1
00:00:00.050 --> 00:00:18.500
سؤال دائما يثار يا دكتور احدى القراءات بالقرآن الكريم في قوله تبارك وتعالى ان هذان لساحران. فيها قراءة ان هذان لساحران فهنالك اشكالية اعرابية تحدث وتثار هذه القضية كثيرا حتى على الفضائيات. كيف نفهم قوله ان هذان لساهرا

2
00:00:20.150 --> 00:00:37.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من نطق بالظاد. عليه الصلاة والسلام. جميل هذا الضغط على افصح عليه الصلاة والسلام. سيدنا محمد. عليه الصلاة والسلام

3
00:00:37.700 --> 00:01:01.400
وعلى اله وصحبه اجمعين ومن دعا بدعوته الى يوم الدين هذا السؤال يثار كثيرا. نعم القراءة قراءة حفص المشهورة والمثبتة هي ان هذان لساحران ان هذه مخففة من سقم واللام الفارقة

4
00:01:02.050 --> 00:01:15.900
الا ساحرا. لا ساحرا. نعم ليس فيها  سؤال او سؤال. مم. هو لابد ان يأتي مع خبرها اللام الفارقة هذه؟ حتى تتميز بينها وبين ان النافية لو حذفت اللام راح تكون نافية

5
00:01:16.450 --> 00:01:34.550
ان هذان ساحران. خلص صار ما هذان ساحران بمعنى نفي. قطع الله اكبر. قطعا يعني ان انت مسافر لست مسافر انت لمسافر انك مسافر الله اكبر. طبعا وان ظنك لمن الكاذبين

6
00:01:34.600 --> 00:01:48.550
انت كاذب وان نظنك من الكاذبين لست كاذبا عجيب. طبعا. عجيب. قال لم يسمى اللام الفارقة. نعم. اللام الفارقة تفرق بين النفي والاثبات. النفي. بين ان النافية وان هذه المخففة

7
00:01:49.350 --> 00:02:07.250
يعني هي هذه الاية باللام تثبت السحر لهما. لهما. طبعا لوحة لوحة حذفنا اللام. كنا في السحر ليس ساحرا تمام الحقيقة هنالك قراءة اخرى صحيحة يعني متواترة هي. نعم. ان هذا لساحرة

8
00:02:09.400 --> 00:02:26.000
انا اود معذرة نوضح للسادة المشاهدين والمستمعين الكرام ان ما الاشكاليتكم في كيفية عمل ان ما عمل ان في الجملة لا شك انها هي تنصب المبتدأ وترفع الخبر لا تكون الاية خارج القرآن. هذين

9
00:02:26.050 --> 00:02:45.950
ان هذين لساحرات. نعم. تمام. ان هذين. مم هذا هو اللغة. هذي اللغة. اللغة نعم يعني هذا جانب من اللغة الحقيقة. ليس اللغة طيب. نتعلم اتفضل هناك تخريجات كثيرة صحيحة. نعم

10
00:02:46.150 --> 00:03:11.250
من جملتها ان ان بمعنى نعم تأتي في العربية. نعم نعم ان بمعنى نعم اعطيني مثال مثلا موجود في الشعر والنثر بكر العواذل في الصباح يا لبناني والومهن ويقول نشيب قد علاك وقد كبرت فقلت نعم. اي نعم. نعم

11
00:03:11.400 --> 00:03:31.050
لا لا هاي يعني الكلام المشهور انه واحد قال لابن الزبير. معذرة ممكن اكتب البيتين هذين مرة ثانية معذرة. بكر العواذل في الصباح. ايوة يا لبناني والومهن تمام ويقولن شيب قد علاك

12
00:03:32.200 --> 00:04:00.450
كبرت وقلت ان جميل اعترف تمام ايضا هو يعني مثال اخر يتردد كثير في كتب اللغة والنحو. نعم. انه احد واحد قال لابن الزبير لعن الله ناقة حملتني اليك فقال له ان وراكبها. يعني نعم ولعن راكبها

13
00:04:00.800 --> 00:04:20.500
لعن الله ناقة اليك يا لطيف فقال له ان وراكبها يعني نقع ولعناك معها يعني. لعنة ركب الناقة معه هذا مما يقال فيها. نعم. فاذا الاشكال زال بموجب هذا التخريج

14
00:04:20.800 --> 00:04:37.950
والتخريج الاخر ان هذا على لغة من يجعل المثنى بالالف  عندنا لغة مشهورة موجودة في الشعر والنثر يا ليت عيناها لنا لا لنا وفاها يعني اعرف من سلمى ثم واه

15
00:04:38.100 --> 00:04:55.700
يا ليت عيناه لنا وفاها. اعرف منها الجد والعينان وما الى ذلك ليس الم من اعلم منها الجيدة والعينين. اي نعم. يلزمها النصب نعم طيب الحقيقة هناك اود اذكر امر حقيقة في هذه المسألة

16
00:04:55.800 --> 00:05:13.550
هناك تخريجات اخرى ايوا هذه لغة  اه يعني في لغة من من يلزمها الالف نعم. ايا كان موقعها ايا كان نوعها. منصوب مجرور ايا كان. مم. فهذه القرآن احيانا بعض اللغات

17
00:05:14.100 --> 00:05:39.950
هذي جاءت على تلك اللغة  موجود في لغة العرب في تخريج اخر انها ضمير الشأن والهذان يعني ان ان اه انها انها ذان لساحران انها في تقرير اخر. زان لساحران

18
00:05:40.050 --> 00:05:55.850
انها مثل هاظامير الشأن انها لا تعمى الابصار. اه لكن ذان ما معنى ذان؟ فاسم اشارة هي اصل اصل هذان ذان والهاء للتنبيه التنبيه اه الاصل هذان الهاء للتنبيه واصل هذان. نعم. وذا وذي وذو

19
00:05:55.900 --> 00:06:27.400
طيب لكن الحقيقة هناك اذكر امر حقيقة. نعم ان يعني من اقدم ادوات الايجاب بمعنى نعم من اقدم الادوات. نعم العبرية هنة الارامية النا  فان في الاصل هي عبرية يعني مو في الاصل يعني في الابرية موجودة. اه. بمعنى نعم

20
00:06:28.500 --> 00:07:01.350
هنا في العبرية يعني هن ان واستعملها هذي واين استعملت من استعملها؟ من؟ قوم يعني فرعون على مم سيدنا موسى ساحران  استعملها كما استعملها العبريون القدامى لهذا المعنى عجيب! نعم هذا نساء حيران

21
00:07:01.950 --> 00:07:24.200
هذي هي عبرية. وتكون ان هنا بمعنى هذان في العبرية القديمة عجيب سبحان الله. في العبرية القديمة. نعم وفي الارامية. هم واستعملها للعبرانيين. كما كان يستعملها القدامى. هم هذا من اعجب التعبير

22
00:07:25.950 --> 00:07:45.300
عجيب سبحان الله الذي استخدمها فرعون وسيدنا موسى كانت اللغة موجودة طبعا هي اللغة بلغة عصره ان كما استعمل الزوج بمعنى السيد بمعنى الزوج كما استعمل الملك وفرعون. نعم. كما استعمل هامان كم استعمل عزيز

23
00:07:45.450 --> 00:08:05.350
يعني هذي المفروظية مما يدل على الاعجاز لكن يعني لا لا ان نسأل ان القرآن قال ان بلسان عربي مبين. العبرية هي هي عربية ايضا وهي موجودة في العربية موجودة في نعم. موجودة هي

24
00:08:05.400 --> 00:08:32.650
لا تنافي اذا حتى مع بعض الالفاظ الواردة هي قديمة ومشتركة باللغات السامية اللغات السامية اللي هي اللغة العربية والعبرية والفارسية. الفارسية لأ. العبرية والعربية. الايرانية موجودة مثلا يعني الاكدية نعم. لغات قديمة. لغات قديمة. نعم. فيعني هذا هو من من اعجب الاستعمال حقيقة

25
00:08:33.000 --> 00:08:50.650
مم. تأتي تأتي هنا. يعني حينما قيلت هذه الاية ان هذا لساهران في عهد المصطفى عليه الصلاة والسلام ما ثبت ان كفار مكة اعترضوا وهم اهل بيان لغتهم هذه لهجة عندهم. نعم. نعم. هم. موجودة

26
00:08:50.900 --> 00:09:18.800
وفيها تخريجات وفي عنا بمعنى نعم عندهم. نعم. فليس فيها اشكال بالنسبة لهم لكن الغريب انها تستعمل في هذا الموطن موسى وفرعون يتحدث هذه اللغة. جديدة يعني والله لفتة تثبت وجها اخر من وجوه اعجاز القرآن الكريم. لا شك. يعني هو هذا المعترض لو كان يعلم ما كان يسأله اصلا. هم. اذا كان اذا

27
00:09:18.800 --> 00:09:32.950
يعني كان اذا مغرض يعني الجاهل يسأل خلاص. طب ما ما وجه الاعجاز؟ يقال مثلا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ربما تعلم هذه اللغة هذه لم تعلن لم تعرف الا في الدراسات الحديثة

28
00:09:33.100 --> 00:09:48.550
عجيب. نعم لم ينص عليها الاقدمون في الدراسات الحديثة علمت جميل ما شاء الله. احسنت واحسن الله اليك. بارك الله