قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين اولى الاغنياء. خلقت طليقا كطيف النسيم وحرا كنور الضحى في صباه
تغرد كالطير اين اندفعت وتشدو بما شاء وحي الاله. كذا صاغك الله يا ابن الوجود والقتك في الكون هذه الحياة فما لك كترضى بذل القيود وتحن لمن كبلوك الجباه. الانهض وسر في طريق الحياة فمن نام لم تنتظره الحياة ولا تخشى شيئا
ان وراء ابتلاع فما ثم الا الضحى في صباه والا ربيع الورود الجميل يطرز بالورد ضافي رداه. هكذا قال ابو القاسم الشابي الشاب الذي الموت هذه الابيات تدل على الحرية ولكن ما هي ضوابط الحرية؟ هل الحرية ضوابط ام
ام الحرية مطلقة؟ هل هنالك حرية الاعتقاد بالفعل ام ليس هنالك؟ وهل للحرية هذه تسمح للانسان ان يلبس كيفما يشاء وان يصنع به ما يشاء وان يصنع في عاداته وعلاقاته الاجتماعية والاسرية والبيئية ما يشاء؟ ام ان الامر له ضوابط في القرآن الكريم؟ وفي سنة النبي صلى
الله عليه وسلم. الحرية بين الشرع والطبع موضوعنا في هذه الحلقة ببرنامج القضية. مشاهدينا الكرام نحييكم بتحية الاسلام وتحية الاسلام السلام. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا الى حلقة جديدة. نرحب بحضراتكم. ومع نرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحضر مصطفى العدوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. دكتور محمد. بارك الله فيكم. واياكم باذن الله تعالى. بارك الله فيكم. وفيكم سيدي بمجرد ان نسمع كلمة الحرية ما الذي يعني هذا المصطلح لفضيلتكم؟ آآ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهذا المصطلح لمجرد اطلاقه الان اصبح يحمل معنى غير الذي كان على عهد الرسول وسلم. لان توسعوا في ذكره توسعا آآ اكثر مما كان على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فكانت هناك الحرية والعبودية بمعنى
اه بمعنى معينا. تمام. سيكون حر والاخر عبد. مم. عبد يباع ويشترى والحر الذي لا يباع ولا يشترى. تمام. لكن هذا الحر على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وكذا العبد
مم. عبيد لله من منزور اخر ومنطلق اخر. تمام. فكلنا عبيد لله. احرارنا عبيد آآ اماؤنا عبيد العبيد الذين يبيعون ويشترون ايضا عبيد فكلنا عبيد لله سبحانه وتعالى. فاصطلاح الحرية اذا اطلق الان
يخول لمن يفهموه على وجهة الذين اطلقوه. هم. الانسلاخ من الدين. وهذا الذي يسمونه الان الليبرالية. تمام. انت حر ما لم تضر. سليم. فهذا الشعار من شعارات الكفر الاصيلة. انت حر ما لم تضر. فيخول للشخص
ان يقول لا اله تخول للشخص ان يفعل ما يريد بشرط الا يضر غيره من الناس. وهذا ليس عندنا في شرعنا ابدا. انما في شرعنا اننا عبيد القاعدة الفقهية لا ضرر ولا ضرار صاحب الفضيلة؟ لا شك انه لا ضرر ولا ضرر هو يتماس مع الدين بشكل او باخر يعني. وعفوا هل ترى ان
من منزورك ان الضرر قاصر على البدن او على المال او ان الضرر على الدين ايضا. مم. على الدين ايضا. على الدين ايضا. نعم. فالضرر ليس فقط على المال ولا على البدن. اه. ولا على الاشخاص انما الضرر على الدين والفتنة اشد من القتل. نعم. فلو ان شخصا ما اشرك
تشرك بالله وشخصا ما زنا وشخص ما قتل. اي هؤلاء اخطر مم. القتل الذي اشرك. الشرك بالله. ان الشرك لظلم عظيم. نعم. فالضرر ايضا لا ضرر ولا ضرار لا ضرر
الدين ولا على الدنيا عموما. مم. نعم. سليم. فضيلتك في في ثنايا كلام فضيلتك قلت يعني شعار كفري او كلمة كفرية ليبرالية وتعني بلا شك تعني الانسلاخ من الدين. يعني ازا قيل لك انت حر ما لم تضر من الممكن ان تسجد لوثا
انت ما ضريت احد من الناس الان تمام ما ضربت ما شتمت ما سبب. صحيح. لكن اضريت دينك انت ضريت نفسك اولم يكفل الله سبحانه وتعالى حرية العقيدة للناس؟ لا ومن شاء فليؤمن ومن شاء هذا فهم ضال. لا تؤاخذني. لا
معك سيدي نتعلم منكم لا بأس. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. نعم. لو اكملت الاية لتبين لك خطر مقولتك. لان الله توعد من كفر بعدها مم. بقوله انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها. نعم. وايضا وانت تطلقها منبترة عما قبلها
وعن سائر النصوص في القرآن تضل فان الله قال ولا يرضى لعباده الكفر قال انه لا يحب الكافرين. والله لا يحب الظالمين وهكذا تتأتى النصوص كثيرة وشديدة تتوعد على الكفر بالنار
اليست هناك مئات النصوص تتوعد من كفر بنار جهنم والخلود فيها؟ بلى. هزه هي ازا تمنع او تقيد فهمك من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. طب لمن شاء منكم ان يستقيم لمن شاء. يعني ما هو
ما معنى لمن شاء منكم ان يستقيم. نعم. نفس الشيء. مم. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. نعم. ليس المراد التخيير ليس المراد التخيير لو كانت مجردة. اه. اذا كان الله سبحانه قال للناس يا عبادي من شاء ان يكفر فليكفر. ومن شاء ان يؤمن فليؤمن
واقتصر على هذا لقلنا بالتغيير لكن لما جاء الوعيد الذي يكفر سافعل به كذا وكذا وكذا تمام لانكلن به لادخلنه نارا خالدا فيها. هل هذا تفهم منه الاباحة لا ابدا ابدا تقييم. ازا قلت للناس الان عند اشارات المرور الذي يريد ان يقطع الاشارة يقطع والذي يريد الا يقطع لا يقطع
ولكن الذي يقطع الاشارة ساغرمه الف جنيه سليم هل معنى هذا انك تبيح او تحزر احضر. تحضر نفس الفهم. مم. نفس. طيب. يعني هم هم يأخذون مثل هذه الايات ويقولون دائما ان الله سبحانه وتعالى كفل حرية اختيار حتى للعقيدة
للناس وبالتالي هم يصنعون ما يشاء. هذا بيؤخذ من بتر الايات تقدم على مسامعك ان هناك من اخذ فويل المصلين واجتزأ بها. مم. اليس هناك؟ بلى نعم. صحيح. اه. والرسول عليه الصلاة والسلام لما قال لابي هريرة لما
اراد ابو هريرة ان يستأذن في الخصاء. نعم ائذن لي ان اقتصي يا رسول الله فانا رجل شاب. قال يا ابا هريرة جف القلم على ما انت لاق فاقتصي على ذلك او ذر
يعني ليس معناه اباحة الخصاء انما انما المراد لان النبي نهى عن التبتل في حديث اخر. تمام. نهى النبي عثمان بن مظهون عن التبتل قال ولو اذن له اقتصينا ابن مسعود يقوله. نعم. ابن مسعود يقوله. كانوا كانوا يريدون خصام
حتى لا يقع في الحرام كما يريد الاغتصاب حتى لا يقع في الحرام. هم. فالنبي نهى عن ذلك. هم. نهى عن التبتل الذي هو الانقطاع عن وقال اني اصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. مم. هو يحرم الا يتزوج المرء
نعم؟ يحرم الا يتزوج. طب ابن تيمية لم يكن متزوجا ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية ابن تيمية لعله لم يتزوج لان لن تخصه. مم. لكن التقعيد
ان البشر يتزوجون ويتناسلون. تمام. وبخصوص الزواج. نعم. انتشر بين الشباب والشابات تحديدا في المرحلة الجامعية وما فترة العشرات والثالثات زواج المتعة والزواج بدون ولي بداية مازا تقصد بزواج المتعة؟ زواج المتعة الزي عند الشيعة؟ عند الشيعة نعم. ما انتشر في مصر والحمد لله. بين؟ مصر الحمد لله
وظيفة من زواج المتعة. مم. الزائغون الشيعة هم الذين يصنعون ذلك. تمام. طيب. اه. زواج المتعة ان يتزوجها مال يرتضيان؟ قبله. اه. يوم او يومين على ما على ما يتراضيان لكن هذا غير موجود في مصر. احد النجمات الكبار
تقول مش لما اتجوزوا كده احسن ما لا لا والسنية لا لا انت ما سني تعرفها انها سنية لا في لم اسمع انها شيعية طيب. ايه. لم اسمع. وهل نأخذ ديننا من ممسلة؟ لا قل لفضيلتك ما الذي يدور في مثل هذه الاوساط؟ تقول
اتجوزوا متعة وبدون ولي وبدون شهود ولا نزني؟ وكأن اصبح الزواج بدون ولي النكاح بدون ولي مقابل افضل من الزنا. ما هو انت قارن ضلال بضلال يعني انت تقارن شيء بشيء حلال. هذا جعلنا نتعلم فضيلتك ما هي قواعد النكاح السليم اذا جرى على الكتاب والسنة
ان تتزوج الفتاة بموافقتها وموافقة وليها وبصداق وشهود طب هي فقط الزوج طب هي توافق والرجل يوافق وهنالك صداقة وهنالك شهود. ليس هناك ولي. ليس هنالك ولي. قال عليه الصلاة والسلام لا نكاح الا بولي
وقال تعالى فانكحوهن بازن اهلهن فقال تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا فالانكاح للاولياء وانكحوا الايامى منكم فالانكاح للاولياء وقال عليه الصلاة والسلام لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة المرأة نفسها
عليه الصلاة والسلام اي ما امرأة نكحت بغير اذن والياء فنكاحها باطل كلها نصوص. اليس بفقه المرأة الثيب تنكح نفسها؟ هذا الفقه آآ هذا رأي الاحناف مخالفين للجماهير من العلماء
في الثيب اه. اه يعني ايه؟ الجمهور من اهل العلم. مم. اعني بالجمهور اكثر العلماء. حتى الثيب تزوج نفسها تزوج عفوا الجمهور من العلماء على ان السيب يزوجها الولي. الاحناف شذوا في هذا وقالوا تزوج نفسها
طب ادلتهم معتبرة وادلة غيرهم اقوى ومن يكون حنفيا في هذه المسألة تحديدا انا احب ان اكون سنيا على نهج رسول الله. هل هنالك ضيق؟ من يتبع المذهب الحنفي في هذه الجزئية؟ لا هناك ده اذا خالفت الدليل
عليك ضير ونحن نراك خالفت الدليل في هذه المسألة مم. نعم. طب اذا رفض الولي مثلا في سبب رفضه يقول هكذا لا ليس هكذا الولي ليس يعرف مصلحة ابنته. يعرف اكثر منها في الحياة. عفوا
ازا تقدم للفتاة الكفء او للمرأة الكفء واعضل الولي ولم يبد سببا وجيها في الرفض انتقلت الولاية منه الى ولي ابعد بمعنى ترتيب للاولياء بالنسبة للمرأة؟ في الغالب يعني الترتيب لم يتفق عليه بس اغلبي. يعني منهم من يقول للاب ثم الجد ثم الاخ
ومنهم من يقول الابن اذا كان ثيبا بعد الاب الجد الاب او الجد الام. الجد الاب. يعني الاب لاب الاخ اه. العم الابن يدخلون الابن ازا كان بالغا. الابن ازا كانت متزوجة. تمام. مم. نعم. ثم العم والخال وهكذا. لا الخال ليس من الاولياء
الخل ليس من الاقارب من ناحية العصبات تمام. اذا عضلها وقال انا اضرب بمصلحتها انا لغير سبب فان اشتجروا فالسلطان وليما لا ولي له اللي هو الحاكم؟ الحاكم او من يقوم مقام الحاكم. اه
اه من مثلا المأذون. المأذون. اه. لكن هل ينتقد ام المفتي؟ المأذون لا المفتي لا المفتي لا دخل له في المساء. لا دخل له المفتي يفتي لكن الذي سيباشر التزويج
او القاضي الشرعي مثلا ازا كان في قاضي شرعي. اه. نعم. طب يعني اذا اعضلها تذهب الى الولي؟ ازا اضلها الرأي الذي رجحه هذا من العلماء تنتقل الولاية منه لولي ابعد شوية. اه. ازا اضلها الاولياء كلهم بلا مستند وجيه هم. يزوجها المأزون
طب هم يحتجون مثلا يقولوا طب هو ادم متجوز حوا ازاي؟ اذا لم يكن هنالك قست على هذا اه فستزوج للولد ان يتزوج باخته كيف ذاك سيدي؟ ما هو ابن ادم كان بيتزوج من؟ مم باخته. باخته. هل الثانية لكنها اخته ولا مش اخته؟ اه اخته. من الاب والام ام لا
الاب والام. ازا هتجاوز هذا لأ لكنه نسخ في شريعتنا. طالما ازا ازا قلت نسخ ازا النسخ الاول ايضا الله يبارك فيك الله يبارك فيك. اذن هم يضللون على الناس بمثل هذه الاضرار والاباطيل. يعني لا ننصح ابدا ان تاخز دينك
من ممسل او للاسف. نعم. معظم الدراما التي تعج بها الفضائيات عندنا على هذه الشاكلة وهذه الحالة اشكال هو هذا من اشراط الساعة. نعم. اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. هم. ان تؤخذ الفتاوى من ممثلين
ان تؤخذ الفتاوى من مزيعين لا تؤاخذني في اللفظ. نعم. فقل منهم الصالحون الا من رحم الله. نعم. فان تؤخذ الفتاوى منهم فهذا من توسيد الامر الى غير اهله. هم. والرسول يقول اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. انتظر الساعة. اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. كيف اضاعتها يا رسول
طول الله قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. هم. وهل يليق بك اذا اعترضك عافانا الله واياك امراض ان تذهب وتستشير مهندس. ده. طبيب. صحيح مم طب يعني انتشر ما يسمى او موجود ما يسمى في عفر ثقافات بعض الشباب زواج الدم. يعني يجرح صباعه وتجرح صباعه ويتلاقى الدمان
نقول هذا نوع من انواع الزواج. ايوة. زواج الدم ويقومون على الايجاب والقبول واصدقائهم يشهدون ان فلان عمل الشيطان باطل لا اصل له في اي شريعة يعني كلام زنا والعياذ بالله وباطل ولا اصل له في اي شريعة. هم. طب وازا عملها مع واحدة تمشي ولا ايه عندهم؟ لأم اخته لا لا تسير
توك دم؟ ما هم اه. مم. مخصصينه يعني ولا ايه؟ اه هي هي تحل له شرعا لكن بيستعيضوا عنها بعدم وجود الولي مم. والصداقة ومثل هذا لانه عمل الشيطان زواج المسيار صاحب الفضيلة
الحكم الشرعي. ما هو زواج المسيار لازم تحدده لان اختلفت اصطلاحات اه اختلفت تعبيرات المفسرين لزواج المسيار. هم. فازا كانت عندك صورة محددة تحب ان تطرحها تسأل عنها اجيبك عليها. ازا تركتني
الذي افهمه عن زواج يقولون في زواج المسيار الان احضر صوره الشهيرة انك مثلا اه تعمل في بلدة غير بلدتك. نعم او سافرت الى دولة تدرس. هم سافرت الى دولة تدرس. تمام
تأتيك امرأة تقول لك تزوجني بوليها. تمام. قل لها انا ما عندي مال ما عندي اموال. هم. انا رجل طالب او غريب ما عندي مال. تمام. تقول تزوجني وانت في حل من الصداق
او قبل منك صداق عشرة جنيه مسلا. سليم تقول انا ما عندي مصاريف اصرف يوم يدخل انت في حل من المصاريف. قل انا لا استطيع ان اقسم لك لانني متزوج. اقسم لك بمعنى ماذا؟ يوم وليلة هنا
يوم ليلة واحدة. اه تمام. قل انت في حل من القسمة ائتني كيف شئت. هم يعني سهلت عليه تتنازل عن حقها في النفقة ومبيت الزوج مسلا. هو المهر احيانا. او جزء من المهر يعني حتى تتفادى الناحية الشرعية تقول ولو عشرة
تمشي. تمام. اه هذا الزواج وان كانت اصوله صحيحة لان الولي يزوج. تمام. الولي يزوج. اه. وهي موافقة. مم. وهناك شهود هناك شهود والزوج موافق. فالشروط صحيحة. لكن كسكن الله سبحانه وتعالى قال ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا لتسكنوا اليها. نعم. وجعل بينكم مودة ورحمة
لكن غير موجود. مم. هزه الطريقة. وفي الغالب يخفونه والسنة في النكاح الاعلان. هم السنة في النكاح. الاشهار والاعلان. الاشهار والاعلان. اه. هم يخفون فهذه سلبياته. عدمه ثم ان الله قال الرجال قوامون على النساء
بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم بما عذرا هل هذا قيد لا انا اقصد انا بقصد انا قلت الزواج صحيح. اه. لكن انا اقصد انها ستنازع القوامة
في الغالب. مم. وبالزات تجد الاسر. تكون القوامة بين قوسين صاحب الفضيلة للمرأة اذا هي انفقت المتر ان الزوجة التي لها دخل عظيم تنازع الزوج في الرأي في كثير من الاحيان. صحيح. هم. صحيح نعم. لان
اخزت منه جزءا من اسباب القوامة هنا معه الفحولة والرجولة والقوة. مم. بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم. فهي تنفق. فستنازع القوامة في الغالب. مم. ولزلك تجد نسبة الطلاق في الاسر التي المرأة فيها عاملة وموزفة. اه. اكبر بكسير من نسبة الطلاق في الاسر التي
المرأة تقر في البيت مم صحيح. يعني ازا نظرت الى دولة من دول الخليج وانت عملت في دول الخليج. نعم. تجد مسلا احيانا المرأة امرأة تتقاضى عشرين الف ريال في الشهر. صحيح كثير. نعم. احيانا زوجها يتقاضى عشرة الاف ريال في الشهر
او يتقاضى مسلها. نعم. لكنها تنفق فترى انها وضعت نفسها موضع الند للند. سليم. هو يتكلم ويأمر وهي ترد وهل في هذا من غضاضة هل في هذا من غضاضة؟ يعني يعني انت موافق ان القوامة تقول لي من في البيت
انا شخصيا للرجل يعني. لكن انا انا اتناقش مع فضيلتكم بصوت مفتوح. ازا كانت اذا كانت ترد في الحق. اه. مرحبا. ترد في الحق. هذا هو يعني الله اراد بها خير المثل وعملت وخرجت العمل بالضوابط الشرعية في الكتاب والسنة ورأيها سديد. ازا الرأي السديد حتى من غير ما تخرج لها
الشرعية حتى لو رأيها سديد. اه. حتى لو كانت قارة في البيت فانا انزل على رأيها انا انزل على رأيها ما دام مسددا والحكمة ضالة المؤمن. الحكمة ضالة المؤمن. هم. والصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. نعم
لكن هو يقول لها لا تخرجي. تقول له ساخرج مم. لا توقف هنيهة لان بعض القوانين ربما تتدخل في صياغة هذه الامور تحديدا نتعرف عليها بعد هذا الفصل. ان شاء الله. مشاهدينا فاصل ونواصل ابقوا وكونوا معنا
مشاهدينا نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومع نجدد التحيات لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. نجدد التحية لفضيلتك بارك الله فيك يا دكتور محمد. واياكم باذن الله تعالى. اذا يعني القوامة مرتبطة كما نفهم من من الاية بالتفضيل وبالانفاق. اما اذا
كان رأي الزوجة سديدا فلزوجة ان يتبع هذا الرأي. لا شك حتى لو لم تكن موظفة. لو لم تكن اذا كان رأيها سديدا مم. اتبعتها وقد سلك هذا المسلك من هو خير مني ومنك رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما امر الصحابة يوم الحديبية بالتحلل. نعم
اه اه تردد الصحابة في ذلك فقالت استشار ام سلمة فقالت اخرج احلق رأسك امامهم فخرج وحلق الرأس فحلقوا رؤوسهم رضي الله عنه. عليه رضوان الله. نعم. يا اخذ الرسول عليه الصلاة والسلام بنصيحتها. لا شك ونعم النصيحة. لا شك. ما يتردد انه
اما المرأة لها استشارة طيبة وسديدة تتبع فلما اذا في القرآن الكريم هو في الشريعة الاسلامية ان شهادة الرجل تعدل شهادة امرأتين. امر الله بذلك سمعنا وامر الله بذلك هناك بعض المواطن قد تعتبر شهادة المرأة بمفردها. مثل؟ مثل الرضاعة. مثلا
جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله قال اني تزوجت امرأة فجاءت امرأة سوداء تزعم انها ارضعتنا. مم. قال كيف وقد ايه الفارق هداها عنك ففارق الزوجة بناء على شهادة المرضعة
تمام. هل هل شهادة الرجل بامرأتين في مسائل زي الدين في القتل؟ في الاموال. في الاموال. في الاموال. لكن هناك في الامور الاخرى. احيانا شهادات علا لا تقبل يعني شهادة المرأة في الزنا. اه. في الحدود لا تقبل. بمعنى؟ عفوا. يعني شهادة المرأة. اه. اذا رأت امرأة
اربع شهور اه. فمحتاج من اربع شهود من الرجال. من الرجال. لكن المرأة لا تعتبر شهادتها في هذا اساسا. اساسا. هل هل التماسات بعض العلماء يقول لي ان الحدود تدرأ بالشبهات
والله قال في شأن المرأة ان تضل احدهما فتذكر احدهما الاخرى. هم. نعم. تمام. اذا للمرأة مكانة معتبرة في الشريعة ليس كما يقول النساء شقائق الرجال كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. لكن طبعا في فوارق الواقع يشهد بها والشرع يشهد بها بلا شك
شك. تمام. هل تستطيع ان تساوي بين الرجل والمرأة في القوة؟ لا. فالذي يقول المرأة تكلف بما يكلف به الرجل ظالم مم. زالم ليه الان يفتح لها الباب التطوع بالقوات المسلحة. وتكون زابط هزا ظلم. لماذا ظلم؟ لماذا؟ لاننا في
تكاليف. اه. اكلف الشخصين اللذين هما في قوة واحدة بعمل واحد. واحد. لكن اتي اكلف ضعيفا بما اكلف به القوي ساكون ظننت زننت الضعيف. ضعيف صحيح. صح كده؟ سليم. المرأة اضعف امام الرجل
المرأة. ازا كلفتها بما اكلف به الرجل من باب المساواة. مم. زلمتها ام لم اظلمها؟ زلمتها. زلمته! مم. فهم الذين يقولون بين الرجل والمرأة يظلمونها يكلفونها بما يكلف به الرجل القوي. مم. وهذا ظلم. وليس حتى من قبيل الحفاظ عليها وادماجها في
تمام. انتهى ظلمها الظلم بعينه. نعم. هذا الظلم بعينه. المرأة ضعيفة تراعى حالتها من الضعف يعتريها الحمل الرجل يحمل؟ لا. هل تستطيع ان تسوي وتقول يا راجل احمل انت الاخر؟ لا دي لا ان نستطيع لكن في
ظل القوانين الدولية المعمول بها القوانين الدولية عفوا هل القوانين الدولية مستقاة من الكتاب والسنة من عند الله لا ام من عقول البشر؟ من عقول البشر؟ عقول البشر فازا كانت من عقول البشر وعقول البشر تتفاوت. طب مش انتم عالم بشؤون دنياكم. من هم؟ هم ولا نحن؟ نحن. طب نحن مسلمون
نحن مسلمون شؤون دنيانا تفيد ان المرأة اضعف من الرجل. هم. صحيح. اليس كذلك؟ بلى. المرأة تحمل ازا حملت الحمل مرض تعب اقراه سليم وانا على وهن. نعم. فكيف اكلفها بما اكلف به الرجل السوي القوي
ظلم بين. ده صحيح. آآ بعض النساء في بعض الدول مثلا آآ انا سأتخطى مع فضيلتك مسألة ان يكون لها آآ ايجاب وقبول في الزواج لابد ان تتزوج بتصريح لان زوجها مثلا لا يحمل جنسية الدولة
هل لهذا هذه قوانين باطلة آآ سرت في دول الخليج للاسف فنناشد المسئولين ان يتقوا الله ويرجعوا دينهم وامرهم ونناشد علماءهم ان يتقوا الله وينصحوهم فيأتي رجل من دول الخليج كي يتزوج بامرأة مصرية اعجبته. نعم. يقولون له لازم تستخرج تصريح من وزارة الداخلية في دولتك
كيف مسلمة مع مسلم؟ طب هل لك من حرج؟ طبعا الله سبحانه وتعالى قال واحل لكم ما وراء ذلكم بعد ان ذكر المحرمات مم. حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم
مقالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت امهاتكم التي ارضعنكم واخواتكم لرضعت الايات؟ قال مم. واحل لكم ما وراء ذلكم يعني ما آآ ما وراء ذلك المحرمات هذه حلال بتحليل الله لنا
هم لا وضعوا قوانين باطلة لغناهم لانهم اغنياء ولا يريدون ان يشاركهم احد في الغنى. هم. او لامور اخر. فمنعوا السعودية مثلا او الكويتية ان تتزوج مصري الا بتصريح. مم. طب هب ان المصري كفء واكفأ منها. ممنوع ايضا الا بتصريح
منعوا الكويتي او الاماراتي ان يتزوج بسوريا الا بتصريح. نعم. ما الدليل على هذا؟ فرقوا بين امة محمد صلى الله عليه وسلم. فجدير بهم ان يتقوا الله ويلغوا هذه القوانين الباطلة. وجدير بعلمائهم ان ينصحوهم
فدول مسلمة تقيم شرع الله سبحانه وتعالى. ثم عندكم مشكلة ايضا لعلك عملت في الامارات. نعم. وهناك من يعمل في الكويت مشكلة اسوأ من بكثير وهي مشكلة يسمونها البدون. مم. البدون هذا رجل ولد في الامارات او ولد في الكويت
ليس له الحق ان ان يتزوج ليس له الحق ان يسافر. ولا ان يعطى ما يعطى. او الكويتي. المواطن انه بدون جنسية. الرجل مولود وبلغ من العمر ستين او سبعين سنة. نعم. لكن مسمين جنسيته بدون
يعني زل وامتهان. هل يعتبر هذا مثلا عمليات تنظيمية داخلية؟ بين المسلمين. مسلم طائع لله ورسوله. وقد يكون الاماراتي نفسه فاسق وقد يكون هذا اطوع لله منه فكيف تقيد عليه؟ كيف تحجر عليه؟ ان يستمتع بما يستمتع به المسلم
تمام. يعني اي دين هل هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل هذا كان متبعا على عهد رسول الله؟ هل سلمان الفارسي كان يحجب عنه حق لا. لا يعطاه الانصار. سلمان منا ال البيت. وان كان في السند ضعف. هل صهيب الرومي؟ لا. هل بلال الحبشي كان يحجب عنه حق؟ لا
طب ما هو لأ هؤلاء آآ اذوا المسلمين في دينهم. هم. شريحة من هؤلاء البشر منهم الصالحون ومنهم لكن يعني بلال كان عبدا اذا كان حرا الم يعتقه الم يعتقه ابو بكر؟ بلى لا قبل يعني كان في المجتمع. كان هناك عبيد موجودون. اه. هل انتم تعتبروا اللي بدون
البتة لكن اقول انه انظمة انظمة انزمة باطلة ام لها عليهم الشيطان حتى يؤذوا عباد الله. طب ولا من قبيل مثلا ما يقال من المصالح المرسلة او المصلحة العامة ان فئة من الناس الصالحين الناس صالحين موجودين في بلدتك ودولتك ولدوا كما ولدت
انت في البلدة يقول لك لا انا احجب عنهم الجنسية واسميهم بدون. طب ما هو البدون هذا لا يخرجون له جواز سفر ما السلبيات؟ ازكرني بربك ما السلبيات او ما ما الاشياء التي حرم منها الشخص الزي سموه بدون. طيب ساقول لحضرتك لكن اليس
من حق كل دولة ان تتخز من التدابير التي تراها حفاظا على هذه الدولة المحدودة ببقعة جغرافية معينة. حتى في معظم الدول هكذا لا يعطون الجنسية هكذا اليس من حق الدولة ان تتخذ تدابير؟ هل تريد ان تسألني عن الاسلام
لا لا حاشاه. لا نتعلم. لأ لأ انا السؤال. مم. يعني ماذا ترى في اسلامنا؟ ماذا ماذا في الاسلام؟ اسلام انما المؤمنون اخوة الاسلام انما المؤمنون اخوة. نعم. هل الاسلام حق الاخوة؟ هل الاسلام هو يتعلم ويصلي ويصوم من الزواج
امرأة اماراتية اريد ان اتزوجها. حرمتني منها بوجه حق مم سؤال وجيه باي وجه حق تحرمني من الزواج بواحدة سعودية او تحرم سعودي من الزواج بوحدة مصرية مسلا. مم. ولا يقال عملية تنظيمية مسلا صعبة. تنظيمية ماذا انت تدخلت
طب الشريعة الان انت منعت الناس من الزواج. لازم يتزوج بتصريح. وعشان تقدم التصريح لازم تكون تكون يعني منتهية صلاحيتك. تكون خربان مسلا. مم. اما مريض رفضتك السعوديات او الاماراتيات. مم. او تكون مسلا مطلق او يكون عندك جرب او اي شيء. مم. او تدفع رشوة
حتى تتزوج بامرأة ليست من من دولتك. هم. هو اللي حاصل المفروض الكلام هو الحاصل الان البدون عندكم. ازا كنت انت في الامارات زمنا طويلا يا دكتور محمد. نعم. وواحد بدون تزوج امرأة اماراتية
سنوا قوانين عقوبة يسقطوا عنها الجنسية مم صحيح عمل مشكلة في المجتمع بالفعل. يسقط عنا الجنسية الاماراتية. مم. ليه؟ اما الزنب ما الجريمة؟ تزوجت رجلا مسلما سموه بدون. مم. او ليس اماراتيا مثلا. ليس اماراتيا
يعني ازا تزوجتك امرأة اماراتية اسقطوا عنها الجنسية وعاقبوها انا مصري. انت مصري. هي تتزوجه؟ هل بتصريح. بتصريح. لم يأتي التصريح. بتصريح وفيه فيه اشكاليات كبيرة الجانب بالفعل. هل الاشكاليات هذه في ميزان دكتور محمد انا اقول لك الكفار لا يصنعون ذلك. نعم. الكفار في امريكا اذا جلست عندهم
خمس سنوات تاخد جنسية جرين كارد وجنسية. تاخد كده. صحيح. يجلس الان واعامل مثل عشرين سنة ولا شيء. ولا شيء. صح. ولا شيء فجدير بنا ان نراجع القوانين وفق كتاب الله وفق سنة رسول الله. طيب ما الذي في كتاب الله حيال المهاجر الذي يعمل في دولة ثانية
او في بلد اخر يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. الله. يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. نعم. هم بارك الله فيك. وفيك يا بركة. مم هو لا لا توجد حدود بين الدول في الشريعة الاسلامية صاحب الفضيل. حدود من اصطنعها
يعني الان انت عندك كنوع من انواع الامان وتأمين تفريق دول المسلمين ده من مخطط ابليس ومخطط فرعون. يعني تقريبا ده. ان فرعون الا في الارض وجعل اهلها شيعا فلان يصنعوا لك
قطر دبي البحرين ويقف مندوب دولة من هزه الدول الصغار لما اعترفوا ببلدته. هي جزيرة صغيرة كدولة يصفق ويقول اصبحنا مثل الصين الشعبية في في التمسيل امام الامم المتحدة. نعم. وهم
اهل الكفر اتحاد بكل ما تعنيه كلمة الاتحاد الاتحاد الاوروبي الولايات المتحدة الامريكية. المتحدة بريطانيا. هم. لكن بلاد المسلمين مزق. مزق كما شئت تمزق. هو شيء يعني جماعات متفرقة. نعم. ينطبق على الواقع الحالي. نعم نعم نعم. يعني الامة الاسلامية تراها شيعا؟ ولا شك
هل من عودة الى الكتاب والسنة؟ نتمنى نسأل الله ذلك نكات الجرح يا صاحب الفضيلة والله. بارك الله فيك الله يحفظك نتمنى ان يسمع علماء هذه البلاد وقادة هذه البلاد احكام الله ويطبقوها
طب ما عندهم فتاوى وعندهم علماء للفتوى وآآ ووزارات تشبه وزارات الاوقاف في كسير من البلاد السياسة لا تلوي على احد مم السياسة تجعل يعني في بلادنا مصر. رأي المفتي في في شخص يقتل. هل رأي المفتي معمول به او استشاري
مم استشاري. استشاري. القاضي ممكن يقبله وممكن يرميه. مم. المحكمة ان تأخذ به او لا؟ صح كده؟ اه صحيح. اه. فاصبحت المسائل يعني الدين هو وفي كسير من البلاد آآ السياسة آآ احيانا تطغى
السياسة. اه احيانا. صحيح. من هذه السياسة تطغى والكل يتكلم في السياسة. لكن كل من هب ودب يتكلم في الدين. والاشكالية الان مثلا نعود بدأنا حوارنا مع فضيلتكم بمسألة الحرية. الحرية الان اصبحت مسيطرة على العالم لدرجة سن قوانين للشذوذ والمسلية. وكل
واحد حر. رأي فضيلتك في هذا لبنان. الذي صدر قريبا في بلاد اوروبا الكافرة. هم. اه من اه. وفي امريكا. وفي امريكا امريكا اشتهر اخيرا انه سنة في بلاد اوروبا الكافرة ان الرجل يتزوج الرجل او المرأة تتزوج المرأة. وهذا نذير دمار عليهم ونذير
عقوبة لان الله سبحانه وتعالى لما ذكر العقوبة التي ارسلت وسلطت على قوم لوط لانهم يأتون الذكران من العالمين. هم قال مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد فليس ببعيد عن الظالم الذي استحل مثل ما استحله
قوم لوط مم. ان تنزل عليه عقوبة من عند الله تدمره. فهذا مؤزن بعذابهم ان شاء الله مؤزن بانزال العذاب والرجس عليهم. هم. الذين اباحوا زواج الرجل بالرجل وزواج المرأة بالمرأة وهذه من خطى الشيطان التي يسير فيها الشيطان. هم. نعم. يحل الحرام ويحرم الحلال. هم. وقعوا في
عظيم وبلاء عظيم ولا عقل عندهم ولا عقل عندهم. الينضغ هذا تحت مفهوم الحرية؟ هي حرة هي جسدها وجسده انسلقت من شرع رب العالمين. اه. ما هو الحرية الحرية يا دكتور محمد لنا في حدود الشرع
انا حر في حدود الشرعية. يعني حرية مقيدة. لها ضوابط. الاصل ان انا عبيد لله. هم ان انا عبد لله وانت عبد لله. ونعم بالله. لا اتكلم الا بما يرضي الله. هم. لا اسن قانونا الا اذا عرضته على كتاب الله وسنة رسوله
رسول الله. نعم لكن هؤلاء انسلخوا من الدين انسلخوا تركوا كتاب رب العالمين فكانوا كما قال تعالى واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه واتينا فانسلخ منها. فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث
نعم. طب يعني اذا اذا احتكم الناس للدين هم عاشروا في العصور الوسطى وكان للكنيسة سطوة وغلب عليهم لدرجة تكوين ما يسمى بالدولة الثيوقراطية فارادوا ان يتحرروا من غلبة وسطوة الكنيسة وسلطة رجال الدين ضهر صكوك الغفران. ترام الان يخضعون ايضا لسلطة رجال الدين ايضا. انها لي دخل في صفوف
والغفران انت تقيس امر حق على باطل كيف؟ نقول لك الان نحن عبيد لله. ونعم بالله. هل تنازعني في ذلك؟ ابدا. امرني الله بامر امتثل باوامر لا اخذها من اين؟ من القرآن والسنة. نعم. انا انا عبد وانت عبد
مم. هل لك ان تتكلم بفحش القول؟ طب هو الشزوز في ميزان الشريعة الاسلامية حرام ادلة ذلك ماذا؟ حتى تعم الفائدة ويعلم القاصي والداني جمال الدين الاسلامي. ان الله قال في كتابه
الكريم زكر قول لوط لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين فسماها ماذا؟ مم فاحشة. سماها فاحشة. مم اتاتون الفاحشة؟ هم. ما سبقكم بها من احد من العالمين
ولا اتاتون الزكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم مم بل انتم قوم عادون زكر الله هزا. تمام. لو قال في كتابه الكريم فارسلنا عليهم حجارة من سجيل. مسومة عند ربك للمسرفين
حجارة من طين مساومة عند ربك للمسرفين جعلنا عليها سافلها وامطرنا عليها حجرة من سجل منضود. مم. عقوبات حلت بهم لم تحل بمن كان قبلهم. تمام. لانهم ذكروا هذه الفاحشة اتيان الذكران من العالمين وترك النساء. يقول احد بني امية احد امراء بني امية ما كنت آآ اظن في حياتي ان رجلا
ان ينجوا على رجل ولا اتصور هذا الا لما قرأت شهد قوم لوط لا اله الا الله. عياذا بالله. اصبح الان من المدنية والحضارة والحرية هذا استحلال هذا كفر بالله اضافة الى كفرهم الذي هم فيه. حكم
من يصنع هذا نعم؟ حكم من يصنع هذا او تصنع هذا الفعل من المسلمين؟ ماذا يعني اذا تزوجت امرأة بامرأة ورجل برجل من المسلمين. آآ عفوا هناك آآ فارق بين كونه امضى شهوته مم
وبين انه استحل ذلك واعتقد صحته فالمستحل كافر كافر يعني الذي يقول زواج الرجل بالرجل الحلال كافر الزي يقول زواج المرأة بالمرأة كافر مم. لكن ازا امضى شخص شهوته بهذه الطريقة البهيمية فانه مرتكب لكبيرة. مرتكب لكبيرة. ما عقوبته
اقوال في تعيين العقوبة. نتعرف عليها في الحلقة القادمة. ان شاء الله. شكرا لحضرتك على هذا اللقاء. امرتنا بارك الله فيك صاحب الفضيلة. واياكم. واياك يا حبيبي. واياك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا
واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جمال نشكر ضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي وشكرا بارك الله فيك وفيك بارك وحتى ضمان الاخوان جديدة رقميات وعطاء تحيات معتز مسعود دمتم في رعاية الله وامن شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله
القضية