ان الدولة الرافضية التي تدعى ايران اه بلا شك انها تقود حملة مسعورة منز زمن ليس الان. نعم للنيل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم ومن الشيعة الروافض من يلهج في
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين هل صح قول من الحاكي فنقبله؟ ام كل ذاك اباطيل واسمار؟ اما العقول فالت انه كذب والعقل غرس
له بالصدق اثماره في هذا الوقت بالذات الذي يضطرب فيه الفكر ويضطرب بحثا عن خلخلة للثوابت الدينية في هذا التوقيت بالذات محاولات حثيثة نيلي من الصحابة ومن التابعين ومن تابعي التابعين ومن سلف الامة. في هذا التوقيت بالذات دعوات مسمومة للهجوم على القرآن الكريم والسنة
النبوية المطهرة في هذا التوقيت بالذات دعوات محمومة لمحاولة النيل من ثوابت الامة وخلخلتها وزلزلتها. ترى لصالح من يتم كل هذا لصالح من يتم العمل والعبث بمقدرات وبتراث وبسلف الامة الاسلامية
وهذا يكفر لتكذيبه للقرآن مع ضميمة طعنه في ام المؤمنين التي هي زوجة رسول الله. صلى الله عليه وسلم ووقف فيها بالفاحشة. تمام. فقد يصل الى الكفر لتكذيب القرآن. مم. اما ان قال
الصحابة تم النيل منهم ولم يتم لهم ذلك. فلم تهدأ لهم عين. ترى من هم الصحابة؟ وما فضائل الصحابة؟ وهل الصحابة اصومون؟ هل الصحابة تباشر ام ملائكة؟ هل سأل كل واحد ممن ينعق في ليل بهيم نفسه هذه الاسئلة قبل ان ينال من الصحابة
الصحابة وفضلهم واجتهادهم ما لهم وما عليهم مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء نحييكم بتحية الاسلام وتحية الاسلام السلام. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب
احب بحضراتكم وما نرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الحبر الشيخ مصطفى العدوي سلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله بك يا دكتور محمد. طيب. اه سيدي قبل ان ادلف لموضوع الصحابة
هو اجتهاد الصحابة وفضائل الصحابة آآ هل ترى معي من مرصدكم الخاص ومتابعة فضيلتكم في جولاتكم وفي حلكم وترحالكم ان هنالك دعوة وهجمة على الدين الاسلامي وعلى التراث الاسلامي وعلى العقيدة الاسلامية. بلا شك بلا شك ان هناك الان هجوم عنيف على دين الله وعلى اصوله
ثوابته يتمثل هذا في اعلاميين مارقين ظهروا على عدة قنوات فضائية تخصصوا في هدم هذا الدين فمنهم من تخصص في النيل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من تخصص في ايراد المتشابهات
من الكتاب العزيز ومن السنة المباركة كذلك ومنهم من تخصص في نصرة التشيع البغيض ومنهم من تخصص كذلك في الطعن في علماء الدين الذين يعلمون الناس قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعضهم تخصص في تاريخية النص يريد الا ينقل الواقع الذي كان على عهد الرسول الى اماكن اخر فضلا عن العبس والشر والفساد الذي ينشر على الفضائيات لصرف الشباب عن دينهم
تمام. وعن معتقديهم السويين. نعم. بارك الله فيكم. اذا هي هجمة ممنهجة منظمة. العشوائية تراها. لا بلا شك وان وراءها شريرون مفسدون. مم الله يعلمهم وكثير من العباد يعلمونهم لكنهم سلطوا اوباشا
وابواقا في الفضائيات تتحدث عما ادمروهم في نفوسهم تسلطوا اشرارا ومارقين للنيل من هذا الدين وهم يطعمونهم ويسقونهم. بارك الله فيكم. وفيك بارك سيدي. هل هل هنالك يعني حكم الشريعة الاسلامية في من يحاول
وزعزعة وزلزلة الثوابت الموجودة فيها والهجوم عليها. بلا شك كل بحسبه. اه. يعني ينزر الى حجم الجرم الذي ارتكب. نعم آآ يعاقب بقدر جنايته وبقدر اجرامه. مم يعاقب بقدر جناته. لأ ليسوا كلهم سواء مثلا
اه ليسوا سواء بلا شك تفهموا تفاوتنا في الاجرام. نعم. متفاوتون في لكن هل يعذروا بجهلهم صاحب الفضيلة؟ يعني اذا كانوا جاهلين. هل يعذروا بجهلهم لأ ازا كانوا من يهاجم الصحابة او ينتقصهم وكان جاهلا هل ازا كان جاهلا يعلم لكن لا يخرج على الناس بجهله
لا يضلوا اقواما من خلق الله. هم. نعم. تمام. من هذه الهجمات من تخصص في الهجوم على الصحابة ومحاولة النيل من الصحابة وانتقاصهم الله عنه. عليهم رضوان الله تبارك وتعالى ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم
اه راض. بداية هيا مع فضيلتكم نتعرف فضائل الصحابة ما فضائل الصحابة؟ ومن هم الصحابة بداية؟ الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك. صلى الله عليه وسلم. من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به. مم. ومات على ذلك
لقي ورآه وسمع منه لقي ورآه وسمع منه لقي هو فسمع منه صلى الله عليه وسلم ومات على ذلك. تمام هذا الذي يطلق عليه صحابي. مم. وقد اثنى الله ثناء حسنا على الصحابة رضي الله عنهم. اذ قال
قال في كتابه الكريم محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود وقال تعالى
لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا وقال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار
وقال الله سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وتتوالى النصوص في فضل اصحاب رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم فيقول عليه الصلاة والسلام
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ويقول عليه الصلاة والسلام صلى الله النجوم امانة السماء فاذا ذهبت النجوم اتوا امتي فتوعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت واتى واصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي
اتوا امتي ما توعد. وقال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مسل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه وقال تعالى لكن الرسول والذين امنوا معه. صلى الله عليه وسلم. جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم الخيرات
اولئك هم المفلحون وتتوالى النصوص لاثبات فضائلهم ومناقبهم فنسأل الله ان يجازيهم عنا خير الجزاء. امين يا رب العالمين. وان يثيبهم عنا خير اثابة. امين يا رب. وان يرفع مقاماتهم في عليين. امين. واذكر
اه اذكاره صباح مساء بلعن الشيخين الجليلين الكريمين ابي بكر وعمر وعثمان بلهج الشيخين الجليلين ابي بكر وعمر وابنتيهما عائشة وحفصة رضي الله تعالى عنهما يتأسف عليه ان هؤلاء البعداء البغضاء من الروافض
يكذبون بالايات التي نزلت في اية الاف في في تبرئة ام المؤمنين عائشة من الافك او يأولونها فهم ما بين مكذب وما بين موجه مؤول الايات تأويلات باطلة فلازم الحزر منهم ومن اذنابهم الذين استأجروهم
كي يخرجوا في وسائل الاعلام التي تنطق بلسان عربي وقد استأجروا من قبل الروافض البعداء البغضاء. سيدي هل هنا يعني تتمة لهذه النقطة؟ هل في الدين الاسلامي عموما او في الشريعة الاسلامية من يتكلم في الدين
وفي علوم الشريعة تؤخذ تحت حرية الاراء وحرية الافكار وحرية المفاهيم آآ ابتداء آآ هذا الشعار الذي رفع وقرض في بعض الدساتير شعار الحرية شعار ليس بصحيح على اطلاقه في ان
اقول انا عبد وانت عبد. نعم وانا عبد مسلم وانت عبد مسلم. الحمد لله. وهكذا المسلمون والحمد لله. الحمد لله. فالعبد المسلم يفعل ما امره الله به. صحيح. ولا يتكلم الا بما
يرضي الله. سليم العبد المنسلخ من الدين هو الذي سمى نفسه حرا ويتكلم بما شاء هل انت لك ان تتكلم بكلمة بذيئة؟ لا. ليس لك. صحيح. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كانوا. كل اولئك كان عنه مسئولا. نعم
المؤاخذ بما تنطق به السنتنا يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ذكر الحديث وهو يحسن بمجموع طرقه. هم وهل يكبه الناس على مناخرهم في النار الا حصائد السنتهم والنصوص في هذا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب. الا لديه رقيب عتيد. نعم. فليس من حقي ان انسلخ من الدين ما دمت مسلما. طب امهم يحتجون بهذا ان
ان الدين نفسه ضمن حرية الاعتقاد اصلا في قوله تبارك وتعالى لكم دينكم ولي دين يحتجوا دائما بهذه الاية. فلكل فكل واحد حر في اعتقاده. افلا يكون حرا في التعبير عن وجهة نظره؟ في خصوص التراث في الشريعة الاسلامية؟ ليس هكذا
انت تقصد اولا انتقلت من شيء الى شيء اخر. هم. انتقلت اه كان الكلام اولا متعلق بالمسلم. صحيح. هل المسلم يتكلم بما يشاء اه. فقلت لك لا المسلم عبد. سليم. المسلم. اه. فما دام عبد لله سبحانه
رضي بان يكون عبدا لله فهو ملزم. تمام. بما يمليه عليه اسلامه والا خرج من الاسلام انتقلت الان الى الكفار الكفار الذين ازا سلمنا آآ لك بالفقرة الاولى. نعم. ولن نسلم لها لاعتبارات كثيرة
فانت انتقلت الى الحديس عن الكفار. هم. والكفار ان لم تستحي فاصنع ما شئت مم شايفة المسلمون يحتجون بهذه الاية على ان الشريعة ضمنت حرية الاختيار للكل. آآ عفوا الان انت تناقش
هل للناس ان يسلموا او لا يسلموا او تناقش؟ هل للمسلم ان يتكلم بما شاء؟ هم. او رائع. اه ازا كنت ستخاطبني انني مسلم فانا مسلم ملزم. مم. ملزم بان اتكلم بما يرضي الله. تمام. ملزم الا اخالف امر الله ولا امر رسول الله. تمام. لانني رضيت بان اكون عبدا لله سبحانه
نعم. والعبد من شأنه ان يسمع ويطيع. ويطيع. نعم فازا امرني الله بامر سمعنا واطعنا. غفرانك ربنا واليك المصير. نعم. هذا شأني كمسلم. نعم. اما اذا انتقلت الى الكافر فالكافر له شأن وما تسيره من جزئية في صدر حديسك له شيء اخر. هم. تمام. نعم. طيب. هل يعني عقوبة من يحاول الانتقاص منه
مقام الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بحسب قدر انتقاصه والحامي الله على ذلك يأخز الحكم. اه. قد يصل احيانا الى الكفر فالذي يتهم عائشة رضي الله عنها بالفاحشة ايوة. بعد نزول ايات ايات في تبرئتها وكذب القرآن
مسلا على سبيل المسال علي قاتل معاوية رضي الله عنهما وعلي على الحق ومعاوية جنبه الصواب فمثل هذا اخف بلا شك بمراحل اخف من غيره. مم. لان عليا فعلا كان على الحق في قتاله مع معاوية. نعم. رضي الله عنهما. عليهم ورضوان الله. فالمقامات تختلف في هذا الباب. مم
اذا ليس من يحاول الانتقاص من الصحابة في حد ذاته يخرج من ملة الاسلام وليس له حكم تعزيري في فارق بين ان يسب الصحابة جملة. ايوة. وبين ان يقول ان بعض الصحابة اخطأ في مسألة او جنابة وصاب في مسألة. تمام. الذي يسب الصحابة
مجملا مم. مكذب للايات التي وردت. اه. في الثناء على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. مم. مثله يستتاب ان تابوا الا يعني يستتاب. هم. ما موقفك من ايات الله التي ذكر فيها؟ يعني ايه يستتاب فضيلة الامام. يؤتى به. ايوة. يؤتى به
وينزر يفهم. مم. ويبين له حقيقة ما هو حقيقة ما هو فيه. وبعد ذلك ان رجع عن غيه فالحمد لله وان اصر على لعن اصحاب الرسول على الاجمال. مم. يقتل
طب يعني من المذاهب الشيعية يقولون عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما آآ صنمي مكة هذا قدح وانتقاص من الصحابة. هذا اجرام لا يقال قدح فقط. اه. هذا اجرام وهذا اجرام ليس قدحا فقط
حكم من يردد هذه الاقاويل او من يعزف من المجرمين. مجرم. ليس له حكم تعزيري مثلا في الشريعة الاسلامية من يقيم الشرع. اه. لو كان هناك من يقيم ترى اذا اقامه عليهم
طب هل للوالي اذا لم يكن معمولا بالشرع الاسلامي في بعض الدول العربية والاسلامية؟ هل للقائد او للسلطان او لولي الامر ان يعزر لهم؟ هل له هذا؟ بلا شك له هزا بلا شك يعني ممكن يسن عقوبة لمن يتهاجم ولمن يتطاول ويسن عقوبة. اه. لمن يتطاول من الاعلاميين
نهيب بالمسئولين نهيب بالمسئولين عن بلاد المسلمين في مصر وغيرها ان يكفوا السنة هؤلاء المارقين الذين صباح مساء في ثوابت الدين هم مسئولون امام الله عن ذلك. هم. المسئولون مسئولون امام الله عن هذا الذي يحدث من اجرام
من قوم لا خلاق لهم ينالون من الصحابة ويقطعون الكلام تقطيعا. يمزقون الفقرات وينسبون الى ما الاسلام ما لم يقولوه. فخرج زنديق من الزنادقة يقول ان ابن تيمية يفتي بقتل من تلفظ بالنية. ويبتر الكلام
يعني يقطع كلام شيخ الاسلام ابن تيمية تقطيعا ولف ابن تيمية يعلم قول النبي عليه الصلاة لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاثة سيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. نعم. يبترون اقوال العلماء لينالوا من العلماء ويسقطوا
من سم. مم. هيبة اهل العلم يسقطوا هيبة اهل العلم. وهؤلاء لا يستطيعون ابدا. هذا ما قاله اسلام البهاري بالمناسبة فضيلة الامام انا بمثل هذا الشخص. نعم. الذي ينبغي هو. ولا قال حتى يستتاب هذا الشخص ينبغي ان يستتاب لانه تطاول على
الدين بشتى الطرق بشتى الطرق وهذا البحيري هذا لا يستطيع ان يتكلم عشر ما يتكلم فيه قسيس لا يستطيع ان نتكلم واحد في المئة ما يتكلمه على قسيس ولكن دين الاسلام له ان شاء الله رب ورجال باذن الله تعالى
يدافعون عنه فنهيب بالمسئولين ونهيب بالازهر ازا كان هزا الشخص ينتمي الى الازهر. واللافية والله وصمة عار في تاريخ الازهر وصمة عار في تاريخ الازهر منز انشئ ان يخرج منه اقوام بهذه المثابة
قول بحرق البخاري ومسلم قول بالطعن في علماء المسلمين قول بغمز اصحاب رسول الله قول بان شهادة ان محمد رسول الله ليست بلازمة لعقد الاسلام عار على الازهر في هذه الحقبة من التأريخ ان يسكت على هذه الفئة
مارقة التي تمثله وتتحدث بلسانه لتغيير ثوابت الدين ولما اسماه تغيير الخطاب الديني. ما الذي يريدونه من تغيير الخطاب ويديني اذا كان المراد ان اجعل كافر كالمسلم سواء اجعل الكافر يدخل جنات النعيم كالمسلم سواء
لقد كذبت بكلام ربي افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ كيف تحكمون؟ افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون. ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض
ام نجعل المتقين كالفجار ام نجعل للمتقين كالفجار ما المراد بتغيير الخطاب الديني الذي يثار هذه الايام والازهر ساكت ساكت تمام السكوت ولا يتكلم ولا يرد. تحت دعوى حرية الابداع وحرية الافكار مكفولة للجميع. نحن في دولة مسلمة
حرية الابداع في حدود كتاب الله وسنة رسول الله. فيما خول لك الله في ان تتكلم تبدي رأيك تشير باشاراتك في حدود الادب والاحترام. اما ان تكذب بالقرآن وتقول انا حر. اما ان تشوش على الناس وتكزب على
الله وتكزب على رسول الله وتقول انا حر فهذا الاجرام بعينه بل هذا والله اشد من القتل يعني كون شخص يقتل شخصا ايسر من ان يفتنه عن دينه. سليم. اي الله يقول والفتنة اشد من القتل. بالقتل. هل اضلال الناس
وصرفوهم عن الدين اشد عليهم ام قتلهم المقتول يذهب الى الجنة ان شاء الله اذا كان مظلوما بضوابطه. ولكن الذي صرف عن دينه ومات على الكفر فهو مخلد في النار والعياذ بالله. سليم. هل هل معنى كلام فضيلتكم وهذا ما يؤخذ دائما في بعض وسائل الاعلام التي تحاول الانتقاص والنيل من التراث الاسلامي؟ هل
صحابة معصومون هل الصحابة ملائكة؟ اوليسوا بشرة؟ عفوا. يجري عليهم الخطأ. عفوا ما قلنا ان الصحابة رضي الله عنهم. معصومون ما قلنا انهم معصومين تمون. نعم. ولكن كما قال القائل
اذا ما الحبيب اتى بذنب اتت محاسنه بالف شفيع. مم فازا كان سمى شخص فاضل وصدرت منه زلة قدم في باب. نعم. وله من الفضائل ما له. هل هذه الزلة؟ هل هذه الزلة تغطي على فضائلها؟ ان الامام
مالك وغيره من الائمة يقولون يقول الامام مالك وغيره من الائمة كل يؤخذ من قول ويرد الا صاحب هذا القبر ويشير الى قبر صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فالصحابة ليسوا بمعصومين لكن
خيرهم غمرت فيه الزلات التي صدرت من بعضهم. هم. نعم. هل لنا ان نتسائل ونتعلم من فضيلتكم صاحب الفضيلة بما فضل الصحابة بما فضل الصحابة. نعم. كما في الايات الكريمة
كنتم خير امة للناس اخرجت للناس. نعم سببها تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. نعم الامر بالمعروف. والنهي عن المنكر والايمان بالله سبحانه وتعالى. وبما قاله تعالى. لكن الرسول والذين امنوا معه
امنوا. مم. امنوا معه. معه. مم. جاهدوا باموالهم وانفسهم جاهدوا وجهاد بالمال وجهاد بالنفس. هم. لنصرة هذا الدين. سرعة امتثالهم لامر الله. يحبون قمر حبا شديدا قبل ان ينزل تحريمها
ينزل تحريم الخمر ابو طلحة يقول يا انس قم الى هذه الدنان المملوءة خمرا ارميها يا انس القيها يا انس. هم. يا انس يلقيها في شوارع المدينة تمتلئ سكك المدينة بالخمور التي القيت لما نزلت اية تحريم الخمر. ينادي منادي رسول الله
الا ان الله ورسوله ينهانيكم عن اللحوم الحمر الاهلية عام خيبر في الحال يغرقون القدور ويرمون لحوم الحمير التي كانت كانت مباحة قبل ان تنزل القبلانية حديث رسول الله صلى الله عليه
وسلم. فسرعة امتثال مع تصديق وامتثال لامر الله. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له فيبادرون بالانفاق لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. يخرج ابو طلحة باحسن ما يملك
حديقة بستان رائع هائل. البريهاء نعم. يقول يا رسول الله الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. احب الي احب ما لي الي بالرحاء هي صدقة لله ورسوله يا رسول الله. الله. فبذل وعطاء ينادي منادي رسول الله قبل ان يحرم نكاح المتعة
ان رسول الله ينهاكم ان الله ورسوله من اهلكم فمن كانت عنده امرأة فليخلي سبيلها في الحال كله يترك النسوة اللواتي كن يستمتع بهن في بداية الاسلام. مم فسرعة امتثال مع بزل وعطاء مع قوة تصديق وايمان
مع بذل المهج والاموال. ابو بكر رضي الله عنه يحث النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. على الصدقة. فيأتي بكل ما له عمر يأتي بنصف ماله جعفر تسقط الراية من يده اليمنى
رؤية راية المسلمين. الجهاد؟ يتلقاها بيده اليسرى. تقطع يده اليمنى فيتلقاها باليد اليسرى تقطع اليسرى فيضمها بين عضديه وثمانون سهما في صدره رضي الله عنه لا ينسحب ولا يفر بزل للمهج في سبيل الله ولالاء كلمة الله
فجزاهم الله عنا خيرا ولولا توفيق الله ثم اصحاب رسول الله لكنت انا وانت واهل مصر من عباد الوثن والعياذ بالله فان الله فتح بمصر فتح مصر بعمرو ابن العاص
فانار البلاد وانار العباد والحمد لله. طيب بارك الله فيك عندي نقطة بهذا الخصوص ايضا هذا ما ينقل صدى البرنامج القضية كما تعلمنا من فضيلتكم ان او الامور تهم الناس
ما يقوله العلمانيون عما تفضلت الان هي فاشية اسلامية وما معنى فاشية؟ استخدام العنف لنشر الافكار والمفاهيم نحن الذين نستخدم العنف التي دمرت بلاد العالم؟ اليست امريكا هي التي دمرت هيروشيما اليابانية
بقنابل نووية ماتت في في التو مائة الف شخص فهل نحن الذين فعلنا ذلك؟ هم. هل المسلمون الذين فعلوا ذلك؟ آآ الحروب الاسلامية والغزوات التي قضاها الرسول عليه الصلاة والسلام؟ هذه
هذا امتثال منا لامر ربنا. هم. لادخال الناس في دين الله افواجا. شخص يقتل ويزني والكبير فيهم يظلم الصغير لو في قريتكم مجرم من مجرم من المجرمين يزني ويسكر ويستعبد الناس واجب عليك ان
رجل كرجل ده انا نفسي هقتله. ان لم يرتدع لاقتلنه. ازا ازا هزا ولد او ليس بوارد. وارد وارد. ازا مهمته دون ان نزيل الظلم عن الناس حتى يدخلوا في دين الله افواجا ونعرض عليهم ديننا ومحاسن اسلامنا. اين هذا من قوله تعالى افا انت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين
كيف كيف انت تحاربهم عشان يدخلوا في الاسلام؟ لأ هذا ليس على المعنى الذي ذهبت اليه. ايوة. المعنى الذي هو في قوله تعالى افا انت تكرم الناس ليس لك تسلط على قلوبهم
ليس لك تسلط على قلوبهم. قلوبهم. نعم. لانك لابد ان تفهم هذه بضمائر اخر قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق
من الذين اوتوا الكتاب حتى يؤتوا الجزية عن يدهم وهم صاغرون. نعم. اليست هذه باية؟ نعم. فاذا انسلق الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم. اليست هذه اية هذه اية ايضا هذه اية السيف الم تنسخ كل ايات العفو والسماحة الموجودة في القرآن الكريم؟ آآ القول بالنسخ قال به بعض العلماء
والقول بالجمع قال بي فريق اخر فهذه لا مقامتها. اه. وتلك لها مقاماتها. الجمع بمعنى ماذا سيجد؟ يعني مثلا فاعف عنهم واصفح. هم. تمام. هل العفو ثق تماما بهاد السيف ايوا ام هناك مقامات العفو قد تصلح الان
هنالك مقامات. هناك مقامات فلذا جنح كثير من اهل العلم الى الجمع بين هذه وبين تلك. طب اذا نأخذ فاصلا ونصل لقاء مع فضيلتكم مرة ثانية بعد الفاصل الواصل ابقوا وكونوا معنا
مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية. ومعنا نجدد التحيات لضيفنا الكريم معلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الحبر الشيخ مصطفى العدوي. من التحية لحضرتك اذا كنا نتكلم في قبل الفاصل في انه ليست هنالك فاشية دينية او استخدام العنف لكي آآ يؤمن
الناس ويدخل الناس في دين الله افواجا. وذهاب بعض الناس انا ما فهمت كلامك يعني هل تقول ان انا لا لا يعني كنت تتحدس عنه. او كنا كتقرير نهائي في المسألة حاشاه. كنا نتحدث قبل الفاصل في هذا. نعم نعم. في هذا. ده انا كنت اطلب من فضيلتكم مزيد ايضاح لهذا الكلام لان هم
ان الاسلام انتشر بالسيف. بدليل الرسول قاد ما يقرب من تسعة وعشرين غزوة حدثت لنشر الدين الاسلامي. فاذا انتشر الاسلام بحد السيف. فهذه الشبهة ما زالت تروج حتى الان. والانجليز
الانجليز والفرنسيون كم احتلوا من دول؟ كثير. احتلوها لماذا احتلوها اطماع واستعمار واستخراب واستدمار. يعني هل هل تستطيع ان تلوم الانجليز انهم احتلوا بلدك او لا الو مع انهم لا ينشرون فضائل. صحيح. انما ينشرون الرذائل. انا الومهم على هذا يعني. على احتلال بهذا لانهم انشروا الرذائل. نشروا كفوا ام نشروا خيرا
كفرا. يعني لماذا لا يتوجه اليهم للانجليز الذين احتلوا ثلثي العالم وعلى الفرنسيين الذين احتلوا ما يقارب ربع العالم الم يفعلوا ذلك؟ فعلوا. الم يسفكوا دماء؟ سفكوا. الامريكان الموجودون الان. الم يدمروا الدول عيانا بيانا على
مرأة ومسمع من الجميع. نعم ديننا نحن نمتسل فيه امر ربنا وافقنا من وافقنا او خالفنا من خالفنا. نعم. اذا ربنا قال لي كف يدك كففتها ايوة تمام. ولذا فان الصحابة رضي الله عنهم. عليهم رضوان الله. بمكة قبل الهجرة
قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة اقتصروا على الصلاة. هم. ولا تقاتلوا اقتصروا على الصلاة ولا تقاتلوا. نعم وكان احدهم يؤذى ولا يسمح له ان يرد. في مكة. في مكة. يقال كانوا مستضعفين انذاك. من الذي امرهم؟ الله عز وجل. الله الذي امرهم
لكنهم كانوا كقوة مني الصدى الاخر فضيلتك. اتفضل. ما هو كقوي يقال بمنطق القيادة العسكرية هم ضعاف. ضعاف. يتخطفون ويضربون ويسحلون كان منهم من له قبائل وعزوة او لا. كان منهم؟ كان منهم. لكن هل الحامل لهم على ان
يمتلئ عن القتال. امر الله ام ضعفهم امر الله تبارك وتعالى. امر الله. امر الله. كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. هم. انتقلوا الى المدينة اذن للذين يقاتلون بانهم زلموا. اي لانهم هم ظلموا. ظلموا. اذن لهم في الانتصار. بعد ذلك كانت اوامر بالقتل. لادخال الناس في دين الله افواجا. نعم. فاذا كان
في كابوس او طاغوت او شيخ قبيلة طاغي باغي يزل الناس. واجب علي ان ازيل هذا حتى يدخل الناس في دين الله افواجا. طب هل يفهم من التراث الاسلامي وما وما ورد اليه
بنا من نصوص قرآنية وسنة انا اتحفظ معك في كلمة التراس الاسلامي يعني ماذا تريد بها وضح ما تريد هل القرآن والسنة؟ قل قرآن وسنة. حتى تنضبط الامور ولا يستطيع احد ان يتطاول على القرآن والسنة تحت
كنت سادرج اجتهاد الصحابة في هذا والتابعين وتابعي التابعين والعلماء سلف الامة. نعم. ماذا تريد ان تقول؟ كل كل هذا هل هل هنالك نصوص تدل على استئصال شأفة الاخر حتى يعيش المسلمون
استئصال شأفة الاخر اه او ايمانه اما ان يؤمن او نستأصله لابد ان تعرف ما ما يعني ماذا وراء الامر بالقتال يا ليتنا نتعلم الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ارسل عليا الى خيبر. نعم
عليه رضوان الله. ارسل عليا الى خيبر. هم وقال يا علي انفز على رسلك يعني يمشي بهدوء. بهدوء. نعم. وادعوهم اولا الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فوالله
لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. نعم تقدم النبي الدعوة الى الله على على الجهاد. تمام. على على القتل. على ما سواها. على على القتل. تمام. فعندنا في الاسلام
بداية الناس اولى من قتلهم. تمام. هداية الناس. اه. اولى هم. وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. عجب ربك من قوم يقادون الى الجنة في السلاسل. هم
كيف يقادون الجنة في السلاسل هم يأبون الا الكفر فيحاربهم المسلمون فيسلموا. هم. فيؤتى بهم اسارى يدخلوا الجنة. فيدخلوا الجنة. تمام فالنظرة ليست من منظور دنيوي محض نظرتنا تشمل الامرين. النظرة الدنيوية والنظرة الاخروية. تمام. في قوله تبارك وتعالى اقاتل الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر
مم. ولا يدينون. ولا يحرمون. ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله. ورسوله ولا يدينون دين الحق حتى يعطوا الجزية عليهم. الكتاب ايه؟ الاية اذا القتال بغرض الجزية ده في مواطن
ولا في في مواطن مع الكتابيين. اه. والا هناك قتال لا يقصد منه الجزية. يعني استثني اليهود والنصارى. اه. في امر الجزية في القتال لكن اذا كانوا اهل شرك فالقتال لادخالهم في دين الله افواجا. هم. ولا تقبل منهم الجزية
يعني المشركين لا تقبل منهم جزية. لا تقبل منهم الجزية الا ما استثني او قام فيه النزاع. استثني ايضا مع اليهود والنصارى المجوس ان النبي قبل الجيزة بالمجوس هجر. اه هجر. نعم. مم. الرسول قبل الجزية منهم. مم. هجر نعم. طب اذا هم هم يقولون في الشبهات
التي تدار وتثار حول الدين الاسلامي استخدام العنف والدماء والسيف من اجل المال او من اجل السيطرة لا عفوا لان يا اما تسلم يا اما تقاتل يا اما تدفع عفوا اما تسلم ما الذي عاد علي باسلامك
لا شيء شخصيا لا شيء. يعني ازا ازا بمنطق الدنيا لا شيء. قاتلتك حتى تسلم. هم ما الذي عندي ده شيء لم الا ثواب الله. سبحانه وتعالى نعم. وانقذك من عذاب الله. لا انا قلت لحضرتك حتى بمنطق الدنيا يدعون ان لهم دين. اه
ادعوا لنا ان لهم دين تركوا على دينهم من اليهود والنصارى الذين لهم كتب بامر الله. ليس بامره ولا باختياري. تمام. الله قال هؤلاء ما حاصله؟ هؤلاء؟ قاتلوا الذين هؤلاء رخص لكم يا اهل الاسلام في ان تأخذوا منهم
الجزية وتتركونهم. هم الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا الذين يؤمنون بالله ورسوله ولا باليوم الاخر ولا يدينون دين الحق من اللي هو الدين الاسلامي يعني؟ ده عفوا من الذين اوتوا الكتاب. اه يعني اليهود والنصارى. ما هو مقيدة. قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر
ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب. تمام فكل هؤلاء من الذين اوتوا اللي هم اليهود والنصارى. اللي هم استسنوا في دفع الجزية ويتركوا لا يقاتلوا. هم. الحق بهم ماجوس هجر
بالنص ايضا ان النبي قبل الجزية بالمجوس حجر وفي بعض الروايات سنوا بهم سنة اهل الكتاب. هو معذرة استثنوا من ماذا صاحب الفضيلة؟ استثنوا من القتال حتى يسلموا ان غيرهم من اهل الشرك
يقاتلوا لا تقبل منهم جزية انما معذرة اود تفسير بسيط من فضيلتك للاية حتى حتى يزل الالتباس والاشكال يعني هناك صنفان. ايوة. كفار اهل شرك. تمام. وملاحدة تمام؟ وهناك كفار يهود ونصارى. اللي هم اهل الكتاب. اللي هم اهل الكتاب. تمام
آآ قد بعض الناس يمتعض من وصفهم بالكفار. لكنني اقول هم اهل الكتاب كفار؟ قال تعالى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. نعم فكفار اليهود والنصارى
قتالهم لاحد امدين ايوة. اما ان يسلموا واما ان يعطوا الجزية. تمام اتوضح كده؟ تمام. كفار المشركين عباد الوثن والملاحدة قتالهم الى ان يسلموا مم. ازا عرضوا الجزية وقالوا اتركونا لا يتركوا. تمام. واضح كده؟ تمام. سليمان عليه السلام. اللي هو الرسول خد جزية من مجوس هجري
وهم من جسم ما يؤمنوش اللي مش اهل كتابه. استسنوا لان عندنا ان الرسول لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم. سليمان عليه السلام. عليه السلام لما ارسلت اليه ملكة سبأ. هم. هدية كي يقرها على عبادة. هم. الشمس. هم. سليم. الشمس
قال اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم به. هل هو كان يريد اموالهم لا او كان يريد ادخالهم في دين الله
ادخالهم في دين الله. هذا الذي نريده. صحيح. هذا الذي نريده. هل انا اقول الله. لفلان من اهل الكفر آآ اليهودي او النصراني او المشرك. تعال اعبدني. لا. انا اقول تعالى انا وانت
نعبد الله نكون عبيد لله. نعم قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله تمام. اذا قلت له تعالى اعبد ابويا خلاص يقاتلني تلومني. مم. بقول تعالى انا وانت
نعبد الله الذي يلزمني يلزمك. طب ما هو يقول لك هذا الكلام ايضا صعب الفضيلة. نعم. يعني هو يقول لنا هذا الكلام ايضا نعبد على دينه وعلى عقيدته. اعبد من
اه الابن والروح القدس اه يعني اله قومه ما هو هذا الضلال الذي نقاتل من اجله. هل انا اعبد بشرا مثلي يأكل كما اكل ويشرب كما اشرب؟ لا. هل هو عيسى علام الغيوب
لا. عليه السلام. صلى الله عليه وسلم لا. آآ كان ياكل ويشرب ام لا؟ كان ياكل ويشرب ويمشي في الاسواق. كان ياكل ايه؟ كان بيدخل الحمام ولا لا؟ يدخل؟ هل انت تتصور
ان رب العباد يدخل الحمام ويبول؟ لا حاشاه. هاي رياء. لا لا. خرج رضيعا من بطن امه كان يبكي ولا ما يبكيش؟ يبكي. يرضى ولا ما يرضاش؟ يرضى. هل تتصور ويتصور النصارى
ايتصور اي عاقل ان رب العزة يرضى من ثدي امرأة لا هل هذا يتصور هل تطالبون بعبادة شخص كهذا لا. وازا كان ربا كما تقولون فكيف يطلب الرب ومن الذي احياه بعد ان صلب ومات
طيب. ومن ذا الذي كان يعبده ابراهيم الخليل ابراهيم وابونا ادم كان يعبد من مم وسيدنا عيسى كان لم يولد بعد يعني هل تقصد هذا يعني؟ طبعا سليم. هل سيدنا مم. كما نقول جهلة الشيعة. اعجبني هذا السؤال بالفعل. الجهل
السخفاء على على نهجهم في في التشيع. مم. يقول الشيعة مش مسلمين صاحب الفضيلة؟ الشيعة طرائق قددا. اه. الشيعة بيقولوا الشيعة اذهب منهم الغارقون في الضلال. اه. ومنهم يعني الذين فسيئهم خفيف. هم. بعض الشيء
لكن كلهم ضلال يعني. ماذا يقولون الشيعة لا الشاهد ان واحد منهم يعظ في دولة دولة من الدول. اه. واقفة في مجتمع الحشود. تمام. حشود يعني عشرات الالاف مجتمعون ويقول فيما يقول النصارى اهل ضلال. لماذا السؤال يعني؟ نعم. نحن نعرف ان
قل لكن انا انزر الى تعليله. تمام. لو كان المسيح هي اللي عبد عليا يعني ضلال يعني. ده ضلال في ضلال في ضلال يعني. ضلال غريب يعني انت بتتكلم عليه كده. فانا بقول للنصارى مصر لما لهم علينا من الحق
لو علينا حق انا انصحهم سيدنا موسى كان يعبد من يا نصارى. صلى الله عليه وسلم. يعبد الله سبحانه وتعالى وسيدنا يوسف كان يعبد من؟ الله عز وجل. وسيدنا ابراهيم كان يعبد من؟ الله عز وجل. ومن الذي خلق ادم؟ الله عز وجل
سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. آآ نعود لمسألة اجتهاد الصحابة او محاولة الانتقاص آآ منهم وهي محاولات فاشلة تبوء بالفشل لان الله سبحانه وتعالى رضي عنهم ورضوا عنه. وليس العجب في ان الله يرضى عنهم يعني لكن الاعجب كيف رضوا عن الله سبحانه وتعالى؟ دي اشكالية بالنسبة لي كبيرة
بالفعل رضي الله عنهم ورضوا عنه. اقول لك يا دكتور الانسان عن الله عز وجل. قد قد يبتلى الشخص منا بابتلاء. صحيح ويعلم ان الذي قدر البلاء هو الله. رضيت بالله ربا
رضيت بالله ربا. الله انا راضي بالله ربا. الله. وبالاسلام دينا. نعم. ابني يموت وقل رضيت بالله الحمد لله الحمد لله يا رب قدرت فلك الحمد في كل قضاء يجري علي
اعلم ان الذي قدره هو الله وانا راضي به تحملت لنصرة هذا الدين ما اتحمل ورضيت بك يا رب ربا وبدينك دينا وبنبيك رسولا. نعم دموع الرحمة والمغفرة. بارك الله فيك. بارك الله فيك
اجتهاد الصحابة يعني هل مر بمراحل؟ يعني مثلا كانوا يجتهدوا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ام اجتهادهم كان بعد آآ رحيل الرسول عليه الصلاة والسلام يا دكتور محمد ام في الاثنين معا؟ عليك ان تعلم امرا
ان الصحابة رضي الله عنهم بشر عليهم دون الله. تمام. خيرهم عام ما صدر من بعضهم من زلات مغفور في بحر فضائلهم. نعم مغفور كما اسلفت اذا ما الحبيب اتى بذنب اتت محاسنه بالف شفير فهم بشر
البشر كما قال الله سبحانه وتعالى اه طرائق قددا في الناس بانس وجن طريقك اعداد كثيرة اتجاهات لكن الصحابة كللهم جميعا الاسلام. قال الله في الجن الجن تقول لنفسها كنا طرائق قددا. نعم. فالبشر خلقهم الله اطوارا
خلقهم الله اطوال اطوارا. نعم. اصنافا واشكالا وفي مراحل عمرية متفاوتة افهموهم تقول تختلف مفهوم؟ طيب. سليم. بعض الصحابة رضي الله عنهم لما نزل كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
ربط خيطا ابيض في رجل واسود في اخرى وجلس يأكل ويشرب حتى يتبين له الخيط الابيض من الخيط الاسود. ما هم من الفجر مع انه الاية من الفجر. لم تكن نزلت كلمة من الفجر. تمام. مم. نزلت متأخرة. متأخرة
الى ان علمه النبي ان المراد بياض الليل وسواد النهار تمام مم عمر رضي الله عنه. عليه رضوان الله. مع انهم محدس ملهم موفق يوافق ربه في مسائل او يوافقه ربه في مسائل
يقول القول فتنزل الاية كما قال بعدة مواطن ومع زلك لانه بشر بشر. هم. احيانا تشرح لهم مسألة ولا يستوعبها لاننا الذي يعلم هو الله والذي يسلب العلم هو الله. ونعم بالله. نكمل مع حضرتك في الحلقة القادمة باذن الله تعالى حول هذه الامور. يعني نماذج وصور من اجتهادات الصحابة
وكيف جانبهم الصواب او تصرفوا خلاف الاولى وان مجتمع الصحابة مجتمع بشري ليس ملائكيا يجري عليه الخطأ والنسيان لكنهم افضل الناس حول رسول الله صلى وكما تفضلت فضيلتكم يعني اذا اتى احدهم بذنب او جريرة يعني تذوب في بحر فضله وكرمه وعطائه للدين الاسلامي
بارك الله فيك. شكرا لفضيلتك على هذا اللقاء. واخد من فضيلتك كلمة اخيرة لمن يحاول الانتقاص من الصحابة او مهاجمتهم اذكرهم بالله سبحانه. اذكركم يا معشر الاعلاميين يا من رضيتم بالحياة الدنيا بدلا عن الاخرة
يا من اغتررتما بدراهم معدودة وبمتاع زائل فان فطعنتم في الصحابة وغمستم فيهم اعلموا ان الله سبحانه وتعالى بالمرصاد لكل من كذب كتابه وحارب اولياءه واي اولياء لله افضل من اصحاب رسول الله
الذين والوا ربهم ونصروا نبيهم صلى الله عليه وسلم. فالحذر الحذر من التخوض في اعراضهم فالله سبحانه وتعالى ينتصر لهم فتوبوا الى بارئكم واستغفروا ربكم معشر الاعلاميين وبدلوا ما صنعتموه في حقهم
الى ثناء حسن عطر عليهم والمهتدي من هداه الله هدانا الله واياكم الى ما يرضيه. والله اعلم بارك الله في فضيلتكم واحسن الله اليكم ونلتقيكم في الحلقة القادمة باذن الله تبارك وتعالى شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله