1
00:00:01.250 --> 00:00:27.650
شخص اخر يقول انا شخص يتملكني الغضب جرى مني سبعة ايام طلاق ما بين حلف بالطلاق او طلاق معلق. ليس هذا فقط جرى مني ايضا خمس تطليقات طلاقا منجزا لكن منها ما وقع في حالة غضب

2
00:00:27.800 --> 00:00:51.250
ومنها ما وقع في حالة طهر كنت قد جامعت فيه زوجتي فالمجموع اتناشر طلقة  مجموع اثنتا عشرة طلقة وفي مرة من المرات عزمت على زوجتي ان تغادر المنزل. سيب البيت وامش

3
00:00:53.150 --> 00:01:16.800
عندما استفزتني واستبد بي الغضب فيقول افتوني في في امري ماذا انتم قائلون نقول له اولا يا رعاك الله ننصحك بالتوقف النهائي عن اجراء كلمة الطلاق على لسانك ولا تستخدمه في ظل شاردة وواردة

4
00:01:16.950 --> 00:01:40.350
فان هذا عبث بميثاق جعله الله غليظا في العلاقة بين الزوجين واخذن منكم ميثاقا غليظا وقد قال تعالى ولا تطع كل ايه كل حلاف ايه يعني غير محترم ولا تطع كل حلاف مهين

5
00:01:40.550 --> 00:02:01.700
واهل العلم يقولون الطلاق ايمان الفساق وسيد الاولين والاخرين يقول من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت كما انصحك يا رعاك الله بالتفكير الجاد في معالجة قضية الغضب الذي استولى عليك

6
00:02:01.900 --> 00:02:27.050
والبحث عن حلول مناسبة لها. فما انزل الله من داء الا انزله دواء. علمه من علمه وجهله من جهل ونحن في بلد تقدمت فيه المعالجات النفسية والطبية وقد قال سيدي وسيدك لمن قال له اوصني يا رسول الله قال لا تغضب

7
00:02:27.150 --> 00:02:48.600
تكرر مرارا اوصني قال لا تغضب اوصني قال لا تغضب كما انصحك بقوة الا ترجع مرة اخرى الى طرد زوجتك باولادك باولادها من البيت مهما تفاقمت الامور بينكما واذا حدث

8
00:02:48.650 --> 00:03:10.700
ما يستوجب التباعد النسبي لتهدئة الامور. فمن الذي يفرق البيت انت الذي تفارق البيت تذهب الى صديق تستأجر غرفة في فندق وهذه مفارقة مؤقتة الى ان تنجلي الامور ان نسائنا يرعاك الله اعراضنا

9
00:03:10.900 --> 00:03:32.850
اين يذهب اعراضنا اذا القينا بهم في منتصف الليل الى خارج البيت واين يقع هذا بين اليهود والنصارى خارج بلاد المسلمين وانت مسلم وعربي وتعرف جيدا قيمة العرض والشرف ثم بعد هذا نرجع الى قضية الطلاق

10
00:03:32.950 --> 00:03:53.100
نعم الطلاق الرجعي في كتاب الله مرتان يملك الزوج فيه مراجعة زوجته ما دامت في العدة فان انقضت العدة ولم يراجعها فقد بانت منه بينونة صغرى لا تحل له بعدها الا بعقد جديد

11
00:03:53.100 --> 00:04:15.100
الا بعقد جديد ومهر جديد في كتاب الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان في كتاب الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما

12
00:04:15.100 --> 00:04:38.300
خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ان ارادوا اصلاحا الطلاق الرجعي الزوج املك بالرجعة لا يستأزن زوجته في مراجعتها جعل الله اليه هذا الحق

13
00:04:38.450 --> 00:05:00.200
وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال اليهن درجة والله عزيز حكيم ولكي تطلق للسنة لابد ان تطلقها في طهر لم تمسسها فيه

14
00:05:00.750 --> 00:05:22.750
وان تبقى المرأة في بيت الزوجية لا تخرج ولا تخرجها تنزهت سورة كاملة في كتاب الله اسمها سورة الطلاق كما تزوجت بشرع ودين. فعندما تحل عقدة الزواج بالطلاق لابد ان يكون هذا على وفاق نفس الشريعة ونفس الدين

15
00:05:22.750 --> 00:05:47.300
يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن اي مستقبلات للعدة. ومتى يكون اذا كان في طهر لم تمسسها فيه واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. الا ان يأتين بفاحشة مبينة اما زنا

16
00:05:47.300 --> 00:06:06.950
واما سلاطة لسان وسوء عشرة وسوء خلق وشراسة طباع مع احمائها واقرباء زوجها لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. ده الطلاق الرجعي. الطلقة الاولى والتانية. فان طلقها الثالثة فقد بانت من

17
00:06:06.950 --> 00:06:29.250
بينونة كبرى لا تحل له بعدها حتى تنكح زوجا غيره. كما قال تعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنجح زولا غيره. فان طلقها يعني هذا الزوج الجديد اذا طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا. ان

18
00:06:29.250 --> 00:06:51.200
اما ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون طيب بالنسبة لايمان الطلاق الاتناشر هو عنده سبعة ايمان ما بين حالف بالطلاق وطلاق معلق وخمسة ايمان الجزء بالنسبة للحلف بالطلاق

19
00:06:51.250 --> 00:07:11.600
او الطلاق الحلف بالطلاق كان يقول عليه الطلاق ان تفعل كذا او الا تفعل كذا بصيغة الحلف بالطلاق الطلاق المعلق ان يقول لها ان فعلت كذا فانت طالق. اذا لم تفعلي كذا فانت طالق. ان يعلق طلاقها على فعل امر او على

20
00:07:11.600 --> 00:07:35.350
قناع يعني الفعل امر والمفتى به عندنا في مجمع فقهاء الشريعة بامريكا ان الحالف بالطلاق اذا لم يقصد به الطلاق بل قصد بهم مجرد الحض او المنع يحضها على فعل امر او يمنعها من فعل امر. او التصديق او التجزيب حلف لكي

21
00:07:35.350 --> 00:07:56.950
الناس او لكي يكذب محدثه كانت يمينا مكفرة يخرج من تبعتها عند الحنف بكفارة يمين المشار اليها في قوله تعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوة

22
00:07:56.950 --> 00:08:20.050
او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون جاء في وثيقة مجمع فقهاء الشريعة لامريكا بامريكا للاحوال الشخصية

23
00:08:20.150 --> 00:08:44.400
تحت عنوان الحلف بالطلاق والطلاق المعلق. المادة مية سبعة وعشرين تقول المادة لا يقع الحلف بالطلاق عند الحلف فيه الا اذا قصد به حقيقته. اي قصد به الى الطلاق فاذا لم يقصد به الا الحض او المنع لزمته كفارة يمين

24
00:08:45.050 --> 00:09:05.050
والفقر ماء من نفس المادة مية سبعة وعشرين تقول الطلاق المعلق على فعل شيء او تركه يجري مجرى حليفي بالطلاق يأخذ حكم الحلم بالطلاق. فلا يقع عند حصول المعلق عليه الا اذا قصد به ايقاع الطلاق

25
00:09:05.050 --> 00:09:32.900
فان لم يقصد به الا التضييق على محدثه اجري مجرى الحلف ولزم به عند الحنث كفارة جميل وعلى هذا فاذا كنت لم تنوي بهذه الايمان السبعة الطلاق فيلزمك عدد من الكفارات بعدد هذه الايمان التي وقع فيها الحنث والمخالفة

26
00:09:33.350 --> 00:10:00.350
دي السبعة الاولى طب والخمسة التانية اللي هو صريح الطلاق المنجز لقد ذكرت لي انك استفتيت في ثلاثة منها باك هوم في مع احد المفتين في الشرق فاحتسب من الثلاثة طلقتين واسقط واحدة. عندنا اربعة فقط بناء على نحن لا ننقض ما افتي به من

27
00:10:00.350 --> 00:10:22.450
عالم ذهبت اليه يسلم له الامر كما هو. سنفترض اننا امام اربعة طيب في اتنين احتسبوا سلفا طب واليمين التالت لقد ذكرت انه كان منك في حالة اغلاق معنى اغلاق يعني ايه؟ ذروة الغضب ومنتهاه

28
00:10:22.650 --> 00:10:46.400
لقد زكرت انك كنت في حالة هياج وامسكت بالحاسوب وضربت به الحائط فكسرته من يفعل هذا فعلا فقد السيطرة على نفسه وبلغ به الامر مبلغ الاغلاق فان صح ما ذكرته فهذه الطلقة لا تحتسب لحديث لا طلاق فيه اغلاق

29
00:10:47.200 --> 00:11:13.300
طب والطلقة اللي ايه اللي بعديها طلقة اللي هي بعدها ذكرت انها وقعت في طهر قد جامعتها فيه وقلنا الطلاق السني ان يطلقها طاهرا في طهر لم يمسسها فيه. لان الطلاق في في الحيض او في الطهر الذي جامع في طلاق بدعي

30
00:11:13.650 --> 00:11:27.100
جمهور اهل العلم على احتسابه لكن خالف في هذا عدد من اهل العلم منهم ابن تيمية وابن القيم وابن حزم والشوكاني ومشايخ بلاد الحرمين فقالوا ان الطلاق البدعي لا يقع

31
00:11:27.400 --> 00:11:49.300
ورغم ان وثيقة مجمع فقهاء الشريعة بامريكا تفتي بوقوع الطلاق البدعي الا انها نصت انه اذا كنا في حالة حرج كانت هذه هي الطلقة التالتة يترتب عليها خراب البيت ودمار الاسرة. يمكن ان يحال المستفتي الى من يفتيه بعدمه

32
00:11:49.300 --> 00:12:08.250
كوعي الطلاق وبالتالي يمكن نعتبر هذه الطلقة لم تقع فلا تزال امامك فرصة لاستدامة الحياة وخلاصة القول يا رعاك الله ان هناك فرصة لاستدامة الحياة بينكما اذا اتفقتما على ذلك

33
00:12:08.550 --> 00:12:31.550
وتجاوزتما الماضي بكل اوجاعه والامه وتصدعاته وجراحاته وتوافقتما على المعاشرة بالمعروف وعفا الله عما سلف ويتوب الله على من تاب لكن نصيحة الى حرمك اقول لها لقد رأيت يا بنيتي

34
00:12:31.800 --> 00:12:54.700
كيف ان هناك مجالا لاستئناف حياتكم الزوجية ان قررتما ذلك لا يغتبط الشيطان بشيء اغتباطه بالطلاق وهدم البيوت على رؤوس ساكنيها ازواجا واطفالا ليرقص على اشلائهم فلا تمكنيه من ذلك

35
00:12:55.050 --> 00:13:16.100
ولا تعينيه على نفسك ان هناك مجال لابرام اتفاق صريح وبات بينك وبين زوجك على تفادي كل ما تشتكين منه ويوقع الزوج عليه ويكون ملزما ديانة وقضاء. لكن شريطة ان تعينيه على ذلك

36
00:13:16.500 --> 00:13:39.600
فتعطيه حقه من التوقير والطاعة والاخبات وحسن التبعل له واذكري يا بنيتي ان الزوج سيد في كتاب الله الله جل جلاله يقول والفيا سيدها لدى الباب والفيا سيدها لدى الباب

37
00:13:40.150 --> 00:14:15.350
احذري من يا بنيتي من دعاة النزعات النسوية اللواتي يحرضن النساء على ازواجهن ويدعونهن الى التمرن على منظومة القيم الاسرية الشرعية والعرفية احذري من هؤلاء يدسون السم في العسل اسأل الله يا بنيتي ان يقذف المودة بينكما والهدى في قلوبكما

38
00:14:15.450 --> 00:14:33.314
وان يحملكما في احمد الامور عنده واجملها عاقبة. اللهم انا قد انا قد استودعناك بيوت المسلمين يا من لا تضيع ودائعه فلا تجعل للشيطان سبيلا اليهم يا رب العالمين اللهم امين