السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب النهاردة الحقيقة احنا معنا شبهة هي يمكن اخطر شبهة وهي آآ شبهة الجهاد ان الجهاد هو الارهاب ودي من اخطر الشبهات اللي ممكن اي انسان يناقشها
ليه بقى لان هنا بيقع ناس كتير جدا في خطأ فادح وهو آآ تجميل الدين وانا لو حاولت اني اجمل الاسلام فوكأني اقول لله سبحانه وتعالى انا اجامل دينك القبيح
والاسلام دين جميل لا يحتاج الى ميك اب ولا مكياج ولا عمليات آآ تجميل الاسلام فقط يحتاج الى ناس تقدمه كما هو ويمكن ده السبب اللي يعني بيرد على سؤال ناس كتير من من حضراتكم بيسألوني هو انت ازاي بتدعى احيانا يعني كثيرة انك تتكلم مع
وفود من حكومات والبنتاجون ازاي الناس دي بتحب تقعد معك مع ان انت ما بتديهمش اللي هم عايزينه وما انتاش من الناس يعني اللي بتجمل الاسلام الاساس كله ان الناس دي عندها ثقة انها مش بتضيع وقت معين
انا مش هقعد اقول لها يا اسلام دين السلام ودين الحمام ودين خالص استنفروا انا مش فارق معي عاجبهم او مش عاجبهم الشبهة هي ان الاسلام بيحث على الارهاب وانه الجهاد
الذي يذكر كثيرا في القرآن الكريم. وآآ بصيغة الامر في القرآن وفي السنة هو الارهاب يساوي الارهاب اول حاجة قبل ما نتكلم في الجهاد يجب نتكلم معهم الاول. طبعا دي الشبهة دي هتحتاج مننا الى كل ما تعلمناه
من استخدام التأثير العاطفي. الحكايات التسلسل المنطقي في الكلام قبل ما نتكلم في موضوع الجهاد احب بس افهمهم حاجة وهي ان هناك مفهوم اخر مهم ايضا يحتاج نتكلم فيه سريعا هو مفهوم العدالة والكلمتين بيبدأوا بحرف
جهاد ربنا سبحانه وتعالى قال لنا ان العدالة امر مهم في الدين. وطبعا لو قلنا لهم ايه؟ تفتكروا العدالة مهمة في الاسلام؟ اه طبعا مهمة. طب كويس مهمة الى اي درجة
اكيد مهم بس يعني مهمة جدا ماشي. لا مهمة جدا مهمة جدا الى اي درجة تخيلوا الى درجة ان ربنا سبحانه وتعالى ارسل كل الرسل وكل الكتب لاقامة العدل يعني سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن معه
وسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام والتوراة معه. وسيدنا عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام والانجيل معه. وسيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام والصحف معه. وكل الرسل نزلوا بجميع الكتب من اجل اقامة العبد
الكلام ده منين؟ من القرآن الكريم. سورة الحديد الاية خمسة وعشرين. لقد ارسلنا رسلنا. لقد هذا هذا آآ اسلوب توكيد. يعني بالتأكيد لقد ارسلنا رسلنا بالبينات المعجزات وانزلنا معهم الكتاب
قرآن انجيل توراة زابور آآ كل دي صحف موسى صحف آآ ابراهيم وانزلنا معهم الكتاب والكتاب تأتي جمع على فكرة ممكن الكتاب يعني الكتب والميزان ميزان معرفة الحق من الباطل. وكان الميزان يكون معناه السنة او الوحي الموحى اليه. ولكن دون يعني زي السنة كده النبوية
دون ان ينزل بلفظه وانزلنا معهم الكتاب والميزان. ليه؟ لام التعليل ليقوم الناس بالقسط كل الرسل دول بكل الكتب دي نزلت ومعهم كل المعجزات دي ليقوم الناس بالقسط. شوفوا اهمية المسألة بقى
كل دي وسائل ايه؟ وسائل سلمية حوار معجزات كتب وسائل سلمية ليقوم الناس بالقسط. ما قاموش بالقسط ايه الحل بقى وانزلنا الحديد؟ فيه بأس شديد ومنافع للناس فيه بقى اسلحة
اذا الخلاصة هنا هي ان الاسلام دين سلام ولا دين حرب ولكن يجب ان يحاول المسلم ان يحقق العدل بالوسائل السلمية اذا فشلت الوسائل السلمية كتب عليكم القتال وهو كره لكم. هييجي بقى العدل بالوسائل ايه؟ الغير سلمية الوسائل الحربية
هي دي الرسالة المتوازنة المتوازنة التي يجب ان نقدمها ونقنع الناس بها وليس فقط ان نقدمها. احنا مش بنقول كلام مجانين. هذا كلام العاقلين تعالوا بقى نتكلم في الجهاد. الجهاد
اللغة معناه استفراغ الجهد. يعني اعمل كل الجهد اللي عندي ازا نقدر نقول الكفاح والنضال وكل ده داخل ضمن معاني الجهاد لكن هناك معنى غير بقى المعنى اللغوي معنى اصطلاحي
هناك تلات معاني اصطلاحية في الاسلام للجهاد. اولهم جهاد النفس ان الانسان يجاهد نفسه ضد شهواتها ضد يعني انت لما تقعد تزاكر وتجتهد ده اسمه جيهان لما تطلع فلوس وتتطوع وتتبرع للفقراء بقدر اكبر من الزكاء اسمه جهاد وجهاد
النفس وهكزا هناك ايضا قولة الحق ان الناس تطلع وتقول حق آآ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول خير الجهاد قولة حق عند سلطان جائر. ليه؟ سلطان جائر ممكن بس بيقول الحق كده بيأمر بالمعروف والنهي عن المنع عن المنكر ممكن يدبح فيها
زي ثورات الربيع العربي اوعوا تفتكروا ان المشاكل اللي فيها الوطن العربي سببها الربيع العربي لا سببها التآمر على سورات الربيع العربي. ابعد الموضوع بجد مش هنتكلم في السياسة لكن قولة الحق ان واحد يخرج امام السلطان الجائر ويقول الحق
ايه تاني الجهاد القتالي بعثة جهات ربنا سبحانه وتعالى بيقول وقاتلوا في سبيل الله. مش في سبيل البترول مش في سبيل الحصول على آآ آآ ثروات الناس. مش في سبيل احتلال بلاد الناس
في سبيل الله وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم واضحة خالص الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. هنا بقى مسألة مهمة اوي. هل احنا دلوقتي هنتكلم عن الجهاد جهاد الطلب
ولا جهاد الدفع. طيب نقطة مهمة جدا انا ربما اكون نسيت اتكلم فيها في مسألة في الفيديوهات الاولى اللي كان فيها عن مفاتيح رد الشبهات. انا هقولها دلوقتي احنا بندافع عن الاسلام
يعني ايه بندافع عن الاسلام يعني بندافع عن القرآن الكريم والسنة الصحيحة انا مش محتاج اني ادافع عن اراء علماء مش محتاج اني ادافع الرأي العام هو رأيي. ازا كان مش متفق مع القرآن والسنة خلاص انا مش محتاج اني ادافع عن رأي عالم هو رأي رأي عالم
مش محتاج ادافع عن حديد ضعيف خلاص حديس ضعيف مش محتاج افهم مش محتاج اني ادافع عن اي شيء حديث انا ادافع عن القرآن وعن السنة الصحيحة. بس. طالما ثبتت ادافع عن الاتنين دول
تقسيم الجهاد الى جهاد طلب وجهاد دفع هذا تقسيم علمائي. وليس تقسيم قرآني وليس تقسيم آآ نبوي لا في السنة ولا في في القرآن الكريم. هذا تقسيم متأخر جاء على لسان بعض العلماء الكبار العظام
ربما يناسب الوقت بتاعهم. لكن انا انا اتكلم عن الجهاد كما هو. بعض الناس هتفتكر ان انا بقول ان الجهاد بقى هنا هو الدفاع عن النفس بس. لأ هتشوفوا ان وانا بشرح الجهاد اللي انا بتكلم عنه هو مفهوم وسيط وسط بين ما سمي فيما بعد جهاد الطلب وجهاد الدفع
جهات الدفع اللي هو القتال دفاعا عن النفس ده مش كل الجهاد. هناك جهاد اخر غير الدفاع عن النفس الطلب العلماء اللي قالوا به هو ان انت لو ما حدش اعتدى عليك بتطلع انت بتطلب
الاخرين وايه لتقاتلهم ولو ما فيش حد تقاتله تنهي معاهدة سلام بينك وبين ناس معاهدينك على السلام وتنهيها وتقول لهم والله انتم قدامكم ايه شهرين تلاتة واحنا بننهي المعاهدة خلاص. ثم
قاتلة لان ما فيش حد تقاتله. فده اسمه جهاد الطلب امر طبعا غير مقبول حتى يعني النهاردة لو هنتكلم في القرن الواحد وعشرين في الموضوع ده امر غير مقبول تماما. والحمد لله ما هواش تقسيم لا قرآني ولا
ازا انا اتكلم عن نوع اخر بقى من الجهات. هنشوفه النهاردة هو هو الجهاد العام من افضل الكتب اللي ممكن تقرأوها في هذا هو كتاب فقه الجهاد للدكتور يوسف القرضاوي
آآ ازا احنا بنتكلم على انه آآ شرع الجهاد وفرض الجهاد. ولكن لم يفرض هكذا وقيل للناس روحوا يلا قاتلوا. لا الرسول عليه الصلاة والسلام في تشريعاته وفي السنة النبوية وفي تعاليم الصحابة وقد قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين او الراشدين
مهديين من بعدي ازا كلام الخلفاء الاربعة واللي في عهدهم بدأ الجهاد يتوسع وبدأ آآ استهداف الفرس والروم اه هي ايضا تشريعات لنا ان يعني الرسول عليه الصلاة والسلام وضع لنا والصحابة وضعوا لنا ما يسمى بالكودوف كومبات. يعني اداب القتال
خلاص احنا الناس طالعة تجاهد في بقى اداب. ايه هي اول ادب من هذه الاداب؟ شوفوا احنا عندنا حوالي تسعين قاعدة قانونية في الفقه وفي الشريعة قواعد شرعية احدى هذه القواعد ايه ؟
لا يقاتل الا المقاتل ما ينفعش نقاتل الا مقاتل. ما بنقاتلش ابدا حد غير مقاتل ما بنقاتلش مدنيين ما حدث طبعا العلماء بقى العلوم السياسية وعلماء القانون الدولي قالوا ان الارهاب هو
استهداف استهداف غير المقاتلين. شف هم حتى ما قالوش المدنيين ليه؟ لان بعض المدنيين ممكن يكونوا هدف شرعي في القتال لان هم مدنيين مسلحين وبيقاتلوا اسمهم ميليشيات فالميليشيات هم ناس مدنيين لكنهم هدف شرعي في القتال. لكن القانون الدولي قال
استهداف غير المقاتلين. الشريعة بتقول لا يقاتل الا المقاتل. نفس الايه؟ الحمد لله التوصيف القانون الدولي قال طبعا وهنا هنا انا ادعوكم لمشاهدة فيلم الجهاد ضد الارهاب اللي عملته مؤسسة جوه الجسور وهنحطه ان شاء الله
انت بس بتختار اللغة العربية عشان يطلع لك الترجمة باللغة العربية هنحطه في القائمة بتاعة الدورة دي هتشوفوا دكتور روبرت بيب بتاع شيكاجو يونفرتي هتشوفوا دكتور فيليب سانس وده يهودي استاز علوم
القانون الدولي في جامعة اه يو سي ال او يونفرتي كولنج. وفي لندن بيقولوا الاتي استهداف غير المقاتلين من اجل دفع اجندة سياسية ازا كان ما فيش اجندة سياسية يبقى لو واحد ضرب مراته ما هو كده استهدف واحد واحدة غير مقاتلة. يبقى ده ارهاب لأ الارهاب يكون فيه اجندة سياسية او اقتصادية
ازا ما حدس في حداشر سبتمبر ارهاب. لابد على طول انك تقولها بمنتهى الصراحة هاتها على بلاطة ليه لانك متأكد بنسبة مية في المية انك ستسأل هذا السؤال بعد المحاضرة. صح؟ اكيد ستسأل. طب انت رأيك ايه في حداشر سبتمبر
لما تسأل هتقول ايه ؟ ارهاب طبعا انت كده بقيت بتدافع عن نفسك. امال يعني هيقول ايه؟ ما لازم هيقول كده. لكن انت لما تبادر في المحاضرة وتقول كده وانت وانت بتتكلم دون ان يسألك احد
اذا ما حدث في حداشر سبتمبر ارهاب لا يقره الاسلام. كده انت تفاديت ان تسأل هذا السؤال وتبقى بتتكلم بنبرة المدافع. ايضا حتى لو واحد سخيف سألك هذا السؤال ستجد من الجمهور الغير مسلم من يدافع عنك ويقول
اقعد خلاص هو هو اتكلم في الموضوع ده. انت بتسأل السؤال تاني ليه انتم تواجهوا حداشر سبتمبر؟ امر بالتأكيد ارهاب لا يقره الاسلام. لانه مات في ابرياء سبعة سبعة في لندن
فكروا الاندروجرام المترو آآ حداشر مارس في آآ الفين وتلاتة في بتاعنا في آآ فعلا الفين وستة بتاع اسمه ايه ده آآ آآ مدريد برضه ارهاب امريكا استهدفت الغير المقاتلين في مدينتين وقتلت نص مليون من اجل اجندة سياسية بعض الامريكان يقول لك ايه هذا كان لايقاف الحرب
لو في اجندة سياسية هذا ايضا ارهاب تدين حداشر سبتمبر راح فيها تلات تلاف راح فيها نص مليون لازم تدين لازم تدين ده وده عشان تبقى انسان متوازن ومحترم حتى في نزر نفسك
يبقى عندنا اول ادب من اداب القتال لا يقاتل الا المقاتل ودي قاعدة شرعية اتنين عدم تعذيب او التمثيل بجثث الاسرى اقول لكم على حاجة بعد آآ بدر لما المسلمين خدوا سبعين اسير في بدر
دخل سيدنا عمر ابن الخطاب على الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له خبر جميل جدا. ايه يا عمر؟ قال له تخيل مين في الاسرى؟ مين يا عمر؟ قال مين سهيل بن عمرو
شهير ابن عمرو ده يعني الخطيب المفوح في قريش اللي كان بيحث قريش ويحث الناس على تعذيب المسلمين ويحث القبائل على قتال المسلمين يعني اكبر عدو اعلامي اكبر اعلامي في قريش
يا رسول الله بيتهيألي دي بقى ايه يعني فرصة لن تتكرر مرتين وفي ايدينا سهيل ابن عمرو نفسه خليني اقتله قال له لا يا عمر يعني احنا لا نقتل الاسهم
انا عارف انك لا تقتل القصب ده مش اي اسير. ده سؤال ابن عمرو. لا يا عمرو سيدنا عمر عرف ان هو يعني داخل قضية خسران هو الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقتنع بقتله
الاسير لا يقتل صبرا. لا يقتل وهو اسير لا لم يحاول الهروب ولم يحاول قتال احد بتعمل ايه؟ سيدنا عمر جا له فكرة الحقيقة لاول وهلة الواحد بيشوفها فكرة يعني مش وحشة يعني
دعني فقط انزع ثنيتيه يعني كل اللي هعمله ان انا هكسر له سنتين اتنين بس دول فيندلع لسانه. فلما يتكلم لسانه يخرج فيفأفأ. يعني يقول الاسلام المسلمين فالناس تضحك فما يبقاش خطيب مفوه زي زمان. بس مش هلمس منه حاجة مش هجرحه. بس انزع ثنيتيه
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عمر لا امثل فيمثل الله بي ولو كنت نبيا يدور الزمن وبعد عشر سنين يموت الرسول عليه الصلاة والسلام وترتد الجزيرة العربية الا تلت مدن من
منهم مكة بسبب خطبة لسهيل بن عمرو وقف خطيبا في اهل مكة وثبتهم على الاسلام. تخيلوا بقى لو كان بيقول الاسلام والمسلمين وقتها عشان سيدنا عمر بن الخطاب نزل عليه ثنيتين
اذا الانسان يتبع شرع ربنا طالما ان الشرع والنص واضح اتبع ما تشغلش مخك هنا طالما النص موجود هناك حكمة ربنا سبحانه وتعالى يعلمها. دي مش دعوة لله عدم تشغيل المخ ولكن ازا كان النص واضح اتبع النص
طبعا اه مسألة خطيرة جدا مسألة عدم تعذيب السجناء دي يعني هم بيعملوا ايه في السجناء؟ انت عارف كلنا شفنا الصور بتاعة اه سجن ابو غريب في العراق وبيوقفوا السجناء ازاي
والكلاب تعمل ايه فيهم ويقلعوهم عرايا وينيموهم فوق بعض عرايا وحاجة بشعة جدا. دكتور فيليب سانس كاتب كتاب في الموضوع ده واثبت ان دونالد رامسفيلد وزير الدفاع وجورج بوش كانوا على علم بالتعذيب بل هم لهم يعني ايدي فيه
طب احنا لما ناخد سجناء نعمل فيهم ايه؟ ناخد اسرى. ربنا بيقول لنا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا احنا بقى نجيب السجناء دول الاسرى دول نطعمهم اكل قبل ما احنا حتى ناكل وده اللي حصل في اسرى بدر الصحابة اطعموهم
ولم يتبقى اكل كفاية للصحابة. لان الاكل ما كانش كفاية فاكلوا الاسرى اولا يا نهار ابيض! ده الاسير ده واحد كان جاي يقتلني وياخد بلدي ويحتلها او ياخد زوجتي واولاده ياخدهم يعني سبايا وبتاع مش وقع في ايدك
اصبح ضعيف اكرمه تعامل معه بكرم الرسول عليه الصلاة والسلام كان يسجنهم فين؟ في المسجد. سجن احد السجناء آآ في المسجد ربطوا في سارية المسجد يعني في العمود بتاع المسجد
فالراجل مسجون في المسجد مربوط. والمسلمين جايين خمس مرات يصلوا كل يوم. ده يدي له شوية تمر. ده يدي له شوية لبن يشربه. ده تمر. ده اللبن ده. الراجل عمال يتفرج على ناس جاية
كل شوية تصلي وطيب جدا جدا معه مع ان هو كان جاي قبلها بيوم عشان يقتلهم يقتل نساؤهم واطفالهم لم يسعوا الا الاسلام عندنا بقى سيدنا ابو بكر الصديق خطب خطبة
فيها الكودوف كومبات على بعضه لسيدنا اسامة ابن ابن زيد قال للجنود لا تخونوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا طفلا صغيرا ولا شيخا كبيرا ولا امرأة ولا تعقروا نخلا ولا تحرقوه ولا
الشجرة مثمرا ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرا الا لمأكلة. يعني موتوش حيوانات ناس عشان تحسروا قلبهم عليهم تشتروا وتاكلوا وسوف تمرون باقوام قد فرغوا انفسهم في الصوامع اللي هم مين؟ احبار ورهبان النصارى واليهود. متفرغين للعبادة. فدعوهم وما فرغوا انفسهم له. ما
ما تضرهمش. سيبوهم يعبدوا زي ما هم بيعبدوا ودائما علينا على الجيش المسلم دفن الموتى. يعني ايه؟ يعني الجيش المحارب لنا وانسحب وترك موتاه على المسلمين ان يدفنوا موتى الاعداء. لا يتركوهم للضباع وللنسور تأكلهم وتأكل جثثهم
ليه؟ ليه اخوك في الانسانية خلاص هو مات تدفين الرسول عليه الصلاة والسلام دفن قتل الكفار بعد بدر في القليب الكلام ده بقى كله مكتوب ده في مدخل المركز الرئيسي
للصليب الاحمر في جنيف ومكتوب تحته خطبة ابي بكر الصديق لجيش اسامة ابن زيد الكلام ده من الف وربعمية سنة قبل اتفاقيات جنيف ودايما اقول لهم كده اتفضلوا ادي ميت دولار اهي
هدية للي يطلع لي اي شيء في اتفاقيات جنيف للاسرى اكتر من اللي مكتوب ده من اللي اتقال قبلها بالف وربعميت سنة طلعوا المية دولار وعلي لو حد دفع فيكم حاجة انا هدفعها انا. ما فيش. هذا الكلام شامل
اشمل واعم مما وصل له الناس النهاردة. طيب وهتشوفوا فيه عندنا حلقة اخرى في الدورة دي عن مقارنة بين القرآن الكريم كاعلام حقوق انسان وبين الاعلان العالمي لحقوق الانسان الصادر عن الجمعية العامة للامم المتحدة اللي صدر بعد القرآن الكريم بالف وربعمية سنة ونشوف
مين فيهم اشمل من التاني ان شاء الله حلقة اخرى اني في الجهاد اني اقتل العدو بتاعي لأ اني احقق العدالة لو العدالة ستتحقق بطريقة سلمية لا اجاهد ولا اقاتل
الاية واضحة جدا في سورة النساء الاية تسعين فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم. فما جعل الله لكم لو اعتزلوكم مش هيقاتلوا فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السينما. عرضوا السلام. سلام مش يعني وقف اطلاق النار لا. وقف اطلاق النار خد حقك وخد ارضك
مش كل ما نيجي نحارب الحمار الشريعة بتجبرنا على اطلاق النار. لا ما بتجبرناش تجبرنا على قبول السلام. سلام يعني اعادة الحقوق لاهلها والقوا اليكم السلامة فما جعل الله لكم عليهم سبيلا. هذه الاية دليل على انه
الاسلام دين العدالة. العدالة تحقق بالوسائل السلمية اذا لم تتحقق السياسة السلمية كتب عليكم القتال وهو كره لكم. خلاص مضطرين. هنعمل ايه؟ لان العدالة هي الهدف. العدالة عدالة هي الهدف الاسمى. طيب
طب ايه معنى الكلام ده؟ العدالة هي الهدف؟ يعني هل ممكن يعني نقاتل مسلمين طبعا ممكن نقاتل مسلمين. ايه ده معقول ازاي! اهو! لو المسلمين دول زلمة هنقاتله صورة الحجرات الاية تسعة
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله كلكم يلا فقاتلوا التي تبغي بلغات الميم فئة من المسلمين. طائفة من المسلمين ليه؟ لانهم بغاة
يبقى الغير يعني المسلم ايضا يقاتل طالما ان هو باغي بيبغي بيزلم المسألة مش مسألة مين مسلم ومين غير مسلم. في الجهاد وفي القتال المسألة مسألة مين زالم ومين مزلوم
انا من اقوى ما يمكن من اجمل هذا المفهوم من اجمل ما يمكن. طب تعالوا بقى اقول لكم على حاجة انا يعني درست العقيدة المسيحية ودرست الانجيل في ايتين في الكتاب المقدس عندنا للمسيحيين
متناقضتين يعني يعني لما تقراهم كده تشعر ان هناك تناقض بينهم واحد بيسمى الشريعة الموساوية او قانون موسى اللي هو العين بالعين والسن بالسن والانف بالانف التانية هو قاعدة ارساها السيد المسيح قاعدة المغفرة
خدك من لطمك على خدك الايمن فقادر لو خدك الايسر مش ضربك على ده ادي له ده عشان يضربك عليه الاتنين شكلهم يعني يعني ما تسمعهم كده تشعر ان الايتين دول متناقضتين. وياما شفت مسيحيين بيقفوا يقولوا يا ناس فهمونا انهي
دول اللي هنعمله. ما هو ده غير ده. العين بالعين يعني قلم قصاده قلم ولا الالم قصاده ادي له الخد الايسر هو عكس بعض وللاسف الشديد لم اسمع اه اه اه قس مسيحي واحد بيعرف يشرح الايتين دول
الى ان وصلت لشرحهم من القرآن الكريم. القرآن الكريم بيشرح لي ان الايتين دول مش متناقضتين ولا حاجة سورة الشورى الايات واحد واربعين اتنين واربعين تلاتة واربعين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل
من انتصر اللي بياخد حقه بعد ظلمه اللي بيطبق العين بالعين والسن بالسن فاولئك ما عليهم من سبيل. ما حدش يقدر يلومهم الله انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم
بيقع على اللي بيزلم. تمام طيب ازا يجوز للانسان ولا يمكن حد ان هو يلوم واحد طبق العين بالعين والسن بالسن اللي هي القانون بتاع موسى اللي موجود في في الايه؟ في العهد القديم
ولكن ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور لكن اللي هيدير الخد الايسر ده من عزم الامور ربنا يحب انك تصبر يحب انك تغفر في حقك الشخصي مش في الحق العام
حقوق الناس حقوق الفقراء حقوق الضعفاء هتيجي يعني هتيجي. هنجيبها يعني هنجيبها. لكن حقق انت الشخصي لو عايز تدير الخد الايسر يلا برافو عليك مش قادر لان على فكرة ممكن واحد مرة يدي له الخد الايسر ومرة يبقى مش قادر. لان يعني في ايدك دي ما فيش صباعين زي بعض. ليه احنا
الناس كلها زي بعض الاسم زي بعض في واحد يقدر يغفر وواحد ما يقدرش يغفر. في واحد يقدر يغفر زنبه ما يقدرش يغفر زنب اخر اقوى. محتاج ان هو يشفي غليله محتاج ان هو ينتصر
الزلم الواقع عليه طيب تعالوا بقى نشوف اومال ايه بقى اومال الاسلام بيفرض علي الجهاد امتى امتى يصبح الجهاد فرض؟ لابد مأمورين به قبل ما اقول لكم تعالوا نشوف مع بعض كده ايه الفرق بين العنف والارهاب
العنف هو شيء يمارس بين عدوين اتنين قاعدين بيمارسوا عنف ضد بعض الارهاب هو عنف يمارس ضد او يمارس على الضعفاء. الذين لا يستطيعوا ان يردوا الاعتداء غير مسلحين غير مقاتلين
عشان كده قلنا ضرب هيروشيما ونجازاتي ضرب حداشر سبتمبر عنف سلط على ناس مش مقاتلة ناس ضعيفة الضعفاء ازا متفقين ان الارهاب هو عنف لكن لا يمارس ضد العدو مباشرة بل يمارس ضد الضعفاء. حتى لو كانوا من من من شعب العدو
ربنا بيقول ايه بقى وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا. تاني كده
وما لكم ده ربنا بيلوم المسلمين لو ما قاتلوش. وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين. احنا لسه قايلين المستضعفين دول بيعانوا من ايه؟ من الارهاب. يبقى ربنا بيقول للمسلمين ازاي لا تقاتلوا الارهابيين. ازاي لا تدفعوا الارهاب
القتال والجهاد يصير فرضا عندما يكون هو الحرب على الارهاب. اذا الجهاد هو ايه ياد هو حرب على الارهاب. مش الارهاب. ازا انا بوصل معهم الى اني اوصلهم الى ان الجهاد مش هو الارهاب. ده الجهاد هو الحرب على الارهاب
الحرب الحقيقية على الارهاب. مش حرب من اجل البترول ويتقال حرب على الارهاب تمام؟ تمام. طيب هنا مسألة مهمة جدا بقى ليه احنا اتكلمنا في موضوع الجهات بهزه الشكل؟ لان الجهاد بالزات اكتر معنى
مثير لانه وعامل مشكلة لانه هم بيكرهوا المعنى ده جدا وبيكرهوا الكلمة دي جدا وبتثيرهم بتصيبهم بالرعب واحنا بنحبها جدا يا اما احنا نبطل نحبها عشان نعرف نعيش مع بعض. يا اما هم يفهموها. طيب انا اقول لكم كنت في المانيا بعمل بدي محاضرات في
معرض الكتاب بتاع فرانكفورت ووقت الخروج بتاع المعرض بيبقى الدنيا زحمة جدا واصلا ده الراش اول في المانيا فبيجي المترو اصلا مليان يفتح الباب مش عارفين ندخل بنستنى بتروين وتلاتة واربعة عشان نلاقي بس مكان تحط رجلك جوة
حاجة صعبة اوي. فيه واحد صحفي كان شايفني صار شافني جوة في المعرض بقى اتكلم عن الاسلام هو شافني واقف قرفان وقاعد مستني مش عارف خش البتاع وهو مستني معي
فقال لي ايه ؟ تحب اقول لك سر والماني واهل المانيا ادرى بشعابها. هيقول لي بقى مسل ايه نروح نمشي لمحطة تانية وناخد المترو من هناك قلت له قل قال لي لما المترو اللي جاي يفتح الباب بتاعه
ولو ما لقتش مكان بعلو حسك قل الله اكبر تلاقي مكان انا ربنا امرني يعني وقال لي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ده بيستفزني مش هارد عليه تحب اقول لك سر تاني
قال لي لو عايز تبقى لوحدك في القطار القادم لما الباب يفتح قل جهاد بقول لك ايه تحب انا بقى اقول لك سر طبعا وشه تغير لان طبعا احنا الاسرار بتاعتنا مختلفة
قلت له يا حبيبي كل مسلمين العالم بيحبوا اللفز ده جدا جيهات ده احنا بنختاره لنسمي به اولادنا وبناتنا. ده انت هنا في بلدك دي ممكن تلاقي بنوتة حلوة كده شعرها اصفر وعينيها خضراء وخدودها حمرا
اولى اسمك ايه يا حلوة؟ تقول لك اسمي جيهاد يا عمو انا كنت في الخمستاشر في المية فقط من المسلمين اللي عندهم تطرف جراحي يا حبيبي مية في المية من المسلمين يحبوا كلمة جهاد بس انت اللي مش سامع ايه جهاد
ورحنا قعدنا في حتة على ما الدنيا تهدى شوية والقطارات تروق. وفهمت يعني ايه الجهاد؟ الفكرة هي بقى احنا لولا الاسلام دين العدالة والعدالة نوصل لها بالسلام وما عرفناش نوصل لها نوصل لها بالطرق القتالية او الحرب او كده لكن
الحقيقة ما نقدرش نقول الاسلام دين السلام يعلى لازم ندين السلام طبعا. ليه؟ اولا ندين الله السلام من اسماء الله الحسنى فهو دين السلام لكن ايضا دي العضلة ما رأيكم في دين يعلم الناس ان اجمل الاسماء اسماء الله الحسنى
ومنها السلام واسوأ الاسماء حذر الناس ونهى عن تسمية اسمين. لو حد جا له ولد ما يسميهوش حرب ومرة لا تسمي مرة ولا تسمي حرب. ايه رأيكم في دين بيعلم ولاده ان اجمل الاسماء السلامة ومن اسماء الله الحسنى واسوء الاسماء حرب. تدين بيحث
على السلام ولا على الحركة؟ الايه الشغل هو التأثير العاطفي. طيب احنا كلنا عايزين نخش ايه لما نموت؟ الجنة. الجنة اسمها دار السلام مش دار الحرب تحياتنا ايه؟ بتاعتنا. السلام عليكم. السلام هتقول الحرب عليكم؟ السلام عليكم. احنا نحب السلام. طيب
يعني ازا المسلمين مش بيحبوا الحرب لكن ازا اضطروا للحرب ربنا بيقول كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. احيانا هتضطروا انكم تقاتلوا. لكن ربنا
بيقول انه انه يعلم اننا نكره القتال ولم يقل لنا نحن نحب القتال لكن احنا نكره شيء هو احنا مضطرين له وانه فيه مصلحة لنا. طيب ايضا لما نجد بقى مسلا اخبار حلوة كده في القرآن الكريم. ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين
وكان الله قويا عزيزا خبر حلو. ايه؟ كفى الله المؤمنين القتال. ازا كون ان احنا كنا هنقاتل ثم لن نقاتل في غزوة الاحزاب. ده خبر كويس. ده خبر حلو. اذا احنا لا نحب القتال. يعني القتال
مش حاجة احنا بنحبها يعني. طيب. لكن بنضطر لها احيانا. طيب. ربنا يقول للرسول صلى الله عليه وسلم ايه انا فتحنا لك فتحا مبينا. نصرناك نصر كبير فتحا مبينا. الفتح ده كان في غزوة ايه
غزوة ايه مش في غزوة. ده صلح الحديبية. فربنا سمى معاهدة صلح معاهدة سلام حقنت الدماء سماها فتح مبين يبقى ده دين بيروج لسقافة السلام ولا لثقافة الحرب لما ربنا يقول عليه الصلاة والسلام وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله. انه هو السميع العليم. عرضوا عليك السلام؟ اقبل
ان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلمة فما جعل الله لكم عليهم سبيلا المسألة واضحة واضحة جدا واضحة جدا ان الاسلام يروج لثقافة السلام. ولكن احيانا نضطر لان الهدف الاسمى هو العدالة وليس السلام. الهدف
الاسمى هو العدالة ربنا بيقول ايه؟ اما امر بالقتال وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين. ما معنى الفتنة يعني يكون الدين لله يعني ندخلهم للاسلام يعني يقاتلوهم عشان يدخلوهم الاسلام لا حتى لا تكون فتنة ما معنى الفتنة؟ تعال نشوف الفتنة تم تعريفها ازاي في القرآن الكريم؟ ربنا بيقول
يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرامي واخراج اهله منه اكبر عند الله. والفتنة اكبر من القتل. ازا اخراج الناس من
بيوتها وطرداها من بيوتها والناس تتهجر المهجرين دول كلهم هذه فتنة فتنة في الدين. ازا الاضطهاد بسبب الدين هو ده الفتنة كلمة فتنة يعني اضطهاد ديني. كما جاءت في القرآن الكريم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. فيستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله
الحلقة دي كانت من اهم الحلقات ما تخجلش انك تتفرج عليها مرة واتنين وتلاتة خد واكتب وشوف الايات اللي بستخدمها ازاي شف التسلسل المنطقي اللي بنستخدمه شف الحكايات اللي بنحكيها الكلام ده في منتهى الاهمية. ودي من اهم المواضيع اللي يجب ان الانسان يعرف ازاي يتكلم فيها. اوعى تفتكر ان انت هتروح تدي في حتة محاضرة او تتكلم عن
اسلام ولم تسأل في مسألة الحرب او الجهاد او الارهاب او القتال او الكلام ده كله. لازم تكون واثق من نفسك وعارف ازاي ترد اذا سئلت وانك تدافع عن دين ربنا جزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمة الله