1
00:00:00.050 --> 00:00:16.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:16.950 --> 00:00:31.350
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا

3
00:00:31.450 --> 00:00:46.200
وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل يا رب العالمين ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم هذا هو الدرس الاول

4
00:00:46.450 --> 00:01:13.600
من شرح شذى العرف في فن الصرف لشيخنا العلامة احمد الحملاوي اولا قبل ان ابدأ في شرح الكتاب اريد ان اوضح معنى العنوان عنوان الكتاب شذى العرف بفن الصرف الشذى

5
00:01:13.750 --> 00:01:39.250
حدة ذكاء الرائحة والعرف ريح طيب تقول ما اطيب ريحه تقول ما اطيب عرفه ما اطيب عرفه. ده اسلوب تعجب ما اطيب عرفه قال الله عز وجل عرفها لهم اي طيبها

6
00:01:39.750 --> 00:02:01.600
قال الشاعر الا رب يوم قد لهت وليلة بواضحة الخدين طيبة العرف ان بعض طلبة العلم يقل شذا العرف والعرف بمعنى المعروف يبقى هناك فرق بين العرف والعرف فالعرف بمعنى المعروف

7
00:02:01.900 --> 00:02:27.700
لكن العرف كما قلت ريح طيب تقول ما اطيب عرفه ده ايوة قال الله عز وجل عرفها لهم اي طيبها وقال الشاعر الا رب يوم قد لهت وليلة بواضحة الخدين يعني جميلة الوجه يعني

8
00:02:28.200 --> 00:02:49.450
يتكلم عن فتاة جميلة بواضحة الخدين طيبة العرف ازن كده واضح ان معنى معنى الكتاب يعني معنى العنوان نريد ان نذكر نبذة مختصرة عن صاحب الكتاب هو الاستاذ اللغوي الثقة الحافظ

9
00:02:49.650 --> 00:03:19.200
الشيخ احمد ابن محمد ابن احمد الحملاوي نسبة الى منية حمل من قرى بلبيس بمديرية الشرقية ولد سنة الف ومائتين وثلاث وسبعين من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام

10
00:03:19.800 --> 00:03:49.500
وتربى في حجر والده وقرأ وتلقى كثيرا من العلوم الشرعية والادبية عن افاضل عصره ثم دخل مدرسة دار العلوم وتلقى الفنون المقررة ونال اجازة التدريس من دار العلوم سنة الف وثلاثمائة وستة

11
00:03:50.250 --> 00:04:26.550
فعين مدرسا بالمدارس الابتدائية بوزارة المعارف ثم بعد ذلك ترك التدريس واشتغل بالمحاماة بالمحاكم الشرعية وفي اثناء ذلك اقبل على التحضير لنيل شهادة العالمين من الازهر الشريف فنال بغيته وكان اول من جمع بين العالمية واجازة التدريس من دار العلوم

12
00:04:27.650 --> 00:04:53.750
وعلى اثر ذلك او على اثر ذلك عهدت اليه الجامعة الازهرية في تدريس التاريخ والخطابة والرياضيات والرياضيات لطلابها  الشيخ رحمه الله له كتب كثيرة الفها منها هذا الكتاب الذي بين ايدينا الان

13
00:04:56.300 --> 00:05:29.600
العجيب يا شيخنا انه عندما مات هذا الرجل رساه كثير من العلماء وايضا رساه الزعيم مصطفى كامل باشا فقال في رسائه تبكيك اعواد المنابر خشعا وعليك ذابت حسرة وتأسفا يا ايها المنطيق ما لك ساكتا

14
00:05:30.050 --> 00:05:51.550
حتى متى هذا السكوت؟ اما كفى قم وارق من برك الذي عودته حسن الخطابة فالنفوس على شفا واصطع بامرك يا همام فكلنا مرضى وانت لنا من المرضي وانت لنا من المرض الشفاء

15
00:05:53.300 --> 00:06:12.000
الشيخ كما قلت يا شيخنا له مؤلفات كثيرة منها شذى العرف في فن الصرف ومنها زهر الربيع في المعاني والبان والبديع ومنه من هذه الكتب مورد الصفا في سيرة المصطفى

16
00:06:13.350 --> 00:06:38.050
ومنها ديوان شعر ده نبذة مختصرة عن صاحب الكتاب عندما الف الكتاب قال في مقدمته والله اسأله ان يلبسه ثوب القبول وان ينفع به انه اكرم مسؤول قال وقد جعلته مرتبا على مقدمة

17
00:06:38.250 --> 00:07:03.050
وثلاثة ابواب فالمقدمة فيما لابد منه فيه والباب الاول في الفعل والثاني في الاسم والثالث في في احكام تعمهما دلوقتي يا دكتور الى المقدمة اسمع يا شيخنا تعريف الصرف الصرف ويقال له التصريف

18
00:07:05.300 --> 00:07:29.000
وهو لغة التغيير يعني الصرف في اللغة يا شيخنا معناه ايه؟ معناه التغيير قال الله عز وجل وتصريف الرياح معناها تغييرها اصطلاحا معنى اصطلاحا يعني في عرف علماء الصرف بالمعنى العملي

19
00:07:29.200 --> 00:07:50.350
تحويل الاصل الواحد الى امثلة مختلفة بمعاني مقصودة لا تحصل الا بها كاسمي الفاعل والمفعول واسم التفضيل والتثبيت والجمع الى غير ذلك  انتبه يا معالي الدكتور الان هنتحدس ان شاء الله عن

20
00:07:53.350 --> 00:08:21.000
علم الصرف بالمعنى العملي  وهناك المعنى العلمي  نأتي الى المعنى العملي المقصود بالمعنى العملي يعني المعنى التطبيقي المعنى يا شيخنا ايه؟ التطبيقي تحويل الاصل الواحد الى امثلة مختلفة. بمعاني مقصودة

21
00:08:21.250 --> 00:08:45.650
يعني مسلا الاصل نقصد يا شيخنا المصدر نقصد ايه يا شيخنا؟ المصدر. المصدر فلما اقول مثلا كلمة ضرب ده فعل ماضي المضارع يضرب الماستر ضرب. ضرب على وزن الفعل هذا هو المصدر

22
00:08:46.400 --> 00:09:07.900
الماستر ده اصل المشتقات عند علماء البصرة فده اصل واحد الاصل الواحد هناخد منهم مسلا اسم فاعل اقول ضارب. على وزن فاعل خلاص؟ فضارب تدل على شخص حدس منه الضرب

23
00:09:08.550 --> 00:09:22.900
طب اذا قلت مضروب  تدل على شخص وقع عليه الضرب طب اذا قلت ضراب ما يدل على شخص اكثر من الضرب لان ده صيغة مبالغة تدل على الكسرة. صح يا شيخنا

24
00:09:23.000 --> 00:09:46.800
يبقى انا ايه تحويل الاصل الواحد اللي هو ضرب الى ضارب ومضروب وضراب طيب ممكن الاصل الواحد يتفرع الى مثنى وجمع يقل زيد اقول في التاسية زيدان وفي الجمع ها زايدون

25
00:09:47.600 --> 00:10:06.900
صح يا شيخنا؟ صح يا شيخ هذا هو الايه هذا هو المقصود بكلمة اصطلاحا بالمعنى العملي انك تحول الاصل الواحد برسم فاعل او اسم مفعول او صيغة مبالغة او اسم تفضيل اقول زيد اكرم من اخيه

26
00:10:09.700 --> 00:10:35.950
طيب المعنى العلمي المعنى العلمي يعني النزر يا شيخنا احنا قلنا العملي يعني التطبيقي والمعنى العلمي يعني النظري علم باصول يعرف بها احوال وابنية الكلمة التي ليست ايه؟ باعراب ولا بناء لان العرب والبناء من خصاص علم النحو

27
00:10:36.900 --> 00:10:57.100
لان علم النحو يا شيخنا الاعراب تغيير اخر الكلمة خلاص لتغير العامل اقول جاء زيد ورأيت زيدا مررت بزيد فنلاحظ ان اخر حرف في الكلمة قد تغير بسبب العامل العامل اللي هو الفعل

28
00:10:57.900 --> 00:11:15.100
خلاص؟ جاء تحتاج الى فاعل رأيته تحتاج الى مفعول. حرف الجر يحتاج يحتاج الى اسم مجرور البناء عكس الاعراب ثبوت اخر الكلمة على حالة واحدة مع تغير العامل فقل جاء هؤلاء

29
00:11:15.250 --> 00:11:41.700
ورأيت هؤلاء وسلمت على هؤلاء فتجد الكسرة الموجودة تحت الهمزة لم تتغير اذا الاعراب والبناء من خصائص ايه من خصائص علم النحو لكن آآ المعنى العلمي قلت علم يعرف بها احوال ابنية الكلمة. المقصود يا دكتور بكلمة بنية الكلمة يعني هيئة الكلمة

30
00:11:43.050 --> 00:12:03.050
هيت يا شيخنا الكلمة هيئة الكلم المقصود بها الحركات والسكنات. وهل الكلمة الموجودة امامك الان كل حروفها حروف صحيحة او بعضها في حرف علة طيب الكلمة فيها زيادة او فيها نقصان او ليس فيها زيادة ولا نقصان

31
00:12:03.100 --> 00:12:25.150
كل ده اسمه ايه هيئة الكلمة يا شيخنا يبقى علم الصرف يبحس في بنية الكلمة بعكس علم الايه؟ النحو. خلاص؟ طيب  موضوعه الالفاظ العربية من حيث تلك الاحوال كالصحة والاعلان

32
00:12:25.500 --> 00:12:45.000
يعني الكلمة لما اقول مسلا كلمة ضرب ده فعل صحيح صحيح يعني كل حروفه ايه؟ صحيحة صحيحة لان كل الحروف الهجائية التي تبدأ بالالف وتنتهي بالياء كلها حروف صحيحة ما عدا الالف والواو والياء

33
00:12:45.300 --> 00:13:01.500
مجموعة في عبارة نوحيها ها يعني الواو اللي قبلها ضمة بالياء اللي قبلها كسرة الالف اللي قبلها فتحة. اللي هي حروف المد يعني صح تسمى عندنا حروف العلة حروف ايه يا شيخنا؟ العلة

34
00:13:01.700 --> 00:13:20.950
فكلمة ضرب ها يا شيخنا ده يعني ده فعل صحيح طيب لما اقول مسلا وعد ده معتلي بالواو قال معتلي بالالف صح يا شيخنا لمول دعا دا معتل الاخر بالالف

35
00:13:21.400 --> 00:13:49.000
واضح  اذا موضوع علم الصرف الالفاظ العربية من حيث تلك الاحوال تلك الاحوال كالصحة والاعلان هل الفعل موجود امامك صحيح ولا معتل طيب الاصالة والزيادة الاصالة وايه؟ الزيادة. والزيادة تمام يا شيخنا؟ كلها اصول او يعني لما اقول مثلا

36
00:13:49.050 --> 00:14:14.450
مسلا كلمة جلس ده فعل يا شيخنا كل حروفه اصلية. نعم لكن لما اقول جالس على وزن ايه؟ فاعل. يبقى ده مزيد بالالف طيب ويختص بالاسماء المتمكنة والافعال المتصرفة اذا علم الصرف يا سيدنا

37
00:14:14.900 --> 00:14:44.100
مختص بشيئين الاسماء المتمكنة نقصد الاسماء المعربة المنونة لان الاسم المتمكن ينقسم الى قسمين متمكن امكن متمكن غير امكن المتمكن الامكن اللي هو الاسم المعرب المنون اللي احنا بنسميه في علم النحو اسم مصروف يعني ملون

38
00:14:44.850 --> 00:15:08.650
الاسم المتمكن غير الامكن اللي هو اسمه معرب لكن لا يدخله التنوين. المسمى عندنا الممنوع من الصرف  هذا العلم لا يدخلوا الاسماء الاعجمية كابراهيم واسماعيل واسحاق ويوسف لانها في الاصل اسماء ايه؟ ليست بعربية

39
00:15:08.800 --> 00:15:28.150
وعلم الصرف خاص بلغة الايه؟ بلغة العرب صح اذا يدخل الاسماء المتمكنة يعني المعربة المنونة صح يا شيخنا؟ هم. اقول مسلا كلمة صالح محمد خالد يبقى يدخل الاسماء ايه المتمكنة

40
00:15:28.800 --> 00:15:46.100
وليه سموه متمكنة لانه تمكن في باب الاسمية فلا يشبه الافعال ولا يشبه الحروف لان الاسم اذا اشبه الحرف يبنى كما قال ابن مالك والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني يعني قريب

41
00:15:46.450 --> 00:16:04.350
والاسم اذا اشبه الفعل يمنع من التنويم ولا يجر بالكسرات بالكسرة انما يجر بالفتحة وكيف يشبه اللي اسمه الفعل كيف يشبه لاسم الفعل الفعل يا شيخنا كما مثلنا بكلمة ضرب. هم

42
00:16:05.200 --> 00:16:26.200
ضرب هذه فيها علتان يعني فيها سببان السبب الاول او العيلة الاولى انه بيسموها علة لفظية انه مأخوذ من المصدر اللي هو ضرب يبقى ضرب مشتق منين؟ من ضرب في علة معنوية

43
00:16:26.550 --> 00:16:44.800
ان ضرب فعل يحتاج الى فاعل اقول ضرب ها؟ قال له ضرب الاستاذ ولده ضرب الاستاذ او ضرب فاهم يا شيخنا فالفعل يحتاج الى ايه؟ الى فاعل ازا اي فعل فيه علتان فرعيتان على الاسم

44
00:16:45.100 --> 00:17:00.550
انهم اشتقوا من المصدر اللي هو الاسم وفي علة معنوية انه محتاج الى ايه؟ الى فعل. الى فاعل طيب فالاسماء الممنوعة من الصرف اشبهت الفعل خذ على سبيل المثال كلمة فاطمة

45
00:17:00.600 --> 00:17:20.100
كلمة فاطمة تعلم انس العالمية فرعن التنكير والتأنيس فرعن التذكير فاشبه الفعل فيمنع من الصرف لان الفعل لا ينوم لا تقل جلس كتب كذلك لا تقل فاطمة. صح يا ولادي

46
00:17:20.550 --> 00:17:39.450
طيب الممنوع من الصرف لا يجرب الفتحة عفوا لا يجرب الكسرة انما يجرب ايه؟ بالفتحة لانه اشبه ايه؟ اشبه الفعل. لان الفعل لا يجر اصلا لا بالكسرة ولا بالفتحة وكما قال ابن مالك وجر بالفتحة ما لا ينصرف

47
00:17:39.700 --> 00:17:54.550
ما لم يوضع او يكن بعد الرادف يعني لسه ممنوع منها الصرف دائما يجرب الفتحة اذهب الى فرعون لقد كان في يوسف واوحينا الى ابراهيم كل ممنوع من ممنوع من الصرف يجر بالفتحة

48
00:17:54.700 --> 00:18:17.400
لكن متى يجرب الكسرة؟ اذا اقترن بال او اذا اضيف واضح يا دكتور؟ طيب يبقى عرفنا الان ايوة انتبه يا شيخنا ويدخل ويدخل الافعال المتصرفة فهم يا سيدنا الدكتور الفعل ينقسم الى قسمين جامد ومتصرف

49
00:18:19.350 --> 00:18:37.500
الجامد يعني ليس مشتقا من غيره. فهمت يا شيخنا فالجامد يلزم سورة واحدة سامع ايه الدكتور؟ يلزم ايه يا شيخنا؟ صورة واحدة. سورة واحدة فمثلا كلمة نعمة بئس ليس عسى كل هذه افعال جامدة

50
00:18:38.050 --> 00:18:53.350
فليس لا يجوز ان تقول ليس اذا لزم سورة الماضي لا لا يأتي منها لا مضارع ولا امر بعكس الفعل الايه؟ المتصرف يأتي منه الماضي والمضارع والامر اقول كان يكون كن

51
00:18:53.500 --> 00:19:08.400
وكان ربك قديرا. ويكون الرسول عليكم شهيدا. قل كونوا حجارة او حديدا. فده اسمه فعل متصرف تام هناك فعل متصرف ناقص يعني يأتي منه الماضي والمضارع مسلسلة واخواتها زال اقول يزال

52
00:19:09.000 --> 00:19:27.350
خلاص ما زال الاستاز شارحا لا زال الاستاز شارحا قال تعالى ولا يزالون مختلفين اذا يا سيدنا الدكتور انتبه معي يبقى يدخل علم الصرف يبحس عن ايه؟ عن الاسماء المعربة والافعال المتصرفة

53
00:19:27.450 --> 00:19:44.000
اذا الافعال الجامدة لا يدخلها علم الصرف وكذلك الاسماء المبنية كاسماء الاشارة واسماء موصولة. فاهم يا شيخنا والضمائر اه كل هذه مبنيات لا يدخلها ايه؟ علم الصرف. قال اه سيدنا ابن ما لك

54
00:19:44.150 --> 00:20:00.250
عشان نختم المحاضرة حرف وشبهه من الصرف بريء وما سواهما بتصريف حري يقل حرف وشبه من الصرف بري يعني الصرف بريء من الحروف اللي هيدخلها ايه؟ الحروف اللي الحروف مبنية

55
00:20:00.600 --> 00:20:16.750
والذي يشبه الحرف الاسماء المبنية خلاص يبقى قال حرف وشبهه من الصرف ايه؟ بري. بري وما سواهما بتصريف حريم والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد