1
00:00:00.450 --> 00:00:41.700
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما    هل العمل بالسياسة او التلبس بها كفر؟ وهل الاعتماد على بعض وسائل التكنولوجيا والتقنية الحديثة الان مثل الستالايت يعتبر حرام

2
00:00:41.700 --> 00:00:55.250
اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد لعن شارب الخمر فهل كل شارب للخمر هو ملعون في ميزان الشريعة الاسلامية؟ هل ينطبق الكفر على المعين ام ان للكفر ضوابط

3
00:00:55.350 --> 00:01:15.350
اذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة قاطع رحم. فما معنى هذا الحديث؟ وكيف نفهمه في سياقات الشريعة الاسلامية؟ مشاهدينا الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب بحضراتكم. ومع نرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة

4
00:01:15.350 --> 00:01:35.350
الشيخ الحبر مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لسانك. اللهم امين. ولكم بزيادة باذن الله بارك الله فيكم بارك الله فيكم. حفظك ربي ورعاك. واياكم. سيدي هنالك بعض التيارات الاسلامية الان التي تظهر على الساحة يعني تفتي فتوى لجماعتها الخاصة بان التلبس

5
00:01:35.350 --> 00:01:56.650
بالسياسة والعمل بالسياسة والانضمام الى احزاب سياسية كفر فهل هذا صحيح في ميزان الشريعة الاسلامية؟ آآ بلا شك ان هذا الكلام آآ خطأ محض في آآ في المسألة تفصيل واسع بلا شك. نعم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كان خير سائس صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. السياسة مع

6
00:01:56.650 --> 00:02:15.800
القيادة جاسوس يقود. نعم. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كانت بنو اسرائيل تسوسهم انبيائهم. مم. هناك سياسة شرعية قيادة الناس بكتاب الله وبسنة رسول الله. نعم. وسيلتها شيطانية

7
00:02:15.850 --> 00:02:34.350
قيادة الناس بالباطل وبالكفر وبالزلم. هم وانت في بيتك سائس تسوس اهل بيتك. نعم. قالت اسماء كنت اسوس فرس الزبير مم. تروضه اياه. تراوده تطعمه تسيسه كده. تمام. اما يقول لك سايس ولدك

8
00:02:34.700 --> 00:02:48.650
مم صحيح. ما معنى سايس ولدك؟ مم يعني اه كلمه بالحسنى وخز معه واعطي معه. هم. حتى تصل الى نتيجة ترضي الله. سليم. فالسياسة عندنا في كتاب الله ومن لم يحكم

9
00:02:48.650 --> 00:03:03.550
بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. على التفصيل في الكفر. نعم. يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق. مم وانزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله

10
00:03:03.750 --> 00:03:18.000
تمام. وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع هواهم ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها. لكن هذا الكلام ربما ينسحب اذا كانت الدولة ديدنها تطبيق الشريعة الاسلامية. الان الشريعة في انحصار طيب

11
00:03:18.000 --> 00:03:38.400
الوضعية هي التي تسيطر بلا شك ان كما تفضلت لكن ايضا اذا كان هناك من يعمل للاصلاح جائز. الم اه الم تر ان الصديق يوسف عليه السلام. نعم. عمل عزيزا عند ملك مصر وكان ملك مصر كافرا. هم. صحيح. وكانت مصر انذاك

12
00:03:38.550 --> 00:03:51.950
اهلها لا يؤمنون بالله واليوم الاخر. نعم. بدليل ان يوسف لما دخل السجن عليه السلام قال اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله فهم بالاخرة هم كافرون. نعم. فكانوا كفارا ومع زلك عمل يوسف

13
00:03:52.000 --> 00:04:12.500
مم سليم. مش كده يا عم يوسف؟ في الوزارة وفي عزيز على مصر كلها. سليم. اه. وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها. هم. حيث يشاء. نعم. هم طب اذا لا حرج في التلبس بالسياسة او الانضمام لاي حزب كل شيء له ضوابط في الشرعية. اه. نعم. لكن ايضا كمان اطلاق لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين مقولة

14
00:04:12.500 --> 00:04:29.850
شعار باطل مش فيها مراجعة. وان كانت النية حرصا على الدين حتى لا ينجس حتى لا يتدنس. هو ما معنى الدين اصلا هل انت تقصد ان الدين العبادات الصلاة والصوم والحج؟ هم. لا ابدا. ازا ازا كان في ديننا

15
00:04:29.900 --> 00:04:44.150
ما قد سمعته من الايات وان يحكم بينهم بما انزل الله. الا هذا من الدين ام لا؟ هذا من الدين؟ يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بما اراك الله. نعم. نعم. اليست الموالاة

16
00:04:44.650 --> 00:04:59.100
والمعاداة من الدين بلى؟ ايه اليست من الدين؟ ما هي من الدين؟ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. اولياء ففي الاتفاقيات المعادات الحربية وغير الحربية ليست من ديننا

17
00:04:59.550 --> 00:05:14.150
مم. في ديننا. من ديننا نعم. واما تخافن من قوم خيانة فانبز اليهم على سواء. هم بل حتى الكيل والميزان الامور الاقتصاد. مم. الكيلو والميزان من امور الاقتصاد. صحيح. وارسل نبي

18
00:05:14.400 --> 00:05:38.100
ينهى عن التطفيف وشعيب عليه السلام. نعم. عليه الصلاة والسلام. اه وقومه عاتبوه قالوا له بالمنطلق القاصر الذي يقوله الان مم. يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا وان نفعل في اموالنا ما نشاء. نعم. مم. ولا يخفى عليك. عمر مازا كان يصنع عمر؟ كان سياسي او لم يكن سياسي. كان سياسيا. ابو بكر قبل

19
00:05:38.100 --> 00:05:59.800
له بعده علي بعده كلهم سياسيون ومجاهدون في سبيل الله يسوسون البلاد يقودونها. صحيح. نعم. هل يجوز ان نطلق على النبي صلى الله عليه وسلم انه كان سياسيا ايضا سالسا كان سائسا. سائس يعني ايه ما هي المعنى كده كانت بنو اسرائيل تسوسهم؟ انبيائهم. انبياؤهم تقودهم الانبياء. تمام. لكن اذا وجدت دولة

20
00:05:59.800 --> 00:06:14.850
الان وفضيلتك ادرى واعلى واعلم بالمنظومة الدولية. دولة مسلا مسلمة مستضعفة نعم وتتبع كلمات الغرب وتعليم الغرب ودستور الغرب وقوانين الغرب. هل يكفر حاكمها؟ لانه لا يطبق الشريعة الاسلامية؟ عندنا في في الشرع هناك عزر

21
00:06:15.500 --> 00:06:31.550
من عدة جهات. نعم عذر بالجهل. اه. يعني اذا شخص فعلة كفر وهو جاهل هو يصلي ويصوم لكن جهلا مم بهذا الحكم تحديدا. سهلا عموما يعني ارتكب كفرا وهو جاهل. اه

22
00:06:31.850 --> 00:06:51.500
فعندنا نصوص كثيرة تشهد لعذره. نعم مسل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. رسولا. هم. رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. نعم كذلك وما كان الله ليضل قوما

23
00:06:51.800 --> 00:07:14.400
بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون. نعم ولئن اتبعت اواهم من بعد ما جاءك من العلم. هم يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك جاهلوا سليم ان ينزل علينا مائدة من السماء. مم. تمام. يا رسول الله اجعل لنا زات انواط كما لهم زات وانواط. هم. سليم

24
00:07:14.400 --> 00:07:33.900
الصحابة اجعل لنا شجرة نعلق عليها الثياب ونتبرك بها كما لهم. هم. كما لهم ذات وانواط. نعم. اه لان قدر علي ربي ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين. فشك ايضا في القدرة. تمام. نصوص لا حصر لها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

25
00:07:34.350 --> 00:07:54.050
لا احد احب اليه العزر من الله من اجل ذلك ارسل المرسلين مبشرين ومنذرين. نعم آآ فهناك عذر بالجهل وعزر بالاكراه تمام. عزر بالاكراه. الا من اكره وقلبه مؤمن بالماء وعزر بالاستضعاف

26
00:07:54.600 --> 00:08:11.750
لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها الا ما اتاها. انت اه. كلفتني بامر او امرني الله بامر لكني عجزت عن تطبيقه. تمام عجزت عن تطبيقه. طب عذرا اكتب وراه خلف فضيلتك حتى تعم الفائدة. هنالك عذر بالجهل. نعم

27
00:08:11.850 --> 00:08:26.750
وعذر بالاكراه. نعم. وعذر. يعني يعزر الشخص لكونه مكره. لانه مكره. نعم. هذا يدخل تحته الاضطرار يعني فمن اضطر غير لا اشكال. تمام. ومن اضطر غيرها. مم. وعزر بالضعف بالاستضعاف

28
00:08:26.850 --> 00:08:46.850
عذر بالضعف. اه يعني مسلا ايوة. الرسول قال ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. ما استطعتم مم فاتوا منه ما استطعتم. ما استطعتم. نعم. وقال تعالى فيما قسمت لا يكلف الله نفسا. مم. الا وسعها. الا وسعها. الا ما اتى. لا يكلف الله نفسا. الا

29
00:08:46.850 --> 00:09:04.250
الا ما اتاه. هم. هناك ياتيك التكليف. قوموا لله قانتين في الصلاة. تمام. عجزت عن القيام مم صليت جالسا؟ جالسة. عجزت عن جميل. صليت مضطجعا. نعم كتب عليكم الصيام. عجزت عن الصيام

30
00:09:04.450 --> 00:09:27.050
مم افطرت. فعزة من ايام اخرى. في عدة من ايام وهكذا كل التكاليف. سليم. عجزت عن اه ان كنتم جنبا فاطهروا. تمام عجزت عن التطهر طيب الا يعتج بان هذه العبادة بين العبد وبين الرب؟ لكن امور السياسة والمعاملاتية في الحياة عفوا

31
00:09:27.050 --> 00:09:42.450
اه. اه عمار ابن ياسر. نعم. عليه رضوان الله. عليه رضوان الله. تكلم بكلمة الكفر لما اكره على ان يتلفظ بها. مم. تمام. وفيه نزل الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. هم

32
00:09:42.750 --> 00:10:02.950
تمام مم طب ولي امر المسلمين هنا له حرية اصدار القرارات في دولته لكن المنزومة الدولية مثلا تجبره على ان ينفذ هذه الاتفاقية اذا اجبر ازا تحقق انه مجبر ودولته ستباد. ايوة. هل يتركها تباد؟

33
00:10:03.200 --> 00:10:20.300
او او يخفف المفاسد عن بلده. مم. يخفف المفاسد. يخفف المفاسد عن بلده. مم. يعني افترض ان آآ حاملات طائرات ومدمرات وو والى اخره. جاءت الى قريتك. في منظومة صغيرة. نعم. قريتك وانت عمدة القرية

34
00:10:21.350 --> 00:10:41.500
والذي عندك من السلاح بعض البنادق والاليات. سليم. وامامك طائرات ستدمر القرية على المينا. نعم آآ الحكمة تقتضي ماذا؟ والعقل يقتضي ماذا؟ هو الشرع يقتضي ماذا المداراة يقتضي المصالح. يقتضي المداراة. نعم والحفاظ على الارواح التي كده؟ او اترك نسائي تستباح

35
00:10:41.650 --> 00:10:55.700
لا اله الا الله. وبيوته تدمر وبيوت المسلمين تدمر كل شيء له فقه. افلا تكون شهادة صاحب الفضيلة في هذا الوقت؟ شهادة لكن لو لو كانت بهذا المنظور الذي تنظر اليه. اه. لترك الرسول المدينة

36
00:10:55.700 --> 00:11:15.950
الى حفر خندق رائع. مم. ولم يعقد اتفاقيات مع اليهود بني قريزة بيهود بني قريزة ولا مع نعم. كفار خزاعة ولا مع غيرهم طب لو هنا سؤال اذا ادنت فضيلة فنتعلم منكم يعني حفر الرسول عليه الصلاة والسلام الخندق حول المدينة كان دخل في الحرب خلاص

37
00:11:16.050 --> 00:11:32.550
هو يخطط عسكريا واستراتيجيا للدخول في حرب. يخطط لكن انت هتتكلم لانك تقول شهادة. اه تقول انها شهادة في سبيل الله. تمام. لما لم يبرز هو والصحابة يقاتلون مرة واحدة

38
00:11:32.850 --> 00:11:50.700
مم. ولما لم يقاتل يوم الحديبية ايضا؟ بل كان حاله اكثر يوم الحديبية سليم. يعني يوم الحديبية كان مع الرسول الف وخمسمائة شخص. تمام. مقاتل مم. الف وخمسمائة مقاتل. قوي. والقوة تكاد ان تكون متقاربة. تمام

39
00:11:51.050 --> 00:12:14.400
ومع زلك لرغبته في ان يسلم عدد من هؤلاء وبتوفيقهم وبتوجيه من الله. هم. اه عقد الصلح طب يعني هنا الغرض واضح من نشر الاسلام الغلط وهو نشر الاسلام والمحافزة اه في الحديبية. هم. في الحديبية الغرض اه نشر الاسلام وبتوقيفه من الله سبحانه وتعالى. تمام. بتوجيه من

40
00:12:14.400 --> 00:12:28.500
الله سبحانه. طيب. رسول الله ولست اعصيه ولست اعصيه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. طب كيف نفهم ما تفضلت به الان في سياقيات قوله تبارك وتعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة

41
00:12:28.500 --> 00:12:48.450
متى يقاتلون القتال له ضوابط وفقه القتال له ضوابط. تمام. وله فقه. وله فقه. اه لا يتصور ولا يتصور عاقل. هم. انك تخرج بعصا تقاتل شخصا بسيف صحيح انتحار. لا يتصور عاقل انك تخرج معك السيف

42
00:12:48.550 --> 00:13:06.200
وعن بعد شخصي معه الي. مم. سليم لا تستطيع ان للجهاد في سبيل الله فقه تقوى ضوابط. نص دلت عليه نصوص متعددة من كتاب الله وسنة رسول الله. اذا بعض التيارات الاسلامية او الجماعات التي تنتسب للاسلام اذا صنعت هذا الصنيع حكمها تكون منتحرة

43
00:13:06.200 --> 00:13:33.550
لا متقولش عفوا نقول مسلا قل فقههم قل فقهه؟ قل فقهه. اه. وبعدين الطرائق هل هم مسلمون على الجاد على نهج اهل السنة والجماعة امهم خوارج فاذا كانوا مسلمين على نهج اهل السنة والجماعة وصدرت منهم مسائل تدل على قلة فقههم حكمنا عليهم بقلة الفقه. اما اذا كانوا

44
00:13:33.550 --> 00:13:48.000
يعتقدون تكفير المسلمين هذه مسألة اخرى خرجنا من الاولى فهم خوارج حينئذ. اوليسوا الخوارج مسلمين مسلمين لكن اه اه رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. امر بقتلهم

45
00:13:49.500 --> 00:14:11.900
وخاصة اذا برز منهم ما يستدعي القتل يعني علي الرسول عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم. اه. في صحيح مسلم. نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن الخوارج. ما هو الخوارج ظهروا عند سيدنا علي بن ابي طالب. لأ كان منشأهم في زمن الرسول. الله اكبر. اصلهم. نعم. مم. اتى رجل من الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

46
00:14:11.900 --> 00:14:25.350
ذو الخويصرة ولا؟ اه وغيره. تمام. يا محمد ادل فانك لا تعد. صلى الله عليه وسلم فقال ويلك ومن ومن يعدل اذا لم اكن اعدل. تمام. ثم قال صلى الله عليه وسلم

47
00:14:26.200 --> 00:14:47.500
يخرج من ضئضئي هذا الرجل اقوام تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. هم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لان ادركتهم لاقتلنهم

48
00:14:47.900 --> 00:15:12.950
وفي رواية فاقتلوهم فان لمن قتلهم اجر نعم. ورد هذا عن رسول الله. لقتلهم ضوابط ايضا. طب قبل ضوابط قتلهم حتى تعم الفائدة نود شرحا بسيطا للحديث يعني تحقرون صلاتكم الى صلاتكم. العباد يعني فيما طبعا. جلسنا بعضهم في الحرم. الله اكبر. اه. انت تصلي ركعتين بعد

49
00:15:12.950 --> 00:15:31.200
المغرب. نعم. وان زدت مسلا تقول اصلي اربعا او ستا. نعم. لنيل الثواب في الحرم. اه هو يصلي بجوارك اربعين ركعة. الله اكبر. تصوم انت مسلا يومين او ثلاثة ايام في الشهر او اثنين وخميس وهو يواصل

50
00:15:32.350 --> 00:15:50.800
سلم يا رب. انت تذكر الله مائة تسبيحة ويذكر الف مم يعني فيما يبدو لنا عباد. عباد تحقرون صلاتكم الى صلاتهم. مع صلاتهم. وصيامكم مم. مع صيامهم. مع صيامهم. طب في قوله صلى الله عليه وسلم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

51
00:15:50.800 --> 00:16:10.850
معناه ماذا؟ يعني يدخلون الدين ويخرجون منه ولا يستفيدون منه شيئا يعني انت تأتي بسهم سهم ازا كان مدببا قويا. ايوة. او الرصاصة. مم ازا كانت قوية تخترق. تخترق ولا يمسها دم. مم. صحيح. لا يمسها الا اثار خفيفة. مم. لانها خرجت بسرعة لم يستطع حتى

52
00:16:10.850 --> 00:16:30.100
ان يجتمع مم عليها. مم. فهم يدخلون الدين ويخرجون منه دون كبير استفادة سلم يا رب. هم. تمام؟ هؤلاء لم يعرفوا ضوابط الجهاد بعد ما تتكلمش ضوابط الجهاد مسألة اخرى. اه. اتكلم على هذه الفئة التي ظهرت على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. هذه نقاتلها

53
00:16:30.400 --> 00:16:49.700
اي لكن انا اقصد لقتالها فقه فقه لان النبي عليه الصلاة والسلام وعرف انه خارجي. نعم. ان هذا الرجل الذي ولكن تركها لم يقتله لكن كانت حجته يعني حتى لا يقول العرب قطرا صبرا. حاضر. ايضا

54
00:16:49.750 --> 00:17:06.700
لما خرجت الخوارج على علي مم. في زمان معاوية طالي رضي الله عنهما. عليهما رضوان الله. لما مرقت الخوارج وتكلموا في شأن علي وحكموا بكفره وكفر معاوية. هم. علي لم يبادر بقتلهم

55
00:17:07.750 --> 00:17:26.350
الا انهم لما سفكوا الدم وقطعوا الطريق واعتدوا على المسلمين قتلهم عليه. هم واخد بالك. تمام. يعني افترض ان هو يعتقد هذا الفكر في ذهنه تمام. يعتقد هزا الفكر. مم. في زهنك. لم يبرزه. اه

56
00:17:26.550 --> 00:17:39.500
لم يعفوا لم يبرزه. نعم. لاحد ولم يترجم عنه هل يقتل او يترك آآ يدرك. في هذه الحالة يترك. يترك. في هذه الحالة يترك. تمام. ان عليا حتى لم يتبع مدبرهم

57
00:17:40.150 --> 00:18:03.900
لم يتبع عفوا مدبرهم. نعم. ولم يجهز على جريحهم مم تمام متضحة الصورة في رائع. اه. فهذا فيما يتعلق بالخوارج. يعني لا يجب التعرض لهم بالقتال او الحرب الا اذا اظهروا في الارض الحرابة مثلا. علي علي. هنا. عليه رضوان الله. عليه رضوان الله

58
00:18:04.450 --> 00:18:18.700
لما ظهر منهم ما ظهر من الكلام ما بادر بالقتل. لكن لما سفكوا الدم كما نقل عدد عن علي رضي الله عنه لما سفكوا الدم الحرام وقطعوا الطريق قاتلهم علي. تمام

59
00:18:18.750 --> 00:18:34.700
لكن هم هم مسلمون كزب. اه. لا نستطيع ان نخرجهم من الملة لا لا تستطيع. لا نستطيع. وحتى ورد اثر لكن اه. سنده ما زلت ابحس عنه ان عليا سئل عنهم

60
00:18:35.150 --> 00:18:53.700
اكفار هم قال من الكفر فروا مم. من الكفر فروا. فروا. المنافقون هم قال المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا وهؤلاء يذكرون الله صباح مساء. مم. نعم. تمام. يعني يعني اذا ما نستطيع ان نقول مثلا مسلمون لديهم

61
00:18:53.700 --> 00:19:13.700
رقابة شديدة بعض الشيء. الرقابة الشديدة على الايه؟ شديدة على الحاكم. لا لديهم جهل بالشريعة. الجهل بالشريعة. لان امرهم لا يتوقف على الحاكم. هم. لا ازا اذا رجعت الى الخوارج الذين كانوا في زمن الذين اصلت لهم قواعد. اه. زي علي وبعد زمن علي. كانت لهم اصول بعد هذا. مثل التكفير بالمعاصي

62
00:19:13.700 --> 00:19:33.550
في مصر على المعصية مم هؤلاء من الخوارج يكفي لنا المصر على المعصية. مم. ليس عندهم شيء اسمه العزر بالجهل تمام مرتكب الكبيرة هم في شأنه طوائف. هم في شأنه طوائف يفهمون نصوص خطأ كحديس مثلا آآ

63
00:19:33.600 --> 00:19:50.400
آآ سباب المسلم في السوق وقتاله كفر. نعم. يحكمون بالكفر بكفر المسلم ازا ازا قتل مسلما تمام. فكانت لهم اصول تبلورت ومع زلك هم انفسهم عن الخوارج. اه. تفرقوا فرقا كثيرة. تشعبوا الى عدد كبير من الفرق. تمام

64
00:19:50.400 --> 00:20:03.850
هم ما زالوا موجودين في هذا في هذا العصر صاحب الفضيلة بلا شك لهم بقايا موجودون يعني. بلا شك. تمام. بلا شك. مسألة الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى هل هو فرض على التعيين بخصوص فتحنا باب الجهاد

65
00:20:04.500 --> 00:20:18.000
على التعيين. اه بعض بعض المنتسبة للاسلام تقول هذا الكلام. ليس بفرض على التعيين على على اطلاقه هكذا. هم. انما متى يكون فرضا على تعيين ماذا يكون فرض عين اذا

66
00:20:18.250 --> 00:20:38.600
استنفر الشخص يعني الامام قال لك يا دكتور محمد قم قاتل تمام. عينك الامام بالقتال. هم فاستنفرك للقتال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا استنفرتم فانفروا. سليم. هم. ازا دعم العدو بلاد المسلمين

67
00:20:38.750 --> 00:21:09.750
العدو دهم بلاد المسلمين. المسلمين. واصبح يقتل ويخرب. هم فرض عليك القتال لكن ازا كان فرضا على الكفاية كما يقول العلماء فالله هو يقول وما كان المؤمنون لينفروا كافة مم. ما كان الممل يخرج كلهم مع رسول الله. لابد ان الناس ترعى مصالح. مم. العباد ايضا من خرج. من خرج. ويحافظون على النساء بلا شك

68
00:21:09.750 --> 00:21:25.050
فاذا ليس فرض عين على الكل الا في حالات خاصة اذا تم تحديد الشخص من قبل ولي الامر او استبيحت بيضة بلاد المسلمين يهم الجميع الرسول صلى الله عليه وسلم

69
00:21:25.800 --> 00:21:45.900
يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القتل يفر بدينه من الفتن ففي ازمنة الفتن مرة تانية الحديس بعد ازنك. يوشك. ايوة. الرسول بيخبر عن زمن الفتن فيه ستكسر. تمام. فيرشدنا الى ماذا نصنع في حال

70
00:21:45.900 --> 00:22:08.850
الفتن. نعم قال يوشك ان يكون خير مال المسلم. ايوة. غنم. نعم. يتبع بها شعف الجبال. تماما. ومواقع القطر تمام. يفر بدينه من الفتن. فهذا يفيد انك لست بملزم مم. بالقتال في كل اوقات. مم. بل ازا خشيت الفتنة

71
00:22:09.200 --> 00:22:26.800
فلك ان تعتزل. وفي حديث حذيفة ابن اليمان لما قال كان الناس يسألون رسول الله صلى عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. هم فقلت يا رسول الله

72
00:22:26.900 --> 00:22:52.200
كنا في جاهلية وشر فاتانا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت فهل بعد هذا الشر من خير؟ الشر من يا رسول الله كنا في فهل بعد هزا الخير من شر؟ قال نعم. قلت فهل بعد هذا الشر من خير؟ مم. قال نعم وفيه دخن

73
00:22:52.450 --> 00:23:12.600
قال قلت وما دخله يا رسول الله فذكر عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم امورا اقواما يهتدون بغير هديه ودعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليه قذفوه فيها زكر نعم. عليه الصلاة والسلام قال فما العمل يا رسول الله

74
00:23:12.600 --> 00:23:29.550
قال الزم جماعة المسلمين وامامهم. نعم. قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق ولو ان تعض على اصل الشجرة مم تمام هذا في الفتن تلفت. لكن الفتنة باختصار هي اضطراب الحق

75
00:23:29.900 --> 00:23:42.450
اليس كذلك يعني اذا كان هنالك حق يعني انقسم المسلمون عدة افرقة والكل يزعم ان الحق معه وانا لا اعرف اين الحق. صح. في هذا هذه نموزج من النماذج التي

76
00:23:42.550 --> 00:23:53.850
تعتزل فيها تلك الفرق. مم. بدال ما حدس بين سيدنا معاوية وسيدنا علي همة رضوان الله كان فتنة كان جانب الحق واضح فيها مش كانوا بيقولوا ان سيدنا معاوية ايضا على حق

77
00:23:54.100 --> 00:24:09.700
يعني على على شيء من الحق وهو مطالبته بدم عثمان لكن في الاصل ان عليا كان اولى اولى الطائفتين بالحق كما بين الرسول في حديثه. هم. از قال تمرق على حين فرقة بين المسلمين

78
00:24:09.900 --> 00:24:24.400
تقتل هؤلاء الطائفتين بالحق. فمرقت الخوارج فقاتلهم عليه مم عليه رضوان الله. رضي الله عنه. لكن قاتل عمار مش الرسول قال لعمار تقتله كالفئة الباغية. نعم. فئتهم بغية اذا. ما هي اذا فئة معاوية هي التي بغت

79
00:24:24.400 --> 00:24:39.650
عليه. نعم نعم آآ يعني هنالك من يكفر الساحر هل الساحر يكفر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى الله عليه وسلم. الساحر لابد من التفصيل في امره

80
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
طب نتعرف على هذا التقرير بعد الفاصل. بعد هذا الفاصل نواصل ابقوا وكونوا معنا. ومع نجدد تحياتنا لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر نجدد تحيات فضيلتك صحيح. بارك الله فيك تعالى. قبل الفاصل سألنا سؤالا مفاده هل الساحر يكفر

81
00:25:00.000 --> 00:25:20.550
ام لا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد لابد من التفصيل في الشأن الساحر. اتفضل سيدي ان اتى بما يستوجب كفره مم. حكم عليه بالكفر وان اتى بسحره بما دون ذلك حكم عليه بما يستحق. لان السحر مراتب وانواع

82
00:25:21.100 --> 00:25:42.950
دل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. هم قالوا وما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله وذكر الحديث. تمام. ففصل عليه الصلاة والسلام. صلى الله بين السحر وبين

83
00:25:43.300 --> 00:25:58.850
مم. وبين وبين الشرك. تمام. الشرك بالله. والسعة. والسعة. مم. ففرق النبي. مغاير له يعني. عليه الصلاة والسلام. مم. بينهم. صلى الله عليه وسلم قد يكفر الساحر قال تعالى يعلمون الناس السحر

84
00:25:59.250 --> 00:26:12.800
وما انزل على الملكين بباب الهروت وماروت وما يعلمانه من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر. فلا تكفر. فهذا نوع من انواع السحر كفر. مم. وانواع اخر من انواع السحر

85
00:26:13.100 --> 00:26:33.200
انما هي دروب من الخداع. مم. والغش فلا يكفي صاحبها بل حتى من الكلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا. مم. سليم. ان من البيان لسحرا. لسحرا. مم. قال ذلك عندما اتى رجلان من المشرق

86
00:26:33.550 --> 00:26:55.750
فخطب امام النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. خطب. تكلم باسلوب بليغ فقال ان من البيان لسحرا. لا سحرا. ممكن واحد يتكلم باسلوب المنمق يقلب الحق باطلا والباطل حقا. صحيح. يقلب ذلك الحق باطلا والباطل. من هو الحن حجة من اخيه. نعم نعم

87
00:26:55.750 --> 00:27:24.650
وايضا كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام لما قضى قضاء في امرأة ضربت امرأة بحجر فاسقطت جنينها فقضى النبي على العاقلة عاقلة الضاربة بالغرة عبد او امة يسلم للمضروبة واهلها. يعني ايه عاقلة؟ العصبات. العصبات. نعم. تمام. الاقارب من ناحية الاب. نعم

88
00:27:25.250 --> 00:27:50.300
قام رجل يقول لما قضى الرسول بالعبد او الامة قال كيف اودي يعني كيف ادفع الدين من لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل مم. اللي هو الجنين يعني. ايوة. اه. يعني وقل لي يعني كيف ادفع دية لمن لا اكل

89
00:27:50.400 --> 00:28:14.450
ولا شرب ولا نطق ولا استهل يعني ما ولد ويصرخ فمسل زلك يطل اتى بكلمة استهل فقال النبي ان هذا من اخوان الكهان بنتكلم كلام مسجوع يعني ولا؟ كلام مسجوع يريد ان يسقط به الحكم. الحكم الشرعي يا رب. وان يسقط به كلام رسول الله. صلى الله

90
00:28:14.450 --> 00:28:34.450
الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فالسحر انواع ودرجات. انت تعرف ان السحر زكر الرازي في تفسيره السحر سبعة انواع ثمانية انواع منه سحر آآ الخداع والتمويه منه سحر يستعمل بطريقة ميكانيكية او فيزيقية. مم

91
00:28:34.450 --> 00:28:52.150
الفيزيقا يعني احيانا كانوا يأتون بجلد حيات الموجودين لانصار الموجودين. تمام. اه. ويملؤون هزئبا مم. هكذا. اه. يملأ والزئبق اذا ضرب في الشمس. مم. انت تعرف خصال للزئبق. نعم. ينتفض ويتحرك وكذا. ينتفض ويتحرك

92
00:28:52.150 --> 00:29:18.300
مسل التعبان. اه. يملون جلد التعبان احيانا تعبان ميت. ثعبان ميت يملئونه زئبقا. ويرمونه في الشمس. هم يعني يتحرك حركة سريعة ويجري هنا وهنا سحر اسمه سحر التخييل يخيل اليه من سحرهم انها تسعد. انها تسعى. مم. وكنا في صغر الاطفال في الصغر اه واحد يبل صابعه. وبسرعة يعمل كده

93
00:29:18.300 --> 00:29:35.650
سحر خفة يدك. خفة يد. خفة يد. هو انواع متعددة. اه. ودخلوا الميكانيكا الان في سحر. هم. طريقة ميكانيكية والان ممكن السحر تطور بكثير انك تعمل بالريموت كنترول الان عن بعد تحرك شيئا

94
00:29:35.850 --> 00:29:57.250
هسه صور وانواع. مم. فاذا اتى الساحر بما يستدعي كفره كفر. ما معنى ما معنى بما يستدعي كفره؟ يعني اذا ادعى انه اه يضر وينفع ويقلب ماهيات الاشياء. مم. يعني يقلب اه الكوب زهبا واه يعني يدعي انه يعلم

95
00:29:57.250 --> 00:30:09.100
والغيب. طب ما هو بيطلق الست من زوجها مثلا يطلق يعني اذا ادعى انه يعلم الغيب. سلم يا رب. اذا ادعى انه يعلم الغيب يكفر. هم مم. يعني ازا ادعى انه يعلم الغيب يكفر. مم. نعم

96
00:30:09.550 --> 00:30:22.150
هل هذا السحر الدخيل اللي كان مع سيدنا سحرة سيدنا موسى الذي في الاية الكريمة ام كانوا صحراء بالفعل يا سارة؟ قال الله هم سحرة مم سحرة لكن كانوا مهرا في السحر

97
00:30:22.300 --> 00:30:41.000
فالقوا حبالهم وعصيهم. هم وقال تعالى فاذا هبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. تسعى مم لكن هي هي كانت حبال وعصيب. حبايبي حبال وعصية. لم تتحرك. لم تحركت. اه

98
00:30:41.050 --> 00:31:01.050
قال تعالى سيدنا موسى يعني بالنسبة لسيدنا موسى فلما رأى تهتز كانها جان. مم. ولى مدبرا ولم يعقب. تمام. نعم يعني كان في ساحر مشهور جدا اسمه ديفيد كوبر فيلد هذا الساحر كان بيطير في الفضاء سيد علي المعيط هكذا. وكونه كان معه عفاريت بتشيله جن

99
00:31:01.050 --> 00:31:17.950
هل التسخير الانس للجن موجود شرعا له اعتبار شرعي اما؟ نعم. تسخير الانس للجن بيقولوا مسخر جن معه بيشيله ديفيد كوبرفيلد يتحرك به ويدور ويصور هكذا دون ما نرى شيئا يحمله. وارد

100
00:31:18.350 --> 00:31:39.000
وارد ان هذا لكن هذا لا يتأتى الا اذا قدم الشخص الجن كفرا سلم عفوا ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس. نعم. وقال اولياؤه من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. هم

101
00:31:39.000 --> 00:31:54.500
قالوا ان الساحر احيانا يقدم كفرا لجنيه حتى يساعده الجني شيطان جني. مم. فمثلا يقول له الجن عياذا بالله ارم المصحف يرميه يساعده ببعض المساعدات. مم سلم يا رب. يقول له الجن دوس على المصحف

102
00:31:54.500 --> 00:32:14.500
برجلك كلما ازداد كفرا كلما ازدادت. هذه اعمال كفرية. بلا شك. هذه اعمال. احيانا الساحر يدخل الحمام. مم ويأمره الجن ان يبول على المصحف في الحمام قال لي اعوذ بالله سلم يا رب. حتى يساعدوا بعض. هم. المساعدات

103
00:32:14.750 --> 00:32:35.850
التي بها يزداد ضلالا يعني. مم. سليم. سلم يا رب. فاستمتاع ببعض من هذا النوع. مم. وحضرنا قصة طلاق امرأة من زوجها  لرسالة لماذا تطلقين من زوجك؟ نعم. قالت ساحر يعني هل يأمرك بشيء معروف؟ قالت يأمرني ان ادخل مصحف الحمام وابول على

104
00:32:35.850 --> 00:32:59.200
مصحف اعوذ بالله يا لطيف. فهناك هناك معاونات تكون من الجن للانس المساعد له. اه. هذا يقدم كفرا وهذا يقدم بعض بالاعانات لهم. اذا ليس تسخيرا ليس تسخيرا من لا الله سبحانه هو الذي يسخر. طبعا بلا شك هو الذي يسخر المخلوقات

105
00:32:59.650 --> 00:33:14.800
آآ لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم شارب الخمر. فهل كل شارب للخمر ملعون لا نستطيع نستطيع ان نلعن على الاجمال كما لعن الرسول على الاجمال. صلى الله عليه وسلم. لكن على

106
00:33:14.850 --> 00:33:35.950
هل ازا رأيت شخصا يشرب الخمر؟ اه. هل اقول له يا ملعون لا لا يمكنني لانني لا ادري ملعون مطرود من رحمة الله. تمام. قد يتوب قد يكون فعلها. مم. لشهوة وهو يحب الله ورسوله. كان على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. رجل من اصحابه

107
00:33:37.100 --> 00:33:52.950
فكان يكثر من شرب الخمر ويؤتى به يجلد. هم. يعني يخرج يشرب ويؤتى به يجلد من الصحابة اي بامر الرسول. صلى الله عليه وسلم. نعم. بامر الرسول عليه الصلاة والسلام. فقال قائل لعنك الله

108
00:33:53.850 --> 00:34:09.200
ما اكثر ما يؤتى بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلعنوه فانهما علمت يحب الله ورسوله فالله اكبر. نعم. مم يعني ايه اذا اذا شربها غير مستحل لها

109
00:34:09.300 --> 00:34:24.350
لا يكفر لأ شارب الخمر لا شك لا يكفر. اه قال يعني هو مش عارف يشتغل الا اما يشرب الا ان يحتسي خمرا. مرتكب كبيرة. مرتكب كبير. مرتكب كبير يبقى اذا ما الذي لعنه الرسول صلى الله عليه وسلم في شارب الخمر

110
00:34:24.750 --> 00:34:44.000
هو لعن عام. اه. لعن عام لعن الله الخمر وشاربها ومعتصرها وعاصرها دعاء. تمام. فالرسول يدعو يدعو الرسول عليه السلام. طب ايه ده وكل من يعمل في هذه المجالات يعني يشتري او يعصر او يبيع او يحمل او باللعن

111
00:34:44.500 --> 00:34:54.500
الله وليس هو ملعون في حد ذاتك العن المعين يعني. هو قد يستجاب فيه دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد يغفر الله له. مم. يعني انت اما تقول مسلا لعن

112
00:34:54.500 --> 00:35:12.100
الله النامصة انه كنت ساسأل هذا انا احزنت نعم. لا لازم نغرر احاديس كثيرة. سليم اه. احاديث كثيرة. مم انك لا تستطيع ان تقول انه سيدخل النار حتما. اذا التي تلمس او التي تستوشم او التي تثلج اسنانها ملعونة اي

113
00:35:12.100 --> 00:35:26.300
مطرودة من رحمة الله سبحانه وتعالى. لعن لعن عام. لكن لا تستطيع ان تنزل ذلك على احد طب اذا فيما يفيدنا الحديث؟ لا يفيدنا في الزجرة عن هذه المعصية. يفيدنا في الزجرة عن هذه

114
00:35:26.400 --> 00:35:44.250
للزجر لكن قد يتحقق قول الرسول فيه طب الرسول دعا دعا لعن الله النامصة والمتنمصة. نعم. يختلف عم اذا قال لعن الله فلانة من النساء طب لكن ما افهمه مثلا واصب ليه فضيلتك اذا

115
00:35:44.350 --> 00:35:58.700
يعني احداهن نمصت حواجبها تكون مرعونة او فلجت او استوشبت تكون ملعونة. هل هنا استطيع ان انزل عليها الحكم؟ قل انت نمصتي حاجبك او تنمصت فانت مرعونة؟ الرسول لعن النامصة. اه

116
00:35:58.700 --> 00:36:22.250
ولعن آآ لعن اصنافا. نعم دعاء الرسول على هؤلاء باللعن هل استجيب في هذه المرأة بعينها ام لم يستجاب استجيب قبل ان يستجاب. امر موكول الى الله لا اعلمه لا انا ولا انت. تمام. فلذلك اذا ذهبت اليها وقلت لها

117
00:36:22.350 --> 00:36:36.900
انت مطرودة من رحمة الله ليس لذلك ليس لذلك. ليس لي زلك. ليس لي. ليس للشخص ذلك. ليس لي ان اقول لشخص ولا ان انزل عليه هذا الحديس بنص ظاهر الحديث يقول هذا؟ ظاهر الحديث عام

118
00:36:37.500 --> 00:36:51.050
التنزيل على الخصوصيات يختلف طيب. التنزيل على الافراد يختلف. من حيث ماذا؟ بينت لك حديث الرسول. نعم. يعني قل لها تدرين مثلا انها التي تعمل هذا العمل ملعونا؟ لعنها الرسول

119
00:36:51.050 --> 00:37:06.350
عليها باللعن. تمام. مم. قد يستجاب دعاء رسول الله فيها وقد لا يستجاب سليم. مم. وقد تتوب وقد لا تتوب. وقد تتوب وقد لا تتوب. وقد لا تتوب. نعم. ما الذي ينبغي على العالم عمله حيال مثل هذه الامور او الاشياء التي لا يعلمها رسول الله

120
00:37:06.350 --> 00:37:24.550
صلى الله عليه وسلم. العالم تختلف المقامات التي يسلكها العلماء في هزا الصدد. مم. ينبغي ان تختلف فاذا رأيت شخصا متهاونا باحكام الله وحدوده ويشرب الخمر امرأة تتنمص الى غير ذلك

121
00:37:24.800 --> 00:37:39.750
انا هاوجه بالنص العام. قال رسول الله لعن الله الواصل والمستوصلة وانهى الناس عن المنكر. نعم. هزه النصوص العامة. هم اه لكن ان رأيت الذي امامي ندم على ما صنع

122
00:37:39.900 --> 00:38:01.700
تمام. يعني ارتكب هذه الكبيرة. نعم وندم على ما صنع وشعر باسف فسأعطيه من الكتاب والسنة احاديث لا تيأسه من رحمة الله تفتح له باب التوبة. تمام. تفتح له باب التوبة. نعم. وعندنا نصوص كثيرة تفتح باب التوبة امام التائبين. نعم

123
00:38:02.000 --> 00:38:18.300
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. نعم ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول. كان هذا في حياة الرسول عليه وسلم. ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر لا يزيد الله

124
00:38:18.300 --> 00:38:36.950
غفورا رحيما. مم. فالمقامات تختلف في التوجيه. تمام. هل المطلوب من الداعية مثلا او من العالم او من المسلم ان يذهب وينصح يعني ممكن اروح مسلا للكوافير واقدر المصطلح لان هو المصطلح حاكم. قد اسطاتي. اذهب وانصح قل هذا فعل قدر استطاعتي. لان الرسول عليه الصلاة والسلام

125
00:38:36.950 --> 00:38:54.400
صلى الله ولو اذا قيل مثلا يعني ليس لك شأن هذا ليس من عملك عفوا تختلف من شخص الى شخص ومن مقام الى مقام ومن اسلوب الى اسلوب. مم. لكن اضع الدعوة الى الله في زهني. الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كان يخرج الى الاسواق

126
00:38:54.700 --> 00:39:15.650
يذكر. نعم. يخرج في مواسم في مواسم الحج. هم. يذكر في يخرج في اخلاط ذهب النبي كما في البخاري الى مجلس فيه مسلمون ومشركون عبدت اوسان ويهود. تمام. وكان فيهم عبدالله بن ابي قبل ان يسلم. هم. فسلم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم

127
00:39:16.200 --> 00:39:31.500
في جواز التسليم على المجلس الذي فيه اخلاط تمام فدعاهم الى الله وذكرهم بالله فقال عبدالله بن ابي بن سلول ايها الرجل اجلس في بيتك من احتاج اليك سيأتيك. هم. اذان ريح حمارك

128
00:39:32.050 --> 00:39:49.400
فقال عبدالله بن رواحة بل اغشنا في مجالسنا يا رسول الله وعلمنا وذكرنا فانا نحب ذلك فاشتبكوا او كادوا فسكنهم رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فالشاهد ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يخرج يدعو. ذهب. نعم. مم. الم يذهب الى الطائف للدعوة

129
00:39:49.700 --> 00:40:09.700
زهب. الم يعرض نفسه على القبائل يدعو القبائل الى الله؟ عرض نعم. خرج الى الاسواق يدعو. نعم. خرج الى مواسم الحج يدعو. هم. في المسجد يدعو. نعم ضيق يوسف في السجن يدعو الى الله. نعم. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرتي انا ومن اتبعني. ومن اتبعني. واذا قيل مثلا للذي يذهب

130
00:40:09.700 --> 00:40:22.800
تدعو يا من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم ما الحديس ضعيف. الحديس ضعيف. طيب حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ضعيف. وتنزيله ايضا خطأ في هذا المقام

131
00:40:22.800 --> 00:40:47.350
هذا يعنيني يعنيني ان الله يهديك يعني ايه انت عنين هدايتك؟ مم. اذا رأيت رجلا سيدخل النار بقتله بزناه. هل واحد ماسك سكينة وبيقتل واحد يقول لي دعم يعني من حسن هل يقال هذا؟ مم. ام يقال من رأى منكم منكرا فليغيره. فليغيره بلاده. ام يقال مرة

132
00:40:47.350 --> 00:41:04.350
انصر اخاك زالما او مظلوما. اه مظلوما. ظالما بمنع من الظلم. نعم. سليم. هم. وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم. نعم  نحتاج ايضا الى فقه الدعوة. الدعوة تحتاج الى فقه لا ريب فيها. هم

133
00:41:04.450 --> 00:41:19.700
لان بعضهم مثلا يأخذ مجموعة هكذا عصابة من الناس ويذهب الى بعض المحلات يكسرها وهذه المحلات فيها شرائط فيديو فيما لا يخصه مم. بهزه الطريقة. ايوة. دخل فيما لا يخصه. مم. ان يفترض

134
00:41:19.800 --> 00:41:34.550
الا ان هذه الفئة ستولد مفسدة اعظم بكثير وهذا من اختصاص ولاة الامور وليس من اختصاص الافراد. ليس بهذه الطريقة التي ذكرتها. نعم. قد يكون هناك امر من اختصاصي. هم. رأيت ولدين واحد منهم يضرب الاخر طردته

135
00:41:34.550 --> 00:41:49.350
لا حرج في هذا لا ما لم تولد مفسدة. الله! جميل هذا القيد ما لم تولد ما افسدها. افسدها اكبر سيدي هل كل من فعل الكفر يكفر بفعلته لا ليس كذلك

136
00:41:50.400 --> 00:42:08.700
ده انت تقصد الكفر الزي لا اختلاف فيه. نعم. لان هناك مسائل وسمت بانها كفر وليست على الظاهر بانها كفر مخرج عن الملة. مم. كحديس الرسول مسلا. صلى الله عليه وسلم. سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. وقتاله كفر. نعم. فدي خارجة من مباحثنا الان. انما انت

137
00:42:08.700 --> 00:42:25.900
صدق الكفر البواب. المتفق عليه انه كفر. هم. اه نعم. المتفق عليه انه كفر. هم. فعله عالما او جاهلا في تفصيل نأخذه ذاك اذا كان جاهل جاهلا. اه. سمعت ادلة العزر بالجهل

138
00:42:25.950 --> 00:42:49.650
تمام يعذر بجاله مكرها واحد ماسك له سيف يقول له افعل او مختارا مم عذر بالاكرام كذلك. هم فعله آآ عندنا نعم فعله اه قلنا عالما او جاهلا. مم. مختارا او مكرها. فعله مختارا. نعم. اه او مكرها. مم

139
00:42:49.950 --> 00:43:08.550
او مضطرا اذا كان مضطرا مثلا لا حرج ويدخل في حكم الاكراه المضطر. نعم. طب اذا كان فعله مستضعفا ما هو مستضعف دخلنا في ايضا اكراه. اه دخلنا في جاهلا اه مكرها مستضعفا كل بحسب حالته. نعم. والفعل في حد ذاتها تكفره

140
00:43:08.550 --> 00:43:27.250
الفالد ثم كفر. الفعل كفر. لا نختلف فيها. هل استطيع ان ان اثمه بالكفر بانه كافر ام اثم التصرف والفعل بانها فعلة كفر ما هي فعلا موصوفة ان احنا اتفقنا من اول الامر على انك تتحدث عن فعلة كفر لا اختلاف في انه كفر. تمام

141
00:43:27.350 --> 00:43:47.000
يبقى النزر في فاعلها مم. فعلها فعلها جاهلا اه. او عالما فعلها مضطرا مكرها او غير مكرها او غير مكره. مم. اختلفت بناء على اه على ما زكر. طيب يعني فضيلتك فصلت القول كثيرا في مسألة العذر بالجهل. هنالك من لا يعذر بالجهل

142
00:43:47.100 --> 00:44:04.300
نعم. فهل هذه قضية خلافية بين العلماء والفقهاء ذكر فيها بعض الاختلاف في اهل الفترة من هم اهل الفتاة؟ اهل الفترة الذين كانوا في زمن عيسى عليه في الفترة ما بين عيسى عليه السلام الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اه. مم. كما قال

143
00:44:04.300 --> 00:44:21.600
فيها الوحي. اه. يعني لم يعد ينزل فيها يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم مم. على فترة من الرسل على فترة. مم. من الرسل. مم. ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير

144
00:44:21.900 --> 00:44:37.200
فهذه هي الفترة ستمائة عام يعني تقريبا العلماء بعض الشيء في اهلها. هم. آآ لكن في الجنة ام في النار ام اختلفوا في الهة في الجنة ام في النار؟ نعم. تمام. القول الراجح فيها ماذا فضيلة اقتراح

145
00:44:37.550 --> 00:44:51.150
وبعد ان حضر الامام الشنقيطي المسألة تحريرا نعم. واسعا شيئا ما. مم. اورد حديثا عن الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. بمجموع طرق ام لا انهم يختبرون في العرصات

146
00:44:52.100 --> 00:45:08.100
اعتبرونا في القيامة. مم. ما هي العرصات؟ يعني مواقف القيامة. مواقف. يختبرون. يختبرون يقال لهم ادخلوا هذه يزنونها جنة آآ النار وهي جنة. مم. يختبرون ده ده الذي اوردها الشنقيطي. تمام. لكن العلم بامرهم موكول الى الله

147
00:45:08.400 --> 00:45:27.100
هم دول دول غير اهل الاعراف لا غير ان الاعراب. غير اهل الاعراب. لا الاعراف قوم استوت حسناتهم مع سيئاتهم. تمام. نعم اذا دول اهل الفترة. دول ما معنى دول وانت رجل من اهل اللغات؟ هؤلاء. نعم. نعم. اهل الفترة. امرهم الى الله سبحانه وتعالى. الخلاف

148
00:45:27.100 --> 00:45:42.050
في شأنهما. تمام. نعم. طب هنا يعني من اراد ان يراجع هزا المبحس الخاص بهم. اه. فليراجعه في كتاب دفعها من الاضطراب للشيخ الشنقيطي او في تفسيره عند قول الله تعالى

149
00:45:42.350 --> 00:45:52.350
وما كنا معذبين حتى نبعث الرسول. رسولا. مم. وهنالك من يقول انه كان يجب على الله سبحانه وتعالى ان يبعث رسول او حق على الله ان يبعث رسول. هذه الكلمة

150
00:45:52.350 --> 00:46:08.550
كيف يوجب على الله سبحانه وتعالى؟ هل لي ولك ان نوجب على الله شيئا؟ بعقولنا ابدا. بعقولنا هذه الضعيفة. سبحانه وتعالى. ولا يحيطون اذا اذا يعني الغالب في علماء الامة الاسلامية العذر بالجهل

151
00:46:08.850 --> 00:46:24.450
اه في بعض التيارات لا تعذر بالجهل اصلا. في بعض اه موجود وموجود بعض علماء المملكة لا يعذرون بالجهل ما حجتهم في هذا؟ حجتهم نصوص عامة نصوص عن مسل قول الله تبارك وتعالى. اه. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة

152
00:46:24.850 --> 00:46:42.200
وما هو النار وما للزالمين من انصار. مم. آآ حجتهم الايات التي على هذه الغيرة انه لن تدخل الجنة الا نفس مسلمة تمام. لهم بعض الحجج في هذا الباب. وهي هي قوية تراعى ايضا يلزمنا الجمع بين الادلة الاخرى

153
00:46:42.250 --> 00:47:03.800
سليم. الادلة الاخرى هذا يقول لا اله الا الله يقول لا اله الا الله. اه. وجهل فعل الفعل وهو جاهل. نعم ربنا قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. هم. وما كان الله ليضل قوما بعده اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون. تمام. نعم. انما التوبة على الله للذين يعملون

154
00:47:03.800 --> 00:47:22.000
بجهالة هل هنا الجهالة؟ ما هو الكل يعرف ان حلال الكل يعلم الحلال والحرام؟ لا سم يتوبون من قريب كمل ثم يتوبون من قريب. لكن قصدت هل الخطأ الكل يعلم ان السرقة حرام والزنا حرام كل من عصى الله فهو جاهل

155
00:47:23.250 --> 00:47:43.600
الله اكبر. لكن تاب قبل الوفاة كل من عصى الله فهو اه جاهل جاهل. طبعا. جاهل بقدرة الله وجاهل بعظمة الله ام ام يكون الجهل هنا منصب على المعصية؟ لا ان يعلم هذه معصية ام ليست معصية؟ لا لا ليس هذا المراد. ليس هذا المراد. عمل السوء بجهالة. ايوة

156
00:47:43.600 --> 00:48:00.300
جهل بقدر الله سبحانه وتعالى والا معلوم. اه. ان الشخص ازا عصى آآ الشخص ازا عصى ربه وهو لا يعلم انها معصية لا ينسحب ليس عليه شيء اصلا. مم. فقوله تعالى ثم يتوبون من قريب اي يتوبون قبل

157
00:48:00.300 --> 00:48:21.400
آآ منزل على ان الجهل هو هنا الجهل بعظمة الله فلذا لا يكون عدد من المفسرين فيها كل من عصى الله فهو جاهل ليس بالجهل الذي لا يؤاخذ. نعم. انما الجاهل بعظمة الله سبحانه. بعظمة الله سبحانه وتعالى. نعم. يعني للاسف انسحب بساط الوقت من تحت اقدام في هذه الحلقة

158
00:48:21.400 --> 00:48:41.400
ونلتقي حضرتك في الحلقة القادمة باذن الله تبارك وتعالى. مع بداية نقطة في منتهى الخطورة هل المصري على المعصية يكفر ام لا يكفر؟ وهل الكبائر مخلد في النار اعاذنا الله واياكم وكل المشاهدين والمستمعين منها ام يخرج من جهنم. بارك الله فيك. الى الجنة باذن الله تعالى. شكرا لفضيلتك على هذا. بارك الله فيكم. وفيك بارك صاحب الفضيلة. مشاهدينا

159
00:48:41.400 --> 00:49:01.400
الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي شكرا لفضيلتك يا مصطفى. بارك الله فيكم. وفيك بارك وحتى ضمان الاخوان من جديد. نترككم في رعاية الله وامنه. شكرا لكم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله

160
00:49:03.050 --> 00:49:03.713