1
00:00:00.400 --> 00:00:46.700
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا وملي اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين  العالمية. الانسان ام التطبع اذا كان الطبع هو الفطرة والفطرة هي الاسلام. هل تظل هذه الفترة بالانسان الى ان يرث الله

2
00:00:46.700 --> 00:01:03.400
الارض ومن عليها ام هذه الفطرة يتدخل فيها الانسان اخذا بها بعيدا عن جادة الصواب تروي لنا كتب اللغة العربية ان امرأة وجدت ذئبا صغيرا. حينما ولدته امه تركته وذهبت بعيدا عنه فاخذته واخذت تحلب له من

3
00:01:03.400 --> 00:01:26.200
شاتها لبنا وترضعه فالمنطق انذاك ان هذه الشاة هي ام لهذا الذئب. لما شب الذئب شيئا ما اكل الشاة. فدخلت المرأة ووجدت الذئب وهدجت الذئب يبقى يأكل الشاة فقالت ارتجالا شعرا غذيت بدرها وربيت فينا وانت لشاتنا ولد ربيب اكلت شويهتي وفجعت

4
00:01:26.200 --> 00:01:46.200
بطني فمن انباك ان اباك ذيب اذا كان الطباع طباع سوء فليس بنافع فيها الاديب. ترى كيف يجد الانسان نفسه بين الشرع والطبع. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب بحضراتكم ومعه نرحب بضيفنا الكريم

5
00:01:46.200 --> 00:02:03.750
صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الحبر الشيخ مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اخباركم؟ في برنامج القضية يا سيدي. الله يبارك فيك وينفع بك على الدوام. واياك. في المقدمة طرحت سؤالا مفاده. الطبع يغلب ام التطبع

6
00:02:04.000 --> 00:02:20.000
من وجهة نظر فضيلتك الطبع يغلب ام التطبع؟ نعم لا يضطرد الجواب في هذه المسألة. هم. الله غالب على امره والله الذي يهدي. نعم. وهو الذي يضل وهو الذي يغلب على امره

7
00:02:20.100 --> 00:02:42.300
فاذا اراد الله امرا كان لا طبع يغلبني ولا تطبع يغلبني. امر الله الذي ينفذ. تمام ونعم هل لنا ان نقول ان الطبع هو الفطرة التي خلق عليها الانسان خلق عليها جميع المخلوقات يعني. الفطرة معناها اوسع من هزا الشاب. الفطرة ما معناها؟ الفطرة من معانيها الاسلام. اه. ومن معانيها

8
00:02:42.300 --> 00:03:02.300
الجبلة التي جبل عليها الشخص. هم. من اشهر معانيها الاسلام لحديث كل مولود يولد على الفطرة. تمام. فابواه يهودانه او او يمجسانه. اه. واحيانا تطلق الفطرة على ما يسمونه الجبلة طبيعة الشخص كما يقولون او مم. كما يسمونها او طبع الشخص. تمام. والله اعلم. وهذا او ذاك صواب

9
00:03:03.050 --> 00:03:18.250
هذه لا موطن وتلك لها موطن. طب اذا اخذنا الفطرة بمعنى الاسلام. نص الرسول عليه الصلاة والسلام. هل يغير الانسان هذه الفطرة بيده؟ يستطيع ان وغيرها ما هو انت سمعت الحديس كل مولود يولد على الفطرة. تمام

10
00:03:18.300 --> 00:03:33.100
فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. تمام. وايضا قد يرتد شخص يرتد. يرتد اذا كان مسلما والرسول عليه الصلاة والسلام قال قال الله عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء. هم

11
00:03:33.800 --> 00:03:51.650
فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم تمام. وحلت لهم ما حرمت عليهم. هم فذكر الحديس. نعم. نعم. مم. يعني من المسلمين الان مثلا من يهاجم تطبيق الشريعة ولا تعجبه بعض قوانين الشريعة الاسلامية بحجة ان هنالك قوانين وضعية

12
00:03:51.650 --> 00:04:09.200
اصطلح عليها من خلال مجموعة من البشر الان ولا تقف الشريعة عند مجرد الحدود فقط في قرآن الله تبارك وتعالى هل هذا طبيعته تغيرت انحرفت؟ ما فهمت كلامك يا دكتور محمد. من الناس الان من يميل الى القوانين الوضعية

13
00:04:09.200 --> 00:04:28.700
بعيدا عن القوانين الشرعية باعتبارها هي الفطرة وهي الطبيعة. يعتبر القوانين التي وضعها البشر هي الفترة؟ اه يعني ازا كان البشر مسلا اه اكثرهم ليسوا بصالحين. كما قال تعالى. نعم. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. تمام. وكما قال تعالى وان تطع

14
00:04:28.800 --> 00:04:43.850
اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. نعم. قال تعالى وقليل من عبادي الشكور. تمام. قال تعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ما هم؟ ما هم؟ فالكسرة عائدة عن الشريعة

15
00:04:43.950 --> 00:05:01.500
وعن دين ربها سبحانه وتعالى وعن شكره. تمام. وعن حسن وعن عبادته حق عبادته. هم. فهل هذه الكسرة الحائدة كلامها هو الصواب اما في كتاب الله وسنة رسول الله ما في الكتاب والسنة. من هنا انطلق للانقضاض على الديموقراطية

16
00:05:01.600 --> 00:05:27.750
التي تعني حكم الاكثرية اذا الاكثرية ارتضت قانونا. اه. وان خالف وان خالف شرع رب العالمين اعتمده الناس وهذا الضلال بعينه. مم. صحيح. وهذا الضلال بعينه. سليم. فالديمقراطية تعني حكم الاكثرية بالذي ترتضيه لنفسه. صحيح. هي حكم الشعب بالشعب لصالح الشعب. لصالح الشعب. لما يرتضيه الشعب. تمام

17
00:05:27.750 --> 00:05:46.700
ازا نزرت الى اوروبا الكافرة وجدت الشعب وافق على ان يتزوج الرجل بالرجل. مم المثلية. نعم. وجدت ذلك. نعم. او المرأة تتزوج بالمرأة. اه. هل شرعنا يقر ذلك لا شرعنا لا يقر. شرعنا لا يقر ذلك. تمام. وجدت الكسرة الكاسرة عرايا

18
00:05:46.800 --> 00:06:06.800
مم. يعني الذي يستر يستر شيئا يسيرا كاسيات عاريات. تمام. هل شرعنا يقر ذلك؟ لا لا يقر. لا يقر ذلك. تمام. اذا لابد ان اختار اختار شرع رب العالمين واما غير زمن مسلم ساختار. مم. شرع رب العالمين. لو انا غير مسلم عيازا بالله اتبع ما اتبع. طب

19
00:06:06.800 --> 00:06:23.350
هنا النية لا تتدخل في الموضوع فضيلة الامام يكون ربنا اعلم بالنوايا وبيني وبين ربنا عمار. عفوا. لعلك قرأت كتاب الله. الحمد لله. جل الايات او ايات كثيرة جدا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. تمام

20
00:06:23.500 --> 00:06:38.850
بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. هم فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. صالحا. مم. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. فلابد من المسيرتين مسيرة الاعتقاد الصحيح والنية الصحيحة

21
00:06:38.900 --> 00:06:57.850
مضموم اليها مسيرة العمل الصحيح مم. نية صحيحة وعمل صحيح. العمل كيف احكم على العمل بالصحة بموافقتي لكتاب الله وسنة رسول الله. تمام صلى الله عليه وسلم طب ما هم مين من الصحابة الارجاء الخبيس تخرج امرأة مسلا متبرجة

22
00:06:58.050 --> 00:07:21.700
شعرها مكشوف ونحرها مكشوف. مم. والزراعين مكشوفان الزراعان مكشوفان وتقول نيتي طيبة وبيني وبين ربنا عمار وربنا ايه. نعم. يعني فعندنا طيب كيف تواجه حديث الرسول صنفان من من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات

23
00:07:21.800 --> 00:07:33.750
لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. مم. هل تتصور ان ديننا يسمح للمرأة؟ كاسيات عاريات بمعنى مدى فضيلة الامام؟ كاسيات لابسين لبس لكن كانه لا لبس مم. اما لانه يشف

24
00:07:33.800 --> 00:07:48.650
مم. او لانه يصف او لانه يكشف. تمام. شل الجسم. مائلات مميلات بمعنى ماذا مائلتنا؟ تتمايل وهتجلب القلوب اليها قلوب الرجال اليها. المقصود به الرقص مثلا ولا؟ داخل فيه. داخل فيه والتغنج

25
00:07:48.650 --> 00:07:58.650
طريقة التكسر في المشي ونحو ذلك. تمام. نعم. هو لا في النار الرسول صلى الله عليه وسلم لم اذا هذه من الامور المستحدثة الان. هل هنا ما تقولش مستحدثة؟ لا ما

26
00:07:58.650 --> 00:08:20.450
قال لم يراهما في زمانه. لكن كان في تبرج في الجاهلية الاولى. تمام. ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. تمام. لكن دول لم يرى هزه المنازر طب هي التي تصنع هذه الاصانيع وترتدي هذا اللباس تتصدق وتحج كل عام وتزكي وتقيم موائد الرحمن وتكفل ايتام. عندنا في كتاب الله

27
00:08:20.450 --> 00:08:43.450
اه سبحانه وتعالى. اه. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. تمام فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين ان تقبل الله الاعمال الصالحة والامر له وضعت في ميزان الحسنات. مم. ان لم يتقبلها ردت على اصحابها. تمام. الاعمال السيئة

28
00:08:43.450 --> 00:09:04.200
موضوعة في ميزان السيئات الا اذا عفا الله عنها باستسناء الشرك فانه لا يغفر الشرك ازا مت ازا مات الشخص عليه. تمام ولا يحتج بهذا انه من قبيل حتى التشجيع آآ ادفع بالتي هي احسن. ان الحسنات يذهبن السيئات يعني من قبيل من قبيل

29
00:09:04.200 --> 00:09:27.300
التشجيع ترى ان كل الناس يمشوا ورايا وبعدها كده يا بنتي غطي الزراعة واتركي الرجل مكشوفة هذا يعني وربنا يهدي جزئيا يعني كطريقة من طرق العلاج يعني الان يعني صور لي كيف تعالج. انا عالجنا الشرعي. اه. المرأة ترتدي ثوبا يغطيها. هذا العلاج الشرعي. تمام. لكن دلالة تقول لها اكشفي الفخذ

30
00:09:27.300 --> 00:09:44.200
الزراعة او تشيل الشعرة شوية شوية يا فضيلة الامام يعني شوية شوية بالعلاج التدرج في العلاج يعني التدرج في العلاج له له مواطنه. اه. لا نخالف التدرج في العلاج له مواطنه. تمام. لكن امام حكم انتهى واستقر. لا استطيع ان اقول

31
00:09:44.200 --> 00:10:04.200
ابقى عاص لله. هم. وانا اتضرر يعني ما عالجت الان. هم. تمام. هل هل في ما يقومون به من من اعمال صالحة تقبل نص او القبول هذا على الله. ونعم بالله. القبول هذا ليس لي ولا لك. انما الذي يتقبل هو الله. تمام. انما انما يتقبل الله من المتقين

32
00:10:04.400 --> 00:10:22.300
سليم بارك الله فيك. بعض الامور الدنيوية اختلفت بتغير الزمان وتغير المكان وتغير احوال الناس ومعيشهم في حد ذاتها. لا شك طيب من مثل هذه الامور مثلا ان تعمل المرأة وان تخرج المرأة للعمل وتدرس وتتعلم وتحصل على اعلى الشهادات وتصل الى مناصب. مم. الان

33
00:10:22.900 --> 00:10:42.700
مثلا اذا امرأة جاءت للترشح لرئاسة الجمهورية حدد يعني انت الان تخصص او تتكلم عن العمل بعمومه تحديدا في رئاسة الجمهورية بس. تحديدا. انا ساضرب امثلة رئاسة الجمهورية القضاء مثلا النيابة الشرطة القوات المسلحة. آآ اللي هي الاعمال الذي عهد بها

34
00:10:42.700 --> 00:11:01.150
من قديم الزمان انها للرجل المرأة مثلا نبدأ اذا تحركنا نتحرك من خلال نصوص من جيد. من خلال نصوص. تمام. لا آآ اريد ان اقدم رأيي وان كان بالامكان انك تزكر اسباب. تمام. لكن آآ

35
00:11:01.150 --> 00:11:20.800
من خلال نصوص طيب. فاذا جئت على تولي المرأة رئاسة الدولة. نعم. فعندنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات كسرى فولى الفرس ابنة كسرى عليهم. هم. قال صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة

36
00:11:21.350 --> 00:11:44.600
هذا لن يفلح قومه. تمام. الشيء الثاني الذي هو يعني ايه يعني اجل من هزا في الاستدلال. مم. واقوى من هزا في الاستدلال. تمام. اننا ازا نزرنا الى تاريخ المسلمين. زمن رسول الله ليس فيه امرأة لها اي ولاية على بلدة من البلاد. تمام. يعني الرسول ارسل

37
00:11:44.600 --> 00:12:02.500
فالمعاذ الى اليمن ارسل فلان ارسل فلان كانوا رجالا اذا انتقلنا الى امرأة ابي بكر رضي الله عنه نفس الشيء. مم. انتقلنا الى امرة عمر مع اتساع الفتوح فيها. عمر ارسل اميرا للشام اميرا على الشام. مم. اميرا على العراق

38
00:12:02.500 --> 00:12:22.500
على مصر امراء على الامصار. تمام. هل سمعت ان كانت في امرأة اميرة على البلدان؟ لا. لم تسمع ذلك. نعم. فهذا اذا انتقلت الى زمن عثمان زمن علي زمن بني امية زمن بني العباس بتسلسل واضح. تمام. ترى انهم امتسلوا حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى

39
00:12:22.500 --> 00:12:40.300
عليه شيء. طيب. سم اذا اضفت شيئا ثالثا. اتفضل. الاول لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة الثاني الصنيع الذي درج عليه المسلمون. سليم. الشيء الثالث. هم. قول الرسول عليه الصلاة والسلام ما رأيتم الناقصات عقل ودين

40
00:12:40.300 --> 00:13:02.400
اذهب للب الرجل الحازم من احداكن. هذا في المؤهلات التي تؤهل. هم. او تخلف المؤهلات التي تؤهله للقيادة. تمام. نعم ما جبلت على المرأة بطبيعتها. ولذا قالوا مسلا ازا المرأة جاءها طفل جاءها رجل سارق يريد ان تقطع يده وبكى امامها. ستبكي بجواره

41
00:13:02.650 --> 00:13:17.850
مم ده كان زمان حضرتك المرأة دلوقتي ممكن تقطع الراجل وتحطه في اكياس بلاستيك يا مولانا يعني ما صحيح حدث هذا من فترة يعني في مدينة نصر قطعت زوجها اربا اربا والله وضعه في اكياس. وانت بتقسم لماذا؟ انت قرأته

42
00:13:17.850 --> 00:13:36.450
نعم. نعم. طب الملاحظ فيما تفضلت به ليس هنالك نهي شرعي عن تولي المرأة. لن يفلح قوم هذا ليس فيه نهي. تمام. ان المرأة لا تولاه. عفوا سيرة الرسول وسيرة اصحابه وسيرة التابعين لهم. نعم. بضميمة الحديث

43
00:13:36.750 --> 00:13:52.400
تؤيد هذا الذي صار عليه المسلمون طيب لكن ليس هنالك نص كما يقال قاطعيو الدلالة قطعي الثبوت في ان المرأة لا تتولى الامرة مثلا آآ الذي عندي قلت لا مزيد عندي. طيب المرأة مثلا قاضية

44
00:13:53.950 --> 00:14:13.950
تكون قاضية اه ليست ولاية وليست امارة اهي. نفس نفس الاجابة. اه. ستتأتى على هذا الشيء للقضاء نوع من انواع نوع من انواع الولايات مم. اه نوع من انواع الولادات لكن الذي يمكن استثناؤه على ما يزكره اهل الفقه. اه. قضايا متعلقة بالمرأة

45
00:14:14.000 --> 00:14:39.800
قضايا متعلقة بالمرأة. تمام. المرأة تستطيع ان تقضي فيها. بل كأنها احيانا يرسل القضاة الى نسوة ثقات. مم. في امور تتعلق بالقوابل تتعلق بالحيدة تتعلق بامور تخص النساء يستفتون النساء فيها. تمام. لكن كمال العقل ورجحان العقل الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجال في شأنه اقوى من النساء

46
00:14:39.800 --> 00:14:59.250
ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل حازم من احداكن لهذا يقوي على ان القضاء يتولاه الرجال تمام والاعمال العسكرية مثلا الم تخرج النساء مع الرسول عليه الصلاة والسلام في بعض الغزوات يشاركن في بعض الحروب والغزوات التي قام بها الرسول عليه الصلاة والسلام. هذا كان في اوقات

47
00:14:59.250 --> 00:15:14.800
احيانا ولم يكن يحملن سلاحا انما كن يداوين الجرحى في اوقات اضطرار والا فالاسرح من ذلك ان السيدة عائشة رضي الله عنها قالت لرسول الله صلى يا رسول الله. نعم

48
00:15:15.750 --> 00:15:33.100
نرى الجهاد افضل الاعمال. تمام افلا نجاهد جيد. مع رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام. صلى الله لكن افضل الجهاد حج مبرور وفي رواية جهادكن الحج والعمرة. هم

49
00:15:33.350 --> 00:15:57.950
ولم يرد ان النبي استصحب نسوة للقتال معه انما لما استصحب نسوة كان ذلك مم. لمداواة الجرحى او لاغراض اخر. تمام. اما قدرة المرأة على الكر والفر والاقبال والادبار  كل هذا لا يتأتى من المرأة. مم. اه نعم. فعند الاحتياج. ايوة. كانت المرأة تخرج تداوي الجرحى تسقي

50
00:15:58.400 --> 00:16:12.100
اه لكن كقتال. اه. ما ورد الا ان ام سليم رأى النبي صلى الله عليه وسلم معها خنجرا يوم حنين قال ما هذا يا ام سليم قالت خنجر ازا ازا اقترب مني مشرك

51
00:16:12.250 --> 00:16:29.000
مم. ازا اقترب مني مشرك ذكرت بطنا. مم. قال ان الله قد كفى واحسن يا ام سليم بمعنى ان الله قد ان الله كفاك القتال واحسن الينا بان نصرنا. تمام. نعم. لكن اذا احتج مثلا على هذا الان ان المرأة تقوم بعمل آآ تمرينات رياضية

52
00:16:29.000 --> 00:16:47.600
وطلعت بعض الالعاب العنيفة وتتدرب مثلها مثل الرجل تحيض الحيض ده مجهد ولا غير مجهد مؤثر ولا لا بالقطع طبعا له تأثير تحمل او لا تحمل تحمل. هم. ليس الذكر كالانثى عند الاضطرار المسائل تختلف. تمام. لكن لو فيه في الرجال غنية

53
00:16:47.600 --> 00:17:00.250
الحمد لله لا حرج في هذا بالمرة يعني. ان الرجال يغنوا المرأة او هذا الاصل. هذا هو الاصل. طيب. هنالك بقى دعوة من من خلال هذا التشغيل واطواف ان الدين الاسلامي دين ذكوري

54
00:17:00.300 --> 00:17:10.300
الذي يحكم هو الرجل الذي يحارب هو الرجل الذي يعمل هو الرجل. حتى في العشرة المبشرين بالجنة كما قال احدهم هم رجال. حتى الرجال آآ جاء جزاؤهم في الجنة ولم يأتي

55
00:17:10.300 --> 00:17:22.300
غزاء النساء. هذا القول لا يصدر الا من شخص يحارب الدين ويعترض على رب العالمين. مش مش العشرة المبشرين بالجنة كلهم عفوا سواء فني ده انا بتكلم ابتداء. ابتداء. اتفضل

56
00:17:23.000 --> 00:17:42.400
ان يتطاول شخص هذا التطاول على كتاب الله وعلى سنة رسول الله. من طرائق الاجرام. هم. هذا يفترض ان يقدم للمحاكمة محاكمة شرعية تقضي فيه تقضي فيه اما بسبب ماذا سيدي؟ بسبب انه انه يطعن في في دين الله

57
00:17:42.450 --> 00:17:53.650
ان نطعن في كتاب الله ازا قال دينكم يا مسلمين دين زكوري هو بيقول على سبيل الانتقاص او على سبيل الاكرام من وجهة نظرك. هم من وجهة نزري انا؟ ايوة

58
00:17:53.800 --> 00:18:08.750
انتقاص. انتقاص. انتقاص. ما حكم من ينتقص دينه؟ اه. ما ما حكمه شرعا؟ ده اجرام ازا كان يستهزئ بايات الله يعني عمد وقصد يكفر. هم تمام. ازا كان يستهزي بايات الله انا عندي ازا كان جاهلا يرسل الى الكتاتيب يعلم. مم

59
00:18:09.000 --> 00:18:31.850
لكن آآ افند ايضا ما ذكرت. اتفضل آآ اقول لما اوصى رسول الله صلى رجلا جاء يسأله قائلا مم. من احق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله قال ام. قال امك ثم من؟ ثم امك. ثم من؟ ثم امك. وفي الرابعة قال ثم ابوك. نعم

60
00:18:31.950 --> 00:18:48.850
ولما ذكر الكبائر نعم هناك نص في عقوق الوالدين من الكبائر. هم. هناك نص خاص في الام ان الله حرم عليكم عقوق الامهات الامهات. عقوق الامهات. تمام ترى في المبشريات بالجنة

61
00:18:49.050 --> 00:19:04.600
عندنا عدد من النسوة المبشرات بالجنة. هم. اليست خديجة مبشرة بالجنة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال يا محمد بشر خديجة بيت في الجنة من قصب. مم. لا نصب فيه ولا وصب. تمام. اليست فاطمة

62
00:19:04.600 --> 00:19:27.600
اما مبشرة بالجنة؟ كذلك اليست الروميساء؟ اليست ام حرام بنت ملحان؟ مم. مبشرة بالجنة؟ عدد من النسا بالجنة مريم التي احصنت فرجها وضربت مثالا للقانتات وللمؤمنات امرأة فرعون ضربت مثالا لذلك ايضا. هم. اه وهكذا في شتى الامور

63
00:19:27.800 --> 00:19:44.850
في شتى الامور. تمام. نعم. هم. اذا النساء ما قال الرسول عليه الصلاة والسلام العشر المبشرين بالجنة كلهم رجال وهذا يحتج عليه. كلهم رجال العشر المبشرين بالجنة؟ لأ عفوا المبشرون بالجنة. اه. لم عشرة فقط بالمناسبة كمان ؟ لا لا لا عشرة انتظمهم حديث واحد. ايوة

64
00:19:44.850 --> 00:20:04.850
ايوة. لكن في غير هذا الحديث احاديث. هنالك اخرون. الحسن والحسين لم ينتظمهم الحديس. هم. سليم. عندنا بلال لم ينتظمه الحديس. هم. سيدنا عمرو صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة لم ينتزمه حديس. تمام. عندنا ايضا خطيب رسول الله ثابت ابن قيس ابن شماس لم ينتظمه العشرة

65
00:20:04.850 --> 00:20:23.850
كتير جدا نعم. مم. يعني اذا حديث العشرة هذا حديث من ادعو هذا القائل ادعو هذا القيل ان يتوب الى الله والا اذا مات على هذا الطعن والغمز في دين الله سيموت كافرا. هم. ادعوه الى التوبة والرجوع عما قاله

66
00:20:23.900 --> 00:20:41.050
الذي يقول دينكم دين زكوري او يقول دين الاسلام دين زكوري ادعوه ان يتوب لانه يتهم ربه يتهم ربه بانه يظلم. اه هي دعوة دعوة دعوة قديمة حديثة بالفعل. يعني اتهموا الدين بانه ذكوري في سورة النساء. عفوا يا دكتور محمد. اتفضل. كلها

67
00:20:41.050 --> 00:20:58.400
تخسر الدعاوى التي يدندن بها في طائفة مارقة. اه. على الفضائيات خرجت هزه الايام هي لا تصنع شيئا جديدا. هي تأخز كلام الكفار وتنقله تمام. لكن من من يحاكم به؟ هل ابو جهل الذي يحاكم به او الذي نقل مقولة ابي جهل

68
00:20:58.800 --> 00:21:13.100
الذي نقل هو فهناك فئة تقول ان النص تاريخي ان النص آآ كان خاصا مم. بزمن الرسول عليه الصلاة والسلام. صحيح. صلى الله عليه وسلم. سلفهم مرتدون. قالوا لن نعطي الزكاة لك يا ابا بكر

69
00:21:13.350 --> 00:21:31.150
لان كان الزكاة كانت خاصة بسيدنا محمد. مم. فالذي يأتي الان يقول بتاريخية النص او الكفار الذين ينظرون لهم في اوروبا الكافرة يستقررون فقط اقوال كفار قبل هذا. قيلت قبل هذا وكفار جزيرة العرب

70
00:21:31.300 --> 00:21:41.300
ده انا اتعرف على الحكم لكن بعد الفاصل حكم ناقل هذه الافكار حكم المتكلم فيها حكم من يساعد على ان تنتشر حكم من يعمل بها حكم من يتلقاها. الحكم الشرعي

71
00:21:41.300 --> 00:22:01.300
في من يتلقى ويسمع لكن بعد هذا الفاصل ابقوا التحية في برنامج القضية ومع نجدد تحية لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالمي العلامة فضيلة الحضر الشيخ مصطفى مرحبا بفضيلتك سعد الفضيل. ومرحبا بك واهلا وسهلا. بارك الله في فضيلتكم. قبل الفاصل طرحت سؤالا مفاده حكم من يروج هذه الاقاويل التي تنتقص وتنتقد القرآن والسنة

72
00:22:01.300 --> 00:22:17.650
وحكم من يعمل على اذاعتها ونشرها وحكم من يتلقاها في ميزان الشرع كيف تراه لو تريثت وزكرت واحدا واحدا من يحاول اضلال الناس بهذه الافكار. هم. محاول يحاول ان يضل الناس

73
00:22:18.000 --> 00:22:35.550
عن عمد وعن قصد هذا حكمه مرتكب لكبائر وقد يصل بها الى الكفر على حسب ما يؤول اليه امر التحقيق معه تمام. مسل لابد ان يعرض على الاحكام الشرعية. اه. هل هو مستهزئ؟ ازا كان مستهزئا بالدين

74
00:22:35.650 --> 00:22:53.250
فقد استهزأ قوم بالدين في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. قالوا عن رسول الله واصحاب رسول الله. ما نرى اصحابنا هؤلاء الا اوسعنا بطونا  واكذبنا السنة واجبننا عند اللقاء. فبلغت المقولة الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

75
00:22:53.850 --> 00:23:12.550
فجاءوا يعتذرون تمام فنزلت الاية ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. مم. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. اني اعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة

76
00:23:12.550 --> 00:23:38.700
بانهم كانوا مجرمين ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين. تمام. فلا يفرق بين قائلها جهلا يعلم ويذكر. ايوة وقائلها عن علم وعمد يؤدب الدرجة التي صدرت منه. هم. قد يحكم عليه بسجن. قد ينفى خارج البلاد. قد تقطع يداه رجلاه من خلاف. مم. له احكام

77
00:23:38.850 --> 00:23:58.850
قد يدخل في حد في في حد المحارب لله ورسوله على حسب التقرير الذي يأتي عنه من القضاة الشرعيين الذين يحكمون فيه. تمام. نعم واذا كان جاهلا يعذر بجهله ويعلم. يعلم. واذا لم يكن جاهلا وعلى علم. ينزر امره ويحكم عليه بما يستحق. تمام. لكن هل هنالك نص في

78
00:23:58.850 --> 00:24:14.800
اه. تنبيه لاصحاب القنوات الفضائية. اتفضل. التي تبث هذا الضلال. هم تذكرهم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله من اوى محدثا يعني الذي يحدث في الدين. مم. احداسات

79
00:24:14.850 --> 00:24:29.350
ويأتي شخص يأويه لعن الله من اوى محدثا. تمام. وقول الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. من دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اسام من تبعه. هم. فاصحاب هذه القنوات الفضائية

80
00:24:29.550 --> 00:24:51.600
اثمة ظلمة السمة زلمة بل يتحملون اثما اعظم مم. لانهم يشتروا هؤلاء المزيعين يشتروهم لاضلال الناس طب هل مش نقل الكفر الكفر ليس بكافر فضيلة الامام هذا يقصد الاضلال المقامات تختلف. مم. نقل الكفر ليس بكافر على سبيل ماذا

81
00:24:51.750 --> 00:25:13.100
انت تنقله على سبيل ماذا؟ ايوة. اذا كنت تنقل الكفر لاضلال العباد اانت فتان فات الناس عن دينهم. تمام. لكن ازا تنقل الكفر على سبيل تفنيده والرد عليه. والرد عليه تختلف امورك. تمام. تختلف امورك. سليم. فهذا لابد من وضعه في الحسبان. طب حكم من يتلقى ويستمع ويشاهد ويقرأ

82
00:25:13.100 --> 00:25:34.250
اظن ان من يتابع هذه الحلقات بقصد الاستفادة منها او بقصد يعني عفوا بقصد ان يتعلم منها اراه يأثم لان الله قال واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا مم. فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم

83
00:25:34.250 --> 00:25:52.450
ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. فلذا احذر الصالحين احذر المسلمين من النظر الى امثال هؤلاء الفتان المضللين. هم انك تأثم يا مسلم اذا شاهدت من يطعن في دينك

84
00:25:52.800 --> 00:26:08.100
من يطعن في رسولك. صلى الله عليه وسلم. فان قلبك قد تتمكن منه كلمة. هم فلا يجوز لك لان الله قال وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها

85
00:26:08.350 --> 00:26:25.150
ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يقوموا في حديث غيره مم تمام. كذا قال الله تعالى وقال في الاية الاخرى واما ينسينك الشيطان فلا تقعدي بعد الذكرى مع القوم الظالمين

86
00:26:25.300 --> 00:26:43.150
فالنزر اليهم يؤثمك والا اذا كنت تنزر لدحض الشبهة. مم. اذا كنت عالما اما اذا كنت قليل العلم فمثل هذا الكلام يضلك واضلك ولا يجوز لك ان تستمع الى من يطعن في الرسول

87
00:26:43.200 --> 00:26:58.350
او الى من يشوش على الدين بارك الله فيك. وفيكم مبارك. طب آآ يعني اعود نقطة قصيرة القهقرة للخلف القنوات او الصحف او الوسائل المتعددة التي تبث هذه الكلمات وناقل هذه الكلمات والمتحدث بها

88
00:26:58.400 --> 00:27:11.500
اذا لم يوجد في القانون مثلا ما ما يرضعه ولا يحاسبه لان القانون يكفل حرية الاراء وحرية الابداع وحرية الفكر وحرية الافكار وهل انت ترى ان القوانين استلت من الشريعة الاسلامية يا دكتور محمد

89
00:27:11.800 --> 00:27:29.250
ما احنا نعمل بموجب قانون الان والقانون ضامن حرية الافكار. عفوا وهل وهل نحن في افكارنا احرار ام مقيدون في الشرع؟ قال نعم. انا عبد او او حر. عبد. امام الله. عبد. معنى عبودية الله انني مقيد بالذي يقوله الله ورسوله. تمام. صلى الله عليه وسلم. لست بمقيد بالذي

90
00:27:29.250 --> 00:27:46.400
يقوله القانون اذا خالف رب العالمين اما القوانين التنزيمية التي يسير عليها الناس. نعم. ضبط المرور ضبط آآ الطرق نزافة الاماكن ناكلها. توقر لان دي اصلها مندرج تحت دي سليم. لكن لو ثم امره لله

91
00:27:46.450 --> 00:28:05.550
وامر لرسول الله. هم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وامر للقانون يخالفه. هم. ترى من يقدم من امر الله عز وجل. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخير. ان يكون لهم الخيرة من امرهم. نعم. فاذا جئت للدساتير المصرية

92
00:28:05.550 --> 00:28:26.900
التي تحكم البلاد ودساتير كثير من بلاد العالم. نعم هذه الدساتير تقول بمبدأ الحريات. الحريات مكفولة. تقول ما شئت صحيح. الذي هو مضمون الفكر الليبرالي. تمام. الذي يقول انت حرم لم تضر. سليم. فيبيحون للشخص بناء على هذا القرار. هو حضرتك تتحفظ على ان تحر

93
00:28:26.900 --> 00:28:38.750
ثم لم تضر؟ طبعا من حيث ماذا؟ لا انا عبد انا انا سليم نعم لا بأس نتعلم منكم يعني. عفوا. شخص عياذا بالله قد يتفق مع شخص على فعل قوم لوط

94
00:28:39.100 --> 00:28:56.900
مم هم كلاهما راضي. مم. سليم. هل هما احرار؟ يفعلان زلك في ديننا في الدين لأ. طب انا اتكلم على الدين انا لم يضر هو لم يضر بالاخرين. يعني هذا هو ما اضر بالاخرين. اه. يعني مم. هو مارس الفاحشة

95
00:28:56.900 --> 00:29:11.400
مع رجل مثلي يريد ممارسة الفاحشة. تمام. اه. مارسها. نعم. مع رجل نيل. هم. هما ضر اخرين. صحيح. ما ضر اخرين. نعم. لكن تراهما يعاقب او لا العقبة في الشرع يعاقبة. العقبة. ازا اصطدم مع القانون

96
00:29:11.650 --> 00:29:32.400
مم مع القانون البشري مع الدساتير التي تقوم بالحريات. مم. مبادئ الحريات. صحيح. تصدمت مع الشريعة. سليم. فماذا تصنع انت اقدم الشريعة. تقدم الشريعة. طيب. كذلك اذا ذهبت البنت في الشريعة. اه. وقالت ان عياذا بالله موافقة على الزنا

97
00:29:32.500 --> 00:29:46.900
وزنت. هم هل الشريعة تتركها مم لا وان رضيت هي لها حد وان رضيت. مم. عليها حد. عليها حد. القانون يقول خلاص ما دامت موافقة وليست بمتزوجة. اه. والزاني موافق خلاص

98
00:29:46.900 --> 00:29:58.950
ليس لك ان تتكلم. هم انه اصطدام ثاني بالشريعة. هنا اصطدام ثاني بالشريعة. هم. او اذا جاء القانون افترض انه وضع عقوبة معينة سجن. واصطدم مع الشرع ان عقوبتها الجلد

99
00:29:59.400 --> 00:30:16.250
اقدم من؟ مم الشرع. اقدم الشرع. الشرع. اقدم الشرع. واقع الامر الان. غير معمول بهذه القوانين الشرعية. طيب. ماذا؟ ايوا كشخص يدعو الى الله الى كتابه. نعم سبحانه وكتاب الله سبحانه وتعالى. مم

100
00:30:16.350 --> 00:30:34.700
كتاب الله الكريم ان اطوع الناس لكتاب الله اولا ولسنة رسول الله. والا والا فان لم يقبله. مهمتي تنهض البلاغ فقط انا مهمتي هذه مهمتي. اه. لو لي من القدرة والقوة اه. ازا كنت حاكما اطوعهم رغما عنهم

101
00:30:35.150 --> 00:30:59.950
تمام. لان بالقانون ان الله يزعب السلطان ما لا يزع بالقرآن. تطبق قانون يعني. اطبق شرعا. تمام. لان مهمة مهمة الحاكم المسلم ايوة. نحن خسرنا خسارات كبيرة جدا. يعني مهمة الحاكم المسلم المحافظة على دنيا الناس ودينهم ايضا. سليم. الذين ان مكناهم في الارض الصلاة

102
00:30:59.950 --> 00:31:22.450
واتوا الزكاة. نعم. وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. نعم. فنفترض ان شخصا ما تلوث وشرب الخمر. هم. والله انا ما ضرتش اي احد. هم لكن ضر نفسه سليم. اضر نفسه عند الله. صحيح. نعم. او لم يضر نفسه عند الله. ضر نفسه نعم. لان بعض الزائغين من من المزيعين المارقين. هم. يقولون ما فيش نص في تحريم الخمر

103
00:31:23.150 --> 00:31:36.650
يعني اصبحت غرابات تصدر من عالم ما ادري من قلدهم؟ هم بالفعل بيحتجوا على التحريم في مواطن كثيرة في القرآن الكريم الا الخمر بالفعل فاجتنبوه يقول الاجتناب ليس تحريما. بالفعل تب الى الله يا دكتور محمد

104
00:31:36.650 --> 00:31:56.650
اللهم اني لاجتناب اقوى من الخمر وحاملها والمحمول اليه وعاصرها ومعتصرها وبائعها وبتاع عشرة اصناف. ما هو المشكلة يا سيدي الامام بعد ازن حضرتك هذا حديث. الحديث عليهم كلام كثير. طب سؤالي لك. احاديس ضعيفة واحاديث

105
00:31:56.650 --> 00:32:13.550
عفوا عفوا. ما الذي سار عليه المسلمون؟ اسأل امك يا دكتور محمد. حاضر امك ماذا ستقول؟ في ماذا؟ فيه الخمر اعوذ بالله. هتقول ماذا امك؟ اعوذ بالله. اعوذ بالله. اذا سألتها اذا سألتها اه

106
00:32:13.550 --> 00:32:24.900
قلت لها يا امه عايز اجيب خمرة. تقول لك ايه يا ابني ده تتبرى مني. تتبرى مني! تتبرا مني! من عهد الرسول الى الان. نعم. يخرج مزيع اسمح لي اقول عليه انه اضل من حمار اهله. هم

107
00:32:25.150 --> 00:32:40.050
يقول ان الخمر ما فيش نص في تحريمها وعندنا في الشريعة لها اسم يتداوله الفقهاء ام الخبائث ام الخبائث؟ ام الخبائث. تمام. بداءات الشر سلم يا رب. تجعل الرجل يعبس بامه

108
00:32:40.350 --> 00:33:00.650
يا بسبوس يابس بازرته. سلم يا رب. يتلوس يلوس نفسه برائطه. نعم. ويقول ليس الدحرام. فهم اننا ان شخصا ارتكب شرب الخمر. هم ولم يضر باحد هو ضر بنفسه يا سيد. اه اضر بنفسه. هم. هل ترى ان شرع الاسلام يقول للناس لا جناح عليكم ان تشربوا الخمر؟ لا. او ان فيه عقوبة

109
00:33:00.650 --> 00:33:17.000
في عقوبة. انا اذا عاقبت انجيه من عذاب الله فالحد كفارة له وتطهير. سليم. الحد كفارة له تطهير. سليم. فنحن حرمنا كمسلمين من هزا. مم. العصاة منا زلموا مع انهم عصاة. مم. لكن زلموا

110
00:33:17.200 --> 00:33:39.650
العصاة كانوا يحتاجون من يأخز على ايديهم لينقذهم من عذاب الله. الله! يعني حتى اقامة الحد نصرة لظلمهم من انفسهم. طبعا الان ازا هذا الذي ظلم نفسه. اه وشرب الخمر او سرق او ارتقب فاحشة الزنا. مم. وطهر في الدنيا وجاء منا يوم القيامة. الا يشكرني

111
00:33:40.150 --> 00:34:00.150
بلى يشكرني يوم القيامة. وان حزن مني في الدنيا. صحيح. لكن الان ما وجد من ينصره وهو ظالم لنفسه. مم. سليم اقروه على ظلمه لنفسه. نعم. فمهمة الحكام الشرعيين مم. ان يأخذوا على ايدي السفهاء يجعلونهم يستقيموا. طيب السؤال بعد ازن فضيلتك

112
00:34:00.500 --> 00:34:20.500
واقع الامر الذي نعيشه الان لا توجد قوانين وضعية تحرم ما يحدث الان لان القوانين تبيح الحريات حرية الابداع الحكم الشرعي للجماعة الاسلامية او بلاش الجماعة الاسلامية للتيار الاسلامي للعلماء لمن يريدوا الاعتصام بالقرآن والسنة. ايوة. ماذا يصنعوا؟ هل

113
00:34:20.500 --> 00:34:38.150
يهاجمونه يسبونه يشتمونه. لازم ابين خطأه من دكتور محمد. وظهر ولم يرتدع. نعم؟ ظهر خطأ ولم يرتدع. والله انا لو انظر الى قدراتي وكفاءاتي. مم ازا كانت قدراتي وكفاءاتي تسمح امور

114
00:34:38.250 --> 00:34:58.250
ازا كات قدراتي وكفاءتي تسمح بتعديل الخطأ الى الصواب. مم. علي لزاما ان اعدل الخطأ الى الصواب. وان لم تكن تسمح؟ وان لم تكن لا قال لي فلان نفسه قال له صح. تمام. اذا تظل هذه الاصوات وهذه الغربان آآ تنعق في ليل بهيم هكذا للناس وتؤثر. الكلام

115
00:34:58.250 --> 00:35:18.250
انك يفترض انك تعزر عليه. اما تصف الدعاة الى الله بهذا الوصف. لا لا لا انا لا انا اقصد من يهاجم القرآن والسنة اي تقصد من اقدامهم على رؤوسهم. بارك الله فيك. انا اقصد انا اقصد من يهاجم القرآن والسنة. ايه. يظلون ينعقون هكذا في الليل هكذا دون ردع

116
00:35:18.250 --> 00:35:47.100
ولا ضابط بحجة ان القانون ليس فيه عقاب عفوا ازا انت تقصد الان كن اصلح من ذلك تقصد الان ان قوما يخرجون على الازاعات ينالون من رسول الله احيانا. صلى الله عليه وسلم. نعم. ومن الصحابة احيانا. نعم. ومن اصحاب المذاهب احيانا. نعم. ومن اهل الفقه والدين احيانا. نعم. ومن احاديث البخاري

117
00:35:47.100 --> 00:36:08.750
مسلم احيانا. نعم. ولا يجدون رادعا. بناء على القانون الباطل. اه. القانون يساعدهم على هذا ولذلك كنا مرارا ايام سن الدستور حتى ايام الدكتور محمد مرسي. هم ايام الدكتور محمد بيقول الله يفرج همه ويفرج هم كل مسلم. نعم. كنا نخطئهم في ذلك اشد التخطئة. كيف تقرنا دساتير بهذه المثابة؟ هم. دساتير

118
00:36:08.750 --> 00:36:28.150
تكفل حريات اي حريات نحن عبيد نحن عبيد لله. تمام. ونعم بالله. فهي القوانين الباطلة الموجودة. هم. سواء في مصر او في غير مصر من بلاد العالم الا من رحم الله في بعض بلاد المسلمين هي اللي سوغت. ان يقال مثل هذا القوم. تمام. لكن لو تهجم شخص على رسول الله

119
00:36:28.650 --> 00:36:47.500
يؤتى به الحق ياتي به الحاكم الشرعي ويقيم فيه حكم الله تمام. طيب هم او يعني جانب كبير ممن يعتمد عليه فضيلة الامام مسألة العقل يعني مثلا كثير منهم يتحفظ على القرآن الكريم يقول القرآن كلام ربي ولا اتكلم بالقرآن لكن ينصب جل اهتمامهم على السنة

120
00:36:47.550 --> 00:37:05.000
لانها كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ونقلت عن طريق اناس واناس يوم وضاعون وفيهم كذابون وفيهم مقامات الاحاديث ليست كلها ثابتة. عفوا كلامك فيه وجه من الصواب وعلى الوجه الاخر تحفظ. اتفضل

121
00:37:05.050 --> 00:37:18.650
اه وجه الصواب يعني نعم دخل في سنة رسول الله ما ليس منها. نعم. كذب قوم على رسول الله. تمام. كالذين يكذبون على الاذاعات الان والتليفزيونية تكذبون على رسول الله. نعم

122
00:37:18.800 --> 00:37:38.550
و بقيت احاديث لرسول الله ثابتة صحيحة. سليم. من يميز هذا من ذلك العلماء. ايوة. المحدثون. او يميزه مزيع. مم. لأ المحدثون. يعني هل يصلح ان يأتي مذيع يعني اسمح لي اقول يعني اتفضل. صفات القبح وصفات الضلال

123
00:37:38.600 --> 00:37:57.800
ويقول انا الان افند لكم او في علماء حديث؟ في علماء حديث؟ في علماء حديث. طبعا. في علماء شريعة يستطيعوا ان يقولوا ان هذا الحديث مخالف للعمومات الشرعية. مم. او ليس هناك علماء بهذه المثابة. هنالك علماء. اي باب من الابواب فيه علم. صحيح. فيه علماء. صحيح. لكن الان اللي خرج

124
00:37:58.600 --> 00:38:16.150
خرج قوم يريدون محو شي اسمه سنة رسول الله. وقد قال الرسول ذلك الا ليوشكن احدهم وهو متكئ على اريكته ان يأتيه الامر من امري فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال احللناه

125
00:38:16.300 --> 00:38:31.400
وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا انما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرمه الله. نعم صلى الله عليه وسلم. ونقول لهؤلاء الافاكين اقول لهم انت لماذا لماذا لا تأكل الكلاب يا مزيع

126
00:38:31.550 --> 00:38:45.700
يا من تطعن في السنة لماذا لا يأكل الكلاب لانها حرام. من اللي حرمها؟ القرآن ما حرم. القرآن ليس فيه بل القرآن فيه. عليه الصلاة والسلام. قل لا اجد فيما اوحي الي محرما

127
00:38:45.700 --> 00:38:55.700
على طاعم يطعمه. هم. الا ان يكون ميتة او دما مسفوح. ده لحم خنزير. تمام. لكن الرسول هو الذي حرم كل ذي ناب من السباع. هم. وكل ذي مخلب من الطير

128
00:38:55.700 --> 00:39:17.650
تمام. فهذا الرجل سيأكل الفيران طب ما هم في بياكلوا مثل هذه الحشرات مولانا. ايضا لا حرج على الكفار. هل هذه حجة يعني؟ اه. هم كفار. انا مسلم سليم. ومن مصادر التشريع سنة الرسول. مم. سليم. ثمانين قول هذا الذي كسر القول فيه يا دكتور محمد. اه. امركم يا مزيعين غريب. نعم. ده بغض النظر

129
00:39:17.650 --> 00:39:39.600
نسأل الله ان يسلمنا واياك واياك يعني اليست السنة من مصادر التشريع بلى سلفا عن خلف؟ بلى. سنة رسول الله ليست من مصادر التشريع؟ بلى. طيب كل الجهد ينصب حول تمييز صحيح السنة من سقيمها. تمام. بس هذا هو. صحيح. لكن ايضا يعني ربما نحتاج الى حلقات وحلقات لان هم

130
00:39:39.600 --> 00:40:02.300
حكموا العقل في جانب السنة ينفون كل وصل الامر ينفون المعجزات اصلا التي حدثت الرسول عليه الصلاة والسلام بدعوى انها لا يصدقها العقل اصلا. عفوا ما يكذبه الواقع والعقل لا يؤمنون به. عفوا. اذا جئت للمعجزات. اه. هل يقف امرهم على رسول الله؟ صلى سيكذب

131
00:40:02.300 --> 00:40:19.850
موسى اهو سليم. كده ولا لأ ؟ سليم. سيكزبوا تسخير الريح لسليمان مم سليم سخرنا له الريح تجري بامر رخاء من حيث اصاب. لا هذا ورد في القرآن الكريم يتحرك لم يأت بالقرآن. عفوا عفوا. اه

132
00:40:19.950 --> 00:40:35.400
من الذي انزل القرآن؟ الله تبارك وتعالى. ومن الذي اوحى الى عبده ما اوحى؟ الله. الله. انت لماذا صدقت ان عصى يضرب بها البحر فتنشق هذا اعظم او ان جزعا تحرك او او سمع له صوت

133
00:40:35.450 --> 00:40:46.350
مم العصا يضرب بها البحر فانشق ده اعظم طبعا. اعظم من شئ. ويضرب بها الحجر فينفع؟ يعني تناقش بالعقليات. تمام. او ان الطعام الكثير يبارك في القليل يبارك فيك في

134
00:40:46.350 --> 00:41:01.550
يكفي المئات. لكن الاشكالية فين فضيلة الامام؟ ان هذا القرآن وبالقرآن يقول سمعنا واطعنا. اما هذه سنة فربما يكون فيها مدسوسات ومكذوبات عفوا لم ننفي ان يكون فيها كذلك لكن في علماء تحرر هذا

135
00:41:02.250 --> 00:41:18.150
العلماء يحررون الصحيح من الضعيف. تمام. نعم كذب كذب يهود كذبت علينا. كذبت على رسول الله ما ليس منها. اه. ومزيعون زي كده لكن لم يكونوا يسمون بمزيعين مم. مأجورون. مم

136
00:41:18.550 --> 00:41:41.150
استأجرهم نصراني واستأجرهم يهودي يدسون في سنة رسول الله ما ليس منها. هم. امسال الموجودين لها. نعم نعم. الذين تستأجرهم قنوات فضائية كافرة. هم. للباس الضلال قنوات مسلمة يا مولانا اصحابها مسلمون. وفي اصحابها كفار. صحيح. واصحابها مسلمون. نعم صحيح. يستأجرون بعض هؤلاء المرتزقة. اه. ويغدقون عليهم في

137
00:41:41.150 --> 00:41:53.700
العطاءات حتى يضللوا الناس للطعن. هل يعني صدر العلماء لو طلبت من فضيلتك رسالة توجهها لمن يخوضوا في القرآن وفي السنة من قبيل النصيحة الاسلامية. الدين النصيحة. ماذا تقول لو في

138
00:41:53.700 --> 00:42:10.100
نهاية الحلقة. اقول له انك مسئول عما تتكلم به ولا تزن ان الامر سدى ابدا بل ستسأل عن كل صغير وكل كبير تكلمت به واقول انك اذا تسببت في اضلال شخص

139
00:42:10.350 --> 00:42:30.650
فانك ستتحمل وزره يوم القيامة. وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم. وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفطرون فاذكره ان يحافظ على نفسه ان الله قال ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا

140
00:42:31.150 --> 00:42:41.150
نسأل الله ان يختم لنا ولكم بخير. امين يا رب العالمين. شكرا لك فضيلة الامام ونلتقيك في حلقة قادمة باذن الله تعالى. من قبيل ايضا اعمال العقل في النص القرآني بقى. في بعض الايات على القرآن الكريم

141
00:42:41.150 --> 00:43:01.150
عملوا فيها جانب العقل وقالوا والعياذ بالله ان القرآن فيه ايات تبدو يبدو ظاهرها متناقضا مع ظاهر ايات اخرى. نعرض لفضيلتك نسخة مجموعة من هذه الايات مفندا اياها وشارحا ومفسرا وتدلان على الحقيقة. بارك الله فيك. وفيك بارك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء الى هنا نأتي

142
00:43:01.150 --> 00:43:16.000
واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جمال اشكر ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالمة العالمة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. شكرا لفضيلتك صاحب الفضيلة. اهلا بك يا باشا. بارك الله فيك. وحتى ضمان الاقوال الجديد. نترككم في رعاية الله. الرحمة وما ارسلناك الا رحمة

143
00:43:16.000 --> 00:43:17.633
رب العالمين