قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع اي قاطع رحم ولا يدخل الجنة نمام. وقال عليه الصلاة والسلام في
موطن اخر من قال لا اله الا الله دخل الجنة. كيف نجمع بين هذا وذاك في قوله تبارك وتعالى يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. هل كانت السيدة مريم عليها السلام اختا لسيدنا موسى وهارون
بالفعل كيف ندرأ هذه الشبهة؟ مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية ارحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة فضيلة العالم العلامة الشيخ
مصطفى العدوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مولانا. نفع الله بكم. واياكم باذن الله تعالى. ان نرتنا في القضية يا صاحب الفضيلة. الله يبارك
يبارك فيك. ربنا يرضى عليكم يا مولانا. الله يكرمك آآ من الشبهات التي تدار آآ حول القرآن الكريم والاسلام عموما في قوله تبارك وتعالى يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. للسيدة مريم
يقال ان هو هل هي اخت هارون اخت سيدنا موسى عليه السلام؟ وكيف ندرأ هذه الشبهة وكيف نفهمها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد آآ جعلك الله دائما من المدافعين عن كتاب ربك. بوركت سيدي
وعن سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. بوركت نتعلم. هذه الشبهة اثارها نصارى نجران امام المغيرة بن شعبة قالوا ان موسى واخو هارون وابن عمران ومريم اخت هارون وابنة عمران فهذا يقتضي
ان تكون مريم اختا لموسى. كيف يكون ذلك وبينهما اكثر من الف سنة وهي تألى المغيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين منهم فكانت بنو اسرائيل. اه. دوما تسمي باسماء الانبياء واسماء الصالحين. الصالحين. كما نحن الان نذهب نسمي محمد ونسمي عبد الله. مم. فقد يرد التوافق
ان يكون من الابناء ابن اسمه محمد ابن عبدالله. مم. سليم. مطابقا لمحمد صلى الله عليه وسلم. مم طابقا لاسم رسول الله. تمام. فاجاب الرسول بخير جواب يا اخت هارون انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم
والصالحين منهم. مم فابوها عمران ابو مريم هو عمران لكن ليس بعمران والد موسى سم ولد من اولاده هارون. مم. كما يحدس عندنا الان رجل عنده رجل اسمه داوود تلقائيا بيسمي ابنه في الغالب. سليمان. سليمان. صحيح. وواحد اسمه زكريا تلقائيا مسمي ابنه. يحيى. يحيى. تيمنا. مم. الصالحين. نعم
حتى ينادى اه يا يحيى ابن زكريا. مم. يا سليمان ابن داود. سليم. فهذا هذا هو جواب الرسول. كان في اخ يعني اخو السيدة مريم كان اسمه هارون. نعم. اسمه هارون. لا اخ اسمه هارون. تمام. والرسول قال انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم. اه
والصالحين منهم وهناك وجوه اخر يذكرها بعض العلماء ولكن كما يقول القائل قطعت جائزة قول كل خطيبي فاذا جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع ما سواه. هناك من يقول
يا اخت هارون يا سمية هارون في العبادة يا من انت عابدة كعبادة؟ تمام هارون. سيدنا هارون. نعم سيدنا هارون كان نبي اخو موسى. اه. نعم هارون اخي. نعم اشدد به ازري واشركه في امري
ووهبنا له من رحمة اخاه هارون نبيا. نبيا. نعم. لأ لكن هارون هارون اخو السيدة مريم لم يكن نبي ليس فيه تفصيل طب السيدة مريم لكن كان رجلا صالحا رجلا صالحا. لانهم قالوا لها اه. يا اخت هارون
ما كان ابوك امرأ سوف يقول هارون حتى يا اخت هارون. لأ ده هم يقولون عفوا يقولون لها اسرتك اسرة طيبة اسرة موقرة. نعم. اخوك هارون. تمام. وابوك امران وامك لم تكن بغيا
سليم. اه. لما السيدة مريم كانت نبية يا مولانا ليس من النساء امرأة نبيا قال رسولا والله يقول في كتابه الكريم ايوة وما ارسلنا قبلك الا رجال اليهم نستطيع ان نقول عليها ماذا؟ امرأة صالحة مثلا الله. كلام الله. نعم. صديق
هي يعني في قوله تبارك وتعالى انما النسيء زيادة في الكفر. كيف يكون النسيء زيادة في الكفر فهو النسيء آآ فهمها ايضا بعض الحاقدين نعم. فهما ضالا لجهلهم بلغة العرب. نعم
فالنسيم ما هو النسيم؟ ما النسيم العرب انت لا يخفى عليك ان من الاشهر اشهر حرم. سليم. حرم الله القتال فيها. صحيح ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا
في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم فلا تظلموا فيهن انفسكم بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض. اه
السنة اثنى عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القاعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان تمام معلوم ان الاشرحون كانت ازا دخلت توقف القتال
يعني في قبيلتان تتحاربان ازا دخل الشهر الحرام توقف القتال. قبل الاسلام ام قبل الاسلام. قبل الاسلام. هذه عادات العرب يعني. نعم. تمام. وكانت في صدر الاسلام ايضا. تمام يا ايها الاسلام يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. مم
ملقتا في كبير. قل قتال في كبير. وصل. نعم فكان يفترض ان الشهر الحرام اذا دخل توقف القتال. تمام. فيه قبيلة من قبائل العرب كانت تحافز على حرمة الاشهر اشد من غيرها من قبيلة مضر. هم
فاذا مثلا كانت قبيلة تحارب قبيلة وجاء شهر رجب. اه وهو من الاشهر الحرم. تمام. يفترض ان الحرب تتوقف فيأتي الكفار يقول لك الغي شهر رجب هزه السنة. او اجله يكون بعد ايه
بعد رمضان فتأجيله هو النسيء ان نسيء التأجيل التأخير. عشان يكملوا الحرب. عشان يواصلوا الحرب. تمام فيلغوا حرمة شهر رجب. يا لطيف ويقولون نلغي شهر رجب هزا العام ما فيش شيء اسمه رجب السنة دي. تمام
او نخليه بعد ماذا بعد رمضان او بعد ما نخلص الحرب. او بعد ما يخلصوا حرب صحيح. مم. فقبيلة واحدة كانت تحافظ على الشهر شهر رجب على وجه الخصوص؟ مضر
قبيلة مضر. نعم فاطلقوا عليه رجب مضر لمحافظة قبيلة مضر عليه فلما قال تعالى بعد ان قال ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله وما خلق السماوات والارض منها اربعة حرم فلا تظلموا ذلك الدين القيم
فلا تظلموا فينا انفسكم قال بعد ايات. مم. انما النسيئ زيادة في الكفر يعني الغاء التحريم وتأجيل الغاء شهر رجب. مم. وحرمته. مم وانتهاك حرمته وتأجيله الى بعد رمضان او بعد شوال. اه. حتى تنقضي الحروب
زيادة في الضلال والكفر الذي يرتكبونه هذا كفر مخرج من الملة ام كفر دون كفر؟ ما هو لأ ما هو هم اصلا كانوا كفارا. تمام. كانوا كفارا فانضم الى كفرهم
آآ زيادة يعني انت تعرف ان الكفر درجات ومراتب. اه صحيح. الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله. هم زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون. نعم هناك كفر كفر انكار واستكبار لكن هم كانوا في الاصل كفار
تمام. كانوا في الاسقف هل الاية خاصة بالكفار فقط ام تنسحب على من يخالف القانون الان يعني في العصر الحديث لو فيه حرب الان مثلا ودخلت الاشهر الحرم والحرب مستمرة. لأ في هل
هل نسخ الامر بالتوقف عن قتال في شريعتنا ام لا هنا وجهان لاهل العلم. تمام. فمن العلماء من قال آآ كان اخر شيء فيه نزول سورة التوبة اذ الله سبحانه وتعالى قال
فاذا انسلخ الاشهر الحرم تقتل المشركين حيس وجدتموهم وخزوهم واقعدوا لهم كل مرصد. تمام فقال فريق من اهل العلم الاشهر الحرم امرها انتهى بعد وفاة رسول الله. صلى الله وقال اخرون
بل امرها باق لكن لا نبدأ العدو فيها بالقتال لكن ازا هو بدأنا يقاتل. ده رأي يبقى ندافع يعني. اه رأي من الاراء. ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. فيه. الشهر الحرام وبالشهر الحرام والحرمات. هم
قصص. قصاص والازهر ان الصحابة بعد الرسول عليه الصلاة والسلام تصرفاتهم في الفتوح. اه كانت تؤكد الرأي الاول اه يعني اذا آآ هذا الكلام لا ينسحب حضرتك تميل لهذا الرأي اذا اذا حورب المسلمون يدافعوا يدافعون لكن لا يبدأون القتال. هذا رأيي هذا رأيي
الاراء الثاني الثاني انه نسخ الحكم نسخ؟ الحكم نسخ تمام يعني لا يكون معنى النسيء هي ربا النسيئة يعني لا اريد ان اسيء محرم بلا شك لكن هذا في في الاية الكريمة كمان في اذانهم والربا نفسها فاذنوا بحرب من الله ورسوله فداخلة في زيادة الكفر
ما هو طبعا ما هو المعاصي من امر الجاهلية. صحيح. وكفران المرأة العشير كفر. كفر. مش كفر مخرج عن الملة زيادة الى كفر الكافرين ازا كان كفارا. سليم. وعند المسلمين كفر لكن لا يخشع الملة. سليم. لكن لا يمكن تفسير النسيء هنا بمعنى ربا المسيح
لا لا لا لانها الان جاءت في سورة التوبة. اه بعد ايات الاشهر الاشهر الحرم. نعم. تمام بقوله تبارك وتعالى ولذلك قال تعالى انما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا
يحلونه عاما ويحرمون العمل لماذا؟ ليواطؤوا عدة ما حرم الله فيحل ما حرم الله اي ليوافقوا اباحة القتال التي احرمها الله سبحانه وتعالى. تمام القرآن الكريم يعني بعض الايات قد يبدو فيها التشابه والتداخل لدرجة قد توهموا بالتعارض
مثلا في قوله تبارك وتعالى ومن اظلم ممن يذكر فيها وسعى في خرابها. في قوله تعالى ايضا ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا هم من اظلم بالضبط الذي منع ان يفترى كذب وغيرها كثير في القرآن. نعم على هذا الغرار اشياء كثيرة. اه. لكن اه العلماء
لهم جوابان على هذا الجواب الاول ان كل هؤلاء في الدرجة العليا من الظلم سواء تمام. كل من تشملهم الايات. اه. في الدرجة العليا نعم. تمام. من الدرجة العليا من الظلم. الجواب الثاني
ان هذا ينزل منزلة الاختصاص بمعنى؟ بمعنى انا في المسجد وقلت احسن واحد احسن واحد هو زيد اريد احسن واحد من الموجودين في المسجد. تمام. في موطن اخر في مكان ملعب قل احسن واحد هو. مم
كابتن فلان. عمرو. اه. تمام. فانت نزلت هنا منزلة الاختصاص كما يقولون توبة امير المؤمنين في الحديس البخاري امير المؤمنين في الحديس طفيان الزوري امير المؤمنين في الحديس. كيف هذا
هذا في زمانه ومكانه. اه. وهذا في زمانه ومكانه وهذا في زمانه ومكانه فيقولون مسلا اه اليس ابن سعد عالم زمان عالم مصر ومفتيها في زمانه. تمام الاوزاعي علموا الشام مفتيا في زمانه
ابن المبارك عالم خراسان ومفتيا في زمانه كذلك آآ مالك بن انس عالم المدينة ومفتيا في زمانه فتنزل منزلة الاختصاص. تمام. احسن الناس امر ليس معنى احسن ناس في العالم كله. على الاطلاق. اه ممكن تكون احسن ناس في العرب
ممكن تكون احسن ناس في القرية. مم. ممكن تكون احسن ناس في الفصل فتتنزل على على المكان او على الزمان. تمام. يا مريم ان الله اصطفاك يا موسى ان الله اني اصطفيتك على الناس. هم. كيف والرسول اصطفي على الناس
فاما ان تقول انه اصطفي على اهل زمانه اصطفيتك على النزف في زمالك. تمام. او او تقول اصطفي بشيء اخص بتكليم الله له تمام. فهنا اما ان تنزل منزلة الاختصاص
او تنزل منزلة الاختصاص الزمني في زمانك او في مكانك. لكن اذا كان الاصطفاء لميزة خاصة الله سبحانه وتعالى به ينسحب على كل الانبياء بقى هيكون كده على الكل. هيكون على بابها
مثل مثلا اه قوله تعالى في شأن بني اسرائيل. اه فضلتكم على العالمين. نعم. هنا وجها للعلماء. اه اما اننا نقول على عالم زمنكم لان الله قال في شأن امة محمد. مم. كنتم خير امة اخرجت للناس. اخرجت للناس. صحيح
او نقول على عمومها لكن في جانب معين ما الجانب؟ كسرة الانبياء في بني اسرائيل اه. فهي اكثر الامم فضلوا بكثرة الانبياء. فضلوا بكثرة الانبياء. مم. اكثر الامم ارسلت اليها انبياء هم بنو اسرائيل. مم. الاف الانبياء
وقضايا بني اسرائيل اذكروا نعمتي هي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين. يمكن كثرة الانبياء ازا قلت اذا تنسحب لهذا اذا قلت على العالمين عموما فستكون على العالمين بكسرة الانبياء. اه. ان كنت ان قلت وقتها. وقتها على العالمين في زمانهم. اه. لا تعارض حين
فضيلتك كتير من اللي اي يوم يا مولانا. الاسنين يريدهما العلماء يريدهما العلماء كله صحيح. اقوال المفسرين. اه. في اختلاف التنوع اه لان ازا طرحت عليك سؤالا الم يفضلوا على العالمين بكثرة الانبياء؟ فضلوا. فضلوا. نعم. اذا ممكن تمشي الاية. صحيح. اذا قلت
الم يفضلوا على عالم زمنهم؟ فضلوا. فضلوا. نعم لكن بهذا الامر سالف يعني لكن الان اسرائيل الموجودة الان تقول ان هم مفضلين على العلمين وهم شعب الله المختار ولهذا كان الغرض من السؤال. هم بالفعل شعب الله المختار مفضلين على العالمين الان. فضلوا على العالمين
بكسرة الانبياء لاننا عندنا في شريعتنا. اه. ازا اردنا ان نقرر حكم المسألة نجمع الوارد. صحيح سليم. فالوارد عندنا في كتاب الله كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
نعم فضيلتك تبلي بالانفلات دول شعب الله المختار فعلا طب كيف جاب الله المختار؟ يعني هل تزن ان يكون ام فيه فرق بين بني اسرائيل وبين اليهود؟ لا لا عفوا
هل تظن ان الله اختار قوما يقولون يد الله مغلولة هل تزن ان الله اختار قوما يقولون ان الله فقير ونحن اغنياء لا والله هل تظن ان الله اختار قوما يقتلون الانبياء بغير حق ويقتلون الامرين بالقسط من الناس؟ كلا والله. كيف يكونون مختارين؟ هم
احسنت. احسنت جزاكم الله خير. واياكم واذا لا لا تعارض بين ومن اظلمه هنا وهنا وهنا وهنا معنى ومن اظلم ما معناه ومن اشد ظلما مم من اشد زلما. نعم
منع مساجد الله سبحانه وتعالى يذكر فيها اسم وساعة في خرابها كيف نسقطها عالواقع؟ كيف في زمننا تقصد؟ نعم لا هو في الاية نزلت. اه في بقت ناصر البابلي عفوا لا اقول نزلت فيه لا. اه
المفسرون يذكرون عندها قصة بوقتناصر البيهلي البابلي. اه. الذي دمر بيت المقدس. وانتهك حرماته. اه. وداسه بالاقدام وخربه. مم. تقريبا فعليا. تمام لكن افترض الان مسلا آآ يعني هم يسقطون الاية عليه يعني كمثال. كمثال تدمير المساجد وتخريبها. تمام. يعني شاء الله
ان يكون هناك من يعمر المساجد وان شاء الله ان يكون هناك من يخربها. صحيح. وشاء الله ان يسلك وراء هذا الطاغية الذي يخرب المساجد اقوام. مم بينهما تفاوت نسبي. تمام. فمسلا ممكن شخص يغلق المساجد
حيس لا وجه للاغلاق. سليم. يعني ممكن يغلق العلة. نعم. لكن ممكن يغلق لغير علة تمام. ويمنع الناس من المصلين فيه. صحيح. يلحق قسط من الاية. لكن هل تنسحب عليه الاية برمتها؟ اه
حسب اعماله ونواياه. بحسب الاعمال والنوايا. تمام قد يبدو من احاديث آآ سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام بعض التعارض لظاهر الحديث ففي قوله عليه الصلاة والسلام مثلا آآ لا يدخل الجنة نمام
لا يدخل الجنة قاطع. فهم ان قاطع صلة الرحم والنمام لا يدخلان الجنة وغيرهما شابههم كثير بالحديث فقول الرسول عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله دخل الجنة
الشبهة تقول افرض هو يقول لا اله الا الله لكنه نمام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اه هذه المسألة نشأت بسببها فرق في الاسلام. نعم. فرق من اهل الضلال
هناك خوارج عملوا بحديس لا يدخل الجنة قاطع تمام. ولا يدخل جنة النمام نمام وحكموا عليه بعدم دخول الجنة ابدا هؤلاء من الخوارج. تمام وفي المقابل المرجئة عملوا بحديس من قال لا اله الا الله دخل الجنة قالوا هو على ايمان كايمان جبرائيل
وان وان فعل ما فعل جاء اهل السنة وسط. معذرة طب ما فهمت. المرجية قالوا من قال لا اله الا الله دخل الجنة. وهو على ايمانه. وبعضهم قال على ايمان كايمان جبريل. الله اكبر. وان لم يعمل عملا. تمام. جاء اهل السنة قالوا ان الله يقول
يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ان يعملوا بكل شرائع الاسلام. تمام فلابد ان نجمع بين هذا وبين ذاك فهنا وجهان للعلماء او ثلاثة وجوه. اولا اتفضل لا يدخل جنة نمام يقيد بمشيئة الله
لان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. سليم. فقد يغفر الله للنمام وادخله الجنة. تمام. هذا اولا ثانيا ان الجنة درجات. مم قال تعالى فاوليك لهم الدرجات العلى. سليم. اقوام. نعم. وقال ازا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة. تمام. وقال يقال لصاحبه
القرآن اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. سليم فلان الجنة درجات ودلت على هذا عشرات الادلة. هم وتقول لي تفاوت اعمال الناس. تمام لا لا يمنع ان نقول لا يدخل الجنة
التي اعدت لواسي الارحام من قطع الرحم وعلى اساس انه في درجة من درجات الجنة الارحام. تمام. وباب من ابواب الجنة لوصيل الارحام. تمام. فيمكنني ان اقول لا يدخل الدرجة
درجة الجنة المعدة لواصل الارحام من كان يقطع رحمه رائع ونمام وهكذا النمام. اه درجات اعدت لمن حفظوا السنتهم ولم يخوضوا في اعراض المسلمين. تمام الوجه الثاني لا يدخل مع الداخلين الاولين
يعني الجنة دخولها ايضا مرحلي. صحيح. الله قال والسابقون السابقون. المقربون. هم والنبي صلى الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على اشد كوكب دريم في السماء اضاءة
ففي دفعة تدخل اولا ودفعة تدخل. ثانية. ثانيا وفي رجل يدخل النار ثم ينقز منها ويدخل الجنة. الجنة. سليم. فيمكننا ان نقول لا يدخل الجنة تنمام اذا لم يغفر الله له
اخذ قسطه من العذاب ولا يدخل مع الداخلين الاولين. هم يحتمل ده ملح. تمام. فيدخل مع الداخلين. مم. الاولين. فاما انني اقول لا يدخل جنة المراد بالجنة جنة مخصوصة. هم
كاي كاي اصطلاح في الكتاب العزيز. تمام. نقول احيانا اه في شأن موسى عليه في شأن عيسى عليه السلام اذ علمتك الكتاب والحكمة. الكتاب عام. مم. لكن مرت به الانجيل. مم
سليم. المراد بالانجيل. ام يخصص بعد. تمام. فقد نقول لا يدخل الجنة نمام لا يدخل الجنة التي اعدت لمن حفظوا السنتهم. اه. او لا يدخل مع الداخلين الاولين يتأخر عن الداخلين الاولين. تمام. حتى يعاقب. يلحق. وبعد ذلك الحق
لكن نفس الجنة ينسحب على تفسير حديث الرسول عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله دخل الجنة. على العموم والاطلاق ايضا. لا ما هو انت تعرف ان الاصطلاح الواحد. اه
ممكن من قال لا اله الا الله دخل الجنة ايضا. دخل الجنة. لكن هل نفت عذابه اليس هناك من يعذب وبعد زلك يدخل الجنة؟ هم ايه في احاديس رسول الله. نعم صحيح. اخر اهل الجنة دخولا للجنة وخروجا. هم. من النار رجل يقبل بوجهه الى الجنة. الحديس فذكر. سليم. فهناك من يعذب كحديث مفلس
الذي يأتي بصلاة وصيام وزكاة وحج ويأتي الشتم هذا وضرب هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته ان فنيت حسناته اخذ من سيئاته فطرحت عليه ثم طرح في النار. لكن ببركة التوحيد
يخرج بعد تمام. يخرج بعد يعني فضيلتك تمل لكل التفسيرات التي قلتها والحديث يحتمل. كلها قال بها اهل السنة. كلهم. نعم. فضيلتك ذكرت يعني ثلاث مصطلحات الخوارج المرجئة يا اهل السنة
نعم. الحبذا لو عرفناهم حتى تتضح الخوارج خرجوا على امير المؤمنين علي رضي الله عنه لما قبل التحكيم. اه بينه وبين معاوية رضي الله عنه. مم كفروه حكموا بكفره. كفروا ما سيدنا علي؟ بس كفروا عليا ومعاوية وعثمان. اه
فاسسوا مذهبا وكفروا كثيرا من الصحابة رضي الله عنهم واوردوا على علي عدة ايرادات على كيف لا تسبي النساء يوم الجمل اه. والنبي كان يسبي النساء في الحروب. تمام. وكيف ترضى ان يحكم الرجال في في كتاب الله؟ مم. وان الحكم الا لله. وان الحكم الا لله. اورده بعض الشبهات. اجابه عليهم
لكن عقيدتهم مدخولة. يعني ذاتهم لا تصح قيدتهم في هذا الجانب لا تصح. لا تصح. في هذا الجانب. اه. في هذا الجانب. اذا لهم جوانب ايجابية اخرى لهم جوانب تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. هم
وصيامكم مع صيامهم يزكرون الله صباح مساء. هم يقولون لا يغادر ترقيهم او حناجرهم؟ نعم. هؤلاء هم. هم حديث الرسول يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية كيف يمرقون من الدين يعني؟ يعني الان يعني يدخل الدين ويخرج منه اه بلا استفادة كما
في رمية امامك. ازا كان السهم قوي وانت ضربت رصاصة قوية مسلا وسهم قوي ممكن تدخل جسم الشخص وتخرج دون ان تبتلي بالدم مم صحيح ودون ان يموت هو ايضا كمان. لا لا دخل لي بالموت. طيب. انا اتكلم في تفسير اه السهم القوي. اه
تام القوي يدخل الجسم ويخرج ومن سرعته لا يكاد يبتلي بالدم. تمام. فهم هؤلاء يدخلون الدين ويخرجون ولا يكادون يستفيدون من الدين شيئا في بعض الشبهات التي دارت بالمرجئة بالمناسبة
المرجئة في اضل ايضا تقول ان كلمة لا اله الا الله تنفع بلا عمل بلا عمل آآ مش لا تنفع بالعمل لا يلزم العمل. مم. يعني هي تنفع بدون مش عايزين عمل يعني. وخلاص يعني. قل لا اله الا الله وخلاص. هم
نعم. واهل السنة اهل السنة ان الذين امنوا مم وعمل الصالحات ايمان بالقلب وباللسان وعمل للصالحات. تمام من المزامة التي تقال ايضا والشبهات تتردد كثيرا حول سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام بانه كان محبا للنساء
ويريدون في هذا موارد شتى مثلا كان عنده عليه الصلاة والسلام ما يقرب من ست عشرات زوجة انت تحب زوجتك او تكرهها حبها الحمد لله انت تحب الحمد لله الحمد لله الحب آآ اولا الرسل عليهم الصلاة والسلام
اوتوا في هذا الباب ما لم يؤتوا غيرهم الا الم تقرأ ان النبي قال في شأن سليمان عليه السلام؟ نعم قال سليمان عليه السلام لاطوفن الليل على مائة امرأة هو ده ده شبهة ايضا لمجرد الرسول عليه الصلاة والسلام يعني
نعم. طاف على كل زوجاته في ليلة واحدة. صبرا. كل زوجاته كان كم؟ يومئذ. اه تسعة نسوة. تسع. التي ورد فيها. نعم. سليمان قال لاطوفن الليل على مائة امرأة تلد كل امرأة منهن ولدا يجاهد في سبيل الله
انس يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كنا نتحدس انه اوتي قوة عشرين في الجماع صلى الله عليه وسلم. الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم الانبياء عموما. الرسول كان عنده قوت ثلاثين رجل. اه عفوا عفوا ثلاثين. نعم
يطلع لسن عشرين. ما شاء الله بارك الله اه اثابك الله. كويس فالشاهد من هذا ان الانبياء اوتوا قوة في هذا الباب تمام. فما المانع ان يستفرغ قوته في الحلال الذي احله الله له
تمام يقول الحلال حضرتك كان عنده تسع زوجات وكان بدأ بست عشرة زوجة وثرية يتسرى بهن وكان تهبوا النساء آآ انفسهن وحرم ذلك على المؤمنين اليست هذه يعني خصيصا للرسول عليه الصلاة والسلام اختص بها نفسه دون اصحابه؟ المعترض انما يعترض على ربه
من حيث ماذا لان من الذي قال وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين. الله ازا المعترض سيعترض على ربه. نعم. سيكفر حينئذ. لكن خرج من دائرة يقيسن. هل لنا ان نسأل عن الحكمة؟ لكن نتعرف عليها بعد الفاصل اذا وجدت. نعم
فاصل ونفاصل ابقوا مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية ومعا نجدد التحيات لضيفنا الكريم معلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العالمي فضيلة الشيخ العدوي. مرحبا بفضيلتكم مرة تانية ومرحبا بك واهلا وسهلا. بارك الله فيكم. قبل الفاصل قلنا هل لنا ان نتسائل عن الحكمة حتى تتجلى لنا
الحكمة من كثرة زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام وهذه الهبة او ان تهب المرأة نفسها للنبي تحديدا لا الله سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل فلكن هل هنالك حكمة له خصيصة له؟ هل هو مطالب باشياء المؤمنين غير مطالبين بها مثلا له واجبات
آآ يعني المسلمين لا يقومون بها له خصائص النبوة غير العوام من المسلمين مثلا له اشياء طبعا هناك كتاب للخصائص للسيوطي. اه. اولا فيه خصائص بدنية لرسول الله رئيس بدنية. تمام. خصائص مالية. اه
لرسول الله صلى الله عليه وسلم هناك خصائص حتى اختص بها الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم النواحي الاخلاقية والجسدية اه. لم يختص لم بقية المسلمين. فعلى سبيل المثال. اتفضل
نحن كمسلمين. اه. بغض النزر عن اهل الكفر واهل الباطل. نعم. نعتقد ما صح لنا عن رسول الله. صلى من ان صدره شق صدره شق. نعم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. نعم. كما شق اكسر من مرة
سواء هو عند مرضعه حليمة. اه. السعدية. هم او سواء قبيل رحلة الاسراء الاسراء والمعراج. والمعراج. تمام شق صدره. فهي معنا شبهة لانهم لا يؤمنون بهذه. هم لا يؤمنون اذا آآ الحمد لله نحن مؤمنون وهم لا يؤمنون
اذا ارادوا ان يتعلموا من فضيلتكم وينهلوا من علمكم عندنا. اه. نحن امنا ان الله على كل شيء قدير. ونعم بالله. امنا قل لهم امنا ان الله على كل شيء قدير
ربنا ليس بعاجز ابدا عن ان يشق صدر احد عبيده ويلتئم ثانية لكن الا يتعارض هذا مع ان سنة الله سبحانه وتعالى لا تتبدل ولا تتحول. لكن هنا اراد ان الم الم تتبدل سنة الله في النار
وتكون بردا وسلاما على تبدلت. تبدلت تبدلت نعم. تبدلت. رائع. الم يزل للغمام على بني اسرائيل باعتراف اليهود الان اذا سألت اليهود حتى اليهود هل انشق البحر لموسى ام لم ينشق
انشق يعترفون بانه انشق نعم. اسأل النصارى. هم. هل عيسى عليه السلام كان يحيي الموتى بازن الله ام لم يحيي الموتى بازن الله؟ يحيي. كان يبرئ الاكمة والابرص بازن الله او لا كلها خرجت عن عن العادات. مم. كلها خرجت عن المألوف. سليم. اليس كذلك؟ بلى. الم يكن
اسأل العالم كله الذي يصدق بالرسالات. اه. بالرسالات الم تسخر الريح لسليمان على بساط. سخرت. سخرت لسلمات. صحيح. الذي فعل هذا لئم صدر النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
اجي مكن جبريل من شق صدره. مم. وغسل قلبه وملئه حكمة وايمانا ونعمة ممتاز. لماذا جوزت هذا لم تجوز لكن هؤلاء الذين تعنيهم بارك الله فيك. لعلهم يكفرون بكل الرسالات
يعني لن ينكروها لا دينين اصلا. اه لا لا ليس لهم دين في الاصل. سلم فلا يقر حتى اليهودية حتى المعجزات التي لانبياء الله الذين قبل رسولنا. نعم لا يقرون بها ولا يقرون بالرسل اصلا. دول نسميهم ايه يا مولانا
الذين لا يعتقدون باي دين. دول اسمهم ايه في اه احد الاقوال في تفسير الصابئة. اه. الصابئين. هم ان الصابر من لا دين له وفي تفسير اخر للصابئ. اه انهم قوم يعبدون الملائكة
وفئة آآ في التفسير ايضا في ملاحدة. ملاحدة. وشبابرة. ملاحدة. الحدوا عن الحق تماما. مم. مم طيب بخصوص النبي عليه الصلاة والسلام ايضا لان الشبهات كثيرة تترى حول مسألة لا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام تحديدا يعني
ونأمل خيرا في اتساع صدر حضرتك اتفضل بارك الله فيك. يعني يقول للرسول عليه الصلاة والسلام لم يختر زوجاته على اساس ديني وكان يختار على اساس آآ من الهوى كيف ترد على هدرة؟ عليه الصلاة والسلام
صلى الله عليه وسلم في امر لا بد ان آآ قرره. نقرره اتفضل فيما يخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم
اتاه قال جبريل يخيره بين ان يكون نبيا ملكا وبين ان يكون عبدا رسول طارق عبدالناصر قال جبريل يا محمد تواضع لربك ارى ان يكون عبدا رسولا رسوله العبد الرسول
يختلف عن النبي الملك دي امور مثل آآ ما قاله ربنا لسليمان عليه السلام. كان سيدنا سليمان وسيدنا داود ايضا. ايوة. ملك النبي. قال الله لسليمان هذا عطاؤنا امن او امسك او امسك بغير حساب. اعطي من شئت. هم
امنع من شئت لن تحاسب اما الرسول فيقول انا لا اعطي احدا ولا امنع احد انما انا قاسم والله يعطي تمام فالرسول مقيد في افعال رسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم افعال الرسول صلى الله عليه وسلم. هم. منها افعال او جلها افعال بوحي. تمام. بوحي. مم افعله بوحي الم يزوجه ربنا زينب من فوق سبع سماوات. زوجه
هل لنا ان نعترض؟ ونقول ما فيش ولي ولا في مهر ولا في جهود دي شبهة ايضا معنا بالفعل زواجه من السيدة زينب تحديدا فيها ايضا شبهة في نفسك ما الله مبديه. سنورد هزا ان شاء الله. مم
لكن انا قصدي. اه زينب بنت عمة رسول الله. نعم. الرسول تزن ان يتركها وهي بكر ويتزوجها وهيسيب ما هي بنت عمته. لأ صحيح. هي بنت ابنة عمته. صحيح. وهو الذي زوجها لزيد ابن حارثة
فاحبه نعم. ومولاه. صحيح. كانت امامه وبنت عمته متبنيه نعم؟ كان متبنيه كان علاقة الرسول بزينب. نعم بنت جحش هي بنت اميمة بنت عبد المطلب. سليم وهو ابن عبد الله ابن عبد المطلب. نعم. فاميمة اخت عبدالله. نعم. والد رسول الله. مم
الرسول يعرفها صح؟ وهي بكر. اه. يعرفها هي بكر. هم هل تزن ازا كان رجلا شهوانيا كما يقولون يتركه يا بكر ويقبل عليها وهيسيب يعني لا اظن لكنه يطرحون رأيا اقول قولا
من الذي زوج رسول الله زوج زينب برسول الله. الله الم الم يقل لا ذلك في كتابه؟ نعم فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها. زوجناكها. لكن لتشريع فضيلتك بنقطة لتشريع اتفضل. بارك الله فيك. فضلك الله على كثير ممن خلقك
هم قالوا ان الرسول عليه الصلاة والسلام تتمة الشبهة وتخفي في نفسك ما الله مبديه قالوا يخفي في نفسه حب زينب لكن الله اظهر هذا الامر. طيب افترض اننا انني او انت احببنا امرأته
ولم نسلك مسلكا يغضب الله وهذا الشيء استقر في القلب. نعم هل انا الذي مولانا يعني؟ هل هذا الشيء الذي استقر في القلب انا محاسب عليه ليست له توابع. لأ
يعني. مم. انت تعرف ان المحبة القلبية. مم. من الله. صحيح. القيت عليك محبة مني. مم. ولتصبح. ولتصنع على عيني. مم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا محبة في قلوب العباد. هم
قذف حب شخص في قلب اخر. تمام ولم يبرز شيئا بجوارحه. هم. يغضب الله. هل يأذن لأ لا يزال المحبة القلبية. هم لا تؤاخذ عليها لا تؤاخذ عليهم. ما لم تستتبع افعالا اخرى يعني. انت تعرف قول الله تعالى في نزل البقرة كانوا شاق على الصحابة
معنى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم موقفه يحاسبنا به الله. فنسخت نسخت. نسخت وبقوله تعالى. اه. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت. الله
وعليها ما اكتسبت ما اكتسبت. نعم. لا ما كسبت. سليم. وعليها ما اكتسبت ازا قرأت معنى قول الله تعالى واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. مم ما معناه قلبك في جسمه في صدرك. صحيح
وانت لا تستطيع التحكم فيه الله يحول بينك وبين قلبك. انت الدكتور محمد. بارك الله فيك. من الله عليك بالاسلام هل تستطيع ان تسب ربك اعوز بالله لا تستطيع ابدا. نعم. الكافر كذلك. نعم
تقول له امن صدقت. الها؟ واحدا. واحدا ان هذا لشيء يا عمي قل لا اله الا الله. ابدا. مم بل على دين ابائك واجدادك. فالقلب القلب يملكه الله سبحانه وتعالى. للمسلم والكافر
عموما واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وقلبه. نعم. انت لا تستطيع وهذه من الاعجاز ان قلبك لا تستطيع التحكم فيه وهو في صدرك. تمام. لا تستطيع ان تتحكم في قلبك الذي فيه
الذي في صحيح انا ترضي ان افترض شخص احب فتاة. نعم والفتاة آآ نالت منه سبته بشدة. نعم ومع زلك لا يستطيع ان ينزع حبه ويرميه. صحيح. ان يفركها. بل بل احيانا
هي تشتمه وهو يتبعها. اه انت تعرف قول القائل احببت لاحباء السودان وحتى احببت لاحباء السودان الكلاب فالمحبة لا يملكها الا الله. هم. فاذا سلمنا اذا سلمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم احب زينب
في قلبه. مم. تلك المحبة القلبية لا يؤخز عليها الشخص ام يمكن حمل الاية عذرا من فضيلة الامام حمل الاية على ان الله سبحانه وتعالى تأخر في تبليغ آآ سيدنا زيد امر الله عز وجل بان يطلق زينب
ليتزوجها هو وبالتبني او ان ينهي هو القصة التي الذي يذكره العلماء. اه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم بما علمه الله اياه. نعم لتشريع يريده الله ان زينب ستطلق من زيد. من زيد
ولكن ما افصح لم يبده الرسول. لم يبده الرسول بل فعل ما اوجبه الله عليه. تمام. من النصح. مم امسك عليك زوجك اتق الله هذا قول ليه؟ لكن ما العلة في تزويج رسول الله بزينب؟ لانها لحكم شرعي. ايوة الغاء التبني
لا ليس الغاء التبادل الغاء التبني مبني من ناحية اخرى. تمام. هم كانوا يعتقدون ان الرجل اذا تبنى رجلا ايوة. ازا تبنى ولدا والولد تزوج امرأة لا يحل للرجل ان يتزوج امرأة الذي تبناها بالتبني. اذا طلقها. الابن بالتبني
فلذلك جاءت جاء تزويج النبي بزينب فلما قضى زيد منها وترا لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم. اذا قضوا من هذه الاولاد الذين ادعوا انهم ابنائهم اذا قضوا منهن وترى
تمام. ولذلك جاء في التحريم وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم. مم احترازا عن الولد الدعي فكانوا يعتقدون ان الرسول لا يحل له ان يتزوج بنت زوجة زيد ابن حارثة. اللي هي ستنا زينب. او عموما اه. ان
الشخص اذا تبنى ولدا الولد تزوج لا يحل للرجل الذي تبناه ان يتزوج امرأته اذا طلقت. تمام فالغي هذا الحكم. مم وجاء تزويج النبي بزينب لتأكيد الالغاء. تمام. فلما قضى زيد منها وترا
زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا انقضوا منهم وطرا. كانت هناك حالات مشابهة للرسول كثيرة. سالم مولى ابي حزيفة. هم افترضي ان سالم تزوج وطلق الزوجة هل لابي حزيفة ان يتزوج امرأة سالم؟ لا
له شرعا. مم. شرعا يجوز لكنه كان ابنه من الرضاعة. اه. كان مسألة خاصة يعني. اه. ما هو ده الرضاعة الكبيرة. اه دي خاصة يعني تمام. لكن كتقعيد كان اهل الجاهلية يمنعون من ذلك. فالاسلام جاء به بعد ذلك. هم
رائع. نعم آآ يعني مسألة النبي عليه الصلاة والسلام آآ حدد او كما قال في قرآنه يتلى الى يوم الدين يحدد اربع زوجات فقط لمين في حين ان هو عنده اكثر من اربعة
من الذي حدد الله عز وجل. طيب ومن الذي اباحك للرسول؟ الله سبحانه وتعالى. اذا سمعنا واطعنا. الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان يتزوج او يطلق الا بوحي الرسول عليه السلام لم يتزوج ويطلق بوحي
تزوج نعرف ان اعمال الرسول عليه الصلاة والسلام كلها يعني اختيار الله عز وجل له لكن كتنصيص انه لا تقصد في الاباحة الكلية بوحي او المنع بوحي. نعم. يعني مسلا هو كان غرض من سؤال السؤال يترتب عليه تاني. طب لما طلق آآ مم
ماريا القبطية لارضاء امنا حفصة مثلا. لا ما طلقها. واذا كان منعها على نفسه اي حرمها على نفسه رمى هي كانت سارية يتسرب يعني من طلق حفصة ثم راجعها تمام
طلق حفصة ثم رجع. في رواية اه. لكن سندها في بعض الضعف ان جبريل اتاه وقال له انها صوامة قوامة. على من؟ على حفصة. تمام. لكن سندها في مقال لكن الثابت
انه طلقها ثم راجعها اذا طلقها من تلقاء نفسه ايوة. كان كان الغرض من سؤال هذا انه افعال الرسول عليه الصلاة والسلام المتعلقة بالزواج والطلاق او استحلال الفروج كلها وحي
ام هو يخضع كخضوع اختيار الاختيار ايوة قد يكون له شيء فيه لان الله قال لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواجهن ولو اعجبك حسنهن. هم. الا ما ملكت يمينك. تمام. فقد يعجب بحسن امرأة ويتزوجها
هو مقدر. اه. لكن قد يعجب بحسن امرأة ويتزوجها. وده ليس بمانع ابدا. انا اردت ان اتزوج بتاتا جميلة لا يحل لك النساء نعم! هو لا يحل لك النساء يعني
بعد ولو ولو اعجبك حسنهن. ايوة. يعني حتى لو حب يتجوز واحدة مم قيد عليه لكن هناك حديث لعيشة. اه انها قالت ان النبي ما مات حتى اباح الله له النساء. لكنه ما تزوج
عند قول الله في هذا الحديث مولانا اذا اذنت لا يحل لك النساء من بعد. نعم ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينه تمام
فالاية قاضية ان الرسول لا يحل له النساء بعد هذا. بعد هذا. تمام. عائشة تقول في عند قول الله تعالى ترجي من تشاء منهن. هم وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك
تقول في يورد المفسرون يورد المفسرون قولها عند هذه الاية. اه. ان النبي ما مات حتى اباح له الله حتى اباح الله له النساء يعني نسخت الاية نستطيعها. على رأي عائشة. على رأي امها. على رأي امنا عائشة. فضيلتك تمل لهذا الحد
انا يعني عائشة رضي الله عنها اعلم برسول الله. لكن ما ورد ان الرسول تزوج آآ تزوجوا عفوا احتجوا مراجعة لان زواج الرسول عليه السلام بميمونة بميمونة رضي الله عنها كان في حجة الوداع. طبعا
بعد في سنة حجة الوداع ليس في مم. لكن يبقى النظر يبقى النظر هل كانت ميمونة من من الواجبات؟ الظاهر الا انها زوجة من زوجات الرسول تمام صلى الله عليه وسلم. اه
طيب يعني الرسول عليه الصلاة والسلام تقول الشبهة اعتبر زواج من يتزوج بدون آآ ولي ولا صداق ولا شهود زواج باطل وفاة حين ان النبي عليه الصلاة والسلام يتزوج بدون هذه
عفوا اتفضل سيدنا اه عفوا قبل ان عرج على قصة السيدة ميمونة. اتفضل اه يعني ورد الخلاف هل رسول الله تزوج وهو محرم كما قال ابن عباس هل تزوجه محرم؟ مم. ام انها تزوجها وهي
على عليه الصلاة والسلام. تمام. دي فيها مسألة بعض الخلاف. لكن كلمة محرم لا تعني انه محرم في الحج بده يكون محرم في عمرة سبقت الحج هو مش مش مقاتل معاد الرسول بالاحرام تغير او المقاد تغير الرسول لم يحج الا حجة واحدة. نعم. لكن اعتمر
والمعتمر يقال عنه ايضا يقال عنه يقال عنه نعم. تمام آآ ان الرسول صلى الله عليه وسلم اعتبر زواج المسلم بلا مهر ولا شهود ولا اذن من ولي آآ زواجا باطلا وفاسدا
هند تقول الشبهة كما تقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج بدون ثلاثة اشياء هذه. حتى ان ما انا قلت تزوج بدون سلاسة اشياء الواهبات شيء؟ اه. والزواج شيء اخر
منكم تزوج الرسول بعائشة تزوج الرسول بعائشة بولي. اه وشهود وصداق في الهبة. الهبة ما كنش فيها اقصد على الهبة. الهبة جاء النص مخصوص بها وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي. للنبي. مطلع الاية يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الى ان قالوا وامرأة. تمام. اي واحللنا لك
فالرسول استحل ذلك بتحليل الله له تمام. رائع. نعم. حتى قيل انه يعني ستنا صفية عليها رضوان الله الرسول عليه الصلاة والسلام اعتقها وجعل آآ صداقها عتقها. نعم. لكن تزوجها بموافقة ابيها
كان يهودي وقتل كان يهودية. هو قتل. هو عموما يعني. اه هذه تمام. هذه وحتى لو كان ابوها كافر. اه. الولاية بتنتقل هذا كنت اسأل فضيلتك سؤال لانه في ناس انا كنت عايش برة مصر فترة طويلة ويعانون من تعدد الجنسيات في المجتمع الواحد يبقى مسلم ويتجوز غير مسلمة هل لها
ولي غير المسلمة هذه يجي يتزوجها اذا نعم؟ فقه الغربة. اه لا الحمد لله كيف يتزوجها يا مولانا؟ ما لهاش ولي؟ هي مسلمة وموجودة برة توكل وليا عنها لمن؟ ازا كانت في دولة مسلمة اه. السلطان ولي من لا ولي له
السلطان. اه. المأزون كانت في دولة مسلمة ازا كانت في دولة كافرة وليس هنا والسلطان لا يساعدها على ذلك وليس له ولي وكلت مسلما عنها ويجوز. واستدل المالكية بذلك بان النبي عليه الصلاة والسلام
لما قتل الثلاثة الذين امرهم في مؤتة. نعم كان امر زيد بن حنيفة قال ان قتل فعلى الناس جعفر ان قتل فعلى الناس ابن رواحة فقتل الثلاثة ولم يبق امير امره الرسول. صلى الله عليه وسلم. فاصطلح المسلمون فيما بينهم على خالد. خالد بن الوليد. فكذلك اذا غاب الاولياء الشرعيين
طلحت المرأة على ولي يتولى امرها. هي تختاره. تختاره. لكن الاساس ما يبقاش ابوها وابوها مسلا غير مسلم. لأ ابوها والذين كفروا بعضهم اولياء بعض. اه الممنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. لكن هو يجوز له كمسلم يتزوج آآ
غير مسلمة. نصرانية او يهودية جائزة وان بقيت على وهنا لا تسقط الولاية تسقط الولاية يزوجها اما السلطان. اه او تولي ازا لم نجد السلطان. اه وولت رجلا من المسلمين امر تزويجها
انما لا يجوز ان تزوج نفسها اهكذا جاءت نصوص لا نكاح على فكرة بالمناسبة بتجوز نفسها يا اما تروح السفارة يا اما تجوز نفسها ده كلام خطير بالفعل السؤال كلهم عايشين كده
لا يعني تروح السفارة المسلمة يعني اثارتهم يا اما تسجل الزواج في سفارتهم هم يا اما تزوج نفسها هكذا لا يا نفسي انما تولي مسلما. اه. سواء كانت السفارة او غيرها بتزويجها. هم
والزواج يكون على الزواج الاسلامي. طبعا لا شك مش مش على الزواج النصراني او اه من من الشبهات افترض انها كانت نصرانية. نعم وزوجها نصراني وتزوج على الشريعة النصرانية. اه
واسلم عندك الحقيم كما هو النكاح قائم. اي لان الرسول الاسنين اسلما. اه. الاثنان اسلما. تمام. على عهد الرسول كان الصحابي والصحابية تزوجها في الجاهلية سليم. من الاسلام. مم فلما اسلما
لم يؤمر باعادة العقد يستمر. يستمر. يستمر آآ من من الشبهات القوية التي تحتاج الى تفنيد بالفعل بارك الله فيكم ونتعلم منكم يا سيدي. هم. آآ يعني اثيرها كثير حتى من المسلمين
ان الرسول عليه الصلاة والسلام آآ الدين الاسلامي منهج اصلاح اجتماعي فقط لكي ينقل الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه من وضع الاجتماعي المتواضع الى وضع اكثر غنى واكثر ثراء والدليل على هذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام
اه عمل مع السيدة خديجة خديجة في تجارتها وهو شاب ثم تزوجها لانها غنية من سيدة آآ السيدات العقل طبعا قبل ان ننتقل من هذه المسألة لعلك لا تشك في ان الذي يقول هذا الكلام كافر
او جاهل. طبعا اه يا اما كافر؟ اه طبعا. يا اما جاي لانه يشكك في بعسة الرسول. هذا هو باحسن هذا هو. وكان يشكك الموضوع ان هي مسألة اصلاح اجتماعي. نعم. ازا كان
يشكك في ان رسول الله محمد بن عبدالله الرسول كفر فهذا لابد ان ان نقف عنده. نعم ازا كان يقال للرسول مصلح اجتماعي وليس برسول كفر تمام. كفر وخرج من دين المسلمين. تمام
هو مسلم بالفعل يقول ما هو المسلم قد يرتد. لا اثيب من بجائزة الدولة التقديرية والتشجيعية. هل جائزة الدولة تزكي صنيعا لا تزكي صنيعا ابدا. صحيح. رئيس جاهل يعطي يعطي شهادة لشخص جاهل. هم. ولا يدري ما فيها. هم
فانا اقول كلاما لابد اولا من تصنيف لهذا الشخص تمام. الشخص الذي يقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام ليس رسولا من عند الله وهو مصلح اجتماعي كافر ومصدقوه كفار كفار ان تشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله. صلى الله فاذا لم يشهد للرسول بالرسالة فهو كافر حلال الدم حلال المال تفرق منه زوجته لا يدفن في مقابر المسلمين تمام. تنسحب عليه هذه الامور كلها. تمام. الذي ينكر رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وان تعلم ان ركن الاسلام الشهادتين الاصيل الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله. صحيح. وان محمدا رسول الله اما عن هذا الادعاء الكاذب الذي صدر من فاجر فاسق
وان مكن في الازاعات وان مكن في الفضائيات. نعم وان اخذت شهادة الدولة تقديرية قزرة مثله هذا الادعاء انظر الى رسول الله لما مات ما الذي كان يملكه الرسول هل كان يملك مليارات
لا. او هرب مليارات الم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في شعير استسلفه. صحيح. الم يكن النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
يبيت ليالي يتلوى من الجوع ما يجد ما يملأ بطنه من الدقل اي من رديء التمر. نعم الم يؤثر الحصير في جنب الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله ما الذي ورثه الرسول لابنائه وبناته؟ لبناته. الم يقل ان معشر الانبياء لنورث
ما تركنا فهو صدقة او ما تركنا فهو صدقة. نعم ما الذي اخذه الرسول من الدنيا وهو يقول انما انا والدنيا كراكب استظل في ظل شجرة ثم مضى وتركها صلوات الله وسلامه عليه. الم يعرض عليه الكفار ان يجعلوه ملكا من ملوكهم ويزوجوه
اجمل النساء ويعطونه حتى يكون اسرى رجل من اجل ان يترك دينه. نعم. وثبت على ذلك صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم رسول الله قدم من اهل بيته. عذرا لماذا اغرورقت عيناك
الله اضحك وابكى بارك الله فيك. اقول بارك الله فيك. حبا للنبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم الرسول عليه السلام اقرباؤه هل ظن بهم عن القتال في سبيل الله
الم يقتل عمه حمزة وتبقر بطنه وتستخرج الكبد وتأكلها امرأة او تحاول ان تأكلها امرأة وتقطع اعضاء حمزة ويشوه وجهه جعفر بن عمه الم يرسله الى مؤتة فقتل؟ نعم. وهكذا ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم
ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم اصابهم من البلاء ما اصابهم لم يؤثر عنهم انهم ملي اصحاب ملايين ولا اصحاب مليارات. نعم رضي الله عنهم اجمعين فكيف نقول انه مصلح اجتماعي يريد ان
ينشئ لنفسه مجدا صلوات الله وسلامه عليه. صلى الله عليه بنص كتاب الله صلوات ربي وسلامه عليه. صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم ويعني نكمل في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. بارك الله فيك
ودموع الرحمة باذن الله تعالى. اخد من فضيلتهم كلمة في اقل من دقيقة للمسلمين الذين يثيرون هذه الشبهات حول الاسلام ماذا تقول لهم؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اذكرهم وخاصة الذين يخوضون فيما ليس لهم به علم بقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله عز وجل لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب
احزروا على انفسكم من ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون وقروا رسولكم سيد ولد ادم زنوا برسولكم كل ظن حسن. صلى الله انه رسول من عند الله زكاه الله في عموم اتجاهاته. بصره قال ما زاغ البصر وما طغى. قلبه ما كذب
بل فؤاد ما رأى وانك لعلى خلق عظيم صلوات ربي وسلامه عليه لسانه وما ينطق عن الهوى صلوات الله وسلامه عليه ما ضل صاحبكم وما روى عقل مزكى لسان مزكى قلب مزكى
خلق مزكى لرسولنا محمد. صلى الله فامنوا بالله ربكم. وامنوا برسولكم محمد صلى الله عليه وسلم. ولا تتبعوا هؤلاء الكفرة انفجر الذين الذين مرضوا على الكفر والنفاق ولم يرقبوا في دين الا ولا ذمة ولم يرقبه في مسلم الا ولا ذمة
فجدير بكم يا اهل الاسلام ان تحترزوا من هؤلاء الاشرار عياذا بالله منهم سلمكم الله يا اهل الاسلام من كل مكروه وسوء. بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نلتقيكم في الحلقة القادمة باذن الله تعالى يا مولانا. بارك الله فيك مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذه الحلقة. اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم
صاحب الفضيلة فضيلة العالم العلامة الشيخ العدوي. شكرا لفضيلتك يا مولانا. بارك الله فيك. بارك الله فيكم. وحتى يضمنا لقاء جديد مع الشبهات التي تثار حول الاسلام. نترككم في رعاية الله وامنه. شكرا لكم والسلام
عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته