وما جمهور اهل السنة. هم. جمهور اهل السنة. نعم. يقولون ان عليا هو اولى بالحق جمهور اهل السنة يقولون صحيح. ان عليا هو اولى بالحق. مم. فلماذا ينقم علينا الشيعة
مغمورة في بحور فضائلهم اذا ما الحبيب اتى بذنب اتت محاسنه. الله! لكن اعذرني واسمح لي اقول نعم ان كسيرا من زملائك العاملين في الفضائيات. نعم. يأخزون شيئا من هزا
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين هل اجتهد الرسول صلى الله عليه وسلم بعض الاجتهادات واخطأ فيها؟ وما اثر هذا على الشريعة الاسلامية؟ واثر هذا على الامور المعاملاتية الحياتية
بين مجتمع الصحابة بعضهم وبعض. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب بحضراتكم ومع عقب ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الحبر الشيخ مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم القضية سيدي
الله يبارك فيكم واياكم باذن الله تبارك وتعالى. سيدي السؤال مباشر وصريح هل اجتهد الرسول عليه الصلاة والسلام بعض الاجتهادات واخطأ فيها ازا تحفزنا من ناحية الخطأ اجتهد حكاية. وعاتب في بعض الاجتهادات
فمن ذلك مثلا اقباله على صناديد قريش يدعوهم. هم. وارادوا عن عبد الله ابن ام مكتوم وفي زلك نزل عبس وتولى ان جاءه الاعمى واما يدريك لعله يجزيك الايات. تمام. ايضا لما
قبل الفدية من اسار بدر لكن امال حكمة من اعراضي عن ابن ام مكتوم اهتمام لصناديق نحن كبشر. اه. نظن ان هؤلاء الكبار ازا اسلموا من دونهم. من دونهم. صحيح. ولكن الامر ليس هكذا. الهادي هو الله
فقد يظلم الكبير والصغير لا يسلم. قد يظلم الصغير والكبير لا يسلم. تمام. اي نعم. ده كان اجتهاد من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. للكبار يعني
عبس وتولى انجاؤه الاعمى وما يدريك لعله يزكى نعم وهناك ايضا لما قبل الفدية من اسارة بدر. هم. نزلت الاية ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكن في الارض. هم. تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم
لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم ولما اذن الله النبي للمنافقين في التخلف كان في في بدر كان المفروض الحكم اللي نازل به القرآن يقتلهم يذبحهم ماذا لأ الحكم ما ما
نزل حكما ولكن اجتهد النبي في غياب النص. مم. لكن لما اختار قبول الفدية نزل العتاب مم وكان القرآن مثلا يريد ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يأخز برأي سيدنا عمر. ايوة. ويقتلهم مثلا. اشارة الى ذلك. لانهم ان فازوا بالمسلمين قتلوهم طبعا. نعم. بالتأكيد. نعم. لا يرقبون في مؤمن الا
نعم. تمام اه ايضا لما اذن لبعض المنافقين في التخلف. هم. عن الجهاد. هم. قال تعالى عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا؟ هم. وتعلم الكاذبين. هم. وايضا صلوات الله وسلامه عليه. صلى الله عليه. لما صلى
على عبدالله بن ابي هو عمر يقول يا رسول الله فعل هذا الرجل كذا وكذا يوم كذا وكذا يا رسول الله. المنافق ابن سلول. رأس النفاق. فقال الرسول اخر عني يا ابن الخطاب
لقد قال تعالى استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة مرة فلن يغفر الله لهم لو اعلم اني لو زدت على السبعين لغفر لهم لزدت. هم. فان الله خيرني. نعم. ففهم الرسول ان هذا كان
تخييرا. نعم لكن نزلت بعد ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله. مم وما قضيت تأمين النخل معروفة لديك في امر من امور الدنيا وغير ذلك. مم. هل هذه الامور التي اجتهد فيها الرسول عليه الصلاة والسلام. وعاتبه ربه تبارك وتعالى. لتعليم امته
هذا كنت اسأل عن الحكمة من هذا. لتعليم الامة. لتعليم الامة. في شخص الرسول. مم. لما تحرم ما احل الله لك لما طلق احد زوجاته ولا لها سببان من اسباب نزول كلاهما صحيح. لما حرم العسل على نفسه مم. لما شربه عند زينب المغافير
المغافير ولا ولا العسل العسل هو آآ المغافير كانت قول مختلق. اه. يعني هم قالوا سنقول للرسول اكلت مغافير لان ريح المظافير ليست طيبة. تمام قال قد شربت عسلا ولن اعود وقد حلفت
مم. والثانية دخوله على ماريا في ليلة حفصة مم هنا طلق بقى لا ارضى لن يطلقها يعني. نعم! طلق الرسول عليه الصلاة والسلام لا لا ماريا كانت امة حرمها على نفسه بلا طلاق. مم حرمها. نعم. كان يتسرب بها الرسول عليه الصلاة والسلام كانت ام ولد لرسول الله. الم يتزوجها والسلام. لا كانت
ليس زواجا. لم يتزوجها حتى فيما بعد يعني. لا لا كانت امة. مم. كانت هي هديت من المقوقس تمام. اذا هذه الامور كان الغرض منها التعليم. هل هل هذه الامور يتصل بالعقيدة الاسلامية بعقيدة التوحيد في الامة الاسلامية؟ ام معظمها امور
مياوية متصلة بالحياة والمعاملة. لأ في بعض الامور اه في بعض الامور لم يكن النبي اخبر سم اخبر فعلى سبيل المثال. اه. كانت يهودية تدخل على عائشة رضي الله عنها. عليها رضوان الله. دايما دائما تقول اعاذك الله من عذاب القبر
اليهودية؟ اليهودية تقول لعائشة تدعو لعائشة. اه. فقال الرسول كذبت يهود انما تعذب يهود في قبورها ثم بعد ذلك قال الرسول لقد اوحي الي انكم تفتنون نحوا او قريبا من فتنة المسيح الدجال. مم. وزكر الحديس مطولا فكان لا يترك صلاة بعد زلك الا يتعوذ
اعوذ بالله من عذاب القبر. مم. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هل الرسول عليه الصلاة والسلام قال فيما معناه اربعة من امور الجاهلية ما زالت في امة الاسلام
قال في مسلم صحيح مسلم. اه. اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن. هم. الفخر بالاحساب. تمام. انا من عيلة كزا ومن عائلة كزا ومن عائلة كزا. تمام. والطعن في الانساب
واحد يغمز يقول انت مش ابن فلان مم. الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم يقولون مطرنا بنوء كذا والنياحة على والنياح تمام. النياحة على الميت. مم. نعم ما زالت هذه الامور في امة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قال لا تتركونهن. مم. طبعا ازا زهبت الى بعض القبائل في الصعيد وفي السعودية وفي الاعراب
يعتزون جدا بالقبائل وان كانوا آآ في بعض الاحيان ليسوا على دين ولا على خلق لكن اعتزاز اه حمية الجاهلية والعصبية الجاهلية بالقبلية. بالقبلية. نعم. طب مش ابو ذر كان معتز بها ولا نعم؟ الرسول قال لابو ذر انك جاهل
هو قال لرجل عايرته بامه يا ابن السوداء. اه قال لرجل يا ابن ليس بلال؟ قيل انه بلال. اه. قيل. لكن بالسند لا يسبت. تمام. فيه ارسال لكن عيرت رجلا
فسببته بامه. مم. قلت له يا ابن السوداء. فقال الرسول بامه يا ابا ذر. انك امرؤ فيك جاهلية. مم. نعم. اذا التأصيل الحاصل في مجتمع الصحابة كان فيهم اخطاء لا شك
كم قليلة جدا. قليلة. قليلة جدا. هذه يا يا دكتور محمد. سيدي. اشد من الصحابة. نعم. اشد من صحابة رسول الله عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. اه. ابونا الكريم
وامنا الكريمة ادم وحواء عليهما السلام. عليهما. اكل من الشجرة. مم. صحيح. ونزل الى الارض فلما اتاهما صالحا جعل له شركاء فيما اتاهما. مم صح والخليل ابراهيم عليه السلام قال اني كذبت ثلاث كذبات. مم. وموسى عليه السلام قبل بعثته قتل نفسا لم يؤمر بقتلها. سليم. وداوود عليه السلام ظن
داود انما فتناه فاستغفر ربه مم وقرر وقرر راكعا وان ابوه سليمان عليه السلام مم قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى تواردت. بالحكمة الحجاب. الحجاب لكن كل هذه
صحيح. يأخذون شيء من هذا. ويعلقون عليه ليل نهار. سليم. ويطعنون اشد الطعن في من صدرت منه هذه الزلة. مم. ويتناسون كل الفضائل فاحذر المسلمين. اسمح لي اقول منهم. نعم. لان النبي يقول لعائشة يا عائشة
اذا رأيت الرجل يتبع المتشابه ويترك المحكم واولئك الذين سمى الله فاحذروهم. ثم تلى فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. هم دون الى خطأ صدر من صحابي
ويشنعون على الصحابة. يا اخي كم كم لهذا الصحابي من فضل؟ كم غزا مع الرسول من غزوات كم اسال دما لالاء كلمة الله كم اصيب بسهم لالاء كلمة الله. فيتناسون كل هذا ويقفون
كالذباب على على الاشياء الخبيث لسانك يعف عن ذكرها يعني. الله يعفو. اذا اقتصر الامر هذا برفعة كلمة الله سبحانه وتعالى فنعم ماهية ونعم العين. لكن اذا اتصل الامر بحظ النفس
مثلا القتال الذي دار بين سيدنا علي وسيدنا معاوية عليهما رضوان الله. افلا يعلمان بان هذا حرام وان القاتل آآ آآ قطعت الان اه بانه حز للنفس ومن قال لك انه حظ للنفس؟ لانهما يعلمان المقتول في النار اذا لكن الا اليس بالامكان ان يقاتل ان يقاتل
لو كل منهم لنصرة حق من وجهة نظره نود ان نتعرف من حضرتك. لا حرج التسرع بانهما بيقاتلان علي الم يخرج بجيش لكي ينتزع تقاتلا. التأييد له بالسيف. لم ننج انهما تقاتلا. لكن التمس عذرا اسأل لماذا تقاتلا
طب سيدنا وتقول انهما تقاتلا لحظ النفس بداية انما اسأل لماذا تقاتل؟ لماذا قاتل علي ولماذا قاتل معاوية؟ عليهما رضوان الله. حينئذ وبعد ذلك نقرر هل هو حظ نفسه او ليس بحظ نفس. طيب. عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه
يا سلام امرنا الرسول عليه الصلاة والسلام بالاجتماع على امام واحد تمام؟ بل وفي صحيح مسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما. مم في صحيح مسلم. ومن اتاكم امركم جميعا. ومن اتاكم وامركم جميع على رجل. هم. يريد ان يفرق جماعتكم فاقتلوه. تمام. هذه الوجهة بنى عليها علي امرا
ان تجتمع كلمة المسلمين حتى لا يتفرق المسلمون. لكن الكلمة لم تجتمع لسيدنا علي اصلا. لكن هو حرص على ذلك الشام لم يبايعه اساسا ولا او ابن ابي سفيان لم يبايع. عفوا هم بايع له اهل الحل والعقد في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. دي البياع اللي هو الخوارج على رأسهم ابن السوداء عبدالله بن سبأ
من اين اتيت بهذا السند في التاريخ في في البداية ويناير ابن كتير. لا يثبت هذا اصلا. الفين وخمسمية بيعوا سيدنا علي من الخوارج. عفوا يعني. وقد تفاجأ ايه يعني انت تخاطب شخصا عمله اه آآ في الحديس هنتعلم منك ازا قلت لك اه
انني بحست اسناء سعي في تأليف كتاب الصحيح المسلم لهذه الفتن والملاحم واشارات الساعة. نعم عن اي سند يسبت شخصية عبد الله ابن ابي عفوا عبد الله ابن سبأ. رسمة عبد الله ابن سبأ. اه. وبعد بحث جيد ما وجدت الا سندا فيه رجل
كذاب لكن كسند ناصع. يثبت شخصيته يعني. هو اسطورة ولا ايه؟ لأ تناقلته كتب التاريخ. اه. لكن بدون اسانيد. السنيد الذي عند الطبري في سنده رجل كلام الشاعر بيقوله ابن سبأ شخصية وهمية لا اساس لها من الصحة الا عند المسلمين. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء
ولولا انفسكم ولو هم. في الاية الاخرى ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا. سليم. اما الشيعة ابغضهم في الله. الشيعة هؤلاء شراذ لا ينبغي ان تلوث المجلس بذكرهم يطعنون في اصحاب رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ويطعنون في عرض ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. تكلم بتحرير علمي بعيدا عن هؤلاء
البعداء البغضاء الشيعة قاتلهم الله اينما يكونون وحيثما يكونون. ايوة. وللذين سخروا لهدم الدين. نعم. سخروا لهدم الدين واظهار الضلالات شوهوا صورة الاسلام. نعم. شوهوا صورة الاسلام وصورة المسلمين. كما لا يخفى عليك. نعم. ترى يدعون وهم يطوفون حول الكعبة يا علي
يا حسن يا حسين مم. الذي اكشف الضر عندهم ويجيب المضطر وعلي والحسن والحسين. سلم يا رب. صحيح. نعوذ بالله من يطول. لكن لم تجد وهي صحيحة كاسانيد اه. كاسانيد صحاح لم اقف
مم. وانا اطالب ايضا بمن يسبت لي سندا صحيحا. مم. لان السند الذي وقفت عليه عند دبري في التاريخ في سنده رجل متهم بالكذب متهم بالكذا. نعم. كتب التاريخ تناولته باتساع. صحيح. تناولته باتساع. الامر في الحديث غير في التاريخ صاحب الفضيلة
آآ طبعا آآ آآ اهل الحديث يستلزمون صحة السند المؤرخون طبعا ازا خاطبتهم اين السند؟ هم. توقف عملهم كله مم عفوا ابن كثير نفسه يقول هذه الرواية ابن كثير اليس بحافظ وليس بعالم؟ لكن يبرئ ساحته يذكر من اخذ عنهم في
كثير من الاحيان. اه. يعني يزكر مسلا في البداية والنهاية يزكر اشياء اخذها او ينقلها عن راو يقال له ابو مخنف وابو مخنف هذا متهم بالكذب. هم. فكثير من المرويات
هو ابرا ساحته بزكر بزكر الرؤى الذين قالوها. طب سؤال ايضا اسمح لنا صدرك. ابن كثير لم يشترط الصحة في كتاب البداية والنهاية وكنت سأسأل ابن كسير مش عارف ان ابو مخنف هذا كذاب مثلا لم يشترط الصحة في كتابه البداية والنهاية. فلذا اهل التاريخ يتوسعون
ان الكتابة في التاريخ في هذه الاشياء. اه. انهم لا يجدون مادة في كثير من الاحيان. طيب هنا هنا الاجماع على سيدنا علي كما تفضلت الان برغم وان امنا عائشة خرجت للشام او للكوفة لكي تطالب بالقصاص من قتل سيدنا عثمان ابن عفان؟ انت عفوا. امنا عائشة لم تبايع سيدنا عفوا عفوا
النساء ليس مطلوب مننا البيعة عموما. وخرج معها رجال. صبرا. صبرا. حاضر. انت اولا عرفت وجهة نظر عليهم في القتال؟ هم. جمع امر المسلمين على رجل واحد. على رجل واحد. تمام. هذا الذي يريد علي
طلحة والزبير بايعاه تمام في المدينة وبعد تركها وذهب واخذ عائشة بقصد الاصلاح. مم. وذهب الى البصرة بقصد الاصلاح لكن بقصد الاستطاعة من القصاص من اللي قتلت من مقتل سيدنا عثمان. اخرج عائشة بقصد الاصلاح
هما بيعا وخرجا الى الى الجمل لم يكونا يقصدان قتالا لم يرد ان طلحة والزبير خرجا ابدا يريدان قتالا انما خرجا يريد ان اصلاحا واخرجا عائشة لهذا الغرض. ام قصاصا
خصوصا من ماذا؟ من قتلة عثمان. هم يريدون قتلة عثمان. اه يعني ما خرجوا للقتال علي. صحيح في البداية لما خرجوا سيدنا علي لابد ان في هزه الشبهة اه. ما خرج لقتال علي. تمام. ولما طلب من عائشة الخروج
قال لها اخرجي لعل الله ان يصلح بك بين مم. فئتين عظيمتين من المسلمين. تمام. فخرجوا لهذا الغرض ان يطالبوا بقتلة عثمان ويقام فيهم حكم الله ما خرجوا للقتال عليه. هم. لكن لما وصل
آآ الجمهو الى البصرة حتى ان عائشة عرض لها عارض في الطريق. مم. كلاب الحوأب معروف القصة. مم. لما وصل الى البصرة تفرق قتل من فضيلتك ابدا حتى نزداد معرفة
هو بالمناسبة السيدة عائشة وقال عليها الرسول قال خذوا دينكم عن هذه الحميرة. لا يثبت. هذا حديث لا يثبت. لا حديس خذوا نصف دينكم. اه. عن هذه الحميمات لا يصح ابدا. لا يصح. انما زكر الحميراء لم يرد بعد بحثه الا في حديث واحد. وهو اه. وهو ان الاحباس كانوا يلعبون في المسجد
والرسول صلى الله عليه وسلم في بيته مع عائشة. هم. فقال له يوم عيد يا حميراء تشتهين تنظرين قالت فوضعت خدي على خده وطفقت انظر من شق الباب الى الاحباش يلعبون في المسجد حتى كنت انا التي مللت
فتركته لا حرج من اطلاق الحميراء على السيدة عائشة عليها الحميراء يعني ما معناها؟ تصغير حمراء الوجه مثلا يعني. لا يعني انت عارف حمرا شوية اه. بياض بحمار. بياض شقراء
اه. شقراء كده معناها الاشقر هو الابيض بالاحمر يعني. اختلاط البياض بالحمرة. ان صدقت في توصيفك في آآ فهي هكذا. هم. يعني حمراء بياض مشرب مم. بالحمرة. بالحمرة. رضي الله تعالى عنها. تمام. هذا الذي ورد فيه ذكرى خيرات. تمام. فمرت
لما خرجت مع طلحة والزبير وجيش وقصدها الاصلاح وعدد مروا بماء يقال لهم ماء الحواء على الاصلاح ماذا يا صاحب الفضيلة فبن علي رضي الله تعالى عنه اصلاح واخز قتلة
عثمان حتى تندفع الفتنة الاخرى لما لما نقول خرجت بغية القصاص او بغرض القصاص؟ لأ خرج اللفز فيه. اه. تقدمي يا ام المؤمنين لعل الله يصلح بك مم فخرج هذا اللفظ الذي ورد. مم تمام. هذا اللفظ الذي ورد. تمام. فعلى لما مرت في الطريق
بما ان يقال له ماء الحوأب والحديس فيه شيء يسير من الكلام لكن صححه الشيخ ناصر رحمة الله تعالى عليه. الالباني؟ الالباني رحمة الله عليه. عليه رحمة الله. آآ اذا بكلاب تنبح
فقالت عائشة اين انا؟ وهي في الهودج. مم. قالوا عندما يقال له ماء الحوأب. هم قالت ردوني من حيث اخرجتموني فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليت شعر ايتكن تنبحها كلاب الحوأم. هم
فقالوا لها تقدمي لعل الله يصلح بك يا ام المؤمنين. تمام. هذا الذي حدث. صنعوا ابن علي ذهب الى هنالك لكي ياخذ البيعة له بالسيف سيدنا علي نقل امور الخلافة من المدينة الى
الى الى العراق الى الكوفة. مم. لحظة مبايعته؟ لأ بعد ان بايع له الناس. ما الذي ما الذي ذهب بسيدنا علي الى هنالك ارض العراق هناك ومقابلته موقعة الجمل عفوا علي رضي الله عنه كان نقل
ادارة الخلافة الى الى الكوفة واستقر بالكوفة رضي الله تعالى عنه. عليه رضوان الله. رضي الله عنه. هم. اما طلحة والزبير فذهب الى البصرة. طب هو لم يستقر له الامر بعد حتى يلقي الخلافة. بدليل ان
ايدنا معاوية ومن معه في الشام لم يبايعه سيدنا علي حتى هذه اللحظة. اليس كذلك؟ هم لم لم يبايعوه نعم. لم يبايعوه. لم يبايعوه لكن العبرة بالاغلب بايع له اهل العراق وبايعت له عدة دول. رضي الله عنه. مم. واهل الحل والعقد في المدينة بايعوه
بايعوه فاصبح اماما شرعيا بهذه البيعة. هل تمت تمت المبايعة بالسيف بالقوة؟ مين قال هذا هذا كلام دخيل مم. ليس هناك اي دليل على تمت بالقوة ابدا. طب ولهذا اثر باي اسناد علمته؟ لما؟ لما؟ والاسناد الثابت. لما دب
اه اه الخلاف والقتل بين سيدنا علي وسيدنا معاوية اذا. اه معاوية رضي الله عنه. عليه رضى الله عنه. كان اميرا على الشام بتأمير عثمان لهم. تمام وعثمان تربطه بمعاوية قرابة. هم من البيت الاموي
بني من بني امية الاثنين نعم. يعني ينتهي عثمان الى ذلك. تمام. فالشاهد ان وعثمان لما قتل طالب معاوية بقتلة عثمان. القصاص طلعوا بالقصاص. هذا حق هذا حق لاولياء الدم الاقربين. جيد. لكن تفرق القتلة. بص عذرا كان سيدنا معاوية قريب بالصلاة من سيدنا عثمان حتى يطالب بسعره
سيدنا عثمان كان له اولاد كان له اولاد لم يطالبوا بالثأر؟ هو الذي صدر. هذا الذي هذا الذي صدر وهذا الذي هو كان غرض من سؤالي فضلتك هو حقه شرعا ان يطالب بالدم
برغم وجود اولاد لسيدنا عثمان. اولاد عثمان هم اولى. هذا هو. هذا اولى. ده اللي انا عايز الحاصل انه قال انا مستمسك ما حاصله يعني. ايوة. بتأميني على الشام بتأمين عثمان لي. الى ان يأتي مم. القصاص لقتلة عثمان. تمام
قتلت عثمان لا يدرى من هم الاعداد كانت هائلة وتفرقوا في في البلاد. مم فكان من مطالب علي بمجموع ما ذكر من الروايات ان يدخل معاوية فيما دخل فيه الناس سم اذا يبايع لسيدنا علي يعني. يبايع. تمام. سم اذا ثبت الامر واستوثق من الامر نظروا في قضية
مم. قتلة عثمان. مم. بقي معاوية مصرا على ما هو عليه من من المطالبة ومن حقي في ان يكون اميرا على على الشام. كان بينهما ما كان. السؤال سيدنا معاوية
سيدنا علي كل منهما على حق اه استنبط ذلك بعض العلماء من قول النبي صلى الله عليه وسلم. تمرق مارقة هم الخوارج. هم. الخوارج على حين فرقة بين المسلمين تقتلها اولى الطائفتين بالحق
فاخذ البعض من قوله اولى الطيفتين بالحق اخذوا امرين الامر الاول ان عليا الذي قاتلهم فكان اولى الطائفتين بالحق. هم. وان طائفة معاوية لا تخلو من حق لانه قل اولاهما بالحق عندها حق ايضا يعني. كذا قيل. مم. كذا البعض. مم. ولكن بلا شك ان عليا في الجملة
هو الاحق في قتال لامور. مم. لهذا الحديث اولا. طيب. مرقة الخوارج فقاتلهم علي. هم. ولقول النبي عليه الصلاة والسلام في شأن ابن ياسر عمارا الفئة الباغية. وقد كان عن مرمى علي وقتلته فئة معاوية رضي الله عنه. اذا سيدنا معاوية كان باغيا
آآ يعني كان سيدنا معاوية وسيدنا عمرو في في جبهة واحدة. آآ آآ اجتهد فجنبهما الصواب. اه هل ينطبق عليهما قول قول الله تبارك وتعالى فان بغت احداهما على الاخرى هذه البغية ام الفئة الباغية امر اخر غير هذه تدخل فيها
ان بقى علي كان يستدل بها. طيب. كان يقول لاسامة ارسل الى اسامة تقاتل الفئة الباغية. هم فقال يا للحسن اه اقرأ اباك السلام وقل له لو كنت بين فكي اسد
لاحببت ان اكون معك ولكن هذا الامر امر قتال المسلمين لا اراه لان اسامة كان قتل رجلا قال لا اله الا الله فعاتبه النبي. صلى الله فحفظ الدرس بشدة واعتزل الفتنة
تمام. سيدنا علي ابن ابي طالب قيل فيه وصحح لي الرسول عليه الصلاة والسلام قال انا مدينة العلم وعلي بابه. لا يصح طب اتسم بالعلم لا شك بالقضاء بالقضاء. عمر يقول كما في الصحيح. ايوة
اقضانا علي ابي مم. يعني اعلمنا بالقضاء علي. مم. واعلمنا بالقراءات ابي. ومن افقههم بالمناسبة. الصحابة لا الفقه متسعون فيه. متسعون فيه. متسعون. اذا سيدنا علي وسيدنا معاوية عليهما رضوان الله كل منهما يعلم قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلمان
فهما فالقاتل والمقتول في النار. لم نختلف طب واقدم على هذا الفعل؟ اقدم لان آآ كل اجتهد اصل ازا قررنا مسألة لا نقرر مسألة من دليل واحد الان عفوا. هم. له فئة هاجمت بلدتك مسلمة. نعم. كالخوارج مسلا. هم. الخوارج
هم دول مسلمين؟ الخوارج مسلمون. مسلمون. مسلمون. سيدنا علي قال اخواننا بغوا علينا. الخوارج مسلمون. مم ازا هاجموا بلدة. هم وبدأوا في القتل وسرقة الاموال والاعتداء على النساء. هل يتركوا او يصدوا؟ يصدوا. والبلدة مسلمة. فيصدوا. يصدوا. نعم. مع انني اعلم
نعم. حديث الرسول اذا التقى المسلم ان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار. في النار. هم. لكن في نصوص اخرى تضبط المسألة الذي يبني على نص واحد بيخرج بناؤه قاصر في كسير من الناحيات
طيب لماذا لم يحقن كل منهما الدم وكل منهما من الصحابة وسيدنا معاوية كاتب من كتاب الوحي علي انت سمعت مستندات علي تمام. ان يجتمع المسلمون على رجل واحد والا اذا سمح بالخلاف غدا قرية تخرج على علي وتقول لنا امير. طب لماذا لم يصطلح مثلا على معاوية ويبايع عليه؟ سيدنا علي معاوية ابن ابي سفيان مثلا
معاوية علي هو الذي بويع له من جماهير الصحابة علي هو الذي المعظم لانه يعني من خرج مع امنا بكلام غريب. اه. ما هو ما طلب من علي ان يبايعه ابدا. طيب لا حرج
جماهير الصحابة كانوا كلهم مع علي الجمهور اكثرهم معا عفوا مم. حضرتك كما تفضلت طلحة والزبير لم يبايعها. تبايعها. مش قال له بايعتك والسيف على عمرك؟ لا لا لم يصح هذا اللفظ من اين اتيت به؟ والله في البداية والنهاية
اللي هو في البداية والنهاية. اه والله. بدون سند. بدون سند يا دكتور. وانا فضيلتك بنقرأ التاريخ لم يقل هذا الكلام. لم يقل هذا ابدا مم. لم يقل هذا ابدا لم يثبت هذا ابدا. مم. بارك الله فيك. وفيك بركة. طب هل معاوية ابن ابي سفيان عليه رضوان الله كان طامحا في الحكم والسياسة والسلطة والكرسي
هذا شيء محله القلب لكن آآ هو ابدى وجهته انه كان يريد المطالبة بدم عثمان وتراقب دماء من اجل المطالبة بدم سيدنا عثمان. هكذا قضى الله وقدره. ونعم بالله. هل هل لنا ان نتسائل يعني لا تنسى امورا
في هذا المقام. اه. اذكرك بالله. الا تنسى امورك. امنت بالله. لا تنسى. هم. ان الله فتح على يد هذا الصحابي الجليل ابن معاوية. معاوية رضي الله عنه دولا دخلت في دين الله افواجا
لا تنسى ان هذا الصحابي الجليل كان من كتاب وحي رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. وما كان الرسول ليأتي برجل غشاش يكتب له حاشاه. الوحي. نعم حاشاه. لا
ابدا. فاجعل هاتين في ذاكرتك. نعم. كم من ملايين من البشر. نعم جعل الله معاوية سببا في دخولهم في هذا الدين. صحيح. وكم من دولة فتحت في زمانه. صحيح. فهذا في ميزان الحسنات ان شاء الله. باذن هذا
دائما لكن نتعلم من فضيلتكم بوجود الالتماسات اه سيدنا معاوية عليه رضوان الله اه كان لا حرج ان يصعد الحكم والسلطة لا حرج في هذا عفوا ظننا باصحاب رسولنا حسن
نعم. ظني انه اجتهد وجانبه الصواب في اجتهاده. طيب. وليتك. قلت مقولة عمر بن عبدالعزيز تلك دماء حفظ الله منها سيوفنا. هم. فلا نلوث بها السنتنا. لا والله هذا المسلك. لا. لا اعني الدكتور محمد ابن خالد. بارك الله
كثير. يعني ربما نفرض لها باذن الله تبارك وتعالى. اذا الغرض من فضيلتكم في نهاية هذه الحلقة ونكمل في الحلقة القادمة باذن الله. ان شاء الله. قد يخطئ بعض الصحابة
وانا اولهم يا سيدي من يستفرغون الجهد ورب العزة يقول تلك امة قد خلت لها ما كسبت. هم قل ما كسبتم. سليم. هنتعلم الحكمة لانه في بعض التيارات الاسلامية الان ترتكن على هذا بغية القتال والجهاد. هذا الغرض من كلام
نعم؟ ازا ازا كنت تقصد الشيعة البعداء البغضاء. نعم. فالشيعة لن يقف امرهم عند معاوية. هم ليسوا مسلمين. ازا كنا نحن عفوا اليسوا مسلمين ازا كنا نحن يا دكتور محمد. سيدي
شاء الله يريدون دينا. مم. الشيعة يبغونها عوجا لكن الشيعة يريدون شركا. الشيعة هنا متشبهون باليهود في عدة مسائل. نعم. الشيعة يبغونها عوجا انت تقول لي انت ماذا تريدون يا شيعة؟ مم. اننا نحن نقول ان عليا وهذا رأي جمهور اهل السنة اولى بالحق من معاوية
سليم ما اختلفنا في هذا. مم. تمام. هذا لم نختلف في هذا. اه. لكن الشيعة يبتعدون كثيرا عن عن الدين من الاصل. اليسوا مسلمين منهم المسلمون ومنهم الكافرون الذي يقول
مدد يا علي مدد يا حسين. ويطلب من علي ان يفرج كربه. هم. ومن الحسين ان يفرج كربه. هذا شرك ام ليس بشرك ماذا فضيلتك تحكم عليه؟ هزا شرك ومن اضل من الصوفية بعض الصوفية من يقول مسلا يعتقد ومدد يعيشها ومدد يعتقد
ان الميت ينفع او يضر. اه. من دون الله يشرك نحن نعلمه. مم. مشكلتنا نزوره بشأنه ونعلمه نعلمه الدين. تمام. ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له
او الى يوم القيامة. مم ثم الذي يدعي ان القرآن محرف اليس منكرا لمعلوم من الدين بالضرورة؟ بلى. سم الذي يدعي ان عائشة ارتكبت المحرم الفاحشة. نعم. والله انزل ايات في تبرئتها
ثم الذي يدعي ان جبريل خان ثم الذي من منهجه صباح مساء ان يلعن الصحابة الذين اثنى الله عليهم. هم من منهجه صباح مساء ان يقول اللهم العن جئت قريش وصنميهما وطاغوطهما وابنتيهما ويقصد الشيخين الجليلين ابي بكر وعمر
ويتجاهل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم. موضوعهم اخر. طيب كان الغرض من والغرض من برنامجي كما فضيلتكم تعال نسقط ما صنعه السلف حتى ينصلح به امر الخلف الان. هذه الاشكالية التي
اقصد شيئا وبالتالي اذا رمت ان تصلح الشيعة اه بهزه الطريقة لن يستمعوا منك. لن هم على فئة اشربوا في قلوبهم العجلة بكفرهم اشتموا في قلوبهم الضلالة. هم. بكفرهم وباطلهم. هم. فلا تظن انهم يستمعون لك. طيب. اليس سيدنا
الرسول عليه الصلاة والسلام قال حديس حاصلوا حاصلوا معنا هذا الحديس انه ستبقى خلافة ثم سيكون بعدها ملك عاض او ملك عضود. نعم. سيدنا معاوية قال ليس هو اول واحد يصنع الملك العض هذا؟ معاوية بالخلافة لابنه من بعده؟ صبرا؟ نعم صنع ذلك معاوية ما اصاب
في هذا الصنيع ولا وفق على هذا ما اصاب في هذا ما اصاب في كونه جمع الخلافة في حياته. اه. لابنه يزيد ما اصاب في هذا نعم. ما اصاب في هذا رضي الله تعالى عنه واستنكر عليه من عدد من الصحابة. مم استنكر عليهم بلا شك. لكنه امضى ما شاءه وما اراد. امضى لكن
عفوا نحن هل ادعينا له انه اصاب في هذه المسألة لأ لكنه صحابي. لأ هو صحابي هل الصحابة معصومون لا. لا ليش اصحاب المعصومين؟ هم. سنة ابي بكر. نعم. سنة ابي بكر ما هي في هذا الباب
هل استخلف ابنا من ابناءه؟ لا. سنة عمر لما رؤي ان يطلبون ابنه وتولية عبدالله ابن عمر. طلبوا منه زلك. نعم. حتى ان في بعض الروايات وينزر سندها. اه. انه قال اادعو الخلافة خلافة
مم. لابني الذي لا يجيد احكام الطلاق لما كان طلق وهي حائض. هم. اترك الامر شورى. نعم. في الستات الذين مات الرسول عنهم وعنهم راض. نعم. صلى الله عليه دين قويم. سيدنا
معاوية شهد هذا الكلام وشهد هذه الاحاديس من الرسول ولم يصنع هذا رضي الله تعالى عنه لعله كان يرى مصلحة في تولية ابنه. مم. ان تستمر الامور على ما هي عليه. لعله كان يرى ذلك. لكن التحذير لا يقتضي ما صنعه
امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه. مم. السؤال لي هل تكلم اهل السنة والجماعة في مسألة الشهداء الذين سقطوا من كلا الطرفين ابان الفتنة هذه بين سيدنا علي وسيدنا معاوية
تكلموا في الشهداء القتلى الذين سقطوا. القتلى طبعا في كلام كثير موجود لاهل العلم. هم. قتيل الفئة الباغية هل هو شهيد او ليس بشهيد؟ هم. الكلام فيها كسير اكثر من قول الله للعلم
لا شك في هذا. لا حرج في هذا. هم بشر. تمام. انهم بشر. ونتيجة الخطأ ربما يترتب عليها دم واراقة دم. قد يصدر قد يحدس. مم. قد يحدس. اسامة بن زيد اخطأ ام لم يخطئ
اخطأ. في الحرب الرجل قال لا اله الا الله قتلة. قتلة. مم. وارد وارد ان آآ مسل هزا يحدس. لكن ربما يعني يتلمس له. يعني هو لم تدعو قالها رياء قالها مداراة قالها عفوا وخالد. اه. خالد قتل قوما قالوا صبأنا ما فهم اللغة
ما فهم اللغة. مم. ففي احيانا امور تنشي عن اجتهادات. اه. ويجانب فيها الصحابي الصواب. لكن هل بظاهر حديس الرسول عليه الصلاة والسلام والسلام نكمل في حلقة قادمة. يعني القاتل والمقتول في النار
هل ينطبق هذا على سيدنا علي وسيدنا معاوية عليهما رضوان الله؟ انت عفوا في فارق بين التقعيد العام. ايوة. عليهم بشر بالجنة. نعم. علي مبشر بالجنة. ومعاوية كاتب وحي رسول الله. صلى
والسلام. هم. وربنا قال في اية عامة ونزعنا ما في صدورهم من غل. اخوان. اخواننا على سرر متقابلين. هم. وكان علي يقولها حتى انه لما استأذن عروة على الدخول على علي. نعم. بعد مقتل ابيه الزبير
الزبير قتل. هم. فجاء عروة يستأزن ورد بسند مرسل انه دخل على استاز على علي فالحاجب دخل يقول عروة يستأزن في الدخول نعم. قال ازن له فقال قائل كيف تأذن له؟ اليس ابوه كان يقاتلك الان
قال اسكت ان لم اكن انا والزبير وطلحة من الذين قال الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوان على سرر متقابلين فمن يكون اذا كلاهما مبشر بالجنة. نعم. عليهما طلحة والزبير وعلي كلهم مبشرون بالجنة عليهم رضوان الله شكرا لفضيلتكم
نكمل في الحلقة القادمة وسامحنا يعني. لا ابدا بارك الله فيك. لكن اصحاب رسول الله. نعم. امنة لهذه الامة. كلمة اخيرة تفضل. اصحاب رسول الله امنة لهذه الامة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. النجوم امنة للسماء
اذا غابت النجوم واتى السماء ما توعد. وانا امنة لاصحابي اذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون. واصحابي امنة لامتي. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد. قال تعالى في شأنهم كنتم خير امة اخرجت للناس. قال تعالى في شأنهم محمد رسول
الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. قال الله في شأنهم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه هؤلاء خير القرون خير امة اخرجت للناس. بارك الله فيك وفيك على عرضهما
ان نحافظ على هديهم وسمتهم ودلهم هم الذين نقلوا لنا السنة ونقلوا لنا القرآن وجاهدوا في الله حق جهاده حتى اتانا كتاب الله وسنة رسول الله رضي الله عنهم واسكنهم فسيح امين يا رب العالمين. بارك الله فيك دموع الرحمة والمغفرة ان شاء الله الله يكرمك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا
اياكم الى نهاية هذا الحلقة في برنامج القضية على وعد بلقاء حضراتكم يوم السبت القادم باذن الله تبارك وتعالى اذا انسأ الله في الاجل وكان في العمر بقية. حتى ذلك الحين اشكر حضراتكم واشكر
اذكر باسمكم جميعا. ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. شكرا لفضيلتك صحيح. بارك الله فيكم. وفيك بارك حتى نلقاكم معتز مسعود شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. دمتم في امان الله