1
00:00:00.400 --> 00:00:41.700
قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين  يردد الملاحدة دائما بان الدين الاسلامي يضيق على الناس معيشهم من حيث اللباس ومن حيث الطعام والشراب

2
00:00:41.700 --> 00:01:01.700
ومن حيث العطر والطيب والتعطر والتطيب ومن حيث الذهاب الى اماكن الفسح. ولماذا يردد الملحدون دائما بتنحية الدين عن الدولة والدين عن الحياة واجدهم في هذا ان الغرب قد نحى الدين تماما عن الحياة وسادت بينهم الاخلاق وهم يتعاملون باخلاقهم ورغم هذا سادوا العالم كيف ينظر

3
00:01:01.700 --> 00:01:21.700
ملحدون الى الرؤى والاحلام واسئلة اخرى كثيرة مطروحة مع حضراتكم على بساط البحثي في هذه الحلقة من برنامج القضية. موضوعنا الملحدون والالحاد. اما ضيفنا صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا دكتور حفظك رب ورعاك

4
00:01:21.700 --> 00:01:41.700
في القضية. الله يبارك فيك وكده. وفيك مبارك سيدي. في اللقاء المنصرم ونحن نفتح ملف الملحدون والالحاد توقفنا عند نقطة اه في منتهى الخطورة بالنسبة لهم وهي مسألة الاخلاق انها بديل عن الدين. بداية منزلة الاخلاق في الشريعة الاسلامية ما هي؟ وهل تكون بادرا عن الدين ام لا؟ اه الحمد لله

5
00:01:41.700 --> 00:02:01.700
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ما ادري هل مفهوم الاخلاق عند الدكتور محمد فيما ينقله عن الملاحدة مفهوم متسع ام المفهوم المحصور. اما اولا كجواب على سؤالك فان نبينا صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وصفه الله بقوله

6
00:02:01.700 --> 00:02:21.700
لعلى خلق عظيم. تمام. ورسولنا صلى الله عليه وسلم قال في سنته ما من شيء اثقل في الميزان من حسن الخلق وان الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم الذي لا يفطر والقائم الذي لا يفطر. وقال صلى الله عليه وسلم

7
00:02:21.700 --> 00:02:41.700
صلى الله عليه وسلم. انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. وفي رواية لاتمم مكارم الاخلاق عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا. فعود على ما تفضلت بذكره. هو عذر المقاطعة سيدي

8
00:02:41.700 --> 00:03:01.700
ما فهمت متسع ام محصور؟ مفهوم ادري ما مرادك بان عندهم اخلاق او ما مراد الملحد؟ مم. ان عندهم اخلاق بمفهوم والاخلاق يعني يعني عندهم الان الذي نراه الذي نسمعه عفوا مم وهو متواتر عند الجميع ان الزنا متفشي

9
00:03:01.700 --> 00:03:21.450
مهم. اليس كذلك؟ بلى. وانهم سنوا قوانين كافرة ان الرجل يتزوج الرجل. هم. صحيح. هذا من الاخلاق الحميدة هي من يعني اخلاق ليس حميدة. الاخلاق. حرية يختبرها. يعني اخلاقيات اما اخلاق سيئة واما اخلاق حميدة

10
00:03:21.450 --> 00:03:39.900
صحيح انت تقول سادوا العالم بالاخلاق. هم. هل هذه اخلاقهم؟ اليست هذه اخلاقهم؟ بلى. اخلاقهم آآ فعل قوم لوط اخلاقهم زنا من غير رقيب اخلاقهم الرجل يقابل مرأة في الطريق. فيفعل معها ما

11
00:03:39.900 --> 00:03:59.900
تزوروا بها في الطريق. يفجر بها ويفعل معها ما يشاء. هم. هذه اخلاقهم. هل اخلاقهم الكرم؟ هل تسمع ان الاوروبيين كرماء؟ لا. آآ جدا. اليس كل امرهم يدور حول المادة اعطني واعطيك. هم. صحيح هات وخد نعم بالمثل. اليست هذه اخلاقهم

12
00:03:59.900 --> 00:04:18.750
اذا لا نستطيع ان نقول عندهم اخلاق الحياء خلق كريم هل عندهم حياء في الغالب. مم. لا. هل التي تتعرى وتمشي تفجر وتصافح الرجال؟ عندها عندها حياء؟ ما هو الحياء مختلف. يعني

13
00:04:18.750 --> 00:04:34.200
هذا من الاخلاق. اليس من الاخلاق الكريمة؟ بلى بلى. في ديننا؟ نعم. الحياء من الاخلاق. مم. هل عندهم حياء لأ بهذا المفهوم ليس عندهم حياة. ليس عندهم حياة. نعم. هل عندهم كرم؟ لا. هل عندهم عفاف

14
00:04:34.300 --> 00:04:54.300
لا مش العفاف العفاف من الخلق الكريم. صحيح. ولا عندهم مروءة حتى هل عندهم شهامة وشهامة؟ هل عندهم نجدة؟ لا. ما في عندهم. هم. فلا اقول العالم باخلاقهم لكن الله ابتلاهم ان مكنهم بعض التمكين الدنيوي كما مكن غار من الكفار في ازمنة عديدة. مم. يعني

15
00:04:54.300 --> 00:05:12.500
الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد مم قال تعالى ايضا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق. وقالوا من اشد منا قوة. مم تمام كان عندهم تقدم ايضا. وقوة وسطوة

16
00:05:12.500 --> 00:05:31.000
غلبة. نعم. اتترك وقومي سمود. مم. اتتركون فيما هنا امنين؟ في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها قديم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين. مم. كان عندهم تقدم قصور في الجبال منحوتة

17
00:05:31.000 --> 00:05:47.400
زراعات لا نظير لها تمام نخيل وثمار لا نزير له. مم. والفراعنة في بلاد مصر فرعون ومن معه في بلاد مصر. صحيح. اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي. نعم. فكن

18
00:05:47.500 --> 00:06:03.900
ان الله سبحانه مكن كفارا بعد التمكين في الدنيا لا يعني انهم انهم على خير. هم. ولا يعني ان الله سبحانه وتعالى كان السؤال راض عنهم بدليل انهم اعطاهم العطاء ليس دليل رضا او غضب من الله عز وجل

19
00:06:03.900 --> 00:06:16.900
عموما لا ابدا العطاء او المنع ليس دليل رضا او غضب من الله. هذا ظن الانسان الجاهل. ده بقول ربنا راضي عني عشان كده الانسان الجاهل. اه ونفس الكافر قال ذلك في سورة الكهف

20
00:06:17.400 --> 00:06:36.750
قال انا اكثر منك مالا واعز نفرا. هم. ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا يعني كان يزن كده. سليم. هم. فقال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة. في النهاية احيط بثمره. هم

21
00:06:36.750 --> 00:06:52.950
واصبح يقلب كفيه على ما انفق. قارون اعطي ما اعطي وما اعطي واعطي واعطي حتى ما ان الفاتحة لا تنوء بالعصبة اولي القوة ومع ذلك خسفنا به وبداره الارض. واذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا

22
00:06:53.000 --> 00:07:17.650
ايوة. ما يحب وهو مقيم على معاصيه فانما ذلك منه استدراج. عذرا مرة ثانية اذا رأينا في سنده شيء يسير لكن تشهد له الايات. تمام اذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا ما يحب. هم. وهو مقيم على معاصيه فانما ذلك منه استدراج وتلازم

23
00:07:17.650 --> 00:07:37.650
ونستدرجهم من حيث لا ونستدرجهم من حيث لا يعلمون ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزداد مم. اسما ولهم عذاب مهين. مم. فليس معنى ان الله مكنهم في الدنيا. او كانت لهم الغلبة في بعض المواقع انهم على خير

24
00:07:37.650 --> 00:07:54.500
ابدا. مم يا دكتور محمد ان اذنت لنا. اما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعى. فيقول ربي اكرمني. مم. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقا فيقول ربي انا بين الله خطأ هذا

25
00:07:54.600 --> 00:08:17.350
كلا ليس الامر كما تظنون ان الغني هو المكرم وان الفقير هو المهان. ليس هو الاصل. هم. تمام. نعم. هم. طب هل هم اخذوا الدنيا لانهم طلبوها كما يتردد اخذوا الدنيا لانهم يعملون بجد بالفعل ونحن لم نأخز الدنيا ولم نصل مكانتهم. عموما اي اي يعني عفوا كما

26
00:08:17.350 --> 00:08:31.350
قال الله سبحانه وتعالى من كان يريد العاجلة يعني الدنيا عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. نريد ولا فيه كفرة فقراء روسيا الان مسلا. هم. كدولة ملحدة. هم. ما هي فقيرة بتتسول

27
00:08:31.350 --> 00:08:53.250
صحيح. اليونان. مم اليونان الان ستعلن افلاسها عن قريب كما يقولون ان شاء الله. نعم. اليس كذلك؟ باذن الله تعالى. دول الشرق الملحد. هم. جل ادوارهم دول شرق اسيا فقيرا معظمها فقيرة. انا اتكلم على الدول الملحدة والدول الكافرة. نعم. ازهب الى بلدة كالبرازيل وامريكا الجنوبية. مم. فهي مع كفرها ايضا

28
00:08:53.250 --> 00:09:13.250
هي في في ضنك من العيش. في ضنك من العيش. وايضا في دول مسلمة في رقي في حياتها. طب ما هو في الدول المسلمة ايضا فقيرة قدر الله سبحانه. شاء الله دولة مثل السعودية او الكويت او او قطر او الخليج كله مثلا. الخليج كله اللهم وسع عليه. فهي

29
00:09:13.250 --> 00:09:33.250
ايام تتداول بين الناس. مم. هل ليس للاسلام او الايمان للشخص دخل بهذا الموضوع ولا ذاك؟ الموضوع رزق لأ السعي له تأسيره بازن الله. اه. لان الله قال فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور. مم. وقالوا

30
00:09:33.250 --> 00:09:54.300
اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. تمام. والايمان له تأثيره مع الاخذ بالاسباب ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات مم. من السماء والارض. مم. فالايمان مع الجد والاجتهاد. فقلت استغفروا ربكم انه كان مع الجد والاجتهاد لكن

31
00:09:54.300 --> 00:10:14.150
اخذ بالاسباب مشروع. الملحدون يرددون دائما ان الغرب برغم انه نحى الدين عن عن الدنيا وعن السياسة تقدم. ونحن قف يا دكتور محمد. اتفضل. آآ روسيا ملحدة. نعم. صح؟ مم صحيح. يعني ينتسب اليها هؤلاء. نعم. فلماذا لا يحتجون بروسيا

32
00:10:14.650 --> 00:10:44.650
مم. فقيرة. روسيا. رائع. روسيا ملحدة. اشكرك احتجوا بروسيا. احتجوا احتجوا بغسلان فيها احتجوا بصربها. هم. كلها دول فقيرة تشحت للان. بديعة. جميل. ومع زلك هي ملحدة. صحيح. نعم يعجبني منطق فضيلتك في الرد. الله بامثلة حياتية ايضا نراها رأي العين بالفعل. الله يكرمك. هم. ماذا يقولون في الرؤى والاحلام؟ هم

33
00:10:44.650 --> 00:11:04.650
يعتقدون البراء والاحلام ايضا. هذا من الارادة عليهم. نعم. يعني ينكرون لمن بالله وينكرون من بالغيب كله. ترى ان الملحد الملحد عفوا لان ناس كسيرين لان اناسا كسيرين لا يعرفون مدى خطورة الالحاد. نعم. لا

34
00:11:04.650 --> 00:11:24.350
بالله ولا بملائكته ولا بالكتب المنزلة. هم. ولا بالرسل. ولا بالجنة. ولا بالنار. ولا بجن ولا بشياطين. بالغيبيات كلها الغيبيات ينكرها. كل الغيبيات ينكرها. فبنورد عليه. طب ماذا تقول في الرؤيا

35
00:11:24.450 --> 00:11:44.800
انت الان نائم ورأيت شيئا في نومك. قد يحدث لملحد كده. مم. وفي النهار تراه يتحقق. كيف تفسر هذا؟ مم صح؟ كيف تفسر هذا؟ سؤال وجيه. سؤال وجيه. واحيانا ترى نفسك نائما تعذب في النوم وانت تقطع في النوم. هم

36
00:11:44.800 --> 00:12:03.700
صحيح. وتستيقز تقول لي كمسلم الحمد لله ان انا ان ما كانش حقيقة. ان انا صعيدت. ان انا كابوس. طيب. فهو لا يجد مخرجا خاصة في الرؤية التي تتحقق كان ممكن يرى رؤيا اي يقول من قبيل المصادفة

37
00:12:04.050 --> 00:12:21.150
يعني من قبيل المصادفة ان تتحقق بكل ما فيها. من الذي ساق المصادفة المصادر فخلقت نفسها؟ لأ. يعجبني قول كان بعض الملاحدة يقولون. اه. في في عام الفيل. يعني الفيل لما تقدم الى

38
00:12:21.150 --> 00:12:40.950
للكعبة. مم. لما عفوا لما جاء ابرهة يريد التقدم الى مكة كي ياخذ الكعبة. هم اه حبس الفيل يضربون الفلة يتحرك. مم. فجاء الطير من ابابيل على الناس. فبعض الناس يقولون لا ده كانت جراثيم

39
00:12:41.000 --> 00:13:01.000
ومرض وبائي تسرب الى ابرهة ومن معه. نعم. فورد اليهم السؤال طيب من الذي سلط على ابرهة في هذا التوقيت بالذات؟ الحرج الجراثيم يعني ازا سلمنا انها جراثيم. الله عليك. سترجعوا تقولوا في شيء سلط عليهم. الله سلط عليه. نعم. فنقول الذي سلط الجراثيم هو الذي سلط

40
00:13:01.000 --> 00:13:21.000
مم يعني رجعنا الى النار. اه جميل. جميل. منطق رائع. منطق رائع. لكن الاشكالية ما زال عندهم قائمة يقولون مثلا ان الدين الاسلامي يحد من عمل العقل. مثلا آآ ويسلموا تسليما. ليس لك من الامر

41
00:13:21.000 --> 00:13:36.900
طيب والله غالب على امره. طب اين الحرية واين جانب العقل الذي من الامر شيء في ماذا؟ نحن الان في تفصيل اه. في دنيانا قال رسولنا صلى الله الذي صدقنا انه

42
00:13:37.000 --> 00:14:01.000
مرسل من عند الله. مم. انتم اعلم بامور دنياكم تمام انتم اعلم بامور الدنيا. دنياهم صلى الله عليه وسلم. لكن ازا قال الله سبحانه  ولا تقربوا الزنا خلاص ليس لي ان انا اقول اقترب او لا اقترب. سليم. فلله شرع. صح. فلا اقرب الزنا. لا اتدخل واقول ساقترب من الزنا

43
00:14:01.100 --> 00:14:22.400
مم. تمام. يبقى انا خالفت كده. هنا اسلم تسليما. امور الدنيا مباحة لا تفكر في الدنيا كما شئت. مم. يعني حدوده سبحانه. اتفضل. ولا تقربن الزنا ايضا حفاظا عليه وانا لا اشعر. صحيح قد يكون فيه امضاء لشهوتي. لكن فيه اختلاط الانساب. هم. فطبعا لاننا كمسلمين. طب ما هم بيقولوا دلوقتي

44
00:14:22.400 --> 00:14:46.650
بيحتلوا على الموقف حضرتك بياخدوا وسيلة من وسائل العزل ولا تنجز. عفوا لاننا مسلمين لاننا مسلمين نحافظ على الانساب. الملاحدة لا يحافظون على الانساب ولا يقرون بها فلا يعنيهم ان يكون الولد ابنه او ليس بابن له. هم. لا يعني. واذا كان يحافز اصلا يأتي الزنا ولا ينجب. يتخذ تدابير لازمة لمنع الانجاب. طب ما منع الانجاب منع

45
00:14:46.650 --> 00:15:00.600
طيب منع الخليقة. يبقى من الذي يضيق على الخلق الان انا لما اقول انجب واعمر الارض بزرياتي الصالحة او لولا ان انا نقولها امتنع الانجاب. مم. تعمار الارض بتزرية الصالحة. ازا ازا

46
00:15:00.600 --> 00:15:15.900
قضى الملحد الان. مم صحيح. يعني الذي يمنع من الانجاب هو الذي يعمر الارض. طب ما هو المسلم يمنع من الانجاب ايضا وسيلة تنظيم الاسرة قد يمنع العلة من العلة لان نتكلم كمبدأ عام

47
00:15:16.000 --> 00:15:31.700
وهل المسلم الذي يقلل الانجاب مصيب ولا مخطئ؟ ما الحكم الشرع في الذي بالفعل ينظم الاسرة او يحدد الناس؟ يعني ما مرادك؟ يعني يكون بين الناس يعني يقول انا هخلف ولدين وبس او ينضم يقول بين الولد والولد

48
00:15:32.100 --> 00:15:50.650
مكروه له ذلك الذي يقول له خلف ولدين بس لماذا؟ لماذا؟ لان النبي قال تكاثروا فاني مباه بكم الامم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث ولد صالح يدعو له. لكن ضيق ذات اليد ربما لا يجعله ينفق اولاده. عندنا كمسلمين

49
00:15:50.650 --> 00:16:07.700
وهزا زن الذين كفروا. مم. فهم الذين كفروا من النار. نعم. كان يقتل ابنه مخافة ان يطعن معه وربنا يقول وفي السماء رزقكم وما توعدون. وما توعدون. مم. ويقول ما من دا وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. رزقها. ان تقتلوا اولادكم خشية

50
00:16:07.700 --> 00:16:23.700
ده املاق نعم. نحن نرزقهم واياكم. وانت مجرب وغيرنا مجرب. كنا قبل الزواج يعني نكاد نكون معدمين. وبعد الزواج والذرية الكبيرة رزق الذرية جامعها. صح. نعم. صح. اذا التحديد حرام

51
00:16:24.100 --> 00:16:41.150
ام مكروه ام ام ما معنى التحديد لان الناس اولاد فقط اه ويروح يعمل عملية ربط لزوجته مكروه يا ريس ده بيقولوا عملية ربطه الان فضيلتك في في الانابيب وفي المبايض وفي الرحم حتى كل هذا مكروه مكروه. عليه اثم؟ نعم؟ يقع عليه اثم

52
00:16:41.900 --> 00:17:00.000
يعني القول بالكراهية هو الذي يعني استريح له الان. كان مذموم ومكروه طيب والتنزيم تنزيم الاسرة او تنزيم ازا كان ينظم بمعنى ان يكون ممتزلا قول الله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين

53
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. هم. ففي هذه الحالة الله اباح له ذلك. هم. نعم. او يقول مثلا بين الولد والولد اربع سنين او خمس سنين عشان حتى يستطيع تربيته وتنشأته تنشئة حسنة علل تخص بعض الناس ولا تخص عمومهم. مم. يعني تنصح المسلمين

54
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
لا تنصح المسلمين سم انصحهم سم انصحهم ان يتكاسروا لان النبي قال تناكحوا تكاثروا فاني مباه بكم وسليمان قال لاطوفن الليل على تسعين امرأة تلد كل امرأة ولدا يجاهد في سبيل الله. والنبي قال اذا مات العبد انقطع عمله الا

55
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
من ثلاثة ولد صالح يدعو له. والله يمتن على بني اسرائيل بقوله. وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا فيقول لقومه عليه السلام يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. هم. وربنا يقول

56
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
لقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا كل هذه النصوص تحثنا على الاكثار من النسل. دلوقتي بعض الدول مثلا تتدخل اللي عنده ثلاثة اولاد حكومة تكفلهم وتديهم تموين واللي عنده اكثر ما تديلوش حاجة. فيضطر الازواج الا الانجاب ثلاثة فقط او اثنين. اه ربنا يعطيه من عنده. ونعم بالله

57
00:18:20.000 --> 00:18:30.000
ونعم بالله. لكن قال الم يفسروا اللهم ان احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام او الدعاء المأثور اعوذ بك من جهد البلاء بانه كثرة العيال مع قلة المال. طيب ما انا بسأل

58
00:18:30.000 --> 00:18:49.900
كسرة العيال مع زيادة المال. اه. انا بسأل ربي هذا. اه. قال الرسول في شأن انس اللهم اكثر ما له وولده مم. ده لو بكسرة المال وكسرة الولد. الولد وبارك له فيما اعطيته. الله. قال انس فاخبرتني ابنتي امينة او امينة باللفظ

59
00:18:49.900 --> 00:19:08.650
آآ انني يوم مقدم الحجاج البصرة مات من صلبي اللي مات وهو عايش. هم. مائة وخمس نفسا يا الله اكبر معقول؟ مات مائة مات من صلبي مائة مائة نفس وخمس مات وهو ما زالت سائر الزرية عايشة احياها. اللهم صلي

60
00:19:08.650 --> 00:19:28.650
كثيرا وانجبوا كثيرا. هم. لا معتز مخرج البرنامج باسم فضيلتك بيقول لا تدخل في التجارة. تجارة ماذا؟ تجارة ماذا يا معتز تجارة ماذا؟ يقضوا يجيبوا تموين ولا نعم! عشان يشغلوا الاولاد يعني وخلف كتير ويشغلهم صنايعية

61
00:19:28.650 --> 00:19:46.850
ومهن متدنية ياخذ بهم اموال يعني وهل انا هل تدخلنا نحن الان في الكلام على ماذا يعمل ما هو يقول ما عندوش فلوس يصرف عليهم وبالتالي لا يستطيع تعليمهم التعليم المضبوط. آآ في الجامعة الامريكية يعني. مثلا. يعني هو في الجامع

62
00:19:46.850 --> 00:20:06.850
في المدارس المصرية معلومة بقى التعليم الفرنجة فضيلتك ومدارس لغات ومدارس ولدي قرآن وسنة رسول الله وعليه الصلاة والسلام ويعلمه المواد الدنيوية ايضا. مم. لكن لا يلزمني ان ارسله الى مدارس امريكية. مم. وما المعنى ان الولد اسناء التعليم يشتغل ويكسب. يدخل دخل

63
00:20:06.850 --> 00:20:26.850
نفسه. مم. في الجامعات الولد تجده طويل وعريض. الشريعة الاسلامية لا تحرم هذا. تبيح ان يكون بزلك حقوق الطفولة صاحب يا عفوا الطفل اكله وشربه الى سن البلوغ صح. لكن الان تمنتاشر سنة فضيلتك الصحة العالمية. نعم؟ الطفل

64
00:20:26.850 --> 00:20:42.400
الان تمنتاشر سنة. يا دكتور محمد لا تحججني بقوانين منظمة الصحة العالمية قوانين كفار عندنا في الشريعة الاسلامية البلوغ البلوغ البلوغ في المتوسط خمستاشر اربعة عشر. للبنت؟ ايضا الحيض الحيض الحيض. نعم

65
00:20:42.450 --> 00:20:54.350
يعني الولد الان ابن خمسة عشر من عمره. طب ما هو القوانين الان تجرم البنت اللي تتزوج قبل آآ قبل واحد وعشرين سنة وردت الزوج قبل تمنتاشر سنة. ما هي القوانين الباطلة

66
00:20:55.350 --> 00:21:14.450
قال لها مستند في الكتاب ولا في السنة؟ هم. ولهذا سألت فضيلتك عن الشرع. اذا البنت تبلغ مع الحيض والولد مع البلوغ. نعم هذا سن ماذا؟ سن العمل سن الحياة. سن التكليف. سن تكليف. نعم. مم. يعني الولد الصغير هذا عفوا ولذلك نواجه الشباب. اه. الذين

67
00:21:14.450 --> 00:21:34.450
توجهوا للالحاد لفراغهم. تمام. لكن لو الولد هذا الذي بلغ خمسة عشر عاما وهو في المدارس يتعلم في العطلات ويكتسب على نفسه هذا الشيء مباح لكن تجد طالبا طويل وعريض وعنده واحد وعشرين سنة وهو في الجامعة وما زال يغضب لامه على الاكل. هم

68
00:21:34.450 --> 00:21:54.450
صحيح. امه طبقة دم يقول لها ليه ما طبختيش بطاطس؟ هم. ويغضب طويل ويا اخي عيب عليك يا اخي. عيب عليك انك تكون بهذه الدرجة طويل وعريض تقول لامك ليه ما طبختيش ؟ اطبخ انت يا اخي. اشتغل واكسب واكل وادخل رزقا على البيت. احسنت. اما يكون صايع بهزه الطريقة. ويمشي مع البنات في

69
00:21:54.450 --> 00:22:09.950
شوارع ويأتي يجادل ويقول ما في. ما هناك رب ولا هناك دين. لان امي وابوي يعرفونه كالبهيمة. هم. وهو يأتي يقول هذا الكلام. احسنت احسنت. الله يبارك يعني يعني فعلا ان الشباب والفراغ والجدى مفسدة للمرء اية مفسدة

70
00:22:10.000 --> 00:22:22.250
اذا اجتمعوا التلاتة في في واحد نكمل بعد الفاصل باذن الله تعالى في نقطة هل الاسلام يضيق على الناس معيشهم كما يقول الملاحدة والملحدون ام لا لكن بعد في كسرا وسيبقى

71
00:22:22.450 --> 00:22:52.550
مشاهدينا نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومع نجدد التحيات لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي نجدد التحية لفضيلتك بارك الله فيك يا دكتور محمد

72
00:22:52.550 --> 00:23:12.550
باذن الله تعالى قبل الفاصل طرحنا سؤالا يطرحه الملاحدة او اشكالية من وجهة نظر الملاحدة بان الاسلام يضيق على الناس معايشهم ويضربون امثلة لذلك مثلا الاسلام يحرم الزينة على المرأة يحرم تحديدا الزينة الزينة. الزينة

73
00:23:12.550 --> 00:23:32.550
او العطر او الطيب اه ويقول ان اه اذا خرجت نظر اليها احدهم هذه النظرة زنا كيف ترد على هذا التضييق؟ الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فليس هذا التضييق عندنا الحمد لله ابدا. انما هم لجهلهم بمقاصد الشريعة

74
00:23:32.550 --> 00:23:52.550
يقولون ذلك. نعم. فاذكر لك على سبيل المثال. اتفضل. ادلة من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عندنا قول الله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. من هذا المتطاول

75
00:23:52.550 --> 00:24:15.850
والمتطاول الكذاب على الله الذي حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. نعم. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا ان يشاركون فيها غيرهم خالصة يوم القيامة لا يشاركهم فيها غيرهم يوم القيامة. هم. كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون. قال الله تعالى لقارون

76
00:24:15.850 --> 00:24:35.000
ولا تنسى نصيبك من الدنيا. تمام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اسر نعمته على عبده. اما التضييق الذي يقوله اهل الالحاد

77
00:24:35.050 --> 00:24:57.300
نعم نحن نضيق على الزنا لا نريد ان نوصل بناتنا اليه. هم يريدون الزنا. هم. يريدون استدراج البنات للزنا. فيريدون المرأة ان تخرج متبرجة تخرج متطيبة كي يزنوا بها. نحن لا. نسد عليهم هذا الطريق. الله. فنقول لبناتنا تعففنا يا بنات. مع زوجك يا بنتي

78
00:24:57.300 --> 00:25:14.000
البسي يا بنتي كل ما تشائي. خذي يا بنتي كل ما تشائي من طيب. البسي تطيبي بكل انواع الطيب. اكتحلي اغتضبي. ما حرم الله ما اباحه الله مم استبيحيه. اما ان يطلب هذا الملحد

79
00:25:14.050 --> 00:25:34.050
من ابنتي وابنتك ان تخرج متطيبة له وان تجالسه. الله. كي يفعل المحرم معها؟ كلها. رائع. هذا رائع. فكما يقول القائل هم لا يريدون حرية المرأة بل حرية الوصول الى المرأة. حرية الوصول الى المرأة يريدون ذلك. هم. فنحن نأبى عليهم ذلك. هم. نأبى عليهم ذلك. طب

80
00:25:34.050 --> 00:25:52.500
يعني كما تفضلت بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان الله جميل يحب الجمال. يقولون ايضا هم الملحدون ايضا اذا ذهبت المرأة طلبا للجمال والتزين تصبح مذمومة. الباروكة مذمومة. المكياج عفوا هنا مقامان. اه. مقام خروجها من البيت

81
00:25:52.550 --> 00:26:10.750
ومقام تواجدها في البيت. تمام. خروجها من البيت تستتر حتى لا يحصل زنا ومن ثم اختلاط الانساب ومن ثم الامراض والاوبئة الى غير زلك تمام. في البيت في لها مباح ولها محرم. مم. لها مباح ولها محرم. حرم الله عليها النمص

82
00:26:11.350 --> 00:26:33.050
لانه حتى في البيت. حتى في البيت لانه تغيير لخلق الله سبحانه وتعالى. لكن اباح الله لها الكحل مم. اباح الله لها الكحل. نعم. ازا انتقلنا الى مسألة انواع الزنا التي تزول ولا يكون فيها تدليس وغش كالتشقير مسلا. هم. تشقير تشقير المرأة لحواجبها. اه. في البيت جائز لها مع زوجها. هم. ما

83
00:26:33.050 --> 00:26:53.050
احد يمنعها من ان تشقر بمادة لا تزيل الشعر. تمام. لكن نحن ملتزمون بكلام رسول الله عليه الصلاة والسلام. قال متفلجات الحسن المغيرات لخلق الله. فكنها تكتحل كونها تضع مكياج في البيت. كونها تشقر شعرها تصبغ شعرها. كل هذا مباح له

84
00:26:53.050 --> 00:27:13.050
مم. تمام. نعم. اما خارج المنزل فلا لرجل اجنبي. طبعا. لا. وليس من قبيل التضييق. هذا لكن من قبيل صون المرأة زيارة عفتها. مرادي وكمسلم ومرادك ومرادك كمسلم. نعم. ان تحفظ الاعراض. ان تحفظ الانساب. سليم. احفظ الدين. نعم. يعني ما

85
00:27:13.050 --> 00:27:33.250
قصد شريعتنا حفز الدين حفظ النسب حفظ المال حفظ العقل العرض. تمام. الملاحي ده ليس كذلك لا دين عندهم لا اعراض عندهم لا انساب عندهم كل هذا مستباح. سليم. فمن ثم سيختلفون معنا. مم. سيختلفون معنا. صحيح. مم. من البروتوكول

86
00:27:33.250 --> 00:27:52.650
يقبلوا بعضهم يقبل احدهم زوجة الاخر ويراقصها وهذا من البروتوكول هذا من يعني ايه البروتوكول؟ يعني نقدر نقول مراسم. المراسم. مراسم اه مراسم ومناسبات رسمية. وهل الامر عندهم يقتصر على

87
00:27:52.650 --> 00:28:12.650
على ذلك؟ لا يتعداه الامر. ما الذي ما الذي يمنعه من من فعل ما هو اعظم من ذلك يعني؟ نعم. يتعدوا بكثير. الا يضيق الاسلام على المرأة مثلا بان يقول مثلا النظرة زنا. حتى تضبط السؤال يا دكتور محمد. نعم. او حتى يعني انت رجل مسلم. نعم. انا اسأل

88
00:28:12.650 --> 00:28:32.100
لهم هو ايوة. احب ان اوجه سؤالهم. سيدي. آآ لو كتبت هل يضيق الله الاسلام دين من فالله عز وجل قيل لنا من الذي شرع؟ الله عز وجل. اذا يعني كن حذرا في هذه الكلمة. اتفضل هات ما عندك

89
00:28:32.600 --> 00:28:51.800
طيب هم ما هو ازا صغنا الصياغة هم هم يقولون. ايوا. هم يقولون. نعم. نعم. ان الاسلام يضيق على الناس حتى النظرة زنا. والسلام على المرأة ومصافحتها زنا. لأ ما الزنا هو الزنا مراتب ودرجات. اه. زنا لكن لا يقام عليها حد

90
00:28:52.200 --> 00:29:11.850
الله طب بمعنى ماذا؟ ما هو الزنا مراتب ودرجات عندنا في الشريعة الظلم درجات والكفر درجات والفسق درجات والزنا درجات في زنا زنا الفرجين يوجب الحد. مم. يصدق ذلك او يكذبه. نعم. في زنا العين النزر لكن لا يقيم حدا

91
00:29:12.400 --> 00:29:32.400
مم لكنه اليس له حكم ليس له حكم؟ لا هو حرام العين تزن وزنها النظر واليد تزني وزناها اللام لكن ليس بالزنا الذي يستوجب العقوبة. لا يستوجب حدا. انما هي من اللمم كما قال ابن عباس. هم. نعم. وهذا ايضا له حكمة. ايضا صيانة المرأة له نفس الحكمة. صيانة

92
00:29:32.400 --> 00:29:52.400
في الارض وصيانة النسب. اه. انا اقول لهؤلاء الملاحدة. نعم. يعني طبعا ما ادري هم فاقدون الغيرة اكيد يعني. ديايثة. اه اه اكيد يعني لان الرجل من الممكن ان يرى اخته تزني ويقول هي حرة. نعم. مش كده ولا لأ ؟ سليمة. لكن ليس عندنا كذلك. هم. نحن مسلمون ليس عندنا كذلك. صح. هذا

93
00:29:52.400 --> 00:30:09.450
فيصل يعني. سليم. يعني عندهم سؤال يقال يقولون لماذا اذا ارتد ايضا بدون قطع حديس الدكتور محمد؟ سيدي لتحذير الناس من الالحاد الملحد الملحد لا يرى مانعا من اتيان امه

94
00:30:09.950 --> 00:30:19.950
ولا من اتيان اخته ولا من اتيان ابنته. ما المانع له عند ما المانع له من ذلك؟ لا مانع. لا مانع عنده من ذلك. نعم هو لم انه لا يرى دينا اصلا لا يرى دينا

95
00:30:19.950 --> 00:30:39.950
يقول افعل ما شئت ولا تفعل. وهي حرة. وهي حرة. هي حرة. نعم. يعني عندهم يقول اذا بلغت آآ اذا بلغت تمنتاشر سنة هي حرة تصنع ما شاءت. وهو اصنع مع ما شاء ايضا باختيارهما. مم. او بدون اختيارهم. سلم يا رب. ما هو انا انبه الناس على المحارم هذا الكلام. لان الالحاد هو لا يسميه هو

96
00:30:39.950 --> 00:30:54.800
حلال عنده مش مجرد زنا هو لا يرى زلك حراما. ما عنده دين يقول حرام ولا حلال. هم. فلذلك نحذر المسلمين من الملاحدة لان الولد الملحد لا تتركوه مع اخته في غرفة

97
00:30:55.150 --> 00:31:15.400
لانه لا يرى حرمة جماع اخته لا تتركوه يسافر باخته. هم. لا تتركوه يخلو بامه. لا تتبرج امه امامه. لانه يرى ان استباحة كل ذلك. هم خطير قنبلة خطرة بالمجتمع. نعم. تفتت ما يرى مانعا من ان يسرق. مم. ما يرى مانعا من ان يغش

98
00:31:15.500 --> 00:31:36.700
ما رأي مانع من ذلك كله؟ تمام. نعم. واين الفطرة التي خلفتنا الله الناس عليها؟ ما هو كما قال الرسول ان ان الله قال اني خلقت عبادي وحنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. سلم يا رب. واحللت لهم ما حرمت عليهم. هم. وفي رواية اخرى وحرمت عليهم ما

99
00:31:36.700 --> 00:31:56.400
احللت لهم وجعلتهم يشركون بي ما لم انزل به سلطانا. ما اشركوا فقط جحدوا ربهم كما اسود. اسوأ. اسوأ. هم. نعم ترون ايضا اشكالية آآ خطرة من وجهة نظرهم لماذا اذا ترك الاسلام الانسان المسلم الاسلام قتل

100
00:31:56.600 --> 00:32:16.350
لاننا كمسلمين هذا امر ربنا امر نبينا صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لانه اذا اذا بقي هكذا بدون اذا بقي مرتدا. هم. اضل غيره من المسلمين فتسبب لهم في دخول النار فنستأصل مادته

101
00:32:17.250 --> 00:32:34.650
فضلا عن امتثالنا لامر الله. هذه هذا دليل يعني. في القرآن عندنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. من بدل دينه فاقتلوه وكما اسلف. هذا صحيح سيدي نعم سابت. نعم. نعم. في القرآن عن الله سبحانه وتعالى في القرآن شيء من هذا القبيل

102
00:32:35.050 --> 00:32:57.250
ما اتاكم الرسول فخذوه مم. لأ لأ لا حرج سمعنا واطعنا لكن شيء بخصوص المرتد او الذي ترك دينه ان يقتل. الثابت حديث فقط ليس قرآنا يعني هناك عمومات ليس نصا صريحا في نعم على القتل. نعم. دينا اخر يعني

103
00:32:57.250 --> 00:33:17.250
نصرانية اعتنق يهودية وهم اهل كتاب او عندهم كتاب. عندنا عموما حديس الرسول فيه عدة احاديس. مم. الاول من بدل دينه فاقتلوه. التاني لا يحل دم امرئ مسلم ان لا باحدى ثلاث من نفس الطريق لدينه من فريق الجماعة فعل اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام

104
00:33:17.250 --> 00:33:37.250
صلى الله عليه وسلم. موسى الاشعري وحذيفة ابن اليمان ومعاذ ابن جبل. عدد من الصحابيات. هم. هم. على الرجل والمرأة؟ يعني اذا ارتد الرجل او المرأة عموما يقتل. عموما. يقتل. مم. هم يقولون ان هذا ايضا من قبيل للتضييق على العباد. يعني هو هو يعتنق

105
00:33:37.250 --> 00:33:52.650
وهو يتبع. نعم. نحن لنا شر يتبع. لا نترك من اراد ان يدخل جهنم يدخلها. تمام. يعني ازا انا رأيت شخص في طريقه الى جهنم امنحه او اتركهم. مم امنعه. وسيخلد فيها

106
00:33:52.750 --> 00:34:05.700
امنعه. امنعه طبعا. طيب. طبعا. واحد امام ضلالة في هذا الطريق وسيجر خلفه اقواما. فامنعه ما يقتله حتى لا يجر الناس وراءه الى جانبه. والله حتى خدمة لا بالمناسبة يعني. اه. يعني انا انا

107
00:34:05.700 --> 00:34:25.700
بقتلنا اياه المرتد يعني ارحناهم من ذنوب واثام كادت ترتكب بسببه في هذا الصدد. لكن هل يعتبر القتل كفارة له؟ لا ليس كفارة ما تاب. الله اكبر. هل في القرآن ما يسمى اثار مصطلح

108
00:34:25.700 --> 00:34:46.300
هم اثاروا مصطلح ايات شيطانية في القرآن وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته كيف يأتي شيطانية؟ كل ايات شيطانية هنا. القى الشيطان في امنيته. اي بس لا تسمى اية شيطانية. القرآن كله من عند الله كلام الله. هم. انت

109
00:34:46.300 --> 00:35:06.300
على على كفرهم انت تسأل عن معنى. هم. ما معنى القى الشيطان في امنياتهم عليها. هم. لكن تقول ايات شيطانية هذا مصطلح لحوم نعم لحد يمكن سلمان رشدي عمل رواية اسمها ايات شيطانية عمل رواية اسمها ايات شيطانية بالفعل. وصور في القرآن الكريم آآ تلك الغرانيق العلا وان

110
00:35:06.300 --> 00:35:21.750
ان شفاعتهن لترتجى واعتمد على مجموعة من النصوص الواردة وقال هي ثابتة ايضا عند المسلمين وهو مسلم هندي. لأ هو الاولى من هذا كله. طبعا لا يصح ان نقول عن اية من كتاب الله ايات شيطانية هزا كلام كفر

111
00:35:21.850 --> 00:35:45.150
كفر فلا نجاري الكفار على هذا. اذا من يقول ايات شيطانية هذه كلمة كفر. نعم. طبعا. تمام. نعم لانه وربنا يقول وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون. انما السؤال عن معنى قوله تعالى القى الشيطان في امنياته. نعم. واظن ان الكلام

112
00:35:45.150 --> 00:35:59.450
الا يتقدم لكن عموما اه ورد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بعض الايات من سورة النجم الاسانيد كلها فيها مقال لكن هل تحسن من مجموعها ام لا

113
00:35:59.450 --> 00:36:23.000
للعلماء. نعم. فلما وصل الى آآ كان يقرأ من سورة النجم. مم. افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى  القى الشيطان في امنيته اي في تلاوته. تلك الغرانيق العلا. وان شفاعتهن لترتجى. هم

114
00:36:23.000 --> 00:36:46.200
هل قالها الرسول بلسانه ام القيت على مسامعي المصلين مم. افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى. اه. وبعد ذلك القى الشيطان في امنياته يعني في تلاوته هل القى في اذان السامعين انه قال

115
00:36:46.400 --> 00:37:04.800
تلك تلك الغرانيق العلا. وان شفاعتهن لترتجى. ثم نسخت بعد ذلك كما قال تعالى. فينسخ الله ما يلقي الشيطان سم يحكم الله اياته. اه. فهذا وجه واضح الكلام؟ لا مرة ورد من عدة طرق. مم

116
00:37:04.950 --> 00:37:25.150
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ باصحابه من سورة النجم. فبلغ قوله افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى فالقى الشيطان في تلاوته تلك الغرانيق العلا والصحابة سمعوا هذا

117
00:37:25.400 --> 00:37:47.600
سمعوه سمعوه سمعوه الله قاله. كمل سيدي. تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى. هم هل الشيطان جعل لسان رسول الله يتلفظ بهذه اثناء الصلاة ثم محيت واثبت الحق كما انك احيانا تصلي وتقول

118
00:37:47.600 --> 00:38:06.400
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتحيط بهم الى ان لهم النار. هم تمام. زلة لسان اخطأ. زلة لسان. سليم. هم. فممكن الشيطان يزل اللسان واحد يلقي في امنيات يعني في تلاوته. مم. فالقى

119
00:38:06.400 --> 00:38:29.200
تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى هل الرسول قرأها بلسانه؟ فسمعها الصحابة؟ ام ان الشيطان قذف في اذان المستمعين الله ان النبي تلى ذلك هو ما تلاه. رائع. واخد. تمام. مم. فهناك الاسانيد بهذه الواقعة عدة اسانيد

120
00:38:29.200 --> 00:38:44.750
طيب. في كل سند منها مقال. مم. لا يسلم اسناد منها ابدا مما قال. هل تحسن بمجموعها ام انها تبقى في حيز الضعف في ذلك وجها للعلماء؟ الاول؟ الاول ان الرسول تلاها

121
00:38:44.900 --> 00:39:00.500
وبها فسروا وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان فيه امنياتي. امنيتي ان ادخل في تلاوته وبعد ذلك مم. ينسخ الله الله اياته. سم يحكم الله اياته

122
00:39:00.650 --> 00:39:20.650
ادي هذا الوجه الاول ان الرسول قرأها وبعد ذلك نسخها الله وقرأها لماذا؟ لان زلة شيطان للسان اسناء التلاوة. والرسول والشيطان يتمكن من لسان الرسول عليه الصلاة والسلام الى هذه الدرجات؟ يعني هذا الذي هل الرسول يخطئ في

123
00:39:20.650 --> 00:39:40.650
لا لا اريد ان اقول يخطئ لكن ادخل في تلاوته ادخل في تلاوته هل ادخل على لسانه كما وردت بذلك بعض الطرق ام القاه في اذان السامعين؟ فبعض علمائنا كالشيخ ناصر الالباني رحمة الله عليه والشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمة الله عليه

124
00:39:40.650 --> 00:40:03.500
الفوا رسالة اسمها نصب المنجنيق في ناس في قصة الغرانيق. مم. في ناس في قصة. الغرانيق. الغرانيق التي هي الغرانيق العلا. نعم ضعفوا مفاريد الاسانيد ضعفوا مفاريد الاسانيد بعض العلماء حسنها بمجموعها ونزلها كمفسرة لاية

125
00:40:03.600 --> 00:40:21.400
الحج تمام لكن الاية تحتمل هذا اية الحجر تحتمل تحتمل اه اذا فسرت آآ يلقي الشيطان. فينسخ الله ما يلقي الشيطان. ثم يحكم الله ايد تحتمل. نعم تحتملها من ناحية المعنى. مم. مم. هو سلمان رشدي

126
00:40:21.400 --> 00:40:40.950
الرواية اسمها ايات شيطانية لهذا الغرض. لكن هو عفوا اه. القى الشيطان في امنيته الوجه الساني ما زال محتملا ان يكون الشيطان القى بها في اذن السامعين خيل لك ان الرسول قالهما قالها. وما قالها. اه هذا وجه قوي في التفسير. لكن ما ورد عن الصحابة عن صحابة رسول الله

127
00:40:40.950 --> 00:40:59.200
الصلاة والسلام في تفسير هذه الاية يثبت ام اشياء سابتة الى الصحابة هي مقاطع ومراسيل كلها. كلها مقاطع كلها مقاطع ومراسيم ما سبت اي سند. طب قل لنا من خلال تجوال وتطوع فضيلة قول فصل. كيف نتعامل مع هذه الاية؟ ما هو انا زكرت لوجهين للعلماء

128
00:40:59.300 --> 00:41:19.300
وجه من قال ان ان لا فضيلتك تميل الى ايهم يعني ان الرسول قالها اجمالي القصة لها عدة طرق مراسيم قد تقوى بها ولكن من الممكن ان يؤول انه قذف في اذان السامعين ان الرسول تلاه. هو مات لها. هم. هم يطلقون على هذه

129
00:41:19.300 --> 00:41:35.350
شيطانية. اعوز بالله القرآن من عند الله يا شيخ. مم. لأ على هذه تلك الغرانيق العلا وانا في اية في القرآن اللي اسمها كده الان. مم مم. ليس في اية اسمها تلك الغراغيف. ولا لغة اصحاب الفضيلة الايات التي تحدثت عن الشيطان

130
00:41:35.500 --> 00:41:55.500
ولا لغة تانية يجوز هزا تسمى ايضا كده. اصلا. وقال الشيطان لما قضي الامر هل سميت اية شيطانية؟ ما هو هذا كان كلامي هذا سؤالي يعني. لا تنسب اصلا لهم. ابدا ابدا ده كلام كفر هذا. نعم. سلم يا رب سلم يا رب. يعني اذا اذا سلمان رشدي تراه كافرا حينما كتب رواية ايات شيطانية

131
00:41:55.500 --> 00:42:14.850
هو كفر بالفعل وهجم واستبيح دمه. وانا يعني لم اقرأ الكلام الذي تذكره. مم. لو ثبت عنه انه يصف ايات دمه من يقول لك انا بتكلم على جزئية معينة. نعم. هو وغيره لو ثبت عنه انه يصفي ايات الكتاب العزيز. هم. انها انزلها الشيطان يكفر ويخرج من الملة. تمام

132
00:42:14.850 --> 00:42:34.850
نقطة ايضا في منتهى الخطورة نتعلم من فضيلتكم بارك الله فيكم وعلمكم الذي امتن بارك الله فيكم. الملاحدة يثيرون القرآن الله عز وجل يطالب الذين يدعون من دونه الة بالاتيان ببرهان. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. صح. في حين ان القرآن لم يقدم برهانا واحدا

133
00:42:34.850 --> 00:42:54.850
على ان الله سبحانه وتعالى واحد على ان الله لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. لم يقدم دليلا واحدا على وجود الملائكة والجنة والنار والغيبيات طلب من الخلق الايمان بها. كيف لم تأتي البراهين؟ عندنا مسلا قول الله تعالى في باب التوحيد يعني. نعم

134
00:42:54.850 --> 00:43:18.500
لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا تمام يعني لو في للسماء والارض الهة غير الله لفسدتها. اله يقول انا اريد ان يعز محمد بن خالد. نعم انت يعني. واله يقول اريد ان يزل محمد ابن خالد. قول من الذي يسمع

135
00:43:18.700 --> 00:43:38.700
مم تناقض واضح ده يقول نريد ان ينتصر اليهود واله يقول نريد ان ينتصر المسلمون. مم. قال لمن الذي ينفذ وكل اله بما خلقه بقى كل اله اللي خلق خلقي ما هو فيه فوضى. فريق يتحارب مع فريق. هم. اله يريد ان ينتصر هذا

136
00:43:38.700 --> 00:43:59.800
والى ان يريدوا ان ينتصر زلك. قول من ينفز مم. اله يريد ان يعيش هذا واله يريد ان يموت هذا قال لمن سينفذ؟ مم عندنا في المثل المصري المركب التي لها رئيسان تغرق. صحيح صحيح. مش كده؟ صحيح. صحيح. مم. كبت او قبطان يقول امشوا بقى يمينا والاخر يقول امشوا

137
00:43:59.800 --> 00:44:22.250
ويسارا. مم والله صحيح صح صدقت. واختلفا. نعم وضربت الايات الدالة على ذلك مرارا. قل لو كان معه الية كما يقولون. اذا لابتغوا الى ذي العرش سبيلا. سبيلا. مم. وقال سبحانه ايضا في الباب الاخر بديع السماوات والارض انى يكون له ولد

138
00:44:22.950 --> 00:44:40.650
يعني من اي وجه يكون له ولد ولم تكن له صاحبة ليست له زوجة من زوجات ربنا؟ مم سليم خارج القرآن طبعا هذا منطق بالفعل هذا كلام الله ونعم بالله بديع السماوات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة

139
00:44:41.350 --> 00:44:58.100
سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى. منين من انت بتثبت ان له ولد ولد بيجي منين؟ من الزوجة. فين الزوجة؟ مم. لا يوجد تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. يبقى منطقهم منطق فاسد. وبهذه الطريقة على ذلك فقس. هم. اما الجنة والنار والثواب والعقاب. جميل. نقول لاي ملحد

140
00:44:58.100 --> 00:45:21.400
والملائكة والحل. اذا يا ملحد اتيتك الان وقطعت رأسك. نعم. وسلبت ما لك. هل استوي مع شخص اكرمك واعطاك طعاما وشرابا؟ لا جئت قطعت رقبتك ومزقت جسمك. هم. استوي مع شخص اطعمك بالقطع لا. يعني لو لو لم لو لم يكن

141
00:45:21.400 --> 00:45:37.600
مبدأ السواب والعقاب الاخروي لفعل من شاء ما يشاء. صحيح صحيح بعيدا عن اعين الحكام يأتي يسرق يزني يقتل لكن ليس هناك هل يعني لم يقدم برهانا ولا دليلا على وجود الجنة والنار؟ نحن

142
00:45:37.600 --> 00:45:57.600
مسلمون اه. ايقنا بامر ايقنا بامر عظيم. ايقنا اولا ان الله واحد. سبحانه وتعالى. وانه ارسل رسلا وانزل كتبا. تمام ايقنا بذلك فصدقنا ما قاله الله ورسوله. الله. جميل. نعم. يبقى اذا لو امنوا بوجود الله سبحانه وتعالى لامنوا

143
00:45:57.600 --> 00:46:17.600
وبما اخبر به الله عز وجل بالله ورسله وكتبه. مم. امنوا بكل. امنوا بما اخبر به. لان الرسل اخبرت. اه. تمام. يعني اه يقولون لو ارادنا الله سبحانه وتعالى لو اراد الله سبحانه وتعالى من الخلق ان يعبدوه عن اقتناع لماذا لم يترك لهم حرية التفكير العقلي والايمان العقلي

144
00:46:17.600 --> 00:46:45.850
عز وجل. لان عقلهم قاصد برغم التقدم ازا كان ربنا قال لاصحاب نبينا. نعم. لاصحاب نبينا. مم. واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم يعني الرسول لو اطاع الصحابة مم. نزلت بهم المشقة. تمام. وقال سبحانه ولو اتبع الحق اهواءهم

145
00:46:46.200 --> 00:47:09.800
لفسدت السماوات والارض ومن فيهن الله اكبر. فلو ترك الناس يتبعون الهوى انا اتبع هواي. هواي يتحد مع هواك؟ لا. لا صحيح. يختلفان. غاب. مم صح. صح كده ؟ سليم. على قدر البشر ستجد اختلافات. صحيح. لكن لابد من مرجع يرجع اليه. ازا كان البشر البشر مم. يسنون

146
00:47:09.800 --> 00:47:33.200
قوانين يسير عليها الناس الزاما. هم. احسنت. المرور. زابط المرور بيضع اشارة كله لازم يقف هنا. مم. صح. هل ان انا اقول لا انا همشي لأ مستحيل. مستحيل. لا يتعداها احد. اذا البشر وضعوا قوانين لضبط انفسهم. رب العباد سن لنا شرائع التبعة للحفاز علينا وعلى ديننا

147
00:47:33.200 --> 00:47:53.200
وعلى اخرتنا. تمام. بخصوص الشرائع التي سماها الله عز وجل يقولون ايضا لماذا شريعة الاسلام هي الشريعة الصحيحة وليست اليهودية ولا النصرانية لأن نحن كمسلمون من وجهة نظرنا ان الله ختم الانبياء بنبينا محمد. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم. وامر باتباعه وجعل

148
00:47:53.200 --> 00:48:21.200
شريعته هي الناسخة لما قبلها. طب اذا الله سبحانه وتعالى غني عن العباد. لحظة. لا شك لما خلقهم وماذا يصنع بعذابهم او بنعيمهم؟ خلقهم ليعبدوه. وخلق الملائكة تعبدوه خلقهم ليعبدوه وخلق الملائكة لعبادته. وخلقهم لاختبارهم ايضا. هم. سبحانه وتعالى. لاختبارهم. ايوة ده احد المقاصد

149
00:48:21.200 --> 00:48:37.050
الخلق انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج. هو الخلق له مقاصد لا شك مثل ماذا؟ انا اتعلم منكم. يعني عندنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. مهم. انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج

150
00:48:37.050 --> 00:48:57.050
مم. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. ايكم ايكم احسن عملا. تمام. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون. هم نعم يبقى الحكمة من الخلق عبادة الله سبحانه وتعالى وابتلاء واختبار الانسان سنة جارية لله في القلب. ليس

151
00:48:57.050 --> 00:49:09.950
ان الله سبحانه وتعالى حاشاه يحتاج الى عبادة عباده او الى ايمان عباده. لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكه

152
00:49:09.950 --> 00:49:24.850
في شيئا. مم وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض لا اله الا الله ولا يرضى لعباده القصوى. سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. هل يعني سؤال ايضا يثار سعد الفضيل هل بعد القيامة سيكون هنالك عوالم اخرى

153
00:49:25.500 --> 00:49:45.500
لم يرد شيء الا الجنة او النار. جعلنا الله واياك من اهل الجنة. امين. هل فيه عوالم اخرى عليها ادميون اخرون غير ادم؟ لم يرد شيء كن في هذا الصدد. مم. من كبشر يعني؟ اه. كبشر. مخلوقات فضائية وسكان الفضاء وكواكب اخرى. فالجن يشغلهم

154
00:49:45.500 --> 00:49:58.300
مم. انت تعرف ان الجن اه طبعا اه وانه كان رجال من الانس يعوزون برجال من الجن فزادوهم رهقا. نعم. كان من ايام انيس ابن منصور يأتون بكل يوم في حلقة

155
00:49:58.450 --> 00:50:18.450
يقول فالاطباق الطائرة الاطباق الطائرة اه مسلس برمودا نعم. الاطباق الطيارة التي كانت ما اظن انك تابعت الاطباق الطاهرة التي تابعتها. اه قصة اطباق الطيارة دونالد كيهو قرأت الكتاب نعم. ده كانت حلقات في جريدة الجمهورية تأتي اسبوعية. اه يقولون زهر الاسبوع الماضي طبق طائر على شواطئ

156
00:50:18.450 --> 00:50:40.550
امريكا رجل طويل مسلا طوله خمسين متر اه وارسلت امريكا طائرات وراءه لملاحقته وما استطعت ان تدركه. ونحن نقول في ترجمتنا لهذا انه جن مم ان ثبت فهو جن يخدع الناس ويرهقه. ده هذا في حكم الشرع. رئيس الكشافة الامريكية الف كتابا اسمه قصة الاطباق الطائرة

157
00:50:40.550 --> 00:51:00.550
واثبت بالفعل انها بتخرج من منطقة في المحيط الاطلسي اسمها برمودا حتى سموه مثلث الوهم. وقيل انه هذا عرش الشيطان. ما هو جن كله عرشه على الماء. سبحان الله! لما ترصد دولة كبيرة مثل هذه الدول. اه. اربعين مليون دولار لمكافحة الاطباق الطائرة. بناء على الشياطين ضحكت عليهم ويرسل الطيران

158
00:51:00.550 --> 00:51:20.550
ويتلاشى. مم. لكن في ايضا صحفي استاز محمد عيسى داود ان لم تكن الذاكرة كتاب قرأته من خمسة وعشرين عاما تقريبا. تتبع قصة الاطباق الطيارة وعرض احاديث للرسول عليه الصلاة والسلام في الشيطان وعرشه وكيف يصنع واتصاله بالمسيح الدجال وتأثير هذا على على البشر؟ هل

159
00:51:20.550 --> 00:51:40.550
هذا لا يحدس فعلا شرعا؟ لا في جن حديس رسول الله ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده اعظمهم فتنة يعني آآ اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة الناس. يأتي احدهم يقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا. يقول ما صنعت شيئا

160
00:51:40.550 --> 00:51:56.700
فيأتي احدهم يقول ما تركت حتى فرقت بينه وبين امرأته فيلتزمه ويحتضنه. هم. ويقول له انت انت عشان نطلق لكن شرعا لا لا ليس هنالك دليل ولا اثر صحيح ان الانسان يتصل بالجن

161
00:51:57.200 --> 00:52:14.650
ويطلب منه اشياء ويسخر الجن والجن كوارد بس يعني عفوا تقدم كفرا حتى يعينك سلم يا رب. الا ما كان من سليمان عليه السلام. وعندنا قوله تعالى ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس. هم. وقال اولياؤهم من

162
00:52:14.650 --> 00:52:34.650
انسي ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قال النار مثواكم. هم. والاية الاخرى وانه كان الرجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوا مراهقة قد يحصل ان السحرة يتصلون بالجن يعطيه كفرا والجن يساعده ببعض المساعدات. مم. نعم. تمام. والله يعني ربما اا هل هل

163
00:52:34.650 --> 00:52:44.650
من اللائق نفتح في القضية مسألة الجن والاعمال والسحر خصوصا ان كل بيت مصر الان. هذا مطلب. معمول لها عمل معمول له عمل فيه عمل. مطلب لا بأس به ابدا حروز

164
00:52:44.650 --> 00:53:04.650
مانعة من التي يحفظ الله بها العباد في هذا الباب طرائق السحرة وكيف وانهم يخدعون الناس الى غير ذلك ليكن موضوعنا في الجن والاعمال والسحرة وتأثيرها على الناس والكيفية الحماية وصون اولادنا وبناتنا واياكم على شكرا فضيلة

165
00:53:04.650 --> 00:53:14.650
بتاعنا فضيلتك بارك الله فيك وزادك علما عليا. ولك بمثل شكر الله لك. وشكر لكم باذن الله تعالى. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج

166
00:53:14.650 --> 00:53:34.650
القضية كان موضوعنا فيها الملحدون والالحاد. اشكر حضراتكم واشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحضر. الله يغفر لك. مصطفى العدوي. شكرا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. وفيك بارك وحتى يضمنا الاخوان جديد مع الجن والسحر والسحرة والاعمال والتعاويد في الحلقة القادمة باذن الله تبارك وتعالى. نشكركم. شكرا لكم والسلام

167
00:53:34.650 --> 00:53:39.818
ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله. القضية مسألة تطرح جوانب