قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين اذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع. كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول المغرضون
واصحاب الغرض نقض الدين لماذا المرأة مواطن من الدرجة الثانية؟ وهل تلعن الملائكة؟ وهل الملائكة تكون عونا للزوج على زوجه؟ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من الرجال الكثير ولم يكمل من النساء الا اسيا امرأة فرعون ومريم ابنة عمران. وان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
الرجال كلهم قد كملوا. اما النساء لم يكمل منهم الا اثنين فقط. اليست هذه دونية للمرأة في وجهة نظر الاسلام الكريم حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لولا بنو اسرائيل لم يخنز اللحم ولولا
ولولا حواء لم تكن انثى زوجها. هل الخيانة معلقة بالمرأة؟ هل لا يجوز ان يخون الرجل زوجه؟ لماذا هذه النظرة ايضا في حق المرأة هزه الشبهات والاباطيل والترهات يقودها العدو الاسلامي لمحاولة النيل منهم ولكن هيهات. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم مع
قناة وحلقة جديدة في برنامج القضية نرحب بحضراتكم وما نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة فضيلة العالي بن علامة الشيخ مصطفى العدوي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك. الحمد لله بارك الله فيك. بارك الله فيك. نورتنا في برنامج القضية يا مولانا. الله يبارك فيك. ما زالت الشبهات والانتقادات
حول الدين الاسلامي والقرآن الكريم والسنة النبوية. من مقصد فضيلتكم الخاص لماذا كل هذه الشبهات؟ هل لجهل ام لغرض ام لماذا؟ بلا شك انها لغرض وهي صرف وهو صرف الناس عن دينهم. وقد اقسم ابليس لرب العزة
قال فبعزتك لاغينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. نعم. وقال الله سبحانه وتعالى له واجلب عليهم بخيرك ورجلك وشريكهم في الاموال وما يدوم الشيطان الا غرورا. وقال الشيطان لاقودن لهم صراطك المستقيم
ثم ليأتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. فجند ابليس جنودا له لصرف الناس عن دينهم وهم جنوده من بني ادم وهو من الجن. نعم. اذا هذه الشبهات مقصودة في واقع الامر. بلا شك. هم. لكن باقل
عفوا الا الجاهل الذي يعني لا يدري عن دينه. اه. فقد يلبس عليه بعض الامر ويريد الاستفسار وهذا حقه ان يستفسر امتثالا لامر الله له ان كان يوقر ربه ويوقر دينه فاسألوا اهل ذكره ان كنتم لا تعلمون. وهنا يعذر بجهله ام لا يعذر بجهله
اذا كان يريد الحق ولبس عليه الامر يعزر بجهالته. هم. يعذر بجهالته. والا فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما احد احب اليه العزر من الله ومن اجل ذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين. وقد قال تعالى رسلا مبشرين ومنذرين
لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل نعم. من الشبهات التي تدور حول الاسلام ايضا وقد تبدو الاحاديث ملبسة ومربكة على بعض المسلمين انفسهم وهم يقرأونها. حديث الرسول عليه الصلاة والسلام يعني آآ
اه لان المرأة اذا باتت اه مهاجرة فراش زوجها لاعلنتها الملائكة حتى ترجع او حتى تعود حتى تصبح السؤال هل الملائكة تلعن بالفعل وهل الملائكة عون للزوج على زوجه نحن نقرأ كلام الله سبحانه وتعالى في اقوام نعم. اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب. تمام. ولا هم ينصرون. والله سبحانه وتعالى قال ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. فكتمة العلم الشرعي الذي يحتاج اليه الناس يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
منهم الملائكة ومنهم بنو ادم ومنهم حتى دواب الارض تلعن. ايضا. فكون الملائكة تلعن اقواما تدعو عليهم بالطرد من رحمة الله يديهم عن امر الله هذا وارد له وردت له عدة ادلة في الكتاب العزيز. تمام. هل الملائكة اذا لماذا تلعن الزوجة وقد باتت مثلا اذا كانت مغاضبة زوجها
حركة فراشها الزوجية ان اللعنة منزل على المرأة التي ترفض بلا سبب. مم. لان الرجل متزوج ومن مقاصد الزواج ان يتعفف فاذا حرمته ان يتعفف حرمان اهله من التعفف قد يوقعه في الفاحشة. قد يوقعه في الفاحشة. في الفاحشة. فنحن نحافظ على الرجل. اما
ازا كانت المرأة مسلا مريضة او متضررة لاي سبب. مم. فربنا سبحانه وتعالى يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. الا وسعها. نعم. اذا ظاهر الحديث في في المعاشرة فقط مثلا
نعم في المعاشرة اذا ابت تلعن بدون عذر. بدون عذر ورد في ان الملائكة اه. الملائكة تلعنها زجر لها عن الامتناع. هم. لان من اجل مقاصد الزواج العفة. طب تلعن الزوج اذا هجر فراش زوجته ايضا؟ لم يرد هذا
طب وهذه النظرة لماذا تقول الشبهة؟ اذا هذه نظرة دونية للمرأة عن الرجل؟ ليست نظرة دونية الله اعلم بخلقه. سبحانه وتعالى. والله اعلم بخلقه ما نحن الذين قلنا الملائكة تلعن او لا تلعن. رسولنا الذي قال ذلك. لرسولنا سمعا وطاعة يا رسول الله. نعم. ولا يعتبر تفريقا صاحب
بين الرجل والمرأة من حيث المعاملة الزوجية على الاقل؟ لابد من تفريق بين المعاملة الزوجية لابد من تفريق هذه لها حقوق والزوج له حقوق لم اضع ان هذه الحقوق بيدي
ولا كتبتها ولا سطرتها بيدي انما الذي وضعه هو الله. الله سبحانه وتعالى الزم الرجل باشياء والزم المرأة باشياء الزم الرجل باشياء وكما سلف منها الانفاق منها القوامة على البيت منها الخروج للعمل المرأة ما الزمت بها الاشياء
باشياء اخرى. فالرجل له حقوقه من وضع الحقوق. الله. الله سبحانه وتعالى. هل ان لي ان افتأت على الله واقول له لماذا يا رب انت فعلت الزمت المرأة بكزا ولم تلزم الرجل؟ هل هذا من حقي؟ لا. ربنا في كتابه الكريم لا يسأل عما يفعل وهم
يسألون سبحانه وتعالى وقال فعال لما يريد. يريد وقال والله يعلم وانتم لا تعلمون. نعم. فاذا كان الله سبحانه وتعالى خص الرجل بامور واه فرض عليه امورا واوجب عليه واجبات وخص المرأة بامور وفرض عليها امور
واوجب عليها واجبات ليس من حقي ولا من حقي كما دمنا على الاسلام ان نعترض على الله او ان نعترض على رسول الله ابدا. صحيح. اصل الكلام اذا كلامي اذا كان كلامي لك ان تقبل من كلام ما شئت وترفض منه ما شئت انا بشر
لكن ربنا قال عن نفسه الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. نعم. لكن اذا امتد الكلام عذرا فضيلة الامام نحن نمثل الصوت الاخر حتى تتضح الرؤية. اذا امتد الكلام مثلا الصوت غير المسلم. اه. ومنهم المسلمون ايضا من يوجهون هذه الشبهات؟ المسلم الجاهل. مسلا. قال مثلا
انني لو انا مسلم لي مرض ما الفارق بيني؟ ايوا. كمسلم وبين غيره. هذا تأصيل جيد. آآ يعني انا كمسلم. القرآن وسط. نعم. انا كمسلم مستسلم لامر الله ورسوله. تمام
قد تظهر لي العلة وقد لا تزهر سليم وكما قال الصحابة لرسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لما نزل قول الله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوا يحاسبكم به الله. نعم. جاء الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله
الله لقد امرتنا بالجهاد فجاهدنا وبالصلاة فصلينا وبالصوم فصمنا ولكن نزلت اية لا نطيقها قال وما هي قالوا ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فماذا قال الرسول عليه صلى الله عليه وسلم؟ قال لا تقولوا كما قال اهل الكتابين سمعنا وعصينا
ولكن قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا وسألوا الله المغفرة غفرانك ربنا واليك المصير فنزل التخفيف. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. الا وسعها الاية. فانا ما دمت مسلما على الاسلام لا يسعني ابدا الا ان اقول سمعا وطاعة لك يا ربي
وبهذا انفصل عن غيري من غير المسلمين. مم. نعم. وهنا هنا لا نسأل عن الحكمة ام من حقنا ان نسأل قد قد تظهر لي الحكمة مم وقد تخفى علي قد تظهر لمن هو اعلم مني
وقد تخفى عليه. نعم. ورب العزة يقول وفوق كل ذي علم. عليم. عليم. تمام. فان لم تظهر لي الحكمة هل اكفر؟ هل ارد الاية لا. يعني افترض انني لقلة علمي خفي علي وجه الجمع بين ايتين
او خفي علي وجه الجمع بين اية وحديث. افترض هذا. نعم. لقلة علمي لان الناس كما لا يخفى عليك. الله يقول وقد خلقكم ومن معنى الاطوار التفاوت في العقول. صحيح. وقال ما ذكره في كتابه وفوق كل ذي علم عليم. نعم. فخفي علي
الجمع بين اية وحديس هل كون وجه الجمع خفي علي يحملني على الانكار؟ لا ابدا. او يحملني على سؤال اهل الذكر. سؤال اهل الذكر. سؤال اهل الذكر. نعم. ان كنت لا اعلم. صحيح. من هذا الباب
خفي علي وعلى من سألته اكل الامر الى الله امنا به كل من عند ربنا. ما دمت امنت بهذا القرآن. هم. وامنت بسنة الرسول عليه السلام. صلى الله عليه وسلم. الثابتة الصحيحة. طب هذا الكلام يعني ربما لا ينسحب على القرآن كثيرا بل ينسحب على السنة. ومن هنا تأتي الشبهة بمنطقية وعقلانية
لمن لا مرد له او لمن لا حجة له او مرجعية له. حديث الرسول عليه الصلاة والسلام هذا لماذا يجعل الملائكة تلعن الزوجة الزوجة اذا هجرت عفوا. وهذا حديث آآ عذرا سيدي فضيلة الامام. يقال مثلا في ربما آآ حديث لم يكن صحيحا يعني. وقد رواه رجال مثلا. بس عفوا. اتفضل
السؤال من ناحيتين هل انت تنازع في صحة الحديث ام تنازع في معناه وان سبت عن رسول الله يعني ان سبت ان الرسول نعم. قال ذلك. اه. والله قال في شأن نبيه عليه الصلاة والسلام. صلى الله وما ينطق عن الهوى
اذا كان الحديث ثبت عن رسول الله فموقن انه لا تعارض بين كلام رسول الله وبين كلام الله سبحانه وتعالى. جيد. اذا كنت تنازع في صحته فحينئذ يلزمك ان تسأل اهل العلم بالحديث
قال من حديس علم. سليم. علم كعلم الطب كعلم الهندسة. صحيح. هل انا اسأل مزيع عن علم الحديس؟ لا. اسأل من يا اهل العلم بالحديث. هم. هذا الخبر ثبت عن رسول الله ام لم يثبت. اعطوني قرارا فيه ان الخبر ثبت
رسول الله. صلى الله ما وجه ما وجه المعارضة؟ النبي يقول من دعا امرأته الى فراشه صلى الله فلم تجب لعنتها الملائكة حتى تصبح. ما الاشكالية هذا زجر للمرأة الممتنعة عن طاعة زوجها اذا طلبها للفراش من غير عذر. مم. الاشكالية تقول لماذا لا يلعن الزوج ايضا اذا لم يلبي نداء زوجته
ماذا؟ اه. لان انتشار الرجل ليس كانتشار المرأة من ناحية التعليل والتماس الاسباب. ايوة. انت كرجل هل انت في كل وقت تستطيع الانتشار؟ لا. لا تستطيع الانتشار. صحيح. لكن المرأة هيأت لهذا. في اي وقت. كجبلة. كجبلة المرأة مهيأة
سبحان يعني المرأة هي محل للمعاشرة. تمام. لكن انت كرجل هذا انك آآ لم تنتشر. هم. لعلة من العلل. نعم. مرهق العمل لم تنتشر. كيف اوجب عليك ان تأتي اهلك وانت لا تستطيع الانشار؟ مم صحيح. منطق. طب هذا اللعن الطرد من رحمة الله ام يحمل
دعاء قد يجيبه الله وقد لا يجيبه. واذا عادت؟ الدعاء. بلا شك. الامر كله لله. تمام. والحكمة من الحديث ندى يا مولانا. الحكمة من الحديس الحث على التواصل بين الزوجين واعفاف كل منهما للاخر. تمام. فالرجل يتعفن يريد ان يتعفن. تمام بارك الله
احسن الله اليكم سيدي حفظك ربي ورعاك. من من الاحاديث ايضا ايضا التي يقولها مروجو هذه الشبهات تلك الانتقادات التي يحاولون بها النيل من الاسلام خصوصا ما ما يهتف بالمرأة تحديدا يعني. واسأل فضيلتكم لماذا المرأة بالذات؟ حديث خلق المرأة وانها خلقت من ضلع او ضلع وان اعوج ما في الضلع
على فان انت ذهبت لتقيمه انكسر وان تركته ظل معوجا. هل المرأة خلقت معوجة هكذا والرجل خلق مستقيما؟ حديث الثاني وهي تتم بنفس الموضوع ايضا اذا اذنت لنا فضيلتكم. آآ ان الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة. الدنيا خلقت المتاع فقط
وان عدلتها تنكسر وان تركتها ضلت معوجة. كيف نفهم منزلة المرأة في الاسلام بين الاعوجاج والمتعة؟ عفوا الدنيا متاع. اه هل معنى ذلك الدنيا متاع فقط انا انا في ايات اخر تفهمني حديس رسول الله. صلى الله عندي مسلا قول الله تعالى
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. سليم. هذا اصل عندنا. نعم. اننا خلقنا لطاعة الله. مم. ولعبادته وامتثال اوامره والسمع والطاعة له في كل ما يقول قدر استطاعتنا. تمام. المرأة من الانس ام ليست من الانس؟ من الانس؟ من الانس. صحيح. فهي داخلة في
قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ليعبدون. فانا عبد لله وهي امة من اماء الله. كلفت انا يا عبدالله بتكاليف. كلفت هي يا امة الله بتكاليف. هم. بالنسبة لي
ليه؟ انا استمتع بالدنيا واستمتع ايضا بزوجتي. سليم. التي احلها الله لي. نعم. لكن هل استمتاع بزوجتي يخرجني عن عبادتي لربي ام هو جزء من عبادتي لربي؟ جزء. نعم. وهي كذلك. وفي بضع احدكم زوجة كذلك. اه
اه. امتثالها لامر الله في هذا عبادة من اهل ربها. لا يسقط عنها صلاة. لا يسقط عنها زكاة. لا يسقط عنها الحج لا يسقط التكاليف الشرعية الاخرى. مم. فهذا في باب في باب وانت لا يخفى عليك مسلا. بوركت يا سيدي. الرسول قال للحج عرفة. صلى الله عليه وسلم. الرسول قال للحج عرفة. نعم. الم
زلك؟ قال بلى. قال ذلك. هل هذا يمنع ان الحج منه هلال وطواف وسعي ورمي جمار ومبيت بمزدلفة مبيتهم بمنى كل هذا من الحج. صحيح. لكن يبين شيئا. عظم الركن. فالمرأة الدنيا متاع تشبيه الدنيا كلها متاع
زائد هم. وممن يستمتع به في الدنيا الزوجة الصالحة. وهل ينكر احد انه يستمتع بالزوجة لا لا لا هل ينكر ينكر هذا؟ ابدا. خير استمتاع بالزوجة الحلال الطيبة. صحيح. هذا من خير الاستمتاع. يعني ليس قصرا على وظيفتها فهب انها متعة للرجل
ابدا. لا ده كلام لنا نحن يا رجال. نعم. انت تستمتع بالاكل. وتستمتع بشرب. صحيح. وتستمتع بزوجة لكن افضل زوجة تستمتع بها المرأة الصالحة. مم. لانها مع اعفى فيها لك
حافظة لك ايضا لا تخونك لا تغشك لا تسرقك. هم. هذا هو. وكون المرأة خلقت من ضلع اعوج وان اعوج ولا؟ هي ناقصة عقل ودين كما بينه الرسول. صلى الله عليه وسلم. اليست اذا حاضت لم تصلي ولم تصومي
فذلك من نقصان دينها. مم. هكذا قال الرسول. ومن نقصان عقلها مثلا. ومن نقصان عقلها شهادتها بنفس كلام الرسول. صلى الله عليه وسلم. من الذي قال فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء. الله! مم الله سبحانه وتعالى! هو الذي قال. لن تضل احداهما شهيدين من رجالكم. هم. فان لم يكونا رجلين
فرجل وامرأتان فالنبي امضى قول الله لما قال اليست شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل قلنا بلى يا رسول الله قال فذاك من نقصان عقلها. هم. فمن الذي اخبرنا بذلك؟ ان الذي اخبرنا بذلك هو خالق المرأة وخالق الرجل
صحيح. انا فالذي يرد سيرد على ربه سيرد على من؟ على كما لهذا نظير في الكتاب العزيز. هم. لما قالت اليهود للرسول من يأتيك من الملائكة قال ائتني جبريل قالوا ذاك عدو اليهود من الملائكة لو قلت ميكا الا اتبعناك
فانزل الله قوله قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك بازن الله. يعني جبريل لم ينزل به من قبل النفس حتى تعاديه. فاذا عاديته ستعادي. هم. الله. ستعادي الله. ولذلك جاءت الاية التي بعدها. هم. قل من كان عدوا
من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. فالذي سيعادي جبريل جبريل لا يتصرف من تلقاء نفسه. صحيح. سيعادي الله سبحانه وتعالى. سيعادي الله سبحانه وتعالى. فنحن نرد الامر الى الله. نقول الذي قال
شهادة الذي قال شهادة الرجل المرأة تعدل نصف شهادة الرجل هو رسول الله والذي قال ذلك قبل رسول الله بلفظ في الكتاب العزيز هو الله فاستشهدوا شهدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احدهما احداهما الاخرى
معترض لا يعترض علي انما سيعترض على من؟ ولا عليك ايضا على الله عز وجل. تعترض على الله. مم. والله اعلم بالرجل واعلم بالمرأة. فالذي يثير هذا الكلام كافر برب العرش
سلم يا رب. الاوروبيون الكفرة برب العرش. هم. والامريكان الكفرة برب العرش. والذين يقولون من النصارى المسيح هو الله. كل هؤلاء يعترضوا على رب العرش سبحانه وتعالى. هم. فحجتهم ضاحضة عند ربهم. ومن يردد هذه الشبهات من المسلمين وينحو نحوهم او يحذو حذوهم؟ هو جاهل مثلهم
جاهل من الجهل لكن ايمانك سله هذا السؤال انت مسلم ام انت كافر؟ انت مقر بالقرآن ام لست مقرن به كما يقول بعض العلماء انحلت العقدة الاولى عقدة الشرك والكفر
فانحلت معه كل العقد وجاهدهم الرسول صلى الله عليه وسلم الاول فنصره الله فكان النصر حديثا له في كل معركة. هم. فانا اولا اسأله انت مقر بالقرآن او انت مقرب القرآن
ان كان مقرا. ان كان مقرا مقرا خلاص. من القائل؟ الله عز وجل. ازا ازا قسما وطاء تحرير محل النزاع وتنتهي وتنتهي القضية. مم. وهذا المسلك في الجدل هو الزي سلكه رائع يعني كان ليست كل المسائل كان يستطرد الرسول مع المجادل فيها ابدا. مم. نزل قوله تعالى نزلت
الواردة في القدر فجاء بالشرك يخاصمون الرسول في القدر. لماذا الامور مقدرة؟ لماذا نحاسب الى غير ذلك فنزلت الاية ذوقوا مس صقر ان كل شيء خلقناه بقدر. كما تقول لشخص يا اخي افعل اللي تفعله. اضرب راسك في الحياة وقدر لابد ان ينفز. مم
فلم يستطرد الرسول في كل المسائل في الجدليات. ولذا قال الله تعالى في عدة ايات فاعرض عنهم وتوكل على الله. هم. جاء شباني من من الانصار الى الرسول عليه السلام. قال يا رسول الله ارأيت العمل الذي نعمل؟ مستأنف ام مضى وطويت عليه الصحف وجرت به المقادير؟ قال بل جرت به المقادير
وطويت عليه الصحف وجفت به الاقلام. قال ففيما العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. نعم. فليس الاستطراد مع المجادل غير المسلم بمجدي. وليس هو طريقة رسول الله. قد يحتج مثلا
واجادلهم بالتي هي احسن له حدود. له حدود. الجدل له فقه. اه. انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا تمام. ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. مم. فالجدل له حدود. سليم. فلا تماري فيهم الا
ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احد. نعم. نعم. من ايضا الاحاديث التي يروجها اصحاب هذه الشبهات وهي ايضا دائما ما تأخذ صف المحاكمة بالمرأة ولست ادري لماذا هذا بالذات يعني كمل من الرجال الكثير ولم يكمل من النساء الا اسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران. الشبهة تقول هل
الرجال اكتملوا بهذه الدرجة ولم من الرجال كسير. رسل الله كمل. مم. عليهم الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فالعدد الذي كمل من الرجال الكسير الذي نضج عقله وتم عقله وكمل من لم يكن من النساء الا اسيا مم. ومريم. صحيح. بعد ذلك جاء
على خديجة وجاء الثناء على فاطمة. هم. رضي الله تعالى عنهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خير نسائها خديجة. خير نسائها فاطمة. قال لفاطمة اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة؟ فجاءت نصوص بعد نصوص. في مواطن اخرى. في مواطن اخرى بعد ان اخبر النبي عليه الصلاة والسلام. اه
موجهة ايضا بدون عقد فضيلتك اين فاطمة الزهراء من هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة؟ فاحيانا تأتي حديس فيه مواطن فضيلة هنا وفضيلة في موطن اخر اخبر الرسول بعد ان لم يكن. اقبل كما قال عمر
قال عمر وافقت ربي في ثلاث. مم. واذا جئت تحصر موافقات عمر تجد انها اكثر من الاسانيد السابتة. نعم. اسارها بدر الصلاة على المنافقين ايات الحجاب. كذلك آآ ايات اتخزوا المقام من مقام ابراهيم مصلى. هم. اه يحرموا ما احل الله لك. هم
كسيرة. لا تدخلوا بيوت النبي الا يؤذن. فلكن طالما الرسول بعد ان لم يكن اعلم او صدر عمر بعد ان لم يكن اعلم. جاءته موافقة لم تكن على باله نسي ان يزكر موافقات عمر اعني عمر. تمام. نعم. وسيدنا عمر الموافقات العمرية يعني فاهم مؤلفا. نعم. يعني لا يشترط ان يكون الرقم ثلاثة تحديدا يعني. لا
هذا على على سبيل المثال قد يكون ذكر ثلاثا في هذا الموضع. اه. وبعد. مم. حدست موافقات اخرى. نعم. تمام وهل هل على هذا يعني يحمل العشرة المبشرون بالجنة؟ نعم لا شك. لان المبشرون بالجنة
حديث العاشر المبشرون بالجنة. اه. انتظم عشرة. هم. لكن لم ينفي ما سواهم. فعندنا مسلا عمار وقال ياسر. هم. ليسوا من العشرة. صحيح. صبرا ال ياسر فان موعدكم عندنا فاطمة ليست من العشرة. مم. ولكن. سيدتي
خديجة عندنا حسن وحسين. مم. سيدنا شباب اهل الجنة. صحيح. عندنا اه جعفر بن ابي طالب يطير بجناحيه مع الملائكة ان انا ثابت ابن قيس ابن شماس عندنا من شهدوا بدرا من شهدوا الحديبية. امم. نعم. ولا ولا ولا يبدو هذا كتناقض او كتعارض بين ظاهر الاحاديث على الاقل. لأ هو زاهر
الحديس ليس فيه الحصر ليس في ظاهر حديس الحصر ابدا. تمام. انما قال الرسول ابو بكر في الجنة عمر في الجنة واثنان في الجنة علي في الجنة طلحة في الجنة الزبير في الجنة سعد في في الجنة سعد ابن زيد في الجنة عبدالرحمن بن عوف في الجنة. ابو عبيدة ابن الجراح في الجنة
زكر هؤلاء في حديث واحد. هم. لم ينفي ما لم ينفي سواه. من سواهم عليه الصلاة والسلام. ولم يقصر دخول الجنة على العشرة. نعم نعم. وردت نصوص اخرى كثيرة في اقوام اخرى يا بلال. اخبرني
تعرف يا عمي اللي عملته فاني سمعت دف عليك بين يدي في الجنة. وهكزا. تمام. بارك الله فيك واحسن الله اليك. يعني نخرج فاطرا سم نواصل اللقاء مع حضرتك لكن اا احدى الممثلات كانت في احدى الفضائيات تقول اللي فتح اا مصر عمرو ابن العاص وده احد السبعة المبشرين بالجنة. الاحاديس سبعة. نعم
بعد الفاصل نواصل ابقوا وكونوا معنا مشاهدينا الكرام نجدد اليكم التحية ومعا نستكمل برنامج القضية ونجدد التحية بضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العلم العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدوية. مرحبا بفضيلتكم ياسر. ومرحبا بك واهلا وسهلا. بارك الله فيك يا سيدي ورعاك وزادك من علم الله تعالى. حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لولا بنو اسرائيل لم
اللحم ولولا حواء لم تكن انثى زوجها. لماذا تقرن الخيانة دائما بالانثى بالزوجة دون الزوج؟ وكيف نفهم ظاهر هذا الحديث ونسقطه على الواقع اليست هذه عصبية للرجال؟ كما تقول احداهن في مؤلفاتهن مجتمع ذكوري او الاسلام دين ذكوري. كيف نرد على هذه الشروط؟ الحمد لله
الصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما ان اقوال بعض العلماء في هذا الصدد في معنى خيانة الخيانة. آآ حواء او معنى لفظة لولا حواء لم تكن انسى زوجها فطفق الكثيرون. هو عذرا فضيلة الامام ما معنى الحديث؟ ما انا اذكر المعنى الان. اتفضل. اه. اتفضل. فقال البعض من الشراح
ايوا هذا قولي الحافظ ابن حجر وقولي العلامة ابن كسير رحمه الله وقول غيرهما من العلماء ان قالوا ان الخيانة كانت متمثلة في ان حواء هي التي حرضت ادم عليه السلام على الاكل من الشجرة
تمام. وهذا القول مم. من مع شيوعه وانتشاره الا انه لا برهان عليه ولا دليل عليه لا من الكتاب ولا من السنة انما هي اكلت معه اكلت معه. اكلت معه. مم. لقوله تعالى فاكلا منها. مم. لكن الاخبار التي وردت
في انها هي التي شجعت ادم عليه السلام على الاكل من الشجرة وتناول بعض العلماء لها ليس فيها خبر ثابت ابدا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولم تفيده اية اية من الكتاب العزيز. مم. فيبقى ما الالتماس اكذوبة يعني
لا كيف دخلت الدين عندنا؟ ان حواء هي التي ادم اه بناء على بعض الاسرائيليات. الله اكبر. بعض الروايات الاسرائيلية في دين الاسلام ان هواء حرضها ادم اصلا. لأ مش لم يسبت بنص من كتاب او سنة. تمام. لكن اقوال مفسرين وردت. نعم. كما ذكرت لك اه قال للحافز
ابن كسير اه قال الحافظ ابن حجر ذلك. هم. نقل ذلك في تفسير عدة تفاسير لكن اشياء غير مسندة الى رسول الله. تمام. عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. فكثير من اهل العلم يتعقبها وكان ممن تعقبه هذه اللفظة الشيخ المصري العالم الراحل الشيخ احمد شاكر رحمة الله تعالى
عليه. عليه. كان متعاقب لهذه المقولة بشدة فيبقى ان نلتمس تفسيرا للحديث ما معنى لولا حواء لم تكن انثى زوجها؟ زوجها. من الالتماسات التي تلتمس انه لما عرض عليهما الاكل من الشجرة لم تمانع
لم تمانع. تمانع. فوافقت ادم على ما زهب اليه واكل معا. تمام. وكان الاولى لها ان تسبت او تنهاه. مم. الشيء الثاني لولا حواء لم تكن انثى زوجها لولا حواء خلقت
ناقصة العقل او ناقصة الدين. مم. لو لو كانت كاملة ما خانت انثى زوجها. وهذا شيء اغلبي. وهذا شيء هذا المعنى الثاني هو الذي اجنح اليه لان لابد من مقدر في في الحديث. في الحديث. لابد من مقدر لولا حواء ماذا بعد
ده لولا حواء مم لم تكن انثى حواء لولا انها كذا لابد ان تدخل مقدمة كانت ناقصة فادخلنا ما بينه الرسول عليه الصلاة والسلام. اه. لولا ان حواء خلقت ناقصة العقل لو خلقت تامة العقل
محزوف فعلا حرف امتناع لوجود. نعم. نلتمس له شيئا من من نصوص اخر. رائع. فالذي بدا لي والله اعلم اسناء شرح الحديس. ايوة. لولا ان حواء خلقت ناقصة العقل وناقصة الدين ما قالت انسى زوجها. لولا ان حواء لو ان حواء خلقت كاملة العقل
كاملة الدين ما خانت انسى زوجها. شيء اغلبي. تمام. نعم. مم. وليس المراد بالخيانة كما يتوهمه البعض. الزنا. الزنا الخيانة خيانة عامة الخيانة بصفة عامة وقد تصدر الخيانة من الرجال
قد تنصر قصرا حتى على النساء فقط. انت عندك في الكتاب العزيز واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء اما تخافن من قوم خيانة علامات المنافق ثلاث اذا خان. مم. فالخيانة واردى في في العموم. لكن
كأن المعنى والله سبحانه وتعالى اعلم. ايوة. لو ان لو ان حواء خلقت كاملة العقل وكاملة الدين لقلت الخيانات في النسب وتكون المسألة اغلبية. رائع لقلت الخيانة. نعم هذا ليس هذا اقرار بالواقع الذي نعيشه الان اذا هناك زوجة خائنة او
رأى خيالا يقول للرسول قال بهذا فرض مقسوم على حتى الواقع يفسر لك. اه. المرأة ضعيفة يستدرجها شاب البنت في الجامعة ضعيف شاب باسلوبه الناعم فلضعف عقلها ولتصديقها له تنجرف. مم. لكنها لو كاملة العقل مثل الرجال لو كاملة العقل لو عندها ديانة وقوة عقل
هذا الشاب الذئب. مم. الذي يدعوه الى الى المحرم. صحيح. ايضا انت الان متكلم امرأة بكلام وتسر اليها لا تخبري بذلك احد فورا يطير. صحيح. التزم بصاحبته. ساخبرك بكلام لكن لا تخبري به احد. صحيح. وتنتشر. فلو انها كاملة العقل
ما حدس هزا؟ ما حدس هزا. والخيانة قد تتمثل في خيانة الامانات. مم. في خيانة الفروج تتمسل في خيانة الاسرار. يعني ليست الخيانة صورة على الزين لمن قال. القرآن الكريم يحدثنا ان امرأة سنوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما. نعم. تفكير الخيانة هنا
اه كيف نفهم كما تفضلت قال عبدالله بن عباس مم. ونقول لمن لمزيع عفوا. اتفضل. لعلك تعرفه احمق مطاع في في قومه. نعم. يقول من ابن عباس؟ ابو عباس هو ابن عباس يأتون باسماء لا نعرفها. هكذا يقول. نعم. احمق
اعمى الله بصيرته. ارعن ابن عباس ابن عم رسول الله. صلى الله عليه وسلم حبر هذه الامة وعالمها دعا له النبي بالفقه في الدين وتعلم التأويل. قال اللهم فقهه اللهم فقهه في اللهم علمه الكتاب اللهم
علمه الحكمة ماذا قال ابن عباس قال لم تزني امرأة نبي قط انما الخيانة في الدين كانت تدل الناس على من امنوا به. هم. فيلحقون الاذى بمن امنوا به والله اعلم. هذا مفهوم الخيانة انهم يطنطنوا عليها ايضا حتى في الاسرائيليات. الله سيدنا لوط آآ سبحان الله العظيم يعني. آآ اذا هذا الكلام لا يقوله الا
تجاهل بالفعل لم يقرأ ولم يعرف اي شيء ولم يستمع العلماء يروج فقط هكذا. عفوا ضبط بس حتى لا سيدي اتفضل آآ احيانا نترك لانفسنا فرصة لان هناك احيانا بعض الاقوال التي يشز بها بعض المفسرين الاولين
فيعني صونا لعلمهم. فاحيانا نحترز فنقول قول اكثر اهل العلم في تفسير قوله قال فخانتاهما هو تقلدهم ما ذهب اليه ابن عباس لم تكن زوجة نبي قط. هم. انما لم تزني زوجة نبي قط. لم تزني
فكانت الخيانة خيانة في الدين تدل اهل الكفر على من امنوا به فيلحقون به الاذى. نعم قد روي عن بعض قتادة قول آآ اخر غير قول ابن عباس على النعت المكروه. مم. ولكنه ليس بمتلقن بالقبول عند جماهير المفسرين. مم. ما هو
من هنا تأتي الشبهة فضيلة الامام يعني كما كما تفضلتم منذ قليل آآ في مثل هذه النقطة من هنا تأتي الشبهة منهم ايضا ففتح الباري بعض الشبهات يرتكبون علي والرسول ما قال اتفضل في سؤال يا دكتور محمد. اتفضل. كلمة خيانة. مم
من الناحية اللغوية او من الناحية الشرعية. نعم. هل هي قاصرة على الزنا ابدا. ليست قاصرة على اذا اؤتمن خان. مم هل الخيانة دي يعني انت لا تخون الله ورسوله مثلا. نعم صحيح. عدة ايات. مم. احصر ما جاء في الخيانة. مم. تجد قل منها
في خيانة الامانات. هم. في خيانة الاسرار. في خيانة الله ورسوله. في الغدر. كزا صنف من اصناف الخيانة. سليم. فلما حملها الشخص على الزنا مم هذا هو نفسه. نعم. ما يدور في نفسه هذا. نعم. لكن ما ما يرد عن بعض الائمة الاعلام من علماء الامة مثلا كذهاب احدهم كما تفضل
فضلت به ان حواء هي التي حرضت ادم على الاكل من الشجرة كثير عفوا. اه. متلقى من الاسرائيليات من الاسرائيليات مم. التي هي الاخبار التي يرويها بنو اسرائيل. مع انه ابن حجر اه ايه السبب يعني؟ في بعض اهل العلم في شأن هزه الاسرائيليات
اهل العلم على مواقف من الاسرائيليات. تمام. في اسرائيليات وافقت الكتاب العزيز تقبل. اسرائيليات خالفت الكتاب العزيز ترد. مم. اسرائيليات لم توافق ولم ولم تخالف فبعض العلماء يقول انا بستدل بحديث الرسول حدثه عن بني اسرائيل ولا حرج في ولا حرج. تمام. فيذكرها من هذا الباب
واخرون صيانة لعرض الانبياء يمتنعون من زكرها بالمرة. فالمستجيز للتحديس بها من باب حدسوا عن بني اسرائيل ولا حرج لكن اذا تعارضت مع اشياء اخرى في الكتاب والسنة توقفنا تمام. نعم. يعني لا لا لا ننادي كعلماء او لا تنادون كعلماء بعصمة ائمة الامة وعلماء الامة وان علماء الامة قالوا كذا. فهذا كلام لابد ان يتبع
لا عفوا هناك فارق بين اجماع علماء الامة. ايوة. فارق بين اجمعت الامة على كذا. اه. والفارق بين ان بعض مفاريد الامة قالوا اثقال هذا الشيء فلم يرد اجماع من علماء الامة على ان على ذلك
تمام. يعني ازا نقل اجماع الامة في مسألة فالله يقول ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين وله ما تولى. هم. الاية. فاذا اجتمعت امة محمد على شيء فالنبي يقول لا تجتمع
امتي على ضلالة. نعم. لكن اذا وردت اقوال مقابلها اقوال اخرى سكتنا. يعوموا المسلمين ما يعرفون هذا الكلام فضيلة الامام. يعلمه بس يعلمه. يعلمه. احسنت. اه. قصة اه تردي النبي عليه الصلاة والسلام من شوائق الجبال يعني حال انقطاع الوحي عليه فترة. هل ثبت هذا عن النبي
الصلاة والسلام انه كاد ينتحر وكلما القى بنفسه من قمة جبل امسك هذا الجزء من الحديث. اه. عفوا كما سلف اورده البخاري وبين ضعفه فالبخاري اورد حديس بدء الوحي في عدة مواطن. تمام. صحيح. نعم. في كتاب بدء الوحي في كتاب التعبير تعبير الرؤى اورد الحديث
اولا. نعم. في كتاب التعبير الذي هو تأويل الاحلام. هم. اورد البخاري الحديث مطولا في ثنايا في الوسط نبه على ضعف هذه الزيادة بطريقة المحدثين. فقال مم. الزهري اولا كان يحدس عن عروة عن عائشة. مم. قال الزهري فيما بلغني
فهذا عند اهل الحديث فيما بلغني يعد من بلغك. مم. لم يسمي. يعد عند علماء ضعيف. ضعيف لابهام من بلغه او لان الذي بلغه مبهم. مم. فالحديس يسمون هذا بلاغ
والبلاغ من قسم الضعيف. فالبخاري نبه على ضعفه فكان من حقه ان يشكر نقول لو جزاك الله خيرا يا امام على انك نبهتنا على ضعف هذه الفقرة في نصف الحديث قال ذلك. قال الزهري فيما بلغني
تمام. قال الزهري فيها ضعف. من اضعف المراسيل. تمام. يقول العلماء التابع كلما ابتعد عن زمن الصحابة وكان صغيرا كلما كان بلاغاته من اضعف المراسيل. فالبخاري نبه على ضعفها لكن نبه بطريقة المحدثين انه قال قال الزهري في
بلغني ان النبي فعل كزا. مم. خلافا لسائر المتن الذي روي بسند المتصل. فالبخاري ادى ما عليه بتنبيهه على ضعف الزيادة بطريقة الحديس. فالزيادة لا تصح. تمام. لا تصح ثم لا تصح. ابدا. رواها يمكن
الشيخ البوطي عليه رحمة الله في كتاب فقه السيرة. ما هو واوعزها البخاري ايضا وردها قلت حضرتك هي موجودة في البخاري. اه. الحديث مطولا. لكن البخاري عند هذه الفقرة قال قال الزهري وفيما بلغني ان النبي. مم. فالبخاري بهذا نبه كما اسلفت مرارا
بطريقة ان هزه الزيادة ضعيفة. بطريقة المحدثين. بطريقة المحدثين. وبالتالي لم يفهمها كثير من العوامل. ولم يفهمها حتى في كثير من الخواص. حتى والله فضيلة الامام حتى يعني تتم الفائدة. حضرتك فضلت بمصطلح المراسيل. ما المراسيل او عديت في ان ان الرسول ازا قال
مم. سمعوه منه الصحابي. تمام. الصحابة. نعم. الصحابي يبلغ التابعي. التابعي يبلغ تابعي التابعي لن يصل الى البخاري. سليم يسقط الصحابي والتابعي يقول قال رسول الله تمام. والتابعي ما رأى الرسول. عليه الصلاة والسلام. التابعي ما رأى الرسول. ما رأى الرسول كعروة ابن الزبير مسلا. مم. ما رأى الرسول. عليه الصلاة والسلام. سعيد ابن المسيب ما رأى الرسول. مم
يسمى حديثهم مرسل تمام. مم. يعني ليس فيه الصحابي الاعلى او الرجل الاعلى للحديث. ما فيش فيه وسيلة الاتصال. وسيلة الاتصال. يعني ازا انت جئت الان مسلا اه قلت مسلا
اللي قال سامحني يعني في اتفضل سيدي نعم مسموح ربنا يرفع قدرك. مش من الاخوان المسلمين. والاخوان المسلمين منهم الصالحون ومنهم ومنهم دون ذلك البشر يعني منهم الصالحون ومنهم دون ذلك. نعم. لكن افترض انك جئت الان وقلت قال حسن البنين
مم رحمه الله. قلت ذلك. نعم. هم. هل انت رأيته لا انت لم ترى سيسمى كلامك مرسل. مرسل. فيه واسطة بينك وبينه. سليم. من الواسطة مم. قد يكون المصادف والمعاصر لحسن البنا. قد يكون ثقة وقد يكون ثقة. غاسق. فلذلك بنتوقف في الحديث. هم. هذا مرسل
اي نعم. واذا كان فيه الصحابي اللي الرسول عليه الصلاة والسلام سم متصل. متصل. متصل. وهذا اعلى درجات. انت قلت المسل الان مسلا. اه. قلت اخبرني فلان من من تمام. رجل كبير. اه. وكان الرجل رأى حسن البنا. هم. في الحالة هذه سنكون الخبر متصل. متصل. سيكون الخبر متصل. سليم. نعم. علم الحديس علم كبير
صاحب الفضيلة. بلا شك انه له انعكاساته على تصرفاتنا في الدنيا. هم. يعني اذا وصفت لك مسلا اكثر الناس لا نقول لك مدلسون ليه؟ بمعنى مسلا سيأتي واحد يقول مسلا
الشيخ الشعراوي قال كذا. مم صحيح. الله يرحمه. عليه رحمة الله قال الشيخ فانا ساقول له انت سمعت الشيخ الشعراوي فيقول لا انا ما سمعت من الذي حكى لك؟ مم. قد يكون كذابا قد لا يكون. صحيح. فيسمي اهل العلم هذه الواقعة التدليس. تدليس. تدليس! هم
حذف الذي حدسه قد يكون المحزوف في هذا الرجل طيب صادق وقد يكون كذاب. عكس هذا. صحيح. قد يكون كذاب. وهو من الطرائف التي حصلت لي في اليمن مرة. نعم. آآ زهبت الى احد الاخوة اليمنيين
فكان خطيبا حارا جدا. سليم. يصعد المنبر يهتز المنبر وصوته عالي جدا. نعم. بيقول اه ده كله يعني اترف آآ مشكلة حصلت لك ايه من كلامك الكسير. نعم. خرج يوم وقال رئيس اليمن خمار
على المنبر. اه. فاستدعت المباحس بعد ان اه قال هذه الكلمة. قالوا له انت قلت الرئيس خمار. قال نعم. قالوا له اثبت مم. اثبت صحة الخمار. انه خمار. مم. قال انا كيف اسبت؟ انا في حياتي ما رأيته. يعني شفته في التليفزيون او في اه. او في الراديو
في الجرنال. طيب كيف اسبت؟ مم. قال عجزت فقالوا ست شهور سجن قال انا دخلت وانا مستريح لان الله سيسألني هزا السؤال الله اكبر. اثبت. اثبت. الدليل. البينة على من فكثير من الناس في علم الحديث يفيدنا في ماذا؟ هم. في اسبات الواسطة
من اخبرك فلان هذا ثقة ولا كذاب فلان رأى او لم يرى. مم. لازم اسانيد تفيدنا في حياتنا الدنيا. سليم. نعم. مولانا يعني انسحب بساط الوقت من تحت اقدامنا وفي سؤال يريح على الذهن من بداية الحلقة حقيقة. اتفضل
هل هل قصر العلماء بالفعل في آآ اعلام الناس بدين الله سبحانه وتعالى؟ هل قصر العلماء في دورهم؟ اراهم ارى كثيرين مكسرة في زلك. مم. ارى كثيرين منهم قصروا في ذلك. مم. وكثيرون منهم شوهوا صورة الاسلام. الله اكبر. بالتبليغ
عن هذا الدين. هم. كثيرون منهم انتسبوا الى الدين وسمتهم سمت دين وصلاح وقصروا في اخبار الناس بدين من ناحية. وكثيرون منهم مثلوا الاسلام بصورة غير صورته العامة. ففهموا جوانب
من دينهم. هم. وتناسوا جوانب اخرى كثيرة جدا. فنسأل الله ان يغفر للجميع. امين يا رب. وان يعيننا واياكم امين. على تقلد الاسلام في الصحيح هو تبليغه على الوجه الذي يرضيه عنا. امين يا رب العالمين. صاحب الفضيلة امرتنا ونكمل مع فضيلتكم في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. مع شبهات حوض الاسلام. شكرا
وفيك بارك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا. اشكر ضيفنا الكريم صاحب فضيلة فضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. شكرا لفضيلتكم يا مولانا. بارك الله فيك. وفيك بارك وحتى يضمنا لقاء جديد مع شبهات حول الاسلام. نترككم في رعاية الله وامنه. شكرا
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته