1
00:00:00.400 --> 00:00:40.800
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين  اولى الاغنياء. خلقت طليقا كطيف النسيم وحرا كنور الضحى في صباه

2
00:00:41.000 --> 00:01:01.000
تغرد كالطير اين اندفعت وتشدو بما شاء وحي الاله. كذا صاغك الله يا ابن الوجود والقتك في الكون هذه الحياة فما لك كترضى بذل القيود وتحن لمن كبلوك الجباه. الانهض وسر في طريق الحياة فمن نام لم تنتظره الحياة ولا تخشى شيئا

3
00:01:01.000 --> 00:01:21.000
ان وراء ابتلاع فما ثم الا الضحى في صباه والا ربيع الورود الجميل يطرز بالورد ضافي رداه. هكذا قال ابو القاسم الشابي الشاب الذي الموت هذه الابيات تدل على الحرية ولكن ما هي ضوابط الحرية؟ هل الحرية ضوابط ام

4
00:01:21.000 --> 00:01:41.000
ام الحرية مطلقة؟ هل هنالك حرية الاعتقاد بالفعل ام ليس هنالك؟ وهل للحرية هذه تسمح للانسان ان يلبس كيفما يشاء وان يصنع به ما يشاء وان يصنع في عاداته وعلاقاته الاجتماعية والاسرية والبيئية ما يشاء؟ ام ان الامر له ضوابط في القرآن الكريم؟ وفي سنة النبي صلى

5
00:01:41.000 --> 00:02:01.000
الله عليه وسلم. الحرية بين الشرع والطبع موضوعنا في هذه الحلقة ببرنامج القضية. مشاهدينا الكرام نحييكم بتحية الاسلام وتحية الاسلام السلام. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا الى حلقة جديدة. نرحب بحضراتكم. ومع نرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحضر مصطفى العدوي

6
00:02:01.000 --> 00:02:21.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. دكتور محمد. بارك الله فيكم. واياكم باذن الله تعالى. بارك الله فيكم. وفيكم سيدي بمجرد ان نسمع كلمة الحرية ما الذي يعني هذا المصطلح لفضيلتكم؟ آآ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

7
00:02:21.500 --> 00:02:41.900
فهذا المصطلح لمجرد اطلاقه الان اصبح يحمل معنى غير الذي كان على عهد الرسول وسلم. لان توسعوا في ذكره توسعا آآ اكثر مما كان على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فكانت هناك الحرية والعبودية بمعنى

8
00:02:42.000 --> 00:02:55.400
اه بمعنى معينا. تمام. سيكون حر والاخر عبد. مم. عبد يباع ويشترى والحر الذي لا يباع ولا يشترى. تمام. لكن هذا الحر على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وكذا العبد

9
00:02:55.400 --> 00:03:15.550
مم. عبيد لله من منزور اخر ومنطلق اخر. تمام. فكلنا عبيد لله. احرارنا عبيد آآ اماؤنا عبيد العبيد الذين يبيعون ويشترون ايضا عبيد فكلنا عبيد لله سبحانه وتعالى. فاصطلاح الحرية اذا اطلق الان

10
00:03:15.600 --> 00:03:35.600
يخول لمن يفهموه على وجهة الذين اطلقوه. هم. الانسلاخ من الدين. وهذا الذي يسمونه الان الليبرالية. تمام. انت حر ما لم تضر. سليم. فهذا الشعار من شعارات الكفر الاصيلة. انت حر ما لم تضر. فيخول للشخص

11
00:03:35.600 --> 00:03:58.900
ان يقول لا اله تخول للشخص ان يفعل ما يريد بشرط الا يضر غيره من الناس. وهذا ليس عندنا في شرعنا ابدا. انما في شرعنا اننا عبيد القاعدة الفقهية لا ضرر ولا ضرار صاحب الفضيلة؟ لا شك انه لا ضرر ولا ضرر هو يتماس مع الدين بشكل او باخر يعني. وعفوا هل ترى ان

12
00:03:58.900 --> 00:04:18.600
من منزورك ان الضرر قاصر على البدن او على المال او ان الضرر على الدين ايضا. مم. على الدين ايضا. على الدين ايضا. نعم. فالضرر ليس فقط على المال ولا على البدن. اه. ولا على الاشخاص انما الضرر على الدين والفتنة اشد من القتل. نعم. فلو ان شخصا ما اشرك

13
00:04:18.750 --> 00:04:37.150
تشرك بالله وشخصا ما زنا وشخص ما قتل. اي هؤلاء اخطر مم. القتل الذي اشرك. الشرك بالله. ان الشرك لظلم عظيم. نعم. فالضرر ايضا لا ضرر ولا ضرار لا ضرر

14
00:04:37.150 --> 00:04:54.800
الدين ولا على الدنيا عموما. مم. نعم. سليم. فضيلتك في في ثنايا كلام فضيلتك قلت يعني شعار كفري او كلمة كفرية ليبرالية وتعني بلا شك تعني الانسلاخ من الدين. يعني ازا قيل لك انت حر ما لم تضر من الممكن ان تسجد لوثا

15
00:04:55.300 --> 00:05:13.050
انت ما ضريت احد من الناس الان تمام ما ضربت ما شتمت ما سبب. صحيح. لكن اضريت دينك انت ضريت نفسك اولم يكفل الله سبحانه وتعالى حرية العقيدة للناس؟ لا ومن شاء فليؤمن ومن شاء هذا فهم ضال. لا تؤاخذني. لا

16
00:05:13.050 --> 00:05:34.650
معك سيدي نتعلم منكم لا بأس. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. نعم. لو اكملت الاية لتبين لك خطر مقولتك. لان الله توعد من كفر بعدها مم. بقوله انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها. نعم. وايضا وانت تطلقها منبترة عما قبلها

17
00:05:34.650 --> 00:05:50.900
وعن سائر النصوص في القرآن تضل فان الله قال ولا يرضى لعباده الكفر قال انه لا يحب الكافرين. والله لا يحب الظالمين وهكذا تتأتى النصوص كثيرة وشديدة تتوعد على الكفر بالنار

18
00:05:51.000 --> 00:06:07.300
اليست هناك مئات النصوص تتوعد من كفر بنار جهنم والخلود فيها؟ بلى. هزه هي ازا تمنع او تقيد فهمك من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. طب لمن شاء منكم ان يستقيم لمن شاء. يعني ما هو

19
00:06:07.600 --> 00:06:25.800
ما معنى لمن شاء منكم ان يستقيم. نعم. نفس الشيء. مم. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. نعم. ليس المراد التخيير ليس المراد التخيير لو كانت مجردة. اه. اذا كان الله سبحانه قال للناس يا عبادي من شاء ان يكفر فليكفر. ومن شاء ان يؤمن فليؤمن

20
00:06:25.800 --> 00:06:54.250
واقتصر على هذا لقلنا بالتغيير لكن لما جاء الوعيد الذي يكفر سافعل به كذا وكذا وكذا تمام لانكلن به لادخلنه نارا خالدا فيها. هل هذا تفهم منه الاباحة لا ابدا ابدا تقييم. ازا قلت للناس الان عند اشارات المرور الذي يريد ان يقطع الاشارة يقطع والذي يريد الا يقطع لا يقطع

21
00:06:54.250 --> 00:07:12.700
ولكن الذي يقطع الاشارة ساغرمه الف جنيه سليم هل معنى هذا انك تبيح او تحزر احضر. تحضر نفس الفهم. مم. نفس. طيب. يعني هم هم يأخذون مثل هذه الايات ويقولون دائما ان الله سبحانه وتعالى كفل حرية اختيار حتى للعقيدة

22
00:07:12.700 --> 00:07:33.300
للناس وبالتالي هم يصنعون ما يشاء. هذا بيؤخذ من بتر الايات تقدم على مسامعك ان هناك من اخذ فويل المصلين واجتزأ بها. مم. اليس هناك؟ بلى نعم. صحيح. اه. والرسول عليه الصلاة والسلام لما قال لابي هريرة لما

23
00:07:33.450 --> 00:07:49.150
اراد ابو هريرة ان يستأذن في الخصاء. نعم ائذن لي ان اقتصي يا رسول الله فانا رجل شاب. قال يا ابا هريرة جف القلم على ما انت لاق فاقتصي على ذلك او ذر

24
00:07:49.700 --> 00:08:09.250
يعني ليس معناه اباحة الخصاء انما انما المراد لان النبي نهى عن التبتل في حديث اخر. تمام. نهى النبي عثمان بن مظهون عن التبتل قال ولو اذن له اقتصينا ابن مسعود يقوله. نعم. ابن مسعود يقوله. كانوا كانوا يريدون خصام

25
00:08:09.300 --> 00:08:27.350
حتى لا يقع في الحرام كما يريد الاغتصاب حتى لا يقع في الحرام. هم. فالنبي نهى عن ذلك. هم. نهى عن التبتل الذي هو الانقطاع عن وقال اني اصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. مم. هو يحرم الا يتزوج المرء

26
00:08:27.400 --> 00:08:41.650
نعم؟ يحرم الا يتزوج. طب ابن تيمية لم يكن متزوجا ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية ابن تيمية لعله لم يتزوج لان لن تخصه. مم. لكن التقعيد

27
00:08:41.900 --> 00:09:07.800
ان البشر يتزوجون ويتناسلون. تمام. وبخصوص الزواج. نعم. انتشر بين الشباب والشابات تحديدا في المرحلة الجامعية وما فترة العشرات والثالثات زواج المتعة والزواج بدون ولي بداية مازا تقصد بزواج المتعة؟ زواج المتعة الزي عند الشيعة؟ عند الشيعة نعم. ما انتشر في مصر والحمد لله. بين؟ مصر الحمد لله

28
00:09:07.800 --> 00:09:27.800
وظيفة من زواج المتعة. مم. الزائغون الشيعة هم الذين يصنعون ذلك. تمام. طيب. اه. زواج المتعة ان يتزوجها مال يرتضيان؟ قبله. اه. يوم او يومين على ما على ما يتراضيان لكن هذا غير موجود في مصر. احد النجمات الكبار

29
00:09:27.800 --> 00:09:46.100
تقول مش لما اتجوزوا كده احسن ما لا لا والسنية لا لا انت ما سني تعرفها انها سنية لا في لم اسمع انها شيعية طيب. ايه. لم اسمع. وهل نأخذ ديننا من ممسلة؟ لا قل لفضيلتك ما الذي يدور في مثل هذه الاوساط؟ تقول

30
00:09:46.100 --> 00:10:06.100
اتجوزوا متعة وبدون ولي وبدون شهود ولا نزني؟ وكأن اصبح الزواج بدون ولي النكاح بدون ولي مقابل افضل من الزنا. ما هو انت قارن ضلال بضلال يعني انت تقارن شيء بشيء حلال. هذا جعلنا نتعلم فضيلتك ما هي قواعد النكاح السليم اذا جرى على الكتاب والسنة

31
00:10:06.100 --> 00:10:26.300
ان تتزوج الفتاة بموافقتها وموافقة وليها وبصداق وشهود طب هي فقط الزوج طب هي توافق والرجل يوافق وهنالك صداقة وهنالك شهود. ليس هناك ولي. ليس هنالك ولي. قال عليه الصلاة والسلام لا نكاح الا بولي

32
00:10:26.800 --> 00:10:44.200
وقال تعالى فانكحوهن بازن اهلهن فقال تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا فالانكاح للاولياء وانكحوا الايامى منكم فالانكاح للاولياء وقال عليه الصلاة والسلام لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة المرأة نفسها

33
00:10:44.900 --> 00:10:59.500
عليه الصلاة والسلام اي ما امرأة نكحت بغير اذن والياء فنكاحها باطل كلها نصوص. اليس بفقه المرأة الثيب تنكح نفسها؟ هذا الفقه آآ هذا رأي الاحناف مخالفين للجماهير من العلماء

34
00:10:59.550 --> 00:11:18.850
في الثيب اه. اه يعني ايه؟ الجمهور من اهل العلم. مم. اعني بالجمهور اكثر العلماء. حتى الثيب تزوج نفسها تزوج عفوا الجمهور من العلماء على ان السيب يزوجها الولي. الاحناف شذوا في هذا وقالوا تزوج نفسها

35
00:11:19.050 --> 00:11:37.500
طب ادلتهم معتبرة وادلة غيرهم اقوى ومن يكون حنفيا في هذه المسألة تحديدا انا احب ان اكون سنيا على نهج رسول الله. هل هنالك ضيق؟ من يتبع المذهب الحنفي في هذه الجزئية؟ لا هناك ده اذا خالفت الدليل

36
00:11:37.500 --> 00:11:56.000
عليك ضير ونحن نراك خالفت الدليل في هذه المسألة مم. نعم. طب اذا رفض الولي مثلا في سبب رفضه يقول هكذا لا ليس هكذا الولي ليس يعرف مصلحة ابنته. يعرف اكثر منها في الحياة. عفوا

37
00:11:56.100 --> 00:12:19.500
ازا تقدم للفتاة الكفء او للمرأة الكفء واعضل الولي ولم يبد سببا وجيها في الرفض انتقلت الولاية منه الى ولي ابعد بمعنى ترتيب للاولياء بالنسبة للمرأة؟ في الغالب يعني الترتيب لم يتفق عليه بس اغلبي. يعني منهم من يقول للاب ثم الجد ثم الاخ

38
00:12:19.500 --> 00:12:40.200
ومنهم من يقول الابن اذا كان ثيبا بعد الاب الجد الاب او الجد الام. الجد الاب. يعني الاب لاب الاخ اه. العم الابن يدخلون الابن ازا كان بالغا. الابن ازا كانت متزوجة. تمام. مم. نعم. ثم العم والخال وهكذا. لا الخال ليس من الاولياء

39
00:12:40.200 --> 00:12:56.600
الخل ليس من الاقارب من ناحية العصبات تمام. اذا عضلها وقال انا اضرب بمصلحتها انا لغير سبب فان اشتجروا فالسلطان وليما لا ولي له اللي هو الحاكم؟ الحاكم او من يقوم مقام الحاكم. اه

40
00:12:56.950 --> 00:13:11.250
اه من مثلا المأذون. المأذون. اه. لكن هل ينتقد ام المفتي؟ المأذون لا المفتي لا المفتي لا دخل له في المساء. لا دخل له المفتي يفتي لكن الذي سيباشر التزويج

41
00:13:11.400 --> 00:13:34.800
او القاضي الشرعي مثلا ازا كان في قاضي شرعي. اه. نعم. طب يعني اذا اعضلها تذهب الى الولي؟ ازا اضلها الرأي الذي رجحه هذا من العلماء تنتقل الولاية منه لولي ابعد شوية. اه. ازا اضلها الاولياء كلهم بلا مستند وجيه هم. يزوجها المأزون

42
00:13:35.100 --> 00:13:55.500
طب هم يحتجون مثلا يقولوا طب هو ادم متجوز حوا ازاي؟ اذا لم يكن هنالك قست على هذا اه فستزوج للولد ان يتزوج باخته كيف ذاك سيدي؟ ما هو ابن ادم كان بيتزوج من؟ مم باخته. باخته. هل الثانية لكنها اخته ولا مش اخته؟ اه اخته. من الاب والام ام لا

43
00:13:55.500 --> 00:14:14.950
الاب والام. ازا هتجاوز هذا لأ لكنه نسخ في شريعتنا. طالما ازا ازا قلت نسخ ازا النسخ الاول ايضا الله يبارك فيك الله يبارك فيك. اذن هم يضللون على الناس بمثل هذه الاضرار والاباطيل. يعني لا ننصح ابدا ان تاخز دينك

44
00:14:14.950 --> 00:14:32.800
من ممسل او للاسف. نعم. معظم الدراما التي تعج بها الفضائيات عندنا على هذه الشاكلة وهذه الحالة اشكال هو هذا من اشراط الساعة. نعم. اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. هم. ان تؤخذ الفتاوى من ممثلين

45
00:14:33.150 --> 00:14:53.150
ان تؤخذ الفتاوى من مزيعين لا تؤاخذني في اللفظ. نعم. فقل منهم الصالحون الا من رحم الله. نعم. فان تؤخذ الفتاوى منهم فهذا من توسيد الامر الى غير اهله. هم. والرسول يقول اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. انتظر الساعة. اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. كيف اضاعتها يا رسول

46
00:14:53.150 --> 00:15:16.900
طول الله قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. هم. وهل يليق بك اذا اعترضك عافانا الله واياك امراض ان تذهب وتستشير مهندس. ده. طبيب. صحيح مم طب يعني انتشر ما يسمى او موجود ما يسمى في عفر ثقافات بعض الشباب زواج الدم. يعني يجرح صباعه وتجرح صباعه ويتلاقى الدمان

47
00:15:16.900 --> 00:15:39.050
نقول هذا نوع من انواع الزواج. ايوة. زواج الدم ويقومون على الايجاب والقبول واصدقائهم يشهدون ان فلان عمل الشيطان باطل لا اصل له في اي شريعة يعني كلام زنا والعياذ بالله وباطل ولا اصل له في اي شريعة. هم. طب وازا عملها مع واحدة تمشي ولا ايه عندهم؟ لأم اخته لا لا تسير

48
00:15:39.050 --> 00:15:53.000
توك دم؟ ما هم اه. مم. مخصصينه يعني ولا ايه؟ اه هي هي تحل له شرعا لكن بيستعيضوا عنها بعدم وجود الولي مم. والصداقة ومثل هذا لانه عمل الشيطان زواج المسيار صاحب الفضيلة

49
00:15:53.500 --> 00:16:08.050
الحكم الشرعي. ما هو زواج المسيار لازم تحدده لان اختلفت اصطلاحات اه اختلفت تعبيرات المفسرين لزواج المسيار. هم. فازا كانت عندك صورة محددة تحب ان تطرحها تسأل عنها اجيبك عليها. ازا تركتني

50
00:16:08.050 --> 00:16:26.850
الذي افهمه عن زواج يقولون في زواج المسيار الان احضر صوره الشهيرة انك مثلا اه تعمل في بلدة غير بلدتك. نعم او سافرت الى دولة تدرس. هم سافرت الى دولة تدرس. تمام

51
00:16:27.100 --> 00:16:45.150
تأتيك امرأة تقول لك تزوجني بوليها. تمام. قل لها انا ما عندي مال ما عندي اموال. هم. انا رجل طالب او غريب ما عندي مال. تمام. تقول تزوجني وانت في حل من الصداق

52
00:16:45.400 --> 00:16:59.750
او قبل منك صداق عشرة جنيه مسلا. سليم تقول انا ما عندي مصاريف اصرف يوم يدخل انت في حل من المصاريف. قل انا لا استطيع ان اقسم لك لانني متزوج. اقسم لك بمعنى ماذا؟ يوم وليلة هنا

53
00:16:59.750 --> 00:17:15.450
يوم ليلة واحدة. اه تمام. قل انت في حل من القسمة ائتني كيف شئت. هم يعني سهلت عليه تتنازل عن حقها في النفقة ومبيت الزوج مسلا. هو المهر احيانا. او جزء من المهر يعني حتى تتفادى الناحية الشرعية تقول ولو عشرة

54
00:17:15.450 --> 00:17:45.050
تمشي. تمام. اه هذا الزواج وان كانت اصوله صحيحة لان الولي يزوج. تمام. الولي يزوج. اه. وهي موافقة. مم. وهناك شهود هناك شهود والزوج موافق. فالشروط صحيحة. لكن كسكن الله سبحانه وتعالى قال ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا لتسكنوا اليها. نعم. وجعل بينكم مودة ورحمة

55
00:17:45.050 --> 00:18:05.850
لكن غير موجود. مم. هزه الطريقة. وفي الغالب يخفونه والسنة في النكاح الاعلان. هم السنة في النكاح. الاشهار والاعلان. الاشهار والاعلان. اه. هم يخفون فهذه سلبياته. عدمه ثم ان الله قال الرجال قوامون على النساء

56
00:18:05.950 --> 00:18:20.900
بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم بما عذرا هل هذا قيد لا انا اقصد انا بقصد انا قلت الزواج صحيح. اه. لكن انا اقصد انها ستنازع القوامة

57
00:18:21.350 --> 00:18:38.050
في الغالب. مم. وبالزات تجد الاسر. تكون القوامة بين قوسين صاحب الفضيلة للمرأة اذا هي انفقت المتر ان الزوجة التي لها دخل عظيم تنازع الزوج في الرأي في كثير من الاحيان. صحيح. هم. صحيح نعم. لان

58
00:18:38.200 --> 00:19:02.000
اخزت منه جزءا من اسباب القوامة هنا معه الفحولة والرجولة والقوة. مم. بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم. فهي تنفق. فستنازع القوامة في الغالب. مم. ولزلك تجد نسبة الطلاق في الاسر التي المرأة فيها عاملة وموزفة. اه. اكبر بكسير من نسبة الطلاق في الاسر التي

59
00:19:02.000 --> 00:19:17.600
المرأة تقر في البيت مم صحيح. يعني ازا نظرت الى دولة من دول الخليج وانت عملت في دول الخليج. نعم. تجد مسلا احيانا المرأة امرأة تتقاضى عشرين الف ريال في الشهر. صحيح كثير. نعم. احيانا زوجها يتقاضى عشرة الاف ريال في الشهر

60
00:19:17.750 --> 00:19:38.950
او يتقاضى مسلها. نعم. لكنها تنفق فترى انها وضعت نفسها موضع الند للند. سليم. هو يتكلم ويأمر وهي ترد وهل في هذا من غضاضة هل في هذا من غضاضة؟ يعني يعني انت موافق ان القوامة تقول لي من في البيت

61
00:19:39.200 --> 00:19:59.200
انا شخصيا للرجل يعني. لكن انا انا اتناقش مع فضيلتكم بصوت مفتوح. ازا كانت اذا كانت ترد في الحق. اه. مرحبا. ترد في الحق. هذا هو يعني الله اراد بها خير المثل وعملت وخرجت العمل بالضوابط الشرعية في الكتاب والسنة ورأيها سديد. ازا الرأي السديد حتى من غير ما تخرج لها

62
00:19:59.200 --> 00:20:16.500
الشرعية حتى لو رأيها سديد. اه. حتى لو كانت قارة في البيت فانا انزل على رأيها انا انزل على رأيها ما دام مسددا والحكمة ضالة المؤمن. الحكمة ضالة المؤمن. هم. والصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. نعم

63
00:20:16.500 --> 00:20:28.900
لكن هو يقول لها لا تخرجي. تقول له ساخرج مم. لا توقف هنيهة لان بعض القوانين ربما تتدخل في صياغة هذه الامور تحديدا نتعرف عليها بعد هذا الفصل. ان شاء الله. مشاهدينا فاصل ونواصل ابقوا وكونوا معنا

64
00:20:29.100 --> 00:20:54.800
مشاهدينا نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومع نجدد التحيات لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. نجدد التحية لفضيلتك بارك الله فيك يا دكتور محمد. واياكم باذن الله تعالى. اذا يعني القوامة مرتبطة كما نفهم من من الاية بالتفضيل وبالانفاق. اما اذا

65
00:20:54.800 --> 00:21:14.800
كان رأي الزوجة سديدا فلزوجة ان يتبع هذا الرأي. لا شك حتى لو لم تكن موظفة. لو لم تكن اذا كان رأيها سديدا مم. اتبعتها وقد سلك هذا المسلك من هو خير مني ومنك رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما امر الصحابة يوم الحديبية بالتحلل. نعم

66
00:21:14.800 --> 00:21:34.500
اه اه تردد الصحابة في ذلك فقالت استشار ام سلمة فقالت اخرج احلق رأسك امامهم فخرج وحلق الرأس فحلقوا رؤوسهم رضي الله عنه. عليه رضوان الله. نعم. يا اخذ الرسول عليه الصلاة والسلام بنصيحتها. لا شك ونعم النصيحة. لا شك. ما يتردد انه

67
00:21:34.500 --> 00:21:52.900
اما المرأة لها استشارة طيبة وسديدة تتبع فلما اذا في القرآن الكريم هو في الشريعة الاسلامية ان شهادة الرجل تعدل شهادة امرأتين. امر الله بذلك سمعنا وامر الله بذلك هناك بعض المواطن قد تعتبر شهادة المرأة بمفردها. مثل؟ مثل الرضاعة. مثلا

68
00:21:53.350 --> 00:22:08.550
جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله قال اني تزوجت امرأة فجاءت امرأة سوداء تزعم انها ارضعتنا. مم. قال كيف وقد ايه الفارق هداها عنك ففارق الزوجة بناء على شهادة المرضعة

69
00:22:08.650 --> 00:22:29.850
تمام. هل هل شهادة الرجل بامرأتين في مسائل زي الدين في القتل؟ في الاموال. في الاموال. في الاموال. لكن هناك في الامور الاخرى. احيانا شهادات علا لا تقبل يعني شهادة المرأة في الزنا. اه. في الحدود لا تقبل. بمعنى؟ عفوا. يعني شهادة المرأة. اه. اذا رأت امرأة

70
00:22:29.850 --> 00:22:43.600
اربع شهور اه. فمحتاج من اربع شهود من الرجال. من الرجال. لكن المرأة لا تعتبر شهادتها في هذا اساسا. اساسا. هل هل التماسات بعض العلماء يقول لي ان الحدود تدرأ بالشبهات

71
00:22:43.650 --> 00:23:03.650
والله قال في شأن المرأة ان تضل احدهما فتذكر احدهما الاخرى. هم. نعم. تمام. اذا للمرأة مكانة معتبرة في الشريعة ليس كما يقول النساء شقائق الرجال كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. لكن طبعا في فوارق الواقع يشهد بها والشرع يشهد بها بلا شك

72
00:23:03.650 --> 00:23:21.850
شك. تمام. هل تستطيع ان تساوي بين الرجل والمرأة في القوة؟ لا. فالذي يقول المرأة تكلف بما يكلف به الرجل ظالم مم. زالم ليه الان يفتح لها الباب التطوع بالقوات المسلحة. وتكون زابط هزا ظلم. لماذا ظلم؟ لماذا؟ لاننا في

73
00:23:21.850 --> 00:23:37.600
تكاليف. اه. اكلف الشخصين اللذين هما في قوة واحدة بعمل واحد. واحد. لكن اتي اكلف ضعيفا بما اكلف به القوي ساكون ظننت زننت الضعيف. ضعيف صحيح. صح كده؟ سليم. المرأة اضعف امام الرجل

74
00:23:37.600 --> 00:23:57.600
المرأة. ازا كلفتها بما اكلف به الرجل من باب المساواة. مم. زلمتها ام لم اظلمها؟ زلمتها. زلمته! مم. فهم الذين يقولون بين الرجل والمرأة يظلمونها يكلفونها بما يكلف به الرجل القوي. مم. وهذا ظلم. وليس حتى من قبيل الحفاظ عليها وادماجها في

75
00:23:57.600 --> 00:24:14.900
تمام. انتهى ظلمها الظلم بعينه. نعم. هذا الظلم بعينه. المرأة ضعيفة تراعى حالتها من الضعف يعتريها الحمل الرجل يحمل؟ لا. هل تستطيع ان تسوي وتقول يا راجل احمل انت الاخر؟ لا دي لا ان نستطيع لكن في

76
00:24:14.900 --> 00:24:35.100
ظل القوانين الدولية المعمول بها القوانين الدولية عفوا هل القوانين الدولية مستقاة من الكتاب والسنة من عند الله لا ام من عقول البشر؟ من عقول البشر؟ عقول البشر فازا كانت من عقول البشر وعقول البشر تتفاوت. طب مش انتم عالم بشؤون دنياكم. من هم؟ هم ولا نحن؟ نحن. طب نحن مسلمون

77
00:24:35.300 --> 00:24:50.550
نحن مسلمون شؤون دنيانا تفيد ان المرأة اضعف من الرجل. هم. صحيح. اليس كذلك؟ بلى. المرأة تحمل ازا حملت الحمل مرض تعب اقراه سليم وانا على وهن. نعم. فكيف اكلفها بما اكلف به الرجل السوي القوي

78
00:24:50.850 --> 00:25:10.100
ظلم بين. ده صحيح. آآ بعض النساء في بعض الدول مثلا آآ انا سأتخطى مع فضيلتك مسألة ان يكون لها آآ ايجاب وقبول في الزواج لابد ان تتزوج بتصريح لان زوجها مثلا لا يحمل جنسية الدولة

79
00:25:10.300 --> 00:25:31.000
هل لهذا هذه قوانين باطلة آآ سرت في دول الخليج للاسف فنناشد المسئولين ان يتقوا الله ويرجعوا دينهم وامرهم ونناشد علماءهم ان يتقوا الله وينصحوهم فيأتي رجل من دول الخليج كي يتزوج بامرأة مصرية اعجبته. نعم. يقولون له لازم تستخرج تصريح من وزارة الداخلية في دولتك

80
00:25:31.650 --> 00:25:45.600
كيف مسلمة مع مسلم؟ طب هل لك من حرج؟ طبعا الله سبحانه وتعالى قال واحل لكم ما وراء ذلكم بعد ان ذكر المحرمات مم. حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم

81
00:25:45.600 --> 00:26:04.800
مقالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت امهاتكم التي ارضعنكم واخواتكم لرضعت الايات؟ قال مم. واحل لكم ما وراء ذلكم يعني ما آآ ما وراء ذلك المحرمات هذه حلال بتحليل الله لنا

82
00:26:04.850 --> 00:26:24.550
هم لا وضعوا قوانين باطلة لغناهم لانهم اغنياء ولا يريدون ان يشاركهم احد في الغنى. هم. او لامور اخر. فمنعوا السعودية مثلا او الكويتية ان تتزوج مصري الا بتصريح. مم. طب هب ان المصري كفء واكفأ منها. ممنوع ايضا الا بتصريح

83
00:26:24.900 --> 00:26:43.200
منعوا الكويتي او الاماراتي ان يتزوج بسوريا الا بتصريح. نعم. ما الدليل على هذا؟ فرقوا بين امة محمد صلى الله عليه وسلم. فجدير بهم ان يتقوا الله ويلغوا هذه القوانين الباطلة. وجدير بعلمائهم ان ينصحوهم

84
00:26:43.250 --> 00:27:00.800
فدول مسلمة تقيم شرع الله سبحانه وتعالى. ثم عندكم مشكلة ايضا لعلك عملت في الامارات. نعم. وهناك من يعمل في الكويت مشكلة اسوأ من بكثير وهي مشكلة يسمونها البدون. مم. البدون هذا رجل ولد في الامارات او ولد في الكويت

85
00:27:01.100 --> 00:27:20.850
ليس له الحق ان ان يتزوج ليس له الحق ان يسافر. ولا ان يعطى ما يعطى. او الكويتي. المواطن انه بدون جنسية. الرجل مولود وبلغ من العمر ستين او سبعين سنة. نعم. لكن مسمين جنسيته بدون

86
00:27:20.950 --> 00:27:43.150
يعني زل وامتهان. هل يعتبر هذا مثلا عمليات تنظيمية داخلية؟ بين المسلمين. مسلم طائع لله ورسوله. وقد يكون الاماراتي نفسه فاسق وقد يكون هذا اطوع لله منه فكيف تقيد عليه؟ كيف تحجر عليه؟ ان يستمتع بما يستمتع به المسلم

87
00:27:43.450 --> 00:28:04.450
تمام. يعني اي دين هل هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل هذا كان متبعا على عهد رسول الله؟ هل سلمان الفارسي كان يحجب عنه حق لا. لا يعطاه الانصار. سلمان منا ال البيت. وان كان في السند ضعف. هل صهيب الرومي؟ لا. هل بلال الحبشي كان يحجب عنه حق؟ لا

88
00:28:04.450 --> 00:28:27.650
طب ما هو لأ هؤلاء آآ اذوا المسلمين في دينهم. هم. شريحة من هؤلاء البشر منهم الصالحون ومنهم لكن يعني بلال كان عبدا اذا كان حرا الم يعتقه الم يعتقه ابو بكر؟ بلى لا قبل يعني كان في المجتمع. كان هناك عبيد موجودون. اه. هل انتم تعتبروا اللي بدون

89
00:28:27.650 --> 00:28:52.050
البتة لكن اقول انه انظمة انظمة انزمة باطلة ام لها عليهم الشيطان حتى يؤذوا عباد الله. طب ولا من قبيل مثلا ما يقال من المصالح المرسلة او المصلحة العامة ان فئة من الناس الصالحين الناس صالحين موجودين في بلدتك ودولتك ولدوا كما ولدت

90
00:28:52.050 --> 00:29:09.400
انت في البلدة يقول لك لا انا احجب عنهم الجنسية واسميهم بدون. طب ما هو البدون هذا لا يخرجون له جواز سفر ما السلبيات؟ ازكرني بربك ما السلبيات او ما ما الاشياء التي حرم منها الشخص الزي سموه بدون. طيب ساقول لحضرتك لكن اليس

91
00:29:09.400 --> 00:29:26.500
من حق كل دولة ان تتخز من التدابير التي تراها حفاظا على هذه الدولة المحدودة ببقعة جغرافية معينة. حتى في معظم الدول هكذا لا يعطون الجنسية هكذا اليس من حق الدولة ان تتخذ تدابير؟ هل تريد ان تسألني عن الاسلام

92
00:29:26.600 --> 00:29:46.300
لا لا حاشاه. لا نتعلم. لأ لأ انا السؤال. مم. يعني ماذا ترى في اسلامنا؟ ماذا ماذا في الاسلام؟ اسلام انما المؤمنون اخوة الاسلام انما المؤمنون اخوة. نعم. هل الاسلام حق الاخوة؟ هل الاسلام هو يتعلم ويصلي ويصوم من الزواج

93
00:29:46.300 --> 00:30:04.200
امرأة اماراتية اريد ان اتزوجها. حرمتني منها بوجه حق مم سؤال وجيه باي وجه حق تحرمني من الزواج بواحدة سعودية او تحرم سعودي من الزواج بوحدة مصرية مسلا. مم. ولا يقال عملية تنظيمية مسلا صعبة. تنظيمية ماذا انت تدخلت

94
00:30:04.200 --> 00:30:24.200
طب الشريعة الان انت منعت الناس من الزواج. لازم يتزوج بتصريح. وعشان تقدم التصريح لازم تكون تكون يعني منتهية صلاحيتك. تكون خربان مسلا. مم. اما مريض رفضتك السعوديات او الاماراتيات. مم. او تكون مسلا مطلق او يكون عندك جرب او اي شيء. مم. او تدفع رشوة

95
00:30:24.200 --> 00:30:41.250
حتى تتزوج بامرأة ليست من من دولتك. هم. هو اللي حاصل المفروض الكلام هو الحاصل الان البدون عندكم. ازا كنت انت في الامارات زمنا طويلا يا دكتور محمد. نعم. وواحد بدون تزوج امرأة اماراتية

96
00:30:41.650 --> 00:31:01.200
سنوا قوانين عقوبة يسقطوا عنها الجنسية مم صحيح عمل مشكلة في المجتمع بالفعل. يسقط عنا الجنسية الاماراتية. مم. ليه؟ اما الزنب ما الجريمة؟ تزوجت رجلا مسلما سموه بدون. مم. او ليس اماراتيا مثلا. ليس اماراتيا

97
00:31:01.600 --> 00:31:26.400
يعني ازا تزوجتك امرأة اماراتية اسقطوا عنها الجنسية وعاقبوها انا مصري. انت مصري. هي تتزوجه؟ هل بتصريح. بتصريح. لم يأتي التصريح. بتصريح وفيه فيه اشكاليات كبيرة الجانب بالفعل. هل الاشكاليات هذه في ميزان دكتور محمد انا اقول لك الكفار لا يصنعون ذلك. نعم. الكفار في امريكا اذا جلست عندهم

98
00:31:26.400 --> 00:31:49.250
خمس سنوات تاخد جنسية جرين كارد وجنسية. تاخد كده. صحيح. يجلس الان واعامل مثل عشرين سنة ولا شيء. ولا شيء. صح. ولا شيء فجدير بنا ان نراجع القوانين وفق كتاب الله وفق سنة رسول الله. طيب ما الذي في كتاب الله حيال المهاجر الذي يعمل في دولة ثانية

99
00:31:49.650 --> 00:32:09.300
او في بلد اخر يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. الله. يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. نعم. هم بارك الله فيك. وفيك يا بركة. مم هو لا لا توجد حدود بين الدول في الشريعة الاسلامية صاحب الفضيل. حدود من اصطنعها

100
00:32:09.350 --> 00:32:24.500
يعني الان انت عندك كنوع من انواع الامان وتأمين تفريق دول المسلمين ده من مخطط ابليس ومخطط فرعون. يعني تقريبا ده. ان فرعون الا في الارض وجعل اهلها شيعا فلان يصنعوا لك

101
00:32:24.750 --> 00:32:42.850
قطر دبي البحرين ويقف مندوب دولة من هزه الدول الصغار لما اعترفوا ببلدته. هي جزيرة صغيرة كدولة يصفق ويقول اصبحنا مثل الصين الشعبية في في التمسيل امام الامم المتحدة. نعم. وهم

102
00:32:43.250 --> 00:33:07.450
اهل الكفر اتحاد بكل ما تعنيه كلمة الاتحاد الاتحاد الاوروبي الولايات المتحدة الامريكية. المتحدة بريطانيا. هم. لكن بلاد المسلمين مزق. مزق كما شئت تمزق. هو شيء يعني جماعات متفرقة. نعم. ينطبق على الواقع الحالي. نعم نعم نعم. يعني الامة الاسلامية تراها شيعا؟ ولا شك

103
00:33:07.550 --> 00:33:25.500
هل من عودة الى الكتاب والسنة؟ نتمنى نسأل الله ذلك  نكات الجرح يا صاحب الفضيلة والله. بارك الله فيك الله يحفظك نتمنى ان يسمع علماء هذه البلاد وقادة هذه البلاد احكام الله ويطبقوها

104
00:33:25.500 --> 00:33:45.250
طب ما عندهم فتاوى وعندهم علماء للفتوى وآآ ووزارات تشبه وزارات الاوقاف في كسير من البلاد السياسة لا تلوي على احد مم السياسة تجعل يعني في بلادنا مصر. رأي المفتي في في شخص يقتل. هل رأي المفتي معمول به او استشاري

105
00:33:45.850 --> 00:34:02.550
مم استشاري. استشاري. القاضي ممكن يقبله وممكن يرميه. مم. المحكمة ان تأخذ به او لا؟ صح كده؟ اه صحيح. اه. فاصبحت المسائل يعني الدين هو وفي كسير من البلاد آآ السياسة آآ احيانا تطغى

106
00:34:02.600 --> 00:34:22.600
السياسة. اه احيانا. صحيح. من هذه السياسة تطغى والكل يتكلم في السياسة. لكن كل من هب ودب يتكلم في الدين. والاشكالية الان مثلا نعود بدأنا حوارنا مع فضيلتكم بمسألة الحرية. الحرية الان اصبحت مسيطرة على العالم لدرجة سن قوانين للشذوذ والمسلية. وكل

107
00:34:22.600 --> 00:34:42.600
واحد حر. رأي فضيلتك في هذا لبنان. الذي صدر قريبا في بلاد اوروبا الكافرة. هم. اه من اه. وفي امريكا. وفي امريكا امريكا اشتهر اخيرا انه سنة في بلاد اوروبا الكافرة ان الرجل يتزوج الرجل او المرأة تتزوج المرأة. وهذا نذير دمار عليهم ونذير

108
00:34:42.600 --> 00:35:02.800
عقوبة لان الله سبحانه وتعالى لما ذكر العقوبة التي ارسلت وسلطت على قوم لوط لانهم يأتون الذكران من العالمين. هم قال مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد فليس ببعيد عن الظالم الذي استحل مثل ما استحله

109
00:35:02.850 --> 00:35:26.150
قوم لوط مم. ان تنزل عليه عقوبة من عند الله تدمره. فهذا مؤزن بعذابهم ان شاء الله مؤزن بانزال العذاب والرجس عليهم. هم. الذين اباحوا زواج الرجل بالرجل وزواج المرأة بالمرأة وهذه من خطى الشيطان التي يسير فيها الشيطان. هم. نعم. يحل الحرام ويحرم الحلال. هم. وقعوا في

110
00:35:26.150 --> 00:35:45.100
عظيم وبلاء عظيم ولا عقل عندهم ولا عقل عندهم. الينضغ هذا تحت مفهوم الحرية؟ هي حرة هي جسدها وجسده انسلقت من شرع رب العالمين. اه. ما هو الحرية الحرية يا دكتور محمد لنا في حدود الشرع

111
00:35:45.250 --> 00:36:03.150
انا حر في حدود الشرعية. يعني حرية مقيدة. لها ضوابط. الاصل ان انا عبيد لله. هم ان انا عبد لله وانت عبد لله. ونعم بالله. لا اتكلم الا بما يرضي الله. هم. لا اسن قانونا الا اذا عرضته على كتاب الله وسنة رسوله

112
00:36:03.150 --> 00:36:27.600
رسول الله. نعم لكن هؤلاء انسلخوا من الدين انسلخوا تركوا كتاب رب العالمين فكانوا كما قال تعالى واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه واتينا فانسلخ منها. فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث

113
00:36:27.600 --> 00:36:47.600
نعم. طب يعني اذا اذا احتكم الناس للدين هم عاشروا في العصور الوسطى وكان للكنيسة سطوة وغلب عليهم لدرجة تكوين ما يسمى بالدولة الثيوقراطية فارادوا ان يتحرروا من غلبة وسطوة الكنيسة وسلطة رجال الدين ضهر صكوك الغفران. ترام الان يخضعون ايضا لسلطة رجال الدين ايضا. انها لي دخل في صفوف

114
00:36:47.600 --> 00:37:04.000
والغفران انت تقيس امر حق على باطل كيف؟ نقول لك الان نحن عبيد لله. ونعم بالله. هل تنازعني في ذلك؟ ابدا. امرني الله بامر امتثل باوامر لا اخذها من اين؟ من القرآن والسنة. نعم. انا انا عبد وانت عبد

115
00:37:04.100 --> 00:37:17.300
مم. هل لك ان تتكلم بفحش القول؟ طب هو الشزوز في ميزان الشريعة الاسلامية حرام ادلة ذلك ماذا؟ حتى تعم الفائدة ويعلم القاصي والداني جمال الدين الاسلامي. ان الله قال في كتابه

116
00:37:17.300 --> 00:37:36.750
الكريم زكر قول لوط لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين فسماها ماذا؟ مم فاحشة. سماها فاحشة. مم اتاتون الفاحشة؟ هم. ما سبقكم بها من احد من العالمين

117
00:37:36.800 --> 00:37:57.250
ولا اتاتون الزكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم مم بل انتم قوم عادون زكر الله هزا. تمام. لو قال في كتابه الكريم فارسلنا عليهم حجارة من سجيل. مسومة عند ربك للمسرفين

118
00:37:57.550 --> 00:38:21.850
حجارة من طين مساومة عند ربك للمسرفين جعلنا عليها سافلها وامطرنا عليها حجرة من سجل منضود. مم. عقوبات حلت بهم لم تحل بمن كان قبلهم. تمام. لانهم ذكروا هذه الفاحشة اتيان الذكران من العالمين وترك النساء. يقول احد بني امية احد امراء بني امية ما كنت آآ اظن في حياتي ان رجلا

119
00:38:21.850 --> 00:38:37.900
ان ينجوا على رجل ولا اتصور هذا الا لما قرأت شهد قوم لوط لا اله الا الله. عياذا بالله. اصبح الان من المدنية والحضارة والحرية هذا استحلال هذا كفر بالله اضافة الى كفرهم الذي هم فيه. حكم

120
00:38:37.900 --> 00:38:54.200
من يصنع هذا نعم؟ حكم من يصنع هذا او تصنع هذا الفعل من المسلمين؟ ماذا يعني اذا تزوجت امرأة بامرأة ورجل برجل من المسلمين. آآ عفوا هناك آآ فارق بين كونه امضى شهوته مم

121
00:38:54.200 --> 00:39:20.450
وبين انه استحل ذلك واعتقد صحته فالمستحل كافر كافر يعني الذي يقول زواج الرجل بالرجل الحلال كافر الزي يقول زواج المرأة بالمرأة كافر مم. لكن ازا امضى شخص شهوته بهذه الطريقة البهيمية فانه مرتكب لكبيرة. مرتكب لكبيرة. ما عقوبته

122
00:39:20.450 --> 00:39:30.450
اقوال في تعيين العقوبة. نتعرف عليها في الحلقة القادمة. ان شاء الله. شكرا لحضرتك على هذا اللقاء. امرتنا بارك الله فيك صاحب الفضيلة. واياكم. واياك يا حبيبي. واياك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا

123
00:39:30.450 --> 00:39:50.450
واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جمال نشكر ضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي وشكرا بارك الله فيك وفيك بارك وحتى ضمان الاخوان جديدة رقميات وعطاء تحيات معتز مسعود دمتم في رعاية الله وامن شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله

124
00:39:50.450 --> 00:39:52.097
القضية