1
00:00:00.500 --> 00:00:41.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما اا انا من المشركين  حينما تقرر الشريعة الاسلامية ان الصلح خير ترى ما هو الصلح وما الخير فيه وكيف يكون هذا الصلح؟ وهل للصلح بنود وشروط ام لا

2
00:00:41.600 --> 00:01:01.600
هل يكون الصلح من وجهة نظر واحدة ام من وجهة نظر الاثنين ام الثلاثة ام المجموعة المختلفة مع بعضها البعض ام من حكم وجهة نظر القرآن الكريم السنة النبوية للرسول صلى الله عليه وسلم ام من وجهة نظر العرف الاجتماعي؟ هل يكون الصلح بالقانون والدساتير الوضعية والاعراف الدنيوية الموجودة ام على القرآن

3
00:01:01.600 --> 00:01:21.600
يوصلنا ما مفهوم التراضي لا التقاضي. واذا كان الصلح صعبا بين الاثنين. كيف نوفق بينهما؟ كيف نصلح بين الزوجين وكيف نجعل الزوجة ترضى مثلا بتعددية الزواج؟ كيف نصلح بين الراعي وبين الرعية؟ بين الحاكم وبين المحكوم؟ الصلح خير موضوعنا

4
00:01:21.600 --> 00:01:41.600
في هذه الحلقة من برنامج القضية مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة. نرحب بحضراتكم ومع مرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا دكتور محمد. بارك الله فيكم. نفع الله بك على الدوام. وبكم باذن الله

5
00:01:41.600 --> 00:01:58.200
واياكم ان شاء الله. الله يكرمك. ما اجمل الصلح صاحب الفضيلة. لما الشريعة الاسلامية تقرر والصلح خير. ما معنى هاتين الكلمتين والصلح خير الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قائله هو الله. ونعم بالله. والصلح خير. خير

6
00:01:58.350 --> 00:02:16.250
خير من الاختلافات وخير من التقاضي وخير مما سواه. نعم. خير من الشقاق خير من الفراق وان كان للاية الكريمة سبب نزول. تمام. سبب نزولها ان النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:16.650 --> 00:02:31.800
صلى الله عليه وسلم. كان او اه تقدمت سنه السيدة سودة بنت زمعة رضي الله تعالى عنها ام المؤمنين. نعم. عليها. هي خشيت خشيت ما قال لها النبي اني ساطلق. مم. لكن خشيت

8
00:02:32.150 --> 00:02:45.050
ان يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فتنازلت عن يومها وليلتها لعائشة لانها تقدم بها سني. هم قال تعالى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا

9
00:02:45.850 --> 00:03:04.550
مم. فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير تمام. يعني افترض مسلا افترض ان شخصا ما لم يعد يحب زوجته. لا يعارض. هم لاي عرض او زوجة اصبحت لا تحب زوجها لاي عارض. تمام

10
00:03:04.600 --> 00:03:30.250
نكون مع الاول زوج كره زوجته لاي عرض من العوارض والقلوب يقلبها الرحمن كيف يشاء. تمام فاراد ان يطلقها فيقول انا لماذا اظلمها معي؟ مم. اطلقها الله ييسر لي وييسر لها بدلا من المعين لان الله قال في امساك بمعروف او تسريح باحسان. باحسان. نعم

11
00:03:30.650 --> 00:03:48.300
فهي قالت له لم تطلقني لما تطلقني تطلقني؟ تمام؟ قال اطلقك لاني لا لا احبك. مم. صارح بالكلام. لم اعد استطيع آآ اتعامل معك كزوج معك زوجته. هم فقالت له

12
00:03:48.950 --> 00:04:01.250
ان تحل انت في حل من شأني يعني انت لا تريد من متطلبات الحياة الزوجية مثلا؟ من متطلبات الحياة الزوجية كالجماع على وجه الخصوص. تمام. انت في حل من هذا. هم

13
00:04:01.500 --> 00:04:17.500
قال اذا ما دمت انا في حل انا موافق على هذا. تمام. انا موافق على ان تبقى معه. نعم. هم. فبعد ذلك يأتيه الشيطان ويأتيها الشيطان يقول له طيب انت لا ليس لك في حاجة

14
00:04:17.700 --> 00:04:36.600
لماذا تنفق طلق ويأتيها ويقول انت زوجة لماذا لا يأتيك افترقي. تمام. فربنا قال واحضرت الانفس الشح الزوج يأتيه شح نفسي. يقول لماذا انفق سليم. ويأتيها شح نفسها تقول لماذا

15
00:04:36.850 --> 00:04:51.300
آآ اصبر على هذا. اصبر على هذا. نعم. فكل يريد الفراق. ربنا قال والصلح خير اي خير من الفراق. انت يا زوجة لو تنازلتي عن شيء وانت يا زوجي لو تحملت شيئا

16
00:04:51.500 --> 00:05:06.050
وواصلتما المعيشة اولى من من الشقاق والفراق. مم. تمام. او العكس ايضا من ناحية المرأة. تمام فقد تقول المرأة لزوجها خلاص انا ابغضك. مم لم اعد اطيق المعيشة معك. نعم

17
00:05:06.450 --> 00:05:25.500
خز ما اعطيتني اياه واتركني. تخترع نفسها يعني. اقتلها منك. تمام. فقال لها الزوج لماذا؟ هتفضحينا في وسط الناس واولادك يعايروا النمو مطلقة. طيب انت ماذا تريدي قالت اريدك لا تقربني لا احبك لا تقربني

18
00:05:26.850 --> 00:05:53.950
تمام؟ فهل يقبل او تختلى منه مم. فان تنازل وقال خلاص انا موافق لاقربك وانت لا هتختلعي وتستمري المعيشة اولى من ان يفترقها تمام يعني هو من الجانبين انا اتنازل عن شيء وانت تتنازل عن شيء ايا كان الشيء في مقابل ان حتى لو كان حقا اصيلا ومن متطلبات الزواج

19
00:05:53.950 --> 00:06:08.750
في هذه الحالة هي ترفض يعني في زوج يعني عياذا بالله فز غليظ في طريقة المعاشرة. تمام. ولا تريد وهي قالت خلاص انا قررت ان افترق. هم. خذ ما اعطيتني

20
00:06:09.100 --> 00:06:31.050
وفكني تمام. الشرع يجوز لها ذلك او لا يجوزه. مم. يجوزه. خذ ما اعطيتك وانا لا اطيقك. هم. فقال طيب انت لا تطيقيني انت في حل انا مسامح عفوا مش في حديس يعني حاصل ومعناه عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه لو امرأة طلبت الطلاق بدون ده وجدت داعية انها تكرهه

21
00:06:31.850 --> 00:06:51.150
مم لا يصح اصلا كان حديثان لا يصحان يمنع يمتنع الناس او تمتنع النسوة بسببهن من الاختلاع المختلعات هن المنافقات والحديث الثاني ايما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. كلاهما معلول ولا يصح

22
00:06:51.300 --> 00:07:08.450
كلهم لا يصح. كلاهما لا يصح. هل من حق الزوجة بين قوسين تقول لزوجها طلقني هكذا دونما هب انها كرهت الزوج ولم تستطع ان تقيم معه حدود الله يعني انا اجيب لك مسال يا دكتور محمد. اتفضل. افترض

23
00:07:08.650 --> 00:07:25.600
زوج مدخن تمام مسلا ورائحة فمه كريهة. هم. وكلما اقترب من الزوجة نفرت تمام. نفرت. مم. وهي بتقول انا بان امرين اما ان اتي على نفسي اجبر نفسي على المعاشرة

24
00:07:25.800 --> 00:07:48.400
او انني اتلقى لعنات. تمام. فانا ليه ابقى في هذا المأزق خذ ما اعطيتني وفارقني لا حرج في هذا. فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما ابتدت به. تمام. اتردين عليه حديقة؟ قالت نعم اردها ارد عليها حديقته. مم. لكنها قارنت بين زوجها

25
00:07:48.400 --> 00:08:10.600
وبين الرجال الاخرين من حيث مش من بغض النظر عن هذا. تمام. يعني من حق المرأة اذا خشيت الا تقيم حدود الله مع زوج. اه. ان تطلب الفراق تطلب الفراق. نعم. تمام. في في في كلام حضرتك القرآن الكريم يقرر ان الزوج ايضا له نشوز. وللمرأة نشوز. هل النشوز قاصر على المرأة ام على المرأة والزوجة؟ النشوز

26
00:08:10.600 --> 00:08:25.400
تعالي عموما نشز على الشيء تعالى عليه فهو تعالى عليه لكن تعال المستغني لا يريدها. مم تمام. اه لا يريدها تعال عليه انه لا يريدها. لا يحب ان يسمع لها كلاما لا يقدر لها رأيا

27
00:08:25.400 --> 00:08:45.000
خفض من من عليها نشوزا. نشوزا. او اعراضا عنها. مم. تمام. من حقها ان تختلع هل هنا الصلح كيف يكون الصلح؟ هل يجوز ان يصطلحا على ان يربي الاولاد بعضهم مع البعض وتنتهي القضية هكذا. وكل ما يخالف في الشرع يجوز. يعني اذا قالت انا مصطلحة معك

28
00:08:45.050 --> 00:09:03.500
بشرط ان يعني اه انت بين خيارين. يختلى منك يا تتركني. اربي اولادي في خير تمام هو له الخيار. له الخيار. له الخيار. وهي لها الخيار. الحال. هم. طب اذا امرأة ارادت ان تطلب الطلاق من زوجها لانه يريد ان يعدد الزواج

29
00:09:04.300 --> 00:09:19.000
تقوى ام ليس حقها؟ بس هتكون مختلعة الان افترض انه وافقها على الطلاق. مم. وافقها على الطلاق تمام. وطلق سيلزم بتابعات الطلاق. سليم. لكن ان قال لا انا بحبك ولن اطلقك

30
00:09:19.150 --> 00:09:37.950
ايوة ستقول له هي بين امرين. مم. اما ان ترفع قضية عليه قضية خلع تقول انا لا اطيقه. حينئذ سترد له ما دفعه سترد له ما دفعه. تمام. او ازا كان احدس وتسقط النفقة. نعم. وتسقط النفقة. المخترعة ليس لها نفقة

31
00:09:38.050 --> 00:09:56.300
لأ في في ازا كانت حاضنة ستبقى نفقة الحضانة. تمام. لكن العدة والمؤخر كل هزا نفقة العدة ونفقة المؤخر. اه. كل ستتنازل عنه. تمام. لكن من الممكن ان يحدس امر اخر. وهو؟ لان مش كل المعددين للزوجات

32
00:09:56.450 --> 00:10:12.650
آآ قاموا بما اوجب الله عليهم. يعني ممكن مسلا واحد عنده شقة واحدة. هم تزوج زوجة تانية ويريد ان يفحم الزوجة التانية في نفس مسكن. هم يريد ان يدخل الزوجة الثانية مسكن الزوجة الاولى. تمام. احدث لها ضررا

33
00:10:13.300 --> 00:10:26.000
هذا ليس من حقه؟ ليس من حقه. كل كل زوجة لها بيت قل ضاق البيت او اتسع. جميل هذا التأصيل. كل هذا المنوط به شرعا يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي

34
00:10:26.500 --> 00:10:46.500
كل زوجة من زوجات رسول الله. لها بيت. لها بيت مستقل. تمام. ضاق البيت او اتسع لكن لها خصوصيتها. نعم. اما ان تدخل اثنتين مع بعضهما في في مكان واحد. في مكان واحد ليس لك ذلك تظلمها الا برضاهن. الا برضاهما. تمام. نعم. ومن هنا اذا اذا في حد ذاتها هي رفضت

35
00:10:46.500 --> 00:11:03.100
الزيجة الثانية لانها لا تطيق هذا. هل هذا يحق لها شرعا ام؟ نحن بين امرين بين امر خلع او طلاق. تمام. هو ازا وافقها على الطلاق لا اشكال اذا رفض الطلاق هي بين امرين. اما انها تختلع وفي هذه الحال سترد اليه

36
00:11:03.200 --> 00:11:25.700
كلما تريد تمام. واختلاعها سيكون مؤكدا لكراهيتها مم لانها سترد كل الصداق. سليم. ان يطلب زيادة المالكية يجوزونه لقول الله تعالى فلا جناح عليهما فيما افتدت به وغيرهم يقول لا. لان الرسول لما قضى في قضية

37
00:11:26.000 --> 00:11:39.200
آآ امرأة سابت ابن قيس ابن شماس قال اتردين عليه حديقتاه مم فقط. ده الذي قضى به الرسول مع مم. ثابت ابن قيس ابن شماس. تمام. والامام ما لك يقول

38
00:11:39.250 --> 00:11:54.800
ان ان فعل لا امنع ولكن ليس من مكارم الاخلاق ان يأخذ زيادة. نعم. واذا كانت هي غنية عندها يعني هي لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. يكون له

39
00:11:54.800 --> 00:12:16.700
هو ان يأخز. اه. عند التحرير يعني افترض ان هذا الرجل اصيب بضرر اجتماعي واهين بسبب هذه الفعلة. نعم. فقال انا باخز مقابل الاهانة التي حدست لي مم من حقه؟ المالكية يجيوزون مسل هزا. مم. لكن غيرهم ايضا يقول اتردين عليه حديقته ويلتزم النص

40
00:12:16.800 --> 00:12:26.800
تمام. نعم. هل من حق الزوجة ان تطلب الطلاق او تقوم باختلاع نفسها اذا تزوج الزوج عليها زوجا؟ عندنا ما هو هذا حقها هي لها ان تتصرف. هل من حقها هذا؟ لا

41
00:12:26.800 --> 00:12:39.050
ان تتصرف ليس ازا قالت اختلى حتى من غير ما يتزوج عليها. لأ انا اربط انا اربط الطلاق بتعددية الزواج. لأ النبي عليه الصلاة والسلام الذي ورد عنه في هذا المقام. صلى الله عليه وسلم

42
00:12:40.200 --> 00:12:59.200
لا تسأل المرأة طلاق اختها يعني ضرتها. مم. لتستفرغ ما في صحفتها فان لها ما قدر لها ليس لها ان تقول له طلق زوجتك تمام؟ ليس لها ان تقول له طلق زوجتك. زوجتك. انما هي في نفسها

43
00:12:59.550 --> 00:13:16.400
ليس لها ان تتدخل في ان تأمره بان يطلق. مم. يطلق الاخرى. او تقول له طلقني انا يعني او مش الطلاق نختلع وامري الى الله. مم نعم. طب اخد رسالة من فضيلتكم للنسوة اللاتي لا يرغبن في تعددية الزواج. ماذا تقول لهن

44
00:13:17.050 --> 00:13:40.350
اقول لهن وللرجال نحن عبيد لله وهن اماء لله. سليم. سبحان الله العظيم هو خلقنا وخلقهن. نعم. وعليم بنا وبالنساء. تمام. عليم بنا وبالنساء  وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. فلا يسعنا جميعا الا الاذعان

45
00:13:40.350 --> 00:14:06.050
امر الله سبحانه ونعم الوكيل. لكن ايضا رسالة للرجال هناك رجال مكثرون من الحديث في هذه الموضوعات مع الازواج. سليم. بدرجة تسبب للنساء تسبب للنساء تعبا ومرضا احيانا كل يوم ساتزوج اختاري لي زوجة كل يوم سيتزوج. صحيح. يوميا بهذه الطريقة. نعم. فلا هو حد شفرته ولا راح ذبيحته. سليم

46
00:14:06.050 --> 00:14:18.300
آآ يعني انصح الرجال ان يتقوا الله كما ان لك زوجة لك اخت ايضا ان كنت تريد الزواج لم يضيق الله عليك. هم. انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثة واربع

47
00:14:18.550 --> 00:14:36.050
اباح الله لك ذلك. لكن ان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم. تمام. مم. فان ان الله كتب الاحسان على كل شيء المرأة اذا قدر الله ذلك عليها صبرت واحتسبت. مم. صبرت واحتسبت. واحتسبت. تمام. ما دام على خلق

48
00:14:36.100 --> 00:14:51.800
ويؤدي حق الله سبحانه وتعالى ثم حق. هم. الزوجة. الزوجة. اما اذا كان زوجا من الفساق في هذه الايام كل يوم داخل على النت مع نساء اتصالات مع في قازورات وفي قبائح

49
00:14:51.900 --> 00:15:05.600
هل المرأة ان آآ المرأة احيانا اعصابها تمرض. صحيح. بسبب ما ترى من من. صحيح. من مثل هذا الزوج. هم. فالمسألة لا يسعنا فيها الا الازعان لامر الله وامر رسوله. يحتجنا بامر الرسول

50
00:15:05.600 --> 00:15:16.900
صلى الله عليه وسلم رفض زواج سيدنا علي من آآ بنت ابي لهب يعني حال زواجه من السيدة فاطمة عليها رضوان الله. بنت ابي جهل. بنت ابي جهل نعم. الرسول علل

51
00:15:17.200 --> 00:15:39.750
عمل في هذه المسألة قال اني لا احل حراما ولا احرم حلالا. هم ولكن لا تجتمع بنت نبي الله مع بنت عدو الله عند رجل واحد. نعم الا ان يطلق ابن ابي طالب ابنته ويتزوجها. هم. تمام. اه. فقوله تبارك وتعالى ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما. من اللذان يريد ان

52
00:15:39.750 --> 00:15:55.150
هنا قولان للعلماء احدهما الحكمان والاخر الزوجان تمام. اه. والازهر حكمان والله اعلم. الحكمان. والله. لا اقطع انما القولان واردان. لكن الذي قال يبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها

53
00:15:55.400 --> 00:16:10.850
قال سياق الايات في الحكمين ان يريد اصلاحا. هم. وبعض العلماء قال ان يريد اي الزوج والزوجة. تمام. نعم. يعني من مرصد فضيلتكم الخاص بيوت كثيرة فيها المشكلات الضخمة التي تترامى الى خارج هذه البيوت

54
00:16:10.850 --> 00:16:28.700
وساحات المحاكم مكتظة بقضايا الطلاق وقضايا الخلع وعدم الاستقامة بين الزوجين. كيف توصل رسالة الصلح والصلح خير الى الزوجين؟ حتى تهدأ البيوت كن بيوتا امنة مستقرا. بارك الله فيكم جزاك الله خيرا على هذا اقول وبالله تعالى التوفيق

55
00:16:28.800 --> 00:16:44.200
ان تنازل الزوج عن بعض حقوقه او تنازل تنازل الزوج عن بعض حقوقها من اجل استمرار المعيشة افضل من الفراق ليس هذا كلامي بل هو كلام الله سبحانه. نعم. صحيح ان النفوس تشح

56
00:16:44.300 --> 00:17:07.700
لكن ربنا ذكرنا ايضا بذلك فقالوا احضرت الانفس الشح. نعم. اي اتقوا الشح الذي قد يتسرب الى النفوس فاقول للرجل اعلم انك لن تجد صفات الكمال اجتمعت في امرأة وللمرأة انك لن تجدي صفات الكمال اجتمعت في رجل. تمام. والمرأة اذا قدر الله عليها ان زوجها تزوج عليها

57
00:17:08.700 --> 00:17:30.000
نعم خاطرها في الظاهر يكسر امام الناس. خاصة في ازمنة الجهل التي الازمنة التي انتشر فيها الجهل كثيرا فيعتبرون مزلبة في المرأة ان يتزوج عليها مم. زوجها. فلهذا المرأة عليها ان تصبر امام جهلات الجاهلين. تمام. نعم خاطرها قد يكسر

58
00:17:30.100 --> 00:17:48.050
لكن في خاطر امرأة اخرى سيجبر. مم. مات عنها زوجها. مم. صح. هل نتركها او ماذا؟ اذا جئت لشاب لم يتزوج وقلت له تعالى في واحدة زكمات تعالى تزوجها. امه ستندب لنا. مم. امه تندب تعملها جنازة. وابوه على اثرها

59
00:17:48.050 --> 00:18:04.800
طبعا. ما وجدت الا هذه التي لها اولاد. سبق لها الزواج. طيب هذه مش الرسول قال له هل لا بكر تداعبها وتداعبك؟ احسنت لكن ايضا تزوج كم واحدة الرسول؟ صلى الله عليه وسلم. تلتاشر مرات وفيها كم واحدة منهن بكر؟

60
00:18:04.950 --> 00:18:18.350
عائشة فقط. عائشة فقط. عائشة فقط. نعم. وايضا لما ابدى جابر علته. هم. النبي برك له. برك دعا له بالبركة. تمام. قال يا رسول الله. صلى الله. ان عبدالله ولد جابر

61
00:18:18.350 --> 00:18:33.950
مات وترك لي سبع اخوات بنات كرهت ان اجيئهن بفتاة خرقاء يعني البنت الصغيرة ما لهاش ما لها ليس لها في التربية. سليم. فاحببت ان اتي بامرأة عاقلة تقوم عليهن وتمشطهن

62
00:18:34.200 --> 00:18:51.500
الله. النبي اثنى عليه عليه الصلاة والسلام. جميل. فضحى براحته لمصلحة الاطفال الصغار. اخواته البنات. تمام. اخواته البنات. بلى. هم. كم ما ان خاطرا سيكسر هناك خواطر ستجبر. سليم. خواطر ستجبر. خاطر المطلقة

63
00:18:51.550 --> 00:19:08.450
التي كان زوجها قاسيا عنيفا وطلقت زوجها كان ليس بزي دين طلقت مم. اليس خاطرها بجدير ان يجبر؟ بلى. بجدير ان يجبر. تمام. المخاطر التي مات زوجها في حادس. مم. مات زوجها في حرب

64
00:19:08.550 --> 00:19:23.700
اليس بجدير ان يجبر؟ بلى. نعم. والذي شرع ذلك هو العليم بنا الا يعلم من خلق؟ سبحان محل الذرية. انت يا دكتور محمد اسمح لي في الكلام. افترض ان لك

65
00:19:23.850 --> 00:19:46.700
اه بنت من زوجة بنات او اولاد من زوجها وبنات او اولاد من زوجة اخرى. نعم. ابناؤك الذين من هذه الزوجة يتمنون زوال الاخرين او يحبون وجودهم مم. يحبون وجودهم. مش يحبون وجودهم. تماما. يحبون وجودهم. صحيح. يعني ابنك الذي من ابنك الذي من زوجة يحب اخاه الذي من زوجته. او يكره تواجده

66
00:19:46.700 --> 00:20:11.800
على الحياة. لا يحب والله. يحبه الله. سليم. وليست كل النساء فيهن ليست كل النساء فيهن ما قد يريده الزوج بدلا من الطلاق. مم. فتح الله لنا باب تعدد الزوجات. سليم. لماذا باعتقاد فضيلتكم ان المجتمع في حالة خصومة مع المطلقة دائما؟ المطلقة لا تدخل البيت. المطلقة. هذا من الجهل

67
00:20:12.400 --> 00:20:30.600
هذا من الجهل. مسرحيات ان شئت على هذا. مم. على هذا المنوال. مسرحيات اقيمت ومسلسلات تلفزيونية. اه صممت وافلام صممت للزجر عن تعدد الزوجات مم. فلما كان الشخص الزي سيعدد في الغالب سيتزوج بمطلقة

68
00:20:31.450 --> 00:20:50.650
في الغالب ينصب الهجوم عليه حتى لا يفكر شخص في ان يتزوج واحدة مطلقة. مم. هل من رسالة للاصلاح ونحن نتكلم عن الصلح خير في هذا الباب بين مجتمع وبين المطلقة. نعم. المطلقة والمتوفى عنها زوجها. نعم. ليس معنى انها طلقت انها سيئة

69
00:20:50.950 --> 00:21:06.200
ان تعرف زيد زيد ابن حارثة حبوا رسول الله. صلى الله طلق زينب طلق من؟ زينب. زينب بنت مين؟ وتزوجها النبي. وتزوجها. من الذي زوج زينب برسول الله؟ الله. انه الله سبحانه وتعالى. نعم

70
00:21:06.400 --> 00:21:24.850
صفية بنت حيوان وقتل ابوها فتزوجها الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ذلك. تمام. ثم هنا في في امر التعريض بالخطوبة للمتوفى عنها زوجها. اه. تعلم ان المتوفى عنها زوجها في لا يجوز خطبتها لا تجوز خطبتها اسناء العدة. سليم

71
00:21:24.900 --> 00:21:50.600
لكن لك ان تعرض بمعنى يعني مسلا يفترض في واحدة طويلة وسمراء ودمها خفيف تمام. مات زوجها. طيب. وعندها اولاد. نعم يمكنك ان تأتي يا دكتور محمد اتقول انا وددت والله ان الله زوجني هذه شخصية سمراء طويلة. مم. اولاد. واريد ان

72
00:21:50.600 --> 00:22:07.850
ان اكفل ايتاما. الله! تريد مم. هي الاخرى تعرض قل لعل الله ان ييسر لك انت ما صرحت وهي ما صرحت. سليم. انت ما بالاشارة يفهم. الرسالة وصلت يعني. وقد ورد ان احد ابناء جعفر

73
00:22:07.900 --> 00:22:24.700
يروى يعني سند يحرر انه جاء الى امرأة مات زوجها قال لها ابي جعفر الطيار يطير بجناحيه مع الملائكة ابناء عمي سيدة شباب اهل الجنة حسن وحسين عمي قبل هؤلاء رسول الله

74
00:22:24.750 --> 00:22:41.250
ابن عم ابي. تمام. فالمرأة قالت اتخطبني وانا في العدة كانت عندها بعض قلة الفهم يعني. مم. قال انا ما خطبتك. انا ابين من انا التعريض بالخطوبة يدل على ان المرأة لم تكن تترك

75
00:22:41.600 --> 00:22:57.800
لم تكن تترك بل كان المجتمع في عفوا يحتويها. لا اسمي المجتمع كما انما اسمي الامة في زمن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. كان رجالها يبادروا بالزواج. هم. بمن مات زوجها بمن طلقت. اسماء بنت عميس السيدة

76
00:22:57.800 --> 00:23:12.200
الفاضلة زوجها جعفر. تمام. زوجها جعفر ابن ابي طالب قتل في عليه رضوان الله. مم. من تزوجها بعد بعد جعفر ابو بكر. نعم. عليه رضوان الله. هل كان بين ابو بكر وجعفر عداوة

77
00:23:12.300 --> 00:23:29.850
ابدا. مم تزوجها يكفل لها ويكفل اولادها ويقعد في نفسه. هم. المجتمع مات ابو بكر. هم. تزوجها علي تمام. نعم. وكان ابنها من علي عفوا ابنهما هم يتامى المجتمع انذاك بانه مجتمع شهواني. شهواني! يجري خلف النساء

78
00:23:30.400 --> 00:23:49.300
ده اتهامات الليبرالية. مجتمع متعفف. اه. يتعفف بالحلال. مجتمعنا الان مجتمع مسعور بمعنى كل ازهب الى الجامعة اذهب الى الجامعة كل شاب متأبط شابة وماشيين صياع في الشوارع لا رابط يربطهم ببعضهم. بيدرسها عشان يتجوزها يا مولانا

79
00:23:50.850 --> 00:24:16.050
يعني لذا اقول يعني. خلاص. قل لهم رسالة صاحب الفضيل اضحك اما اذا اذا الان بادرت بالزواج بامرأة افترض انني شاب فقير وبادرت بالزواج بامرأة ترملت فانده عفشها وعندها منزلها

80
00:24:16.100 --> 00:24:38.250
وانا ما عندي امامي خمس ست سنوات الى ان فابتغيت الحلال الذي احله الله وتزوجته. ما المشكلة؟ بديع لا مشكلة الافضل او افضل قد شب من الجامعة. مم كالذي يصنعه ويحدث. هذا الشباب الضائع في الحرام وابوها يتركها معه تزاكر طول الليل كلام قبيح مع بعضهما البعض وتقبيله احضان طول

81
00:24:38.250 --> 00:24:52.100
الليل مم. هل هذا اولى ام اننا نتزوج في الحلال طب مجتمع رسول الله او عفوا الناس في زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام يلتمسون الحلال الطيب. سليم. ان يلتمسون من لديها خبرة

82
00:24:52.500 --> 00:25:06.250
نعم. الشباب يبحثون يبحثون الان عن من لديها خبرة. اذا تطرقت يا دكتور محمد الى آآ البنت البكر في في روسيا او في هذه الدول الكافرة اصبح عار على الشخص ان يتزوج بكر. سليم

83
00:25:06.300 --> 00:25:22.750
سليم يقول لك ما دامت بكر ازا الموازين اختلفت. ليس لها تجربة سابقة. الموازين اختلت لعمى القلوب. ده بيذهبوا بها الاطباء النفسيين لماذا هي بكر حتى هذه اللحظة الله انا اكلمك لو تتبعنا هؤلاء الحمقى اه هؤلاء السفلة على الاصح

84
00:25:22.850 --> 00:25:40.300
ديننا يخرب ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض وما فيهن. تمام. ونحن نتكلم عن الصلح والصلح خير. هل يحتاج المسلمون الى صلح مع شريعة الله سبحانه وتعالى مع تعاليم الله وحدوده واوامر النبي عليه الصلاة والسلام ونوايه. ما نسميه صلح

85
00:25:40.550 --> 00:25:53.500
لانك من تخاصم هل تخاصم رب العالمين ما نستطيع ان نقول بتعطيل حدوده وعدم توبة الى الله. توبة. نسميها توبة الى الله. مم. مش نسميها صلح مع الله. صلح مع الله لان في بعض اهل البدع

86
00:25:53.500 --> 00:26:08.500
اه. في المساجد يقول لك اصطلح العبد على مولاه اصطلح العبد على مولاه. ولهذا قصدت المصطلح يعني لا يجوز المصطلح. انا اولا عندنا التوبة والرجوع هذا الذي في كتاب الله وسنة رسول الله. نعم. ومن تاب وآمن

87
00:26:08.600 --> 00:26:22.300
وعمل صالحا فاولئك فايه يبدل الله سيئاتهم يبدل الله سيئاتهم حسنات. نعم. انما يتوب الى الله ما تاب الى غير ذلك. تمام. ثم التوبة والرجوع الى الله. مسألة الصلح بين الراعي والرعاية

88
00:26:22.300 --> 00:26:43.900
ايا الحاكم والمحكوم كيف تتم في سياقيات القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة؟ نعم على على الولي وعلى الحاكم وعلى السائس ان يذكر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه المأثور عن الصحابة ان شر الرعاة الحطمة

89
00:26:44.000 --> 00:26:55.750
ان شر الرعاة الحطمة. ما اعترف عليها بعد الفاصل؟ ابشر. مع شرح وافادة بفاصل واصل ابقوا كلنا. مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية موضوعنا والصلح خيرا. ما ضيفونا

90
00:26:55.750 --> 00:27:08.250
نحييه مجددا باسمكم جميعا صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. نحييك مجددا يا سيدي. بارك الله فيك الله يغفر لنا ولكم. واياكم برحمته. كنا قبل الفاصل نتكلم في آآ

91
00:27:08.250 --> 00:27:22.150
وجوب الصلح بين الراعية والرعية والحاكم والمحكوم واستدللت بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا الباب. ان الشرر والحطمة كما آآ ورد عن بعض السلف في الوقف والرفع. هم. آآ شر

92
00:27:22.450 --> 00:27:42.850
الرعاة شر ولاة الامور وشر الرعاة الذين يرون الاغنام الشديد الفز الغليظ الذي يضرب الغنم ضربا شديدا يهيجها على بعضها فيحطمها ويجعل بعضها يحطم بعضا. تمام. اما الولي الرفيق الرئيس الرفيق بالرعية

93
00:27:43.100 --> 00:28:00.600
آآ غنم حديس رسول الله ما كان الرفق في شيء الا زانه. الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. كذا قال الرسول صلى عليه الصلاة والسلام. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. خيار ائمتكم الذين

94
00:28:00.700 --> 00:28:20.700
تصلون عليهم ويصلون عليكم تدعون لهم ويدعون لكم وتحبونهم ويحبونكم. وشرار ائمتكم الذين تدعون عليهم ويدعون عليكم او تلعنونهم ويلعنونكم. فمن هذا المنطلق اناشد المسئولين جميعا سواء في مصر او في غيرها

95
00:28:20.900 --> 00:28:39.550
من دول المسلمين ان يرفقوا برعيتهم ان يرفقوا برعيتهم. فكل ما من شأنه ان يكون فيه راحة للناس يبادروا يبادروا بتحقيقه ما لم يضر بمصلحة عامة للناس. فيسعون جاهدين للصلح بينهم وبين

96
00:28:39.550 --> 00:28:59.550
فاولا الرئيس والملك والامير والوزير عبيد لله. ونعم بالله. ونحن ايضا عبيد لله. نعم. نحن ايضا الله سبحانه وتعالى مكن لهم فقال بعد ان مكن لهم الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة

97
00:28:59.550 --> 00:29:17.650
امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. فاهيبوا بالمسئولين واسأل الله ان يوفقهم لكل خير ان يبادروا بالاصلاح بينهم وبين رعاياهم وينظروا ما المشاكل التي تعوق المسيرة مسيرة الخير ومسيرة الايمان

98
00:29:17.650 --> 00:29:42.000
ومسيرة الامان هو مسيرة رغد العيش في البلاد الخصومات لن تحقق شيئا. لكن الصلح باذن الله يحقق الكثير والكثير. هم. فامتثالا لامر الله. امتثالا لامر الله للراعية وللرعاة على السواء. قال تعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. واطيعوا الله ورسوله

99
00:29:42.050 --> 00:30:02.050
ان كنتم مؤمنين فعلى كل مسؤول ابتداء من الرئيس الى اي ادنى مسئول عليه ان يسعى رب البيت يسعى داخل الاسرة للصلح بينه وبين زوجته. للاصلاح بينه وبين اولاده. للاصلاح بين الاولاد وبعضهم

100
00:30:02.050 --> 00:30:24.150
موجة خير تنتشر موجة خير تنتشر ويقودها المباركون من كل من كل اتجاه. اناشد المسؤولين وانت احد المسئولين ايضا. نعم. من هذا مقام وفي كل مقام ان ننادي بالاصلاح بين الناس حتى يرحمنا الله سبحانه. امين يا رب. كلام رسول الله طيب في هذا

101
00:30:24.150 --> 00:30:40.900
الصدد اذ ضم الحسن بن علي صعد النبي المنبر وامام الناس كلهم في المسجد. حمل الحسن بن علي واحتضنه وقال ابني هذا سيد ابني هذا يا سيدي. هم. ولعل الله

102
00:30:40.950 --> 00:31:01.300
ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فلما مات الرسول السنون والايام وقتل علي وبايعت للحسن بن علي كتائب امثال الجبال امثال الجبال من اهل العراق وما جاورها لقتال معاوية رضي الله عنه في الشام

103
00:31:01.600 --> 00:31:17.800
في النهاية نظر نظر الحسن الى مآلات الامور كلهم مسلمون. تمام. البلاد صدادية وعدو الله يشمت فينا جميعا تنازل عن طيب خاطر عن الخلافة واهلها وجدير بها وهو سيد شباب اهل الجنة

104
00:31:17.900 --> 00:31:42.050
درءا للفتنة ودرءا للدماء التي تراق وهي دماء المسلمين. تمام. فليت المسئولون يعقلون ويبادروا بالصلح. والحمد لله من نسمع قد بدت بوادره. نعم. وبدأت خروج عدد كبير من المزلومين من السجون. نسأل الله ان يتمم الصلح على خير. امين. ويؤلف بين القلوب اللهم امين. امين يا رب العالمين. لكن ايه اذا

105
00:31:42.050 --> 00:32:10.400
اذا قال قائل مثلا الموضوع مثلا فيه خلافات في الفكرية والثقافية وهنالك دماء حدثت وهنالك اموال. اما الخلافات الدماء اذا كانت الدماء آآ يعني اريقت. مم. دماء في اه في فتنة عمية فهناك ديات. يعني ممكن بيوت اموال المسلمين. اه. والصالحون من اهل الاسلام

106
00:32:10.400 --> 00:32:26.350
خزانة الدولة مثلا الان يعني؟ خزانة الدولة متطوعون حتى من الناس. يجوز؟ يعني في هناك متطوعون من اهل مم. من اهل الخير ومن اهل الفضل ومتطوعون من عدة بلاد يستطيعون يجعلوا صندوق صندوق

107
00:32:26.400 --> 00:32:46.400
الديات. الديات. مم. صندوق الديات والذي قتل خطأ وثبت ذلك انه قتل خطرا وقتل في عمية. وتنتهي الامور. والتنازل مطلوب شيئا ما حتى تستقر الامور وتمشي وفق ما يرضي الله سبحانه وتعالى. ونعم بالله. اه نعم. لكن الكل يحتاج ان يتأسى بكتاب الله سبحانه وتعالى

108
00:32:46.400 --> 00:32:59.000
وبهدي النبي عليه الصلاة والسلام لكن اذا قال احدهم انا وهذا قال انا وهذا قال انا. هل من رسالة توجهها الى من يعلي الانوية في كلامي اثناء الصبح؟ هو اقول

109
00:32:59.000 --> 00:33:16.200
وبالله التوفيق زكرت سلفا ان الحسن بن علي كان اولى بالخلافة من معاوية. طب ما هو قد يحتج على حضرتك انه سيدنا سيدنا علي ايضا لما لم يتنازل هو ايضا في خلاف مع معاوية. لأ اقول لماذا؟ لان الكسرة الكاسرة مع علي وبايعوه جميعا

110
00:33:16.400 --> 00:33:29.300
ومعاوية لم يقل انا احق بالخلافة من علي معاوية رضي الله عنه. مم. لم يدعي ابدا انه احق بالخلافة من علي. ابو عبدالله بن الزبير نزع يزيد مثلا. بس آآ ننتهي من الاولى اولا. حاضر

111
00:33:29.300 --> 00:33:48.000
روي رضي الله عنهم ما ادعى ابدا انه عاقب الخلافة من علي انما معاوية قال انا مستمسك بامرة الشام مم. الى ان يؤتى بدماء اما الخلافة منعقدة لعلي رضي الله عنه. تمام. ففي فارق في هذه الاثناء. مم. عبدالله بن الزبير

112
00:33:48.250 --> 00:34:04.100
لم يكن يرى ان البيعة التي تمت ليزيد في حياة والده بيئة صحيحة مم سليم. نعم لم يراها بائعا صحيحة. هذه وجهة نظره. هذه وجهة نظر وجهة نظر من بايعوه. هم. نعم. تمام. وبالتالي يعني الان الموضوع قد يكون مختلفا

113
00:34:04.100 --> 00:34:26.400
انشاء صندوق وهذا اقتراح وجيه يعني اشكر حضرتك الله يبارك فيك. صندوق من اهل الفضل واهل الاحسان والدولة تساهم فيه. هم. لدفع لمن قتلوا خطأ ده فديات لمن قتلوا خطأ. هم. وتصحيح ما يمكن تصحيحه من رد كل مظلمة الى اهلها. حتى تستقيم البلاد. هم. طب ومن يقول مثلا

114
00:34:26.400 --> 00:34:45.050
انه اعتقل ظلما وزورا او ظل فترة في الاعتقال لحين التحقيقات وحين اثبات برائتي لابد يا دكتور محمد ان يكون هناك شيء من التنازل تمام. لان حتى مهما اعطينا الذين قتل اولادهم اموالا لن نكافئهم. صحيح. انما كل نوع من المواساة

115
00:34:45.100 --> 00:35:09.750
لو واسادته الدولة حتى كان المسجونون في الثمانينات في احداس واحد وثمانين. اه. بعد مدة فتحت ابواب رفع القضايا على الدولة نتيجة المدد. فالدولة اعطت بعضهم مبالغ تمام. وان كانت لا تكافئ واحد في المئة من الذي حدث لهم. هم. لكن تدل على تطييب الخواطر. وعلنية للاصلاح. تمام. نعم. يعني سعيا خلف والصلح خير

116
00:35:09.750 --> 00:35:28.950
يعني ينشأ مصطلح او تركيب او جملة مفادها التراضي لا التقاضي. العامة وكلمة طيبة. سليم كيف نفهم هذه الكلمة في سياقيات الاسلامية اولا اه كانت احداس تحدس امام رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فيصلح فيها قبل ان يقضي

117
00:35:29.600 --> 00:35:46.050
لعل الصورة واضحة. يا ريت. اه. لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في منزله فسمع صوتا مرتفعا في المسجد. نعم خرج من المسجد على اثر الصوت المرتفع فوجد كعب بن مالك يتقاضى ابن ابي حضرت

118
00:35:46.850 --> 00:36:04.950
ابن ابي حضرة عبدالله ابن ابي حضرة مدين لكعب ابن ما لك باموال. تمام. ويقول اعطني اموالي. اعطني اموالي واشتري قل ما عندي. والاصوات مرتفعة الحكم ان يعطى كعب حقا. سليم. لكن ما حكم النبي. مم. قال يا كعب يا كعب بن مالك

119
00:36:05.200 --> 00:36:23.350
قال لبيك يا رسول الله. قال ضع من دينك هكذا اهل نصف الدين. لك الف تنازل عن خمسمائة تمام. كصلح. مم. فقال قد فعلت يا رسول الله. فقال لابن ابي حضرة قم فاقضه خلاص قم اتصرف. هم. واتي بالخمسمائة. هم. فالاصول هنا

120
00:36:23.350 --> 00:36:41.700
اصلح قبل ان يقضي. قبل ان يقضي. ان يقضي. فلذلك يقول العامة التراضي لا التقاضي. لان التقاضي مهما حكم الحاكم في موجودة سليم. لكن ازا اصطلحنا وانا تنازلت وانت قبلت التنازل الود موجود

121
00:36:42.300 --> 00:37:00.200
سليم. لكن حكم الحاكم لا يزلنا في النفوس بل قد يزيد ما في النفوس. يعني ازا القاضي لم يوفق للحكم الصحيح سيزدن في النفس. مم. من الحقد والكراهية. فلذلك قالوا التقاضي آآ التراضي لا التقاضي. لا التقاضي. نعم

122
00:37:00.200 --> 00:37:13.700
فضيلتك تميل الى تحقيق وتعميم هذه المقولة ان اؤمن ما قاله الله وقال وقاله رسوله. تمام. لكن ما قاله الله وقاله رسوله والصلح خير. طب ما يقول لفضيلتك مثلا انا لن ارضى الا باخذ حقي كاملا

123
00:37:13.700 --> 00:37:27.600
مسله زلك له ذلك. وهذا اصل ايضا يعني. هذا اصل. لكن انت اذا قرأت قول الله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان. تمام. العدل القسط حقك تأخذه. سليم. والاحسان العفو

124
00:37:28.400 --> 00:37:48.400
الله! الاحسان العفو. العفو. الم تقرأ قول الله تعالى وكتبنا عليهم في ان النفس بالنفس؟ والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص كله عدل. فمن تصدق به فهو كفارة له. نعم. سليم. نعم. يعني هيدا ايضا موجود في ليس هذا في

125
00:37:48.400 --> 00:38:08.000
اوراه او ليس هذا في شريعة اليهود فقط؟ في شريعتنا آآ مثله. وجزاء سيئة مم. سيئة. مم. فمن عفا واصلح. مم. فاجره زلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به سم بغية عليه لينصرنه الله ارشاد الى العفو ان الله لعفو غفور. سليم. نعم

126
00:38:08.150 --> 00:38:23.600
يعني هل للصلح لكي يتم لكي تتم عملية الصلح؟ هل له بنود معينة يثار عليها او بلا شك؟ بلا شك مثل ما لم يحلل حراما انه يحرم حلالا يعني مسلا عياذا بالله. ما لم تكن فيه انتهاكات لحدود الله

127
00:38:23.650 --> 00:38:50.400
آآ رجل عياذا بالله ائذن بامرأة مم عياذا بالله. نعم. ورفع امرهما الى القاضي ليس لاحد ان يتدخل في صلحه لما؟ لان خلاص الامر الى القاضي فقد وجب فالقاضي سيقضي. هو ما بلغني خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام ام الى ولي الامر عموما؟ من هو مسل رسول الله؟ الله اكبر. من هو مسل رسول الله عليه الصلاة والسلام. مم. نعم. ليس

128
00:38:50.400 --> 00:39:05.400
كما ان تقوم باجراءات تراضي بين المتخاصمين. ازا ازا رأى القاضي ان يصلح ما هو القاضي الان يعمل كده في المشاكل الزوجية. في مسائل الزوجية. تمام يا ليت القضاة يسلكون هذا المسلك. فرسوله كان قاضيا

129
00:39:05.450 --> 00:39:20.250
في عدة مسائل واشار بالصلح. مم. تحاكم اليه الزبير مع الانصاري مع رجل انصاري في البستان. صاحب البستان. اه. فاشار النبي بطريقة له ما فيها صلح. مم. الانصار رفض. فقضى النبي قضاء حكما. مم. يعني اذا

130
00:39:20.250 --> 00:39:34.500
مثلا الرجل الذي ارتكب الفاحشة او الخطيئة رفع امر القاضي لا صلح هنا يحكم فيه القاضي. يحكم فيه القاضي. يحكم فيه القاضي. الصالح. طب هل حقوق العباد فيما بينها؟ طب هل لزوج المرأة مثلا التي زالت ان يتنازل

131
00:39:35.400 --> 00:39:50.950
وليس له ان يتنازل لابيها لاخيه. هذا حق الله الله اكبر. اذا ليس الصلح في كل شيء اي نعم. مم. حقوق الحقوق التي لله فيها شأن. اه. يعني مسلا واحد

132
00:39:51.450 --> 00:40:08.750
طب انا سرقت خمرا تمام. مم. واحد سرقة سرق اموالا وقبض عليه. تمام. قبل ان يصل الامر للقضاء ممكن ارجع المال ارجع لكن وصل الامر للقضاء لزم الحكم الشرعي. الله. ازا اقيمت البيانات. اه

133
00:40:08.950 --> 00:40:23.850
واذا ارجع المال قبل وصول قبل الوصول مم اذا تصالحوا. تمام. طب شرب الخمر اذا قال لن اشربها مرة ثانية يتم المصالحة؟ لا حق لي لا هنا. حق لله. نعم. يعني الحدود لا صلح فيها

134
00:40:24.250 --> 00:40:36.550
الحدود لو صلحت. الحدود لو صلحت لانها حق كل الحدود ايضا. لان القتل فيه صلح تمام ما هو على دية او قصاص. ايوة يعني فيه صلح. اه. العفو او دي او قصاص

135
00:40:37.000 --> 00:40:53.050
تمام. وانا هنا نقول لاهل صعيدي مصر آآ الذين ياخزون شخصا بجريرة الاخر يأخزون ابن العم بجرارة ابن عمه. نعم. متناسين قول الله تعالى ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى

136
00:40:53.150 --> 00:41:11.600
الا تزر وازرة وزر اخرى وقول الصديق معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده. هم. ده بيقولوا هناخد افضل واحد في العيلة هذا ظلم هين. هذا ظلم. نعم ظلم. لكن قد هل يعتبر الصلح صلحا اذا تم بعد القصاص او دفع الدية

137
00:41:11.750 --> 00:41:26.100
ام الصلح بالتنازل عن الحق يعني ازا حصل قصاصي. اه. كيف يتم الصلح صلح اه هذا هو لا بأس لا بأس قبل او بعد او يكون الصلح اسقاطا للحق في حد ذاته

138
00:41:26.350 --> 00:41:40.350
قبلا او بعد كل مسألة لها ضابطها يا دكتور محمد؟ لها ضوابط. ما انا ااتي بالامور الضخام بالامور العظام مثلا مسألة الزنا مسألة السرقة مسألة القتل ما هو اهل المقتول لهم احد الخيرات الثلاث

139
00:41:40.550 --> 00:41:58.450
العفو او او الدية ان قبلوها. تمام. او القصاص ان اصروا عليه ليس شيء رابع. تمام. يعني زي المحاكم صارت في هذا حلت مشاكل كثيرة. هم وفضيلتك تمويل للتراضي لمسألة التراضي قبل التقاضي لان هي افضل واسرع

140
00:41:58.600 --> 00:42:20.600
وارسل قواعد الصلح في المجتمع بلا شك العفو. العفو اقرب للتقوى. مم. حتى في في هذا الباب يا دكتور محمد المطلقة قبل المسيس لها كم واحدة فرض لها شخص آآ خمسين الف جنيه مهر. مم. وطلقها قبل الدخول. قبل الدخول بها. لها كم

141
00:42:20.750 --> 00:42:39.400
كم؟ لها خمس وعشرون. اه قال تمام. النصف. تمام. نصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى. تمام. اذا عفت لا حرج في هذا. اه اثقلتها النمسا. وهذا افضل لها في دينها. يعني

142
00:42:39.400 --> 00:42:55.800
انك كتبت كتابك على واحدة بالاصطلاح المسلم اصبحت زوجة. مهم. تمام. وفرضت لها مهر خمسين الف جنيه وبعدها لا قلت انا ساصرف النزر مم حقها تأخذ النصف؟ نصف. تمام. لكن ان عفت

143
00:42:56.450 --> 00:43:13.600
اقرب للتقوى. هذا الافضل والاعلى والاولى في الدين. وان تعفوا اقرب للتقوى. هم لكن هنا خلاف في تفسير الذي بيده عقدة النكاح هل الاب ابو البنت ام الزوج؟ هم فبعض العلماء يقول الزوج كالطبري مثلا

144
00:43:13.650 --> 00:43:31.200
ما سورة عفوه ازا كان موسر مسلا ودفع خمسين الف له ان يسترد كم؟ خمسة لا انا مسامحك مم اذا كان فلا الا ان تعفون او يعفو الذي بيده مم عقدة النكاح. مم

145
00:43:31.450 --> 00:43:43.150
كيف نفهم قوله تبارك وتعالى وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله في سياقات الصلح الذي نتكلم فيه الان ايضا اذا كان هذا السلم يعود بعائدة خير على اهل الاسلام

146
00:43:43.300 --> 00:44:06.100
من نواحي منها دعوة المعارضين يعني افترض مسلا في دولة بتحارب مصر. تمام ونحن نريد ان نغزوها اه دعويا. نعم دعويا. مم. اهلها لنشر الاسلام. لنشر الاسلام اهلها جهلة. مم. لا يعرفون كلام الله. تمام. ولا يعرفون كلام رسول الله. هم. صلى الله عليه وسلم. فمن الممكن

147
00:44:06.100 --> 00:44:29.000
ان نعاهد معاهدة معاهدة معينة كي ننشر الخير وننشر الاسلام في اوساط اهلها فاذا كان هناك نفع سيعود على آآ الاسلام والمسلمين سلكناه. لا حرج من المصالحات الدولية ايضا وان كان هناك لا شك. اختلاف في العقيدة واختلاف عفوا قد يقول قائل لا ننصرف

148
00:44:29.000 --> 00:44:53.000
مع دولة مم. من كافرة. اسرائيل مثلا اسرائيل رجل صالح. اه. فالدولة اليهودية. اه دولة دولة اسرائيل هو نبي الله يعقوب. ما بيننا وبين يعقوب خلافات. احسنت عليها. خلافنا مع اليهود. نعم. المهم. نعم. هل يجوز للمسلمين ان يعقدوا اتفاقية مع دولة كافرة

149
00:44:54.500 --> 00:45:08.850
ربنا سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. تمام. وقال الرسول عليه السلام ستصالحون الروم صلحا امنا. بس اليس الخطاب هنا منصب على منين فقط يا ايها الذين امنوا

150
00:45:10.100 --> 00:45:34.200
عفوا اوف بالوقود مع من؟ مم مع الكل. مع الجميع. تمام. وايضا حديس رسول الله صلى الروم صلحا امنا. ايوة. فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم. هم وايضا صالح الحديبية كان بين من؟ كان بين من؟ هم. احسنت. بين الرسول عليه الصلاة والسلام وبين مشركي مكة وبين مشركي من؟ نعم. صحيح. مع ان المسلمين في هذا التوقيت كانوا في اه

151
00:45:34.900 --> 00:45:53.100
آآ اقوى احوالهم. هم. سليم. نعم. يعني في نهاية الحلقة يعني اود ان اخذ رسالة من فضيلتكم موجزة ومقتضبة ومفيدة لكل من لديه خصومة. سواء على مستوى الفرد او المجتمع او الجماعة او البلد او الدول. احسن الله اليك. ويكون. احسن الله اليك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

152
00:45:53.300 --> 00:46:13.600
فدائما نمتثل قول ربنا جل وعلا والصلح خير وهذا يشمل الصلح بين الراعي ورعيته الذين هم تحت يديه عليه ان يصلح ما بينه وبينهم وان يتقي الله في رعيته وهم يتقوا الله ايضا كذلك في من ولاه الله امرهم

153
00:46:13.950 --> 00:46:38.700
وكذلك الصلح بين الوزير ومن تحت ومن هم تحت يديه. والاب ومن هم تحت يديه والمدير ومن هو هم تحت يديه وايضا رب الاسرة وزوجته واولاده وبناته وايضا الضرائر وبعضهن البعض. نعم. فالصلح خير ايضا فيما بين الضرائر والجار وجاره. والمسابق الى ذلك

154
00:46:38.750 --> 00:46:57.600
هو المأجور عند الله المسابق الى الصلح هو المأجور عند الله وهو الاتقى لله. اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فاسرعوا امتثالا اقربهم للتقوى لكن وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاه الا ذو حظ عظيم

155
00:46:57.650 --> 00:47:12.700
قالها الله سبحانه بعد قوله ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم

156
00:47:12.700 --> 00:47:22.700
اصلح الله بك باذن الله تعالى بك امين يا رب. بارك الله فيك. حفظك يا رب ورعاك في هذا اللقاء التنفيذ بازن الله في ارض الواقع. اللهم امين يا رب

157
00:47:22.700 --> 00:47:41.282
مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية كان موضوعنا فيها والصلح خير. المضيفون الذي نشكره باسمكم جميعا صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي بارك الله فيك وفيك يا بركة وحتى ضمان الاخوان الجديد شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله