يا فلانة؟ البيرة. البيرة تباع في
ويقول كانوا ناس طيبين. هم. لا ادري ماذا الطمس على البصيرة الذي اصيب به هؤلاء. ما ادري كيف وصل الحال بهم الى ان تطمس بصائرهم بهذه الطريقة. ما معنى الطيب
هل الطيب الذي يعني يقول لك ازيك الله يسلمك او الطيب الذي يقوم بامر الله هل المتبرجة التي تلبس قط وتشرب الخمر طيبا اي طيبة هذه بارك الله فيك. وفيك بارك ربنا يرضى عليك. هل يجوز ان نشاهر بهم يا مولانا
يقول كذا دائما حتى تحضره العوام فقط على الاقل. عفوا يعني هدي محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. آآ ما بال اقوام ما شاء الله. هدي الرسول
ازن لا لن نجد فينا من ابتلي بابتلاء رسول الله. صلى الله طعن عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين. مم. في زوجته عائشة واتهمها رضي الله عنها بالنفاق عفوا بالفاحشة. نعم. والرسول يصعد على المنبر يقول من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي
والله ما علمت على اهلي الا خيرا. حتى ان من الصحابة من يجهله ويقول سعد ابن معاذ من هو يا رسول الله؟ ان كان منا من الاوس؟ مم. قتلناه. وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا فافعلنا فيه ما تريد
فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم من شأنه آآ قلة التسمية الا عند الضرورة القصوى. ولا حتى ليفتضح امرهم على العامة فتحذرهم يوميا على الاعلام يا مولانا الحمد لله الحمد لله امرهم الى آآ زوال ان شاء الله. بارك الله فيك. ايضا من الشبهات التي
كيرت ايضا وتحاول النيل من المرأة ومكانة المرأة مسألة الحجاب يعني منهن وسعيا على ما بالوا اقوام لا نسمي كما تعلمنا منكم بارك الله فيكم منهن من تروج في كتاباتهن
ان الاسلام آآ ليس فيه اية حجاب. القرآن ليس فيه اية حجاب. اتفضل. هي عالمة علم بالشريعة؟ لا. ازا خلاص لمازا آآ نقف عند كلامها كثيرا. امرأة جاهلة بدينها وجاهلة بشرع الله. اذا كانت قرأ
اقوال المفسرين او كتب المفسرين. اه. متداول في عموم كتب التفسير اية الحجاب واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. متداولة في كتب المفسرين. متداول زكر النقاب. في كتب المفسرين وكتب اهل السنة والجماعة
فمزيعة او او امرأة مشتغلة بسياسة مزاحمة للرجال في كل امورهم. لا تبقى شيئا عن دينها. لماذا نقف امامها لانها تؤثر في المجتمع سلبا للاسف. اه والمجتمع جائع للاسف. هذا هو جاء للمجتمع. اه. هو الذي جعل امرأة كهذه المرأة يكون لها قبول
عنده وطنطن على طنطنتها كثير من الرجال منهم الالم من يخرج يقول ما فيش في القرآن اية اسمها اية الحجاب. فمن اين اتيتم بالحجاب اقرأ قول المفسرين في تفسير قوله تعالى واذا سألتمهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. وسبب نزول الاية. هم. الكريمة سبب نزول
في قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. بزينب وضرب الحجاب بين نساء النبي وبين الاخريات. هم. وقول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك
وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ما معنى يدنين عليهن من جلابيبهن؟ دعا هؤلاء يقرأوا معنا يدنين عليهن من جلابيبهن. مم. كما قال عبيد السلماني تستر الوجه كله وتبدي العين اليسرى او العينين
اقرأوا قوى المفسرين. مم. اقرأوا قول عائشة رضي الله عنها في قصة حديث الافك. لما اقبل الي صفوان ابن المعطل السلمي خمرت وجهي بجلبابي اقرأوا اقوال الشعراء. سقط النصيف ولم النصيف ولم ترد اسقاطه. فتناولته واتقتنا باليد. وقول الاخر واتقت باعظم
من موصولين كف ومعصم. المرأة الحقيقة كانت هكذا اقرأوا دعهم يقرأوا كتب التفاسير كتب السنن. اما مذيع لا خلاق له ولا يعرف اسماء كتب السنن ولا اسماء التفاسير ويخرج مع امرأة سافرة كاشفة عن شعرها هل تتوقع من الكشيف عن شعرها؟ والكشيف عن ساقيها ان تقول هناك حجاب ومأموم
به مم لا اتوقع منها هذا. لا تتوقع منها هذا. لكن بيقولوا انه حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لاسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لا ينبغي ان يرى منها الا هذين. وارشاد الوجه
وقاله ضعيف ولا يحتج به. نعم هو ضعيف. طب من اين اذا اتى الحجاب من اين اتى الحجاب؟ نعم. آآ الاية الكريمة التي سألتمهن متاعا. تمام. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
ان تصلح لي صدر فضيلتك معذرتك حتى نتعلم يقولون هناك تاريخانية النص. هذه الاية ما يردده الان بعض المستشرقين الان اجانب مثلا مثل جاكدري ده يقول هذه تاريخانية النص هذا الخطاب خاص ببيئة النبي صلى الله عليه وسلم وقتها فقط لا عفوا هذا
قول الكفار في القرآن برمته. كله. كله. اه. ولذلك جاءت الايات تقطع هذا. ليست العبرة بخصوص جاءت اللي قالت كده. هم. قال قال لانذركم به ومن بلغ لانذركم بالقرآن ومن بلغه القرآن. مم. قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. مم. قال الله تعالى
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان النبي يبعث الى قوم خاصة وبعثت الى الناس كافة. فهذه الشبهة التي تثار يريدون ان يقولوا ومن زمن بعيد
ان القرآن خاص بزمن الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وان السنة خاصة بزمانه. وانت سمعت النصوص. هم. يا ايها الناس اني رسول الله اليكم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. بعثت الى الناس كافة. بعثت الى الابيض والاسود. وهكذا
تتوالى النصوص لاسبات عموم الرسالة لاسبات عموم الرسالة ليس لزمن الرسول فحسب. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. طب من مرسى فضيلتكم الخاص لماذا تثار هذه الشبهات حول المرأة تحديدا؟ مسألة الميراث والحجاب
هذا غرض تدلون عليه بارك الله فيك. لهذه عدة اغراض. اه. اولا آآ لهذا عدة اغراض. نعم. اولا اخراج المرأة للاختلاط اخراج المرأة من بيتها للاختلاط بالرجال. ومن ثم تكليفها بما يكلف به الرجال. حتى يحصل ما ما
ابليس والعياذ بالله ابليس من من خططه انه يستشهد في الرجال بالنساء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم المرأة عورة. واذا ازا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان. يقول المفسرون يقول لها الشيطان انك لا تمري باحد الا اجبتيه
يوقى رجال في الرزيلة مع النساء وهذا مراد من مراد ابليس واتباع ابليس وجند ابليس. هم. هذا بداية سم لا يخفى عليك ان اتباع الدجال من النساء وزلك لقلة عقولهن وسهولة استدراجهن. فهم يستدرجون النساء بمثل هذه الاشياء التي يسيرونها. فالايضاع في عقلها
ولنقصان دينها تقع في والله اعلم استشرفها الشيطان يعني ايه يا مولانا يعني استشرفها كيف يستشرفها الشيخ؟ يستشرفها الشيطان كما فسرها بعض الشراح. اه. يقول لها انك لا تمري باحد الا اعجبتيه يعظمك
في نفسها يعظمها في نفسها يهيئ اليها ان كل الناس ينظرون اليها فمن ثم تبدأ في نزع الثياب شيئا فشيئا والتبرج. هم. شيئا فشيئا حتى تعجب النزار اليها. والله اعلم. لكن الاسلام انصف المرأة عموما
يعني لا اخد من فضيلتكم كلمة في هذا الجانب عفوا انازع في كلمة الاسلام انصح المرأة بهذا التعبير قل الله انصف المرأة من لم ينصفها. الله الاسلام دين من؟ نعم. الله. خلاص ازا بهذه الطريقة ساوجه اسلام دين. من دين الله؟ نعم. الله انصف المرأة؟ هل تعلم ان الله زالم؟ ابدا. حاشاه. ازا
ظننت ان الله ظالم. هم. عياذا بالله. كفر الشخص وخرج من دين الاسلام. سلم يا رب. فالصياغة التي يصيغونها الان. هم. الاسلام ظلم المرأة. المرأة سارد الامر اليه الاسلام من الذي
آآ زن لنا شرع لنا هذا الدين. الله عزيم. انه الله. فهي الاوامر اوامر الله اوامر الله واوامر رسل الله عليه الصلاة والسلام. نعم. قال الله سبحانه ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله؟ بل اولئك هم
هم الظالمون. هم. بل اولئك هم الظالمون. نعم. تبقى الحكمة. يعني مثلا من الشباط ايضا مسألة تعدد الزوجات وتنطنطن عليها كثيرا. لماذا للرجل لاربع وليس هنالك تعدد ازواج بالنسبة للزوجات. وكما ان الرجل يقبض وتراه لابد للمرأة ان تقضي وتراها ايضا. والا هذا يعتبر نقص لقيمة المرأة
اه ما عيب المرأة التي معك؟ ما عيب الزوجة الواحدة حتى تعدد. القول الفصل في مسألة تعدد الزوجات وكيفية الرد. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. نعم. فكما اوصل
اصل من قبل نقول لله سمعنا واطعنا غفرانك المصير. تمام. الذي قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ليس ابي وليس ابوك وليس ابوهم. انما الذي قاله رب العالمين
فهو الذي رقص للرجل ان يتزوج باربعة من النساء ان يجمع بين اربعة من النساء ان شاء وضبط ذلك بضوابط قال تعالى فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم. وقال ايضا وليستعفف الذين لا يجدون
نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله فاولا الذي شرعه هو الله. سانيا شرع بضوابط قدرته على الانفاق قدرتي على الاعفاف. قدرتي على العدل. مم. سهل اذا ان العلماء يلتمسون التماسات
ليست كل ليس كل الرجال مستعدون للزواج الرجل حتى يتزوج مطالب عندنا في اسلامنا. نعم. بمنزل يسكنه. منزل يسكنه. صحيح. يدفعه. هم. اه اموال ينفق على الزوجة الزوجة ليست مطالبة بذلك
فجل النساء مستعدات للزواج مستعدات للزواج. سليم. ستأخذ فلوس اموال وتأتي الى البيت. جميل. وتأتي الى البيت. نعم. لكن الرجل هو المكلف لكل ذلك المرأة موطن للحمل المرأة موطن للحمل. تمام. اذا قلنا ان المرأة تتزوج برجلين. هم
واطئها هذا وطأها ذاك. مم. الحمل من من سؤال صعب ستختلط صحيح. ستختلط الانسان ستختلط حينئذ الانساب ويحصل قتال وان احتج اليوم مثلا هناك تحليل بقى دي ان ايه وايه ان ايه بالدم بهذه التحليلات الطبية يستطيعون معرفة آآ من
ابو هزه ليست في شريعتنا اصلا هي استئناس كقرينة. كقرينة من القرائن. احسنت. لكن الدي ان ايه؟ هل هي قرينة ليست تقارين قطعية الدلالة. مم. ليست قطعية الدلالة الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله في قضية الدي ان هي دي او مشابه لها. نعم. في قصة الملاعنة. اه
هلال ابن امية لما لعن زوجته. نعم قال ان بعد ان حلف وحلفت ان جاءت به يعني بالمولود ان جاءت به. هم بالمولود قدلج الساقين تابع الاليتين فهو لهلال فلا اظن الا ان هلالا صدق
وان زوجها وانها لالا صدق وان المرأة كاذبة ان جاءت به نحيفا فهو الهلال ابن امية. هلال كان نحيف. تمام. والزاني الذي اتهمت به المرأة الذي اتهمت به المرأة. هم. كان سابقا اليتيم
الساقين. مم. يعني ايه خدلج المولانا؟ يعني ايه سمين يعني؟ سمين. نعم. تمام. اا بارك الله فيك. الله يكرمك المرأة وضعت طفلا مشابها للزاني كما في الحديث للمتهم بالزنا عفوا كما ان الغراب اشبه بالغراب
الله اكبر. فماذا قال الرسول؟ صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لولا الايمان مم. لولا الايمان حلفا حلفتها. تمام. مم. لكان لي ولها شأن ما معنى هذا؟ يعني اليمين قضى على المنزر. الشبهة. الشبهة. وان كان الدليل. وان كان الدليل. الله اكبر. قرينة. لكن
كان اليمين قضى عليها في هذا المقام قال ولولا الايمان لكان لي ولها شأن مسال اخر في هذا الصباح. هل شأني يعني هي متهمة بالزنا مثلا؟ متهمة كانت متهمة. ولولا انها حلفت. اه لولا انها برأها يعني. هذا هذا اليمين
وان جاء المولود شبيه بمن؟ مم. شبيه بالمتهم بالزنا. هل اسيء الادب اذا طلبت الحديث مرة ثانية؟ مم اذا الرسول سبق من الف وربعمية وخمسة وتلاتين عام بالدي ان ايه بالفعل
في حالة تانية حصلتها على عهد الرسول. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام تقضيان على مثل هذا. الحالة الاولى قصة هلال ابن امية مع زوجته. تمام. رجع فوجد رجلا مع امرأته
قرأ بعينه وسمع باذنه. جيد. فذهب الى الرسول يشكو اليه ما رأى لم تكن اية الملاعنة نزلت. مم. فقال يا رسول الله رجعت فوجدت رجلا مع امرأتي فرأيت بعيني وسمعت باذني
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتي البينة اه هات البينة. مم. ليس كل من اتهم امرأته ازواجهم. مم لم تكن نزلت. لم تكن نزلت بعد. لم تكن نزلت. تمام. فقال ما عندي بينة
طب شهود ما عندي شهود قال اذا البينة او حد في ظهرك عبد القزف بقى. حد القزف. الله اكبر. خسرت زوجتك قال يا رسول الله الله سيجعل لي مخرج لكن هزا الذي حدس
مم. فالانصار بكوا من اجل هلال ابن امية وقال الرسول البينة او حد في ظهرك. نعم. اخذ يقام عليه الحد نزلت الاية الله. والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. نعم. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين
يدرؤون العذاب ان تشهد اروع شهادتهم بالله. هم. انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليه ان كان من الصادقين. فاستدعاها الرسول قال لهلال صلى الله تقسم بالله اربعة ايمان انك صادق اقسم
يا هلال اتق الله هذه اليمين الخامسة توجب عليك لعنة الله. اه اه اتق الله يا هلال فاقسم ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ان كان من من الكاذبين. الكاذبين. انتقل الرسول الى المرأة. هم. اقسمي اربعة ايمان بالله انه لمن الكاذبين
تمت قبل الخامسة استوقفوها اتق الله هذه الموجبة توجب عليك غضب الله اه فترددت المرأة وقفت ساعة الله اكبر. تدور بين عذاب الله بين اليمين الدنيا وبين الفضيحة فترددت ساعة
وبعدها قالت لن افضح قومي سائر اليوم. واقسمت اليمين الخامسة ان غضب الله عليه ان كان من الصادقين فالرسول قال ازا فرقوا بينهما. مم. تفريق يسمى تفريق الملاعنة تفريق ابدي
لاني اما انه ملعون او هي مغضوب عليها. مم. لا نخرج عن هذا ولا يشتمل هذا مع مع بريء في استطراد جانب الولد المولود يكون لمن؟ يلحق بامه. يلحق بامه. ينسب لامه. يقول فلان ابن فلانة. نعم. الله اكبر
قال الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. من بعد ان الحق الولد بامه ان جاءت بالمولود. ايوة الساقين سابغ اليتين فارى ان هلالا قد صدق مم يعني فيه صفات المتهمة فيه بانه زنا بها. نعم. وان جاء
نحيفا مسل هلال فهولي هلال فجاءت مثل الزني بالضبط. اه. مسل المتهم بالزنا. مم. حزو القزة بالقزه كما ان الغراب يشبه الغراب الله! فما بنى الرسول على ذلك قال لولا الايمان اه
لكان لي ولها شأن. يعني الرسول لم يأخز بالدليل او بالقرينة. لم الامام اليمين. امام اليمين. لان اليمين هو امر الله امر الله باليمين قال الله قال ماذا ويدرأ عنها العذاب. مم. ان تشهد ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليه ان كان من الصادقين
فطرأنا عنها العذاب لا نستطيع ان ان نقول شيئا في كلام الله. وهذا هو الحكم الان؟ الى الان. اذا حتى الدي ان ايه اثبت كذا اذا اسبت اليمين امام اية الله. الله عليك ما شاء الله عليك. احسنت. احسنت. احيانا نعم. حصلت واقعة ثانية. اتفضل. في عهد رسول الله
عليه الصلاة والسلام كان هناك رجل يقال له عتبة ابن ابي وقاص. تمام كان كافرا تمام اخوه سعد بن ابي وقاص الصحابي الجليل المشهور تمام. اخوه سعد تمام. معروف؟ فكان هناك رجل اسمه زمعة
اسمه زمن كان كافرا زمعة هذا ابو سودة بنت زمعة زوجة رسول الله في اطراف مم. الان وعتبة اخوه وفي زمن الذي هو ابو سودة بانتزامها. تمام. سوداء لها اخ اسمه عبد بن زمعة
ابن زمعة جمع هذا عنده امة من الاماء. تمام. امة جيد فعتبة لما حضرته الوفاة كان مسلما؟ لا كان كافرا. مثل عتبة. مثل عتبة. مثل عتبة فعد بقى عد بهذا لما حضرته الوفاة. ايوة. قال لسعد يا سعد
امت زمعة وليدة زمع هذه الامة السوداء التي عند زمها. هم. الابعد يعني نفسه زنا بها مم زنا بها عتبة. زنا بها هو يقول عن نفسه. ويسر بالسر لاخيه. اه. فاذا ولدت فالولد ولدي
كتر خيره يعني. ازا ولدك ولدي. ولدي. تمام فلما مات عتبة وولدت جاء سعد يقول يا رسول الله هذا المولود ابن عتبة ابن اخي. مم. عهد الي فيه. تمام. فقام عبد بن زمعة
يفترض انه انه اخو هذا الولد من الاب تمام. قال يا رسول الله ابن وليدة ابي ولد على فراش ابي. يعني ابن زمعة. يعني اخويا. اه يقوله اخي. يقول اخوه. اه يقوله اخي. تمام. فعليه
ان يكون اخا لمن ليسودا ايضا. مم. لان السودة بانتزامها. وعبد ابن زمع والامة امت زمعا. تمام. فعبد ابن زمعة تنازع مع من؟ مع سعد ابن ابي وقاص. جيد. سعد يقول ابن اخي عهد الي فيه. مم. وعبد ابن زمعة يقول ابن وليدة ابي يعني ابن امة ابي. مم
ولد على فراش ابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني في نزاع في الولد. هم. هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش لان الوليدة تحت فراشك هي فراش ابوك. مم. يعني امة ابوك. تمام. وللعاهر الحجر
الزاني ما لوش الا الرجم هنا نهنيها نأخذ فاصلا ورد فضيلتكم مرة ثانية. بارك الله فيكم. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء ترى ما الذي حدث وما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هذا ما سوف نتعرف عليه
بعد هذا الفاصل ابقوا وكونوا معنا مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية وما نجدد التحية بضيفنا الكريم وعلمنا الجليل الا صاحب الفضيلة العالم العلامة الشيخ مصطفى العدوي. مرحبا بفضيلتكم صاحب الفضول. اهلا وسهلا ومرحبا. بارك الله فيك. نكمل فضيلتك مع حكم الرسول عليه الصلاة والسلام وتنازع
آآ عبده بن زمعة مع سعد بن ابي وقاص حول امة نعم. زمعة. آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام هو لك يا عبد بن زمعة. نعم. الولد للفراش وللعاهر الذي وزاني. العقوبة التي هي الرجل. الحجر. اه
لكن في جزئية اخذ بها الرسول لنفسه. فضلا عن الحكم. تمام. ولاهل بيته هو اصبح الان بهذا الحكم اخا لمن وسودة. التي هي زوجة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فقال الرسول لما رأى
شبه الولد بعتبة. الولد كان شبيه بعتبة ابن ابي وقاص بالضبط. عجيب! عجيب! فقال الرسول تحفظا لنفسه. ايوة. ليس حكما بالبنوة قال واحتجبي منه يا سوداء ممن؟ من المولود. من اه. من المولود الجديد. لانه ما يكونش اخوها بقى. مع انه قضى انه
اقلها. اقلها. من ناحية المواريس ومن ناحية كل شيء. مم. الا مسألة رؤياك يا سودة احتجبي منه يا سودة لما رأى من شبهه بعتبة فمع ان الولد فبه تمام الشبه
بعدة ابن ابي وقاص. مم. لكن قاعدة الولد للفراش هي التي اعملت. وللعاهر الحرش. الولد للفراش. الا يعتبر هذا نتعلم منكم وعذرا على صياغة السؤال. نعم. لكن هل يعتبر هذا تناقضا
ما حكم به الرسول عليه الصلاة والسلام وما يطمئن اليه فؤاده ونفسه ان هو انت تعرف ابن عتبة ان القاضي لا يقضي بعلمه القاضي يقضي بالقرائن التي امامه. فانا امامي نصوص من كتاب الله. وهذا هو الصواب. هذا هو القاضي امامي نص من كتاب الله. اه
كيف ادعو لما في نفسي قد اخطئ قد يكون الزي استقر في نفسه غير الذي استقر في نفسك صحيح. فامام النص نزعم جميعا للنص الله! نسأل جميعا للنصر. للنصر. فالقاعدة المقررة. مم. امرأة مزوجة ولدت
وزوجها يقول الولد ولدي انا الذي اجامعها. مم. زوجتي. سليم. الولد للفراش نزع اخلاق الولد مش ابنك ابني. وان كان آآ سنقول له انت زاني لك ان ترجم او يجلد نعم. الغرض يقام عليه الحد يعني. يقام عليه الحد قد يقول قال هو غير محصن الغرض يقام عليه الحد. حلفته طيبة جدا. الولد
الفراش. هزا حديس. وان اثبت الدي ان ايه الان وان كان الشبه هو هو اتهمت فيه. نعم. ويرث وتجري عليه احكام البنوة والنسب. يرث نام نام. طيب في القانون حضرتك يعني اسقاطا على الواقع حتى نتعلم من الدين
في قضية مشابهة الان بالقانون يحكم بالدي ان ايه وينسب الولد لمن تتهم فيه المرأة. هذا كلام غير صحيح يجوز شرعا؟ هي متزوجة اولا ولا لأ في حالة هذه وحالة تلك. لأ اصل عفوا. نعم. في مسائل المتزوجين الولد للفراش
تصف بمن بالمتزوجة. بالمتزوجة الخاصة بالمتزوجة. اه. لكن الان امرأة ليست متزوجة. مم. ازا قلنا الولد للفراش هي ليس لها فراش. مم مم. سليم. فتتأتى مسائل فقهية اخرى. تتى المسألة اسمها استلحاق
اولاد الزنا استلحاق اولاد الزنا. اه. بمعنى؟ يعني مسلا اقربها. نعم شاب والعياز بالله. تمام. زنا بفتاة. نعم زنا بفتاة. سلم يا رب. نعم الفتاة حملت منه. مم وهي لم تكن محصنة مثلا. لفت يا بكر. تمام. مش مزوجة. مم
زنت من اه حملت منه وبعدها زهبوا للشرطة فالشرطة قالت ايه؟ الظابط قال نزوجهم بربع جنيه وخلاص اه لبعض. ده اصل بيحصل. احسنت. هذا الزواج هل يصح او لا يصح
فمن الفقهاء عدد كبير يقول مم. لا تزوج الحامل ويحتج بان الولد للفراش. تمام. فالاجابة عليه انه ليس لهذه البنت فراش مم. لكن الاحناف سلكوا مسلكا اخر هم وغيرهم قالوا ازا لم تكن المرأة مزوجة
وكانت المرأة معترفة ان ما في بطنها ابن هذا الولد. هم. وهذا الولد معترف ان الذي في بطنها منه وتراضيا على الزواج تم الزواج والواد ينسب اليهم عند الاحناف. اه. استلحاق ولد الزنا
لا يكون ابن زنا لا يكون ابن زنا في هذه الحالة. لأ هو يعني من ناحية الاحكام الشرعية المترتبة. اه. ناحية ميراس من عدمه. هناك بعض الاختلافات محسومة في كتب الفقه. تمام. لكن انا اتكلم على جواز التزويج في هذه الحالة. طب هذا رأيي. الفريق يمنع في فريق يمنع
وفريق يجوز ما دام مقرين على مقرين بان الولد ولد آآ ولدهما ليس في طرف منازع. تمام. اذا نزع الزوجة او المتهم وقال ليس ابني ولم هي التي هي التي تحاول ان تسبت
اما ان تسبت انه اغتصبها. مم. وتأتي بشهداءها على قضية الاغتصاب او تسبت باي وسيلة بقى. مم. فحينئذ قد قد يقوى امر دي ان ايه في هزه الحالة؟ فضيلتك كقرينة
كقرين. اه. طب قل لي الحكم عند فضيلتك كيف تراه من مصادرك الخاصة. نعم. لو بالفعل الدي ان ايه قال ان المولود مثلا شبيه في المزوجة؟ اه. اه. لا توجه محسومة. في غير للفراش ولله غير الحجر. طب في غير محل بحس
تحتاج مني الى مراجعة متأنية شوية القانون القانون الان يقول هو اللي ابن الزنا على طول بالدي ان ايه اثبت هو يلحق بمن اثبت به الدي ان حتى ولو آآ
لو ولو كانت هناك ملاعنة نعم اه يعني يعني ويلحق بمن يشابهه الدي ان ايه؟ يعني ايه لغاية الملاعنة؟ اه هو القانون يعتمد عليه؟ اه لان ما القانون هو ما امر الله به في كتابه
لا يجوز. ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله. مم. انه لمن الصادقين الباهين. هم. وفي حكم هذه الحالة حتى النقطة دي وكل المشاهدين يفرق بينهما ده كان متزوجان يفرق بينهما. في حالة الملاعنة. الملاعنة يفرق. نعم نعم تفريق ابدي
تفريق ابدي عند جماهير العلماء. هم. سلم يا رب اذا القرآن آآ ما ترك شيئا بالفعل. وما ترك علماؤنا الاوائل شيئا. في كتابه من شيء لكن عجز منا على الاستنباط فقط
عجز من الناس. نعم هو اذا تعدد الزوجات فيه آآ ما فيه من المصلحة العامة اسألك سؤالا. اتفضل سيدي اذا حسبت الارامل الارامل والمطلقات تعدد الزوجات يفتح لهن بابا عظيما للاعفاف
صحيح انا لو اتزوج واحدة فقط سابالغ في الانتقاء سابالغ في الانتظارات المبالغة. هم. خلاص هي واحدة. صحيح. من للارامل من للمطلقات رائع. والنساء اكثر بكثير من الرجال. هم نعم في كسر هذه حكمة اقتضت بالفعل هذا الواقع النساء فعلا اكثر. نعم نعم
اولا اكثر يعني من الرجال. في الخلق. اتفضل. سنة الله. سنة الله في الخلق. ونعم بالله. نعم. سم شيء اخر. مم. شيء اخر اه الموازنات الشرعية عندنا تعدد الزوجات؟ نعم في كسر الخاطر الزوجة الاولى. هم. لكن في جبر خاطر للمطلقة والارملة
بلى تعدد الزوجات عندنا نحن في الشرع خلافا قوانين التي تنادي بتحديد النسل. اه. عندنا حث على زيادة النسل صحيح. تنكاحه تكاسروا فاني مباين بكم الامم. مم. تعدد الزوجات يمكني من زيادة نسلي
صحيح. انا اليس كذلك؟ بلى تعدوا الزوجات يمكني من زيادة نسلي يمكنني من اعفاف المسلمين والمسلمات يجبر الخواطر المنكسرة. ان كسر خاطر زوجاتي الاولى بشيء يمكنني ان اجبر خاطرها باي شيء. صحيح. شيء مادي. لكن خاطر هذه التي كسرت بموت الزوج او بتطليقه
ستبقى في الخلق مصدرا. صح انها مطلقة. مم. لكن اذا وجدت من يستقبلها استقبالا حسنا وينفق عليها هذا شيء نافع. واسأل اي امرأة مطلقة كيف تئن هذه المطلقة من نظرة الناس اليها
كيف تئن من نظرة الناس اليها وكيف تتوجع من نظرة الناس اليها. اذا تزوجت زنا هزا صحيح. وهتقف ايضا بدون اعفاف ازا وقفت بدون اعفاف ستزهب الى المحرم رائع. احسنتها بزوج يتزوجها. مم. نعم. وتكون قنبلة موقوتة في المجتمع
كما يسمونها. كان يعني كعهدنا بفضيلتكم دائما آآ وحضرتك واسع الصدري. بارك الله فيك. يقال مثلا انه كما تفضلتم شرط التعددية من شروط التعددية العدل وربنا قال ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم
كيف ربنا احسنت احسنت هو لا يخفى عليك ان الكلمة في كتاب الله تتعدد معانيه. نعم قد تلبس معنا هنا وتأخز معنا اخر في مقام اخر. نعم. كلمة السيئة. هم. تأتي بمعنى الكفر احيانا وبمعنى الكبير احيانا
الصغيرة احيانا. سليم والذين كسبوا السيئات جزاء سيئاتهم بمثلها الى قول اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هم. فالكفر قوم لوط كانوا يعملون السيئات يعني الكبائر. هم. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. سيئاتكم يعني الصغائر. تمام. كذلك كلمة
تعدلوا ان خفتم الا تعدلوا العدل له صور عدل في النفق تمام؟ عدل في المحبة القلبية. هم. عدل في الجماع. تمام. فاذا نفي العدل في موطن قد ينفى ببعض صوره. يعني عدل مادي وعدل معنوي مادي
تمام. في سمها كيف شئت. طيب. ازا نوفي العدل في موطن. ايوة. واسبت في موطن مم. سنحمل العدل المنفي على عدل على صنف والمثبت على صنف. سليم. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء. في المحبة القلبية ولا في الجماع
مم في المحبة القلبية. المحبة القلبية او المعاشرة الزوجية. اه. لان الانتشار ليس بيدك يعني. سليم. الانتشار لكن العدل في الانفاق ممكن. مم. الانتشار ما معنى الانتشار؟ الجماع مثلا او. اه اه يعني. تمام. نعم. الثورة. فاعجبني المصطلح
انتشار رائع بارك الله فيك كلماتك يا مولانا. الله يكرمك. اتفضل. فاقول قوله تعالى ان خفتم الا تعدلوا عدلوا ان خفتم الا تعدلوا في المبيت في الانفاق فواحدة يعني ما تزوجش واحدة واجلس عندها يوم وعند الاخرى شهر. هم. رائع. اه. فالعدل المنفي هنا
غير العدل المسبت. آآ العدل المنفي في قوله تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا في المحبة القلبية. لان المحبة لا املكها لا انا ولا انت ولذا جاء في الحديث ضعيف الاسناد في الامام مرسل ان النبي كان يقسم بين النساء
هذه يوما وليلة وهذه يوما وليلة ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك. مم. فلا تؤاخذني فيما تملك ولا املك. يعني يعني ميل القلب. ميل القلب. والحديس في دي يعني الضعف يسير لكن معناه له شواهد
مم. فالشاهد ان العدل المنفي لن تستطيعوا ان تعدلوا في المحبة القلبية. ان خفتم الا تعدلوا في النفقة وفي المبيت. تمام. نعم. ربما هذا يعني يبينه قوله تعالى فلا تميلوا كل الميل فتنظره كالمعلقة. نعم. الميل ميل لقلبي هنا
اه. او ميل معنوي بقى يعني يتركها ويهجرها. زي اللي بيحصل الذين اساءوا الى التعدد. اه للاسف الشديد. لكن هو الاصل يا مولانا نتعلم منكم محب لكم. الاصل في الاسلام هو التعدد ام عدد لا تستطيع ان تقول الاصل. لماذا؟ لان اه في قوله تعالى
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وسلاس ورباع. حاول البعض ان يقول بناء عليها ان الاصل التعدد. لكن ليس كذلك لانها جاءت جوابا على شيء تقدم. ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى
فالنساء سؤالن فانكحوا ما طاب لكم من النساء فكان الرجل عنده اليتيمة هو وليها بعد ان مات ابوها. تمام. البنت تكون جميلة وغنية هو يريد ان يتزوجها ولا يريد ان يعطيها المهر
المناسب مهرها مسلا ميت الف يريد يعطيها عشرة. يبخسها حقها. يبخسها حقها. مم. فربنا قال ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى تعدلوا في اليتيم اتزوجوا ناس كتير غيرها زوج واحدة اتنين تلاتة لكن ما تزلمش من اليتيم. اليتيمة. فكما انه لك يا اخي. يا اخي ما تاكلش بصل. كل موز وبرتقال هم
وفواكه ان امري اؤصل لك يعني ان المستحب لك ان تأكل. هو اصل اباحة تمام. يعني ما يكونش اباحة. اباحة. وليس امرا يعني. هو لأ هو من يريد حتى. اه. امر اباحة. امر اباحة. امر اباحة. لكن قد
يستحب احيانا ازا كانت عندك ادواته وعندك آآ يعني ادواته البدنية وادواته المالية وتستطيع العدل قد يستحب لانه سبب لتكسير النسل. هم. وسبب لعفاف المسلمين تمام. نعم وما تحتج به المرأة الان مثلا تقول لا لا يتزوج عليها يطلقني. هي حرة. تطلق! تطلق. لا تأثم ايوة. هذه الحال. اه. هب ان
الزوج قال لن اطلق. ايوة هذا هو هب انه قال ان اطل. مم. ستتجه لشيء اخر وهو الخلع مم. تقتنع لها ان تختلع. لكن هل هذا مستحب لها؟ او مكروه لها؟ هذا سؤالي نعم. هذا قال رسول الله صلى ايوا. لا تسأل المرأة طلاقا
واختها نعم. لتستفرغ ما في صحفتها فان لها ما قدر لها فان لها ما قدر لها. مرة ثانية عفوا لا تسأل المرأة طلاق اختها. لتستفرغ ما في صحفتها فان لها ما قدر لها
الله! وهذا فيه نهي عن طلب المرأة الطلاق لكن ليس نهي تحريم يعني. غير مستحب. اه لكن ان خشيت الا تقيم حدود الله. هم. ستفتدي مم الا يقيما حدود الله. مم. فما عندناش ايضا تضييق على المرأة. مم. ان المرأة قالت لها انا هاموت لا استطيع ابدا. اه. خلاص براحتك تريدي ان ان تفتري
ليرد وانصرف. لا حرج في هذا. نعم. لا جناح عليهما فيما ابتدت. آآ الامر فيه سعة من ناحية الشريعة الاسلامية. للطرفين. ولا تلزم الزوجة بان تعيش وهذا قضاء لا تلزم. تمام. لكن نقول الصلح خير. بس. الصلح خير. نعم. المفروض على الرجل في هذه الحالة مثلا ان يرضي زوجه الاولى
اما الثانية ونعم بالله. يرضي الله ويعدل. نعم. ويعدل بينهم. يعدل بينهم بارك الله فيك يا مولانا ردودك طيبة من من الشبهات التي تدار ايضا صاحب الفضيلة فضيلة الامام الشيخ مصطفى العدوي انتشار الاسلام بالسيف ودموية
تاريخ الاسلام والمسلمين الغزوات التي حدثت في ايام الرسول عليه الصلاة والسلام الحروب التي خاضها المسلمون بعد الرسول عليه الصلاة والسلام كلها دماء واشلاء. ياه! هل انتشر الاسلام بالسيف اقول لك يا عم رضا. اتفضل. بارك الله فيك الله تعالى
المسألة دي تحتاج الى شيء من التفصيل لابد فيها. نعم. من التفصيل لابد فيها من التفصيل والشيء بشيء يذكر اه اليس الامريكان هم الذين دمروا العراق ولا زالوا يدمرونها؟ بلى
اليس الامريكان هم الذين يدمرون العالم؟ ماذا صنع اهل البوسنة والهرسك بالمسلمين هنالك؟ سلم يا رب. ما هو صنع الملاحدة؟ ماذا صنع هتلر مع مع خصومه؟ هم. ذبحوه ماذا صنعوا في الحروب العالمية التي يقودونها؟ ان تمشي على منهجهم واما ان يزبحوك
فنحن لا نقول اولا منهجنا يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. تمام. فالدعوة اولا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي. هم. لما ارسله الى خيبر
يا علي انك سوف تقدم على قوم من اهل الكتاب. هم فليكن اول ما تدعوهم الى ان يوحدوا الله انهم فوالله فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. تمام. لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النار
فانا ذهبت ادعو في بلدة كافرة ادعو الناس لاستنقاذ الناس من عذاب الله. تمام. ادعو الناس من الاستنقاذهم من عبادة العباد لعبادة رب العباد. تمام. ادعو الناس لاستنقاذهم من الظلم. نعم. لانتشالهم
من الزنا. نعم فقام شخص يقول لا لا تدعوهم مم. حقه ماذا يريد ان يبقى ظالما لقومه. حقه ماذا في رئيس. مم. كما يسمونه الان ديكتاتوري. نعم. لا يعرف ربا ولا شرعا ولا دينا. هم
تقوم شعبه سوء العذاب. تمام دخلت ادعو بديني ولديني ولاوامر الله ولاوامر رسول الله هذا الشعب المستضعف تصدر لي يريد ان يبقى على ظله. هم. ماذا اصنع معه يرضع. اترك المزلومين تحت امرته
يدخلون جهنم يزيق بعضهم الاخر اسوأ صور العذاب او اتدخل الانقاذ اتدخل نعم. هذا امر الله لي امر الله لي. ما شاء الله. لست انا المختار. انما ربنا هو الذي قال وامر بذلك. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
مم. فاحنا بنتدخل لانقاذ الناس من عذاب الله لرفع الظلم عن العباد. مم. لجعل العباد يعبدون ربا واحدا هو الله. سبحانه وتعالى. نعم. هذا تداخلنا امتثالا لامر الله سبحانه وتعالى
بارك الله فيك. لكن الدعوة مقدمة على الجهاد لحديث علي رضي الله عنه فادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. فلان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
بارك الله فيك يعني الموضوع هذا بالفعل موضوع شائك وشائك يعني ربما يحتاج للتفصيل في حلقة قادمة باذن الله تعالى لكن انسحب بساط الوقت من تحت اقدامنا وفي اقل من دقيقة اخد من فضيلتكم كلمة توجهها لمن يروج تلكم الشبهات؟ نصيحة ماذا تقول له
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ازكره بالا يستحوذ عليه الشيطان ويجنده الشيطان لنصرة اباطيله فالشيطان والعياذ بالله يجند اقواما من اتباعه لقذف الشكوك ولقذف الشبهات في قلوب العباد
فاحزر يا عبدالله واحزري يا امة الله يا من جندت نفسك لحرب دينك ولحرب ربك ولحرب كتاب الله ويا من جندتي نفسك لحرب كتاب الله ولحرب سنة رسول الله انصحك الا تكوني من جند ابليس. وانصحك الا تكون من جند ابليس. بل جند نفسك لنصرة دينك. لنصرة الفضيلة. لنصرة
لنصرة الرحمة التي حث ربنا عليها جند نفسك لنصرة كتاب الله ينصرك الله ويحفظك وسيأتي يوم ترى الذين حابوا الله ورسوله وشاقوا الله ورسوله اولئك في الاذلين ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في
ذالين فاحذر على نفسك واحذري على نفسك. يا من تحاربين الله وتحاربين شرع الله. ها انتم هؤلاء جامل بعضكم بعضا في الحياة الدنيا. ولكن كما قال ابراهيم عليه السلام لقومه انما اتخذتم من دون الله اوسانا
مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين الله فيك وحفظك الله. وفيك ابارك صاحب الفضيلة مشاهدينا الكرام والى هنا نأتي اليكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية وللحديث بقية باذن الله تبارك وتعالى حتى
لذلك الحين اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا. نشكر ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. شكرا لفضيلتكم يا مولانا. بارك الله فيك. وحتى يضمنا لقاء جديد بايدنا استودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله