يقول ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة ولا سيما العلم بالله واحكامه واياته واسمائه. من هؤلاء الاصاغر بالنسبة اليهم. هذا هو الذي اغضب هؤلاء اقول لكم
يعني اغضب الذين يتبعون ويعظمون مثل فخر الرازي ومثل جويني ومثل اه شهرستاني ونحوه من سماهم الاصابة ليش سميهم الاصابع فقاموا عليه بهذا السبب. والميزة التي تميز بها شيخ الاسلام عن غيره من العلماء
انه لا يبالي في مثل هذه الاشياء يعني اذا جاء الحق يتكلم فيه ويذكر من لم يكن به قد يكون بعينه. فيغضب الناس على هذا غضب الناس من اجل ذلك عليه. لهذا السبب. وهذا نصح من باب النصح. ليس من باب القدح
ولهذا تجده في مذهب في كتابه الذي رد فيه على فخر الرازي نقل التأسيس اذا اراد ان يذكر كلامه قال قال ابو عبد الله الفخر الرازي قال ابو عبد الله ما في تنقص ولا فيه استهتار. قال الخبيث قال كذا ما تجد هذا في كلامه ابدا
ولكن اذا جاء الحق بين قال ان هذا ظل في كذا وكذا. وانه فلان وتسمية تسمية الناس باعيانهم. او مقابلتهم بانهم ظلوا ما يتحملونها. كثير من الناس ما يتحملها فيقوم من اجل ذلك
وهذا في الواقع ينبغي ان الانسان ينظر في الحال طريقة اه هذا لانه يتكلم بهذا ويعمل ذلك لان الامر التبس التبس على كثير من الناس هذا لو قرأنا مثل كلام آآ
الذين مثلا كتبوا التاريخ في هذه الحالة لم يصفون الامر امر صعب ما يوجد من يقوم السنة الا نادر جدا ان يكون الغزالي يقول اصبحنا في زمن الخروج عن المذهب الاشعري قيد شبر كفر وضلال
اذا كان مثل هذا يكون قد وقع فما حالة الانسان الذي يقوم بالرد على هؤلاء لابد انه يجابه ويلقى ما يلقى ولا يتحمل تحمل في هذا السبيل حتى نصره الله جل وعلا ونصرته وان كان مات في السجن مات مسجونا ولكن يقول نصره الله لان الحق تبين
بدعوته سبب بعض من بعض المشايخ سمعته من يقول لا يزال لا يزال عجبي من امرين الامر الاول ابن تيمية خرج في قوم ظلال قد عمي الحق واندثر فقام وحده في
جهاد حتى تبين الحق هذا من من يتحمل والامر الثاني محمد ابن عبد الوهاب جاء الى امة ظالة تعبد الاشجار والحجارة فجاهد وكابد حتى انمح هذا نهائيا فعلى كل حال الامر بتوفيق الله جل وعلا