فيقول اني فنبذناها ان طرحناه. طرحناه. امرنا الحوت يطرحه. فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا رحمة واحسانا. انبتنا عليه شجرة من يقطين. سريعة النمو في الحال. في الحال تغطيه. وبعدين ورق عريض
ناعم ملمس لا يقربه ذبابة ولا حشرة من الحشرات الطائرة لتسعي الانسان. فتحميه لان يظهر ان ملابسه تهتكت ملابس تهتكت انما جسم سليم. انما الجسم سليم. فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من
يقين وارسلناه اسمع وارسلناه اسمع وارسلناه الى مئة الف او يزيدون. هم يعني هو ما ذكر عادتهم في اول القصة ولا في اي موضع من المواضع الاربع اللي ذكرت ما ذكر عدد ولا قلت قلتهم ولا
واجعلهم قوم يونس وانهم لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. هو يقول هنا يقول يبين وكم عددهم؟ فيقول له ارسلناه الى مئة الف يعني اصحابي جماعتي قوموا الى مئة الف او يزيدون يجي
يقول ليش عند ربنا ما عنده علم العدد؟ يعني يجيبها كده على طريقة شك او يزيدون قل لا دي ما هي دي الشك لو تعرف اللغة العربية وفقه اللغة العربية ما تقول هذا ولذلك حرم على اي انسان ان يقول على الله بغير علم. او يفسر الكتاب بغير علم
لاني قد تكون او في للشك. يعني التشكيك بين امرين. وقد تكون وقد تكون للاضراب بمعنى بال فكل الاضراب بمعنى بال. كانه يقول ارسلناه الى مائة الف او يزيدون بل يزيدون. طب ليش ما قال اكثر مما تزيد
كلمة وحدة هو ما هو كلمة الى مائة الف او يزيدون. معناها مائة الف بل يزيدون. كأن خلاصتها اكثر من مئة الف لكن اذا كنت انت عربي السلالة عربي الطبيعة عربي السليقة عربي السليقة وجبت كلمة
زهب الى اكثر من مائة الف يحطها في كفه. وتجيب ارسلناه الى مائة الف او يزيدون تحطها في الكفة الثانية. ايه هذه لا تساوي حلاوة اللفظ. حلاوة اللفظ. سلامة العبارة. بعدين فيها فقه لانه اذا قال ارسلناه الى مئة الف
مائة الف يستقر في الحال في ذهن السامع انهم عدد كبير. انا قلت لك حبيب الله ورسوله يوم غزوة حنين اطنعشر الف. يعني يمكن قد اللي يصلون في المسجد النبوي مرة واحد دفعة واحدة. لكن عندما ذهب في حجة الوداع
يقول جابر في حديث رواه مسلم في الصحيح في حديث جابر الطويل اللي سماه حديث جابر في حجة النبي عليه الصلاة والسلام صفت حجة النبي عليه الصلاة والسلام واحد الجابر الطويل حجة
النبي صلى الله عليه وسلم يقول فينظر ينظر الناظر امامه منتهى البصر الناس منتهى البصر وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مائة الف. مع ان النبي يأتي يوم القيامة الانبياء وليس معه ولا شخص واحد. يقول النبي فرأيت النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان
والنبي معه او الرأس ثم رفعت عدد يعني ضخم فظننت امتي قيل هذا موسى قومه ثم رفع يديه حتى سواد غطى الافق من يميني ومن يساري وامامي قال هذه امتك ويدخل معهم الجنة سبعون
الفا بغير حساب ولا عقاب. ولما قضى الناس فيهم بعد ما دخل النبي البيت عليه الصلاة والسلام قالوا هم مين اللي اسلموا اللي ما كفروا اللي يعني يقولوا شوف الاسلام اللي كذا اللي كذا اللي كذا فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام هم الذين لا يرقون لا يسترقون ولا
ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة بن محصن وقال الله ادعوا الله ان قال ان منهم قال انت منهم. فقام رجل اخر وقال ادعوا الله ان يجعلها منهم. قال سبقك بها عكاشة. يقول هنا
ارسلناه الى مائة الف او يزوعان الى مائة هذا عدد يملأ القلب. عدد يملأ القلب كثرة اذا قلت مئة الف وبعدين يقول بل يزيدون يعني هم اكثر من مئة الف فيزداد زيادة الطمأنينة فوق الطمأنينة فانه ارسل
الى عدد كبير يعني ما صار من ان من الانبياء اللي ما جا منهم الا واحد او اتنين