السلام عليكم رحمة الله وبركاته. النهاردة احنا مع شبهة كبيرة جدا وهي شبهة ان الاسلام لا يحترم حقوق الانسان طبعا نحن نعترف ان المسلمين لا يحترموا حقوق الانسان لكن نبرأ الاسلام من ذلك. ويجب في اول ما بتكلم ان انا اقول للناس افصلوا بين الاسلام
وين المسلمين؟ المسلمين قد لا يطبقوا الاسلام كما ان المسيحيين لا يطبقوا المسيحية ولا يمكن ان احنا نلوم المسيحية على افعال الصليبيين ولا يمكن ان نلوم اليهودية على افعال اليهود. يعني برضو انت ايه ما تجلدش نفسك جلد ذات شديد يعني. كل كده كله مش مطبق دينه يعني. طيب
لكن اذا تكلمنا بقى عن حقوق الانسان انا عندي بحث عملناه هو مقارنة بين الاعلان العالمي لحقوق الانسان الصادر عن الجمعية العامة للامم المتحدة وبين القرآن الكريم ليس ككتاب الله ولكن كاعلام حقوق انسان صدر قبله باربعتاشر قرن. وتعالوا نشوف مين فيهم اشمل من التاني
احنا هنقارن كثير يعني من من البنود لان هم تلاتين بند كل بند فيه عدة حقوق لكن جميع حقوق الانسان موجودة في القرآن وفي السنة آآ انا لما بدأت اعمل البحث ده كنت اامل في اني اجد خمسين في المية من حقوق الانسان بتاعت الامم المتحدة الموجودة في القرآن الكريم
عشان اقول له اتفضل خمسين في المية من اللي انتم عملتوه بعد اربعتاشر قرن كان موجود عندنا من الاول. وفوجئت ان اللي هو جت مائة في المائة من حقوق الانسان بتاعة الامم المتحدة موجودة في القرآن الكريم
ثم تعجبت اكثر اني وجدت حقوق انسان موجودة عندنا في القرآن الكريم وغير موجودة في الامم المتحدة حتى اليوم حتى اليوم طبعا لازم لما نيجي نتكلم مع الناس نفهمهم ان العدالة هي الهدف الاسمى عندنا
وربنا سبحانه وتعالى بمنتهى الوضوح بيقول لنا في سورة الحديد لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب ميزانه لام التعليل ليقوم الناس بالقسط يبقى العدالة عندنا مهمة جدا ربنا سبحانه وتعالى يقول للرسول عليه الصلاة والسلام انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس مش بين المسلمين بين
الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما. واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما. اسباب نزول الايات دي ايه
في شاب مسلم سرق شيء من مسلم اخر خاف ان الحاجة اللي سرقها دي تتلقى عنده فراح رايح مخبط على جاره اليهودي وقال له ممكن اشيل الحاجة دي عندك امانة؟ فاليهودي قال له اهلا وسهلا. خدها
تاني الحاجة دي مخرومة وبتنقط سرسوب كده ايه دقيق يظهر وجدوا الدقيق ماشي لغاية بيت اليهودي فمسكوا الحاجة المسروقات دي اليهودي جابوه على الرسول عليه الصلاة والسلام فقال له يعني انت سرقت من الراجل قال له انا لم اسرق
الشاب اللي اسمه كذا المسلم هو اللي جاب الحاجة لغاية بيتي وقال لي اشيلها عندك امانة حسام قال هاته لنا الشاب ده نجوم اهل هذا الشاب وقالوا له يا رسول الله ابننا اعترف بالفعل ان هو السارق
لكن هو يعني وعد انه لا يسرق تاني ابدا اتركوا واقطع ايد اليهودي يهودي طبعا تنزل الايات بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام ان ده حتى مش فكرة ممكن تفكر فيها. طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن كان يعمل كده. لكن انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس. مش بين المسلمين
بما اراك الله اللي هو العدل ولا تكن للخائنين خصيما اسمع بقى ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما. تنزل ايات قوية جدا لتبرئة اليهودي والدفاع عنه
لما نجد ان هارفارد سكولو فلو جامعة هارفارد دي من اعزم الجامعات في العالم كلية القانون فيها اللي بتخرج محامين وقضاة الشباب فيها يضعوا هذه الاية الكريمة في مدخل الكلية. ويقولوا هذا هو منتهى العدل
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم الوالدين او الاقربين ايكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما. فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا ان تلووا تلووا الشهادة بتاعتكم او تعرضوا تعرضوا ترفضوا انكم تشهدوا. فان الله كان بما تعملون خبيرا
طب ليه كلية القانون في امريكا حطت دي لكن ما فيش في انجلترا حد حطها ان الدستور الامريكي بيبيح للمواطن الامريكي انه يمتنع عن الشهادة. لو الشهادة بتاعته هتضره ما يشهدش على نفسه
الشريعة الاسلامية تمنع الانسان من الامتناع عن الشهادة. حتى لو شهادته هتضر او تضر والديه كونوا قوامين بالقسوة شهداء يعني شهود جمع شهيد يعني شاهد في المحكمة لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين. لو شهادتك دي هتؤدي ان ابوك او امك
تقطع ايده او تقطع راسه هتروح وتشهد برضه. ليه ؟ لان عادة لو الانسان امتنع عن الشهادة او كذب ان تلهوا او كذب او لوى الشهادة بتاعته هناك شخص بريء
سيدار في عهد سيدنا عمر ابن الخطاب عمرو بن العاص سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه كان بيحكم مصر ابنه في سباق مع بعض الاقباط اقباط يعني المصريين آآ كان في قبطي مسيحي وآآ كسبوا في سباق فاتخانقوا فضربوا فالبت ده راح
واخد البغلة بتاعته ومسافر وراح له عمر ابن الخطاب واشتكى راح جايب عمرو ابن العاص وكان موسم يزهر حج او عمرة وكانوا موجودين. جابهم وراح مدي والولد ابن عمرو ابن العاص اعترف. قال له
اتنرفزت وضربته اتفضل قال له اخلع بقى ايه ؟ هو آآ ابن عمرو ابن العاص قال له كيف يعني آآ تكسب ابن الاكرمين فقال له عمر بن الخطاب قال للقبطي خد العصاية بتاعتي واضرب ابن الاكرمية
وقال له اقلع العمة بتاعتك ويضربه على الراس. فضرب الولد شاور له ان يضرب ابوه. قال له ما عملش حاجة. قال له بدون الدعم بتاعه ما كانش هيعمل. بعد كده بص لسيدنا عمرو ابن العاص وقال له ايه؟ متى استعبدتم الناس
وقد ولدتهم امهاتهم احرارا نمسك موضوع الامم المتحدة ده سنة تمانية واربعين الجمعية العامة للامم المتحدة اصدرت اعلان حقوق انسان البند الاول بيقول ايه؟ كل الناس ولدوا احرارا ومتساوون في الكرامة والحقوق
القرآن سورة الحجرات اية تلتاشر يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى بيجاوب ستات وجعلناكم شعوبا وقبائل. بيض وسود وهنود وعرق لتعارفوا مش لتقاتلوا. ان اكرمكم عند الله ها؟ الذكور؟ لأ. الاناث؟ لا. البيض؟ لا. العرب؟ لا. السود؟ لا. امال مين
اتقاكم الخطيئة الاصلية عندنا في الاسلام غير عند المسيحيين. عند المسيحيين ايه؟ آآ ثمرة اكلت من آآ شجرة. عندنا لأ عندنا الخطيئة الاصلية اللي هي اول خطيئة هي خطيئة الشيطان. ابليس. رفض يسجد لادم. فربنا بيلومه
آآ ليه ما سجدش آآ قال انا خير منه. خلقتني من نار وخلقته من طين. انا افضل منه. انا انضف منه. انا عنصري احسن من عنصره. انا ابيض وهو اسود
انا اوروبي هو عربي. انا امريكي وهو عربي انا عربي وهو هندي شاف الوضع في الخليج العنصرية حق حرية الفكر. البند تمنتاشر عند اعلان الامم المتحدة بيقول لكل شخص حق في حرية الفكر
القرآن الكريم مش ادى الحق. ده امرنا بالفكر. قل انظروا ماذا في السماوات والارض قل انما اعظكم بواحدة. ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا حرية الاعتقاد ايضا في نفس المادة مادة تمنتاشر. لكل شخص حق في حرية الفكر والوجدان والدين. سورة البقرة
ميتين ستة وخمسين لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغيب. وعارفين القصة بتاعتها وحكيناها قبل كده سبب نزول الاية دي بتدافع عن شباب يهود ابائهم اسلموا حبوا يضعوا
ضغط على اولادهم عشان يخلوهم يسلموا فتنزل الاية تقول لا اكراه في الدين. سيبوهم يروحوا. تعالوا سيبوهم في حالهم سيبوا اليهود يهود ما تحاولوش تغيروا دين حد اللي عايز يدخل اهلا وسهلا اللي مش عايز يسيبه. ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين
سورة الكهف وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. مع السلامة وما على الرسول الا البلاغ المبين لست عليهم بمسيطر كل هذا يكفل حرية الاعتقاد حرية الرأي والتعديل المادة تسعتاشر
لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير. سورة التوبة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ايه علاقة ده بحرية التعبير يعني ايه انهى عن المنكر يعني اقف اقول يا جماعة ده غلط
واقول للحاكم ده غلط. واقول للمحافز ده غلط. انهى عن المنكر. انا شايف حاجة منكر. انهى عنها. ازا دي حرية تعبير. لو انا ما عنديش حرية تعبير لو نهيت عن المنكر هلاقي نفسي في السجن
حرية التعبير وردت في القرآن حتى مع الله سبحانه وتعالى نفسه. حتى انه آآ احد المفكرين المسلمين الكندي هو انا بس رايح مني اسمه كاتب كتاب ايفين اين جوز ازك يعني حتى الملائكة تسأل
واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة الو اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك اخترتناش احنا ليه خليفة ده احنا طول النهار بنصلي
قال اني اعلم ما لا تعلمون. هل ربنا عاقب الملائكة عشان عبرت عن اللي جواها؟ لأ خالص. امال ايه؟ وراهم تجربة عملية. وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضها على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. انك انت العليم الحكيم. بس خلاص
ادم قال لهم الاسماء لكن ربنا لن يعاقب الملائكة لانها سألت فين يا ابراهيم؟ واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي
ربنا ما عاقبش سيدنا ابراهيم. خلاص يا ابراهيم محتاج آآ تجربة عملية. ادي له تجربة عملية. قالت خذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا. ثم ادعهن يأتينك سعيا
طايرة الطيور بتيجي طايرة. انت طيورك بقى عشان تعرف انها طيورك انت. مش طيور عادية ستأتيك سعية. سادي لك مشي واعلم ان الله عزيز حكيم سيدنا موسى طلب من ربنا ايه
انه يراه هل ربنا يعاقبه؟ ابدا ابدا. قال له انظر الى الجبل ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا. وخر موسى
فصعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين ربنا من يعاقبه ايه كمان الرسول عليه الصلاة والسلام امرنا بحرية التعبير وبقول الحق الى اقصى درجة ايه اقصى درجة دي
اذا رأيت امتي تهاب ان تقول للظالم يا ظالم فقد تودع منها ازا جيه يوم وامتي خافت تقول للظالم في وشه انت زالم يبقى ما فيش امل فيهم. الزالم بيعمل الزالم بيقتل
يا استاز سليمان بيقول لنا حتى لو كلفتك حياتك اقف وقول الحق سيد الشهداء حمزة ورجل قام الى سلطان جائر فامره يعني بالمعروف ونهاه يعني عن المنكر وقتله كل هذا
مش بيدي حق التعبير ده بيأمرني بممارسة حرية التعبير. والنهي عن المنكر والامر بالمعروف الحرية يا جماعة في الاسلام تساوي الحياة يعني ايه لو انسان قتل انسان اخر بالخطأ وما كان لمؤمن اه يقتل مؤمنا الا خطأ
بعربية غصبن عني ومن قتل مؤمنا خطأ نعمل ايه؟ فتحرير رقبة مؤمنة واحد خد حياة بالخطأ من حد يكفر عن ذنبه ازاي؟ يعطي حياة لشخص ميت ما ينفعش ما نقدرش خلاص ما تقدرش تعطي حرية لشخص مسلوب الحرية. فالحرية تساوي الحياة عندنا في
حاجة خطيرة هذه فلسفة من اعمق ما يمكن من اجمل ما يمكن طيب حق التمتع بما هو مشروع. يعني المادة خمسة وعشرين مم المتحدة بتقول ايه؟ لكل شخص حق في مستوى معيشة يكفي لضمان الصحة
رفاهية له ولاسرته وخاصة على صعيد المأكل والملبس والمسكن والعناية الطبية وصعيد الخدمات الاجتماعية وضرورية. من حقك انك تعيش في رفاهية حقق يعني كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. ييجي واحد يقول لك ايه ما تاكلش فزدق يا اخي اتق الله يعني في ناس مش لاقية تاكل
لحمة وفراخ يا اخي اتق الله يا اخي في ناس مش لاقية تاكل لأ انا من حقي ان اتمتع بما هو مشروع وما هو جائز. كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. يبقى ما حدش
يقدر يحرم ما حدش يقدر يحرم مسلا اكل الملوخية وفي واحد اسمه الحاكم بأمر الله كان خليفة شيعي فاطمي حرم اكل الملوخية على المرسيدس بياكلوها ويناموا ومش بيشتغلوا من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. اومال ايه اللي زينا؟ طيب
المادة ستاشر للرجل والمرأة متى ادركا سن البلوغ حق التزوج وتأسيس اسرة دون اي قيد بسبب العرق او الجنسية او الدين. طبعا احنا عندنا قيد في حتة الدين دية لكن احنا اتكلمنا فيه قبل كده وقلنا ورينا ليه هي لصالح الناس
ومن اياته في القرآن الكريم ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة في ذلك لايات لقوم يتفكرون يبقى ربنا جعل الزواج اية من ايات الله ما تقدرش تيجي حكومة تمنع الزواج
لمدة خمس سنين هنوقف الزواج عشان خاطر احنا عندنا مش عارف ايه تحديد نسل بتاع ما تقدروش انها حق من حقوق الانسان منح بالقرآن الكريم واعتبر اية من ايات الله
طيب حق الطلاق في ناس غلطت لما اختارت الزوج او الزوجة وبيتخانقوا كل يوم وخلاص هيرموا بعض من البلكونة. طب يعملوا ايه؟ الطلاق هنا هو الحل الامم المتحدة في اي بند من بنود الاعلان العالمي لحقوق الانسان في الامم المتحدة حق الطلاق هو حق مشروع من حقوق الانسان
لا يوجد قلبت التلاتين بلدة. لا يوجد حق الطلاق كحق انسان اخطأت وتزوجت حد مش مناسب هتفضل كده. تتخانقوا كل يوم. تضربوا بعض كل يوم لغاية ما واحد يرمي التاني من الشباك
لكن ما فيش طلاق مش من حقوق الانسان. طب ليه؟ ده واضحة جدا ان لابد الواحد يكون عنده من القصة دية سبعين في المية من زباين الامم المتحدة ما عندهمش طلاق في دينهم
الامم المتحدة عملت كومبرو مايس بس بمنتهى البساطة. الامم المتحدة عملت عملية محاباة في الديانة المسيحية من الاخر لكن ربنا لا يحابي الطلاق مرتان. فامساك بمعروف او تسريح باحسان. ده ده للرجل. ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا
اتطلقت ما تاخدش حاجة من اللي انت جايبها. الا ان يخاف الا يقيم حدود الله. فان خفتم الا يقيم حدود الله فلا جناح عليهما فيما الخلع المرأة بقى عايزة هي اللي تنهي العلاقة ترجع للراجل او تعرض عليه فلوس. تدي له المهر بتاعه تدي له الشبكة بتاعته
تلك حدود الله فلا تعتدوها. ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون. هناك مخرج الاسلام لا يشجع على الطلاق لكن لابد من وجوده كمخرج له حل اجتماعي الحق في الحياة
المادة تلاتة لكل فرد الحق في الحياة والحرية وفي الامان على شخصه. الحق في الحياة. ربنا سبحانه وتعالى بيقول لا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق وقال ايضا ومن اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل اسرائيل انه ما قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس
جميعا. ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا حق الطفل في الحياة طبعا الاعلان العالمي لحقوق الانسان ما خصش الطفل بالزات لكن اتكلم عن حق الحياة. القرآن الكريم افرد للطفل ايات لحقه في الحياة عشان
نزل في قوم كانوا يقتلون الاطفال. في اللي كانوا يئدون البنات وفي اللي كانوا يقتلون الاطفال ذكور واناث خشية اه اه من من الفقر سورة الانعام ولا تقتلوا اولادكم من املاق. نحن نرزقكم واياهم
وفي سورة الاسراء لا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطأ كبيرا الحق في العمل المادة تلاتة وعشرين لكل شخص الحق والعمل القرآن الكريم ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
اذا حتى في الحج ده الكلام ده في الحج لكم حرية التجارة. الواحد يروح يحج وواخد معه شنطة كده يبيع بخور يبيع عطور يبيع آآ ساعات يعمل اللي هو ما فيش مشاكل. يجوز حتى في الحج ان
من يبتغي فضل من الله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله اشتغلوا بعد الصلاة بعد صلاة الجمعة روحوا اشتغلوا الحق في الراحة المادة اربعة وعشرين لكل شخص حق في الراحة واوقات الفراغ وخصوصا في تحديد في تحديد معقول لساعات العمل وفي اجازات دورية
اه باجر الصلاة والسلام بيقول ان لبدنك عليك حقا والله طب ده مش في القرآن اللي هي في القرآن ما اتاكم الرسول فخذوه. وفي القرآن واطيعوا الله واطيعوا الرسول. اذا اوامر الرسول مفروضة
بالقرآن الكريم ان لبدنك عليك حقا بالراحة حق التملك المادة سبعتاشر لكل فرد حق في التملك بمفرده او بالاشتراك مع غيره. ولا يجوز تجريد احد من ملكه تعسفا هنجد في القرآن الكريم للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبوا. والآية ايضا ولا تأكلوا اموالكم
بينكم بالباطل. الحكومات والناس اللي بتقوم بعملية استيلاء على آآ مقدرات الناس وثروات الناس ومصادرة اموال الناس كل هذا لا يجوز الميراث الحق واحد ابوه مات وساب تركة ساب عمارة ساب فلوس من حقه يورث. طيب حق الميراث فين؟ في الامم المتحدة
لا يوجد قلبت الاعلان العالمي لحقوق الانسان التلاتين بند ما فيش ما فيش بند واحد يقول ان المواريث او ان الميراث من حقوق الانسان يعني ممكن تيجي دولة تقول اللي بيموت فلوسه كلها بتدخل خزانة الدولة
قال صلى الله عليه وسلم ما ترك ميت ما ترك ميت فلورثته. ازا لا يجوز حتى ان حكومة تورس مع الورثة الناس اللي فرضت آآ آآ قانون اسمه ضريبة التركات هذا غير جائز وكان موجود في مصر الى ان انور السادات قدم الشريعة الاسلامية فاصبحت
الرئيسي للتشريع فسقط القانون واصبح غير دستوري. لا يجوز للدولة ولا لاحد ان يرث مع الورثة ده طبعا غير ايات المواريث بقى ما عندنا ايات مواريث عندنا يعني حوالي خمس ايات مواريث يمسلوا حوالي اتناشر سطر ده كله حق المواليد
خصوصية المنزل المادة اتناشر بتقول لا يجوز تعريض احد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة او في شؤون اسرته او مسكنه او مراسلاته. ربنا سبحانه وتعالى بيقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا
وتسلموا على اهلها. تاخد الازن وتدخلوا تبعت هذه الاية فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم. وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم. كل ده احترام
توصية المنزل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا. الناس اللي بتتجسس على مكالمات الناس بتزرع ميكروفونات جوة البيوت حق احترام السمعة والشرف المادة اتناشر لا يجوز تعريض احد تدخل تعسفي في حياته الخاصة او في شئون اسرته او مسكنه او مراسلاته
ولا لحملات تمس شرفه وسمعته يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلميزوا انفسكم
ولا تنابزوا بالالقاب. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. ما تسخروش من بعض وتتريقوا على بعض لابد من حفز مسألة الكرامة بتاعة الانسان وسمعته وشرفه. ومحد الرضا طبعا ايه؟ وان ان جاءكم فاسق بنبأ
فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. ولا تكرر الشائعات اللي بتسمعها دون ان تتحقق منها حق الدفاع عن النفس واحد جه يعتدي عليك من حقك عن نفسك فين في اعلان الامم المتحدة اللي غير موجودة
التلاتين بند لا يوجد حق دفاع عن النفس قلها كده لكن طبعا هيجي حد يقول لك ايه لا اضيفت سنة الف وتسعمية ستة وستين فعلا فيه ملحقات واضافت حق الدفاع عن نفسه سنة الف تسعمية ستة وستين الا يكفيني انه
سنة ستة وستين الف وتسعمية ستة وستين لم يكن حق الدفاع عن النفس ضمن حقوق الانسان والقرآن الكريم والسنة مطهرة مديني الحق ده من قبلها باربعتاشر قرن انا يكفيني ذلك. لزلك انا اما بعرض دي ما بقولش موضوع سنة ستة وستين دي عشان واحد استاز كلوري بس نضافة
برافو يا حبيبي ده فطار سنة ستة الف تسعمية ستة وستين ده انا قاصد ما اقولهاش انت تقولها لي عشان عشان ارميها. في احيانا واحد يقول معلومة ويترك جزء عارف ان اللي قدامه هيقوله عشان يقدر يتكلم به ويعمل به كيس اكبر يعني
اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. اذن بالدفاع عن النفس. الذين اخرجوا من بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها
الله كثيرا ولا ينصرن الله من ينصره. وان الله لقوي عزيز. حق الرعاية الاجتماعية حق الرعاية الاجتماعية المادة اتنين وعشرين في الامم المتحدة بتقول لكل شخص بوصفه عضوا في المجتمع حق في الضمان الاجتماعي
القرآن الكريم الذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. الانسان المحروم الانسان مش لازم يكون بيشحت محروم خلاص فقير مش لاقي شغل في حق معلوم ده حق على فكرة ما حدش يمتن عليه به. ما حدش يديه له كصدقة. ده هياخده بمنتهى الاحترام. الدولة بتجمعه وبتطلعه للناس ديت. لكن مش كله
واحد بيمشي يحط في ايدين الناس الاصلي هنا هو الزكاة حق معلوم. الدولة بتجمعها وتديها للناس بمنتهى الكرامة بشكل شيكات. في شكل فلوس بتنزل في الكارت بتاعها في حساباتها في
وده الاصل كرامة الانسان. حق الحرية الرأي السياسي المادة تسعتاشر بتقول ايه لكل شخص حقه التمتع بحرية الرأي والتعبير. ويشمل هذا الحق حريته في اعتناق الاراء دون مضايقة. من حق كل واحد يكون عنده ارائه
من على سياسية ايوة بس احنا يا جماعة الجامية قالوا لنا لا ده احنا لازم نطيع ولي الامر في كل حاجة. وما نخالفوش في حاجة وما ننصحوش قدام الناس مش عارف ايه ربنا بيقول ايه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وما قلش واطيعوا. قال واولي الامر منكم يعني طاعتهم
مرتبطة بطاعتهم للقرآن وللسنة. لله وللرسول ان اطاعوهم اطعناهم ان لم يطعوهم لا طاعة لهم علينا واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء تنازعتم في شيء مع اولي الامر فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله
عندي مشكلة مع ولي الامر نرجع بقى لايه؟ للقرآن والسنة يعني من حقك انك تخالف ولي الامر شوف يعني الجميع قالوا اطيعوا الحاكم ولو ارتكب الفواحش. كل يوم على الملأ ونسوا قول الله تعالى يوم تقلب وجوههم في النار
يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول. وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. الناس اللي بيطيعوا سادتهم اولياء الامور وكبراءهم الحكام بتوعهم هيدخلوهم النار هيضلوهم ليه؟ لانه اطاع
مخلوق في معصية الخالق نحن لا نطيع في معصية الخالق. لا طاعة في معصية الخالق. والظلم اكبر معصية. طيب حق مقاومة الفساد لا شيء طبعا في حقوق الانسان عن ان انت يكون من حقك تقاوم الفساد. يعني انت شايف فساد؟ مش من حقك تفتح بقك ولا تقاومه
ربنا بيقول ايه؟ ولا تركنوا الى الذين ظلموا. فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء. ثم لا تنصرون. اذا يجب التصدي للظالمين وليس فقط حق. يعني مفروض عليك انك تتصدى لمقاومة الفساد
ربنا بيقول ايه؟ ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين. طب الجنود ما لهم؟ ده الجندي ده عبد المأمور. بيتقال له اقتل بيقتل. اعزب يعذب اضرب بالنار بيضرب بالنار. لأ ازا كانت الاوامر دية مخالفة للشريعة ازا كان القتال ده وقتال غير مشروع لا يجوز لاحد انه يطيعه
ولا حتى الجون دي يضيع حاجات كثيرة جدا بقى تخص فقط الايتام والفقراء ورعايتهم القرآن طبعا اه يعني الامم المتحدة بتدي حقوق عامة. لكن القرآن بيخصص مسلا عدم قتل الاطفال غير عدم القتل عموما. ويخصص ايات تحث على
والعناية بالفقراء والايتام ورعايتهم. ما افاء الله على رسوله من اهل القرى لله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون عشان المال. كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. عشان المال ما يبقاش مقفول في دائرة مغلقة بين الاغنياء. الغني ده بيشتري من الغني ده المصنع بتاعه
الغني ده بيشتري من الغني ده القصر بتاعه. والغني ده بيشتري من الغني ده السيارة للمرسيدس بتاعته. والفقراء مين يتفرجوا على الفلوس عمالة بتلف لابد من كسر الدائرة دية وتسييل بعض هذه الثروات ودخولها في جيوب
الفقراء ليه؟ عشان الفقراء هم القوة الشرائية الضاربة بتاعة السوق الغني بطبيعته يدخر. حط كده ميت دولار في جيب واحد غني تيجي بعد ساعة تلاقيها في نفس الجيب نسيها الفقير بعد نص ساعة مش لاقي معه ولا مليم. ليه؟ نزل بسرعة اشترى بقى احزية لولاده واشترى كتب وكراريس واشترى اكله وشربه. ازا القوة الضاربة
اتحرك السوق هي الفقراء ازا احنا دلوقتي قارنا على قد ما نقدر اه اعلان الاعلامي للامم المتحدة مع القرآن الكريم. وطبعا هذا فيه ظلم شديد لاعلان الامم المتحدة انا مش بذم اعلان الامم المتحدة. بالعكس اعلان الامم المتحدة جميل جدا. وثيقة في منتهى الجمال. ولكن
في عمل انساني وبالتالي فهو عمل ناقص لكن الانسان عمال يحسن ويضيف كل شوية فيه لكنه سيظل ناقص هنا انا بقف عند الحتة دي وبسأل غير المسلمين سؤال وبسأل الناس سؤال
انا بعد ما عرضت عليكم ده وده وريتكم ان القرآن الكريم في كل حقوق الانسان بتاعة الامم المتحدة من قبلها باربعتاشر قرن الامم المتحدة ينقصها حقوق انسان موجودة في القرآن لحد النهاردة مش مش مضافة لها
لماذا القديم اشمل من الجديد؟ لا يجب ان القديم يكون اشبه من الجديد. الجديد يجب يكون اشبه من القديم ده كمان مش اشمل يعني يعني اوي ده ده اشمل بكثير يعني
ده كمان مش اقدم خمسين سنة ده اقدم اربعتاشر قرن ولا تجيب الاجابة معروفة هذا الهي وهذا انساني هذا كامل وهذا ناقص. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. وان شاء الله نشوفكم في الفيديوهات القادمة. السلام عليكم