1
00:00:00.850 --> 00:00:14.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه

2
00:00:14.200 --> 00:00:36.400
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين هذا هو الدرس الثاني من شرح شذى العرف في المقدمة ذكرت ان الزعيم مصطفى كامل باشا راسها رثى الشيخ الحملاوي وصحيح العكس

3
00:00:37.450 --> 00:00:59.300
يعني صاحب الكتاب اراد ان يبين ان الشيخ الحملوي كان من الشعراء فمن شعره رثاء الزعيم مصطفى كامل باشا. ده للتوضيحي يعني. يعني هذه الابيات التي قلتها في المقدمة كان من كلام

4
00:00:59.500 --> 00:01:22.100
او من شعر الشيخ الحملاوي لرثاء الزعيم مصطفى كامل رحمة الله عليهم اجمعين وصلنا عندما يختص بعلم الصرف وقلت ان علم الصرف يختص بالاسماء المتمكنة والافعال الايه يا شيخنا المتصرفة

5
00:01:22.550 --> 00:01:40.500
صح يا شيخنا وقلت ان الجامد يلزم سورة واحدة. لكن المتصرف لا يلزم سورة واحدة. يأتي منه الماضي والمضارع والامر. وده اسمه متصرف تصرف تام والمتصرف الناقص من سلسلة واخواتها يأتي منها الماضي والمضارع فقط ولا يأتي منها الامر

6
00:01:41.300 --> 00:02:05.400
واضح هي ولادي طيب اسمع يا شيخنا الدكتور قال وما ورد من تثنية بعض الاسماء الماصولة واسماء الاشارة وجمعها وتصغيرها فصوري لا حقيقي قد قلنا منذ قليل ان الاسماء اسماء الاشارة

7
00:02:06.100 --> 00:02:25.400
اسماء الماصولة الضمائر كل هذا لا يدخله ايه يا شيخنا لا يدخلوا علم الصرف لان اسماء مبنية صح يا شيخنا والاسماء المبنية تشبه الحرف فلا يدخلها علم الصرف قد يقول قائل

8
00:02:25.850 --> 00:02:42.300
طب ما هو فيه اسماء مأصولة سنيت هل تذكرون لما قلنا تحويل الاصل الواحد الى امسلة مختلفة طب ما الذي تقول في المثنى اللذان والتي قل تقول اللتان واللاتان يأتيانها منكم

9
00:02:42.400 --> 00:03:02.850
صح وتقول في الجمع الذين وتقول في جمع الاناث اللاتي واللائي كذلك في اسم الاشارة قل هذا في المسنى يقول هذان وفي الجمع قل هؤلاء اذا الكلمة سنيت وجمعت وهذا من خصاص علم الايه؟ علم الصرف

10
00:03:03.050 --> 00:03:33.850
تحويل الاصل واحد الى امسلة مختلفة كذلك هذه الاسماء بعضها دخله دخله التصريف يعني ارادوا في التصغير يقول التصغير قال الذي قال الذي التي اللاتي صغروها  قال كل هذا فصوري لا حقيقي

11
00:03:34.750 --> 00:03:54.450
يعني شيخ اجاب على اعتراض المعترض كيف تقول ان علم الصرف لا يدخل الاسماء المبنية وقد دخلها تحول الاصل الواحد الى مسنى وجمع وحول الصيغة الى صيغة تصغير وصيغة ايه؟ جمع. صح يا ولادي

12
00:03:54.900 --> 00:04:11.050
قال هذا الذي حدس في الاسماء المبنية قال فصوري لا حقيقي طبعا الكلمة دي مش مفهومة مش دكتور صح طيب ايه كلمة الاسماء ديان تسنيتها او جمعها سوري لا حقيقي

13
00:04:12.550 --> 00:04:33.200
لما تأتي كلمة الذي اسم موصول مبني على السكون اخر حرف الذي هو الياء عند التثنية تقول اللذان يبقى حذفت ايه يا شيخنا؟ الياء موصول لاسماء الذي والانسى التي والياء اذا ما سني لا تسبتي

14
00:04:34.000 --> 00:04:52.100
ليه يا شيخنا؟ عشان يفرق بين تسنية المبني وتسنية المعرض المعرب تزيد على اخر الحرف الف ونون في حالة الرفع يعني مسلا زيد اقول زيدان محمد اقول محمدان لكن في تسنية الايه؟ المبني

15
00:04:52.200 --> 00:05:11.250
احذف الحرف الاخير حتى هذا اخرها الف لما يقول هذان ناتي بالف التثنية ونحذف الف المفرد صح للفرق بين تسنية المبني وتسمية المعرب فالصورة التي اتت عليها جاء عليه المثنى ده صورة ليس حقيقة

16
00:05:13.200 --> 00:05:31.000
فاهم يا شيخنا يعني اما اقول مسلا قال رجلان مفردها ايه؟ رجل ده مثنى حقيقي طب لما نقول حضر هذان جاء جاء على صورة المثنى وليس مثنى حقيقي اه جعل سورة الايه

17
00:05:31.050 --> 00:05:46.300
المسنى وليس مسن ايه الدليل جاء انه جاء على صورة المثنى؟ انه انتهى بالف ونون طب وايه الدليل على انه ليس حقيقي؟ انه حلف الحرف الاخير صح ولا يبقى قال هذه الاشياء التي ذكرها

18
00:05:46.750 --> 00:06:12.200
قال هي ايه؟ يعني صورة لا حقيقة واضعهم معاذ ابن مسلم الهراء صح يا شيخنا وليه سمي بالهراء اولا معاذ ابن مسلم هذا رجل اديب معمر معنى معمر يعني بلغ من الكبر عتيا

19
00:06:12.500 --> 00:06:34.250
خلاص؟ له شعر وهو من اهل الكوفة عرف بالهراء عرف ايه لبيعه الاثواب او الثياب الهروية وهو من مدينة هراه له كتب في النحو ضاعت خلاص؟ له كتب في النحو ايه؟ ضاع. ضاعت

20
00:06:34.850 --> 00:06:53.500
طيب وقيل الذي الف الوضع هذا العلم هو سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه عندما امر ابا الاسود وقال له ضع للناس كتابا يعرفون به لغة العرب وقسم الكلمة الى اسم وفعل وحرف

21
00:06:53.650 --> 00:07:10.700
وقال لاسم يتميز عن الفعل بكذا والفعل يتميز عن الحرف بكذا ونحو هذا النحو يعني سر على هذه الطريقة مسائله قضاياه التي تذكر فيه صريحا او ضمنا صريحا قوي ايه

22
00:07:10.900 --> 00:07:34.300
او ضمن الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم طيب نشوف يا ولادي نشوف يا سيدنا الدكتور قضاياه التي تذكر ها صريحا او ضمنا ماشي يا شيخ سيد اللهم يسر

23
00:07:39.250 --> 00:08:06.700
كل واو او ياء تحركت وانفتح ما قبلها قلبت الفا انتبه يا شيخ سيد انتبه يا معالي الدكتور لما اقول كلمة قالا باع هذه الالف اصلها واو كيف عرفت؟ نأتي بالمضارع والله يقول الحق

24
00:08:07.350 --> 00:08:26.400
وناتب المصدر وقولوا قولا سديدا يبقى قال اصلها قول. قاول. تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الف فصارت قال قال الله اني معكم باع الالف اصلها ياء اقول باع يبيع بيعا

25
00:08:27.000 --> 00:08:42.000
ها قالوا انما البيع مثل الربا يبقى الالف اصلها واو اصلها هي اقول بايع الاوزاعة تحركت الياء فتح ما قبلها فقلبت عليه  فهذه قضية من قضايا علم الايه يا شيخنا

26
00:08:42.350 --> 00:09:01.700
يبقى مسائل علم الصرف قضاياه التي تذكر فيه صريحا فهمتم ولا ايه يا ولادي ها طيب انتبه آآ فهمت يا سيدنا الدكتور؟ نعم يبقى دي ايه ها؟ قضايا ايه؟ صريحة

27
00:09:02.950 --> 00:09:24.050
خلاص وده يدخل معنا في المعنى يا شيخنا ايه في المعنى العلمي. معناه قلنا علم باصول. ما دي قاعدة من القواعد. واصل من اصول في علم الصرف  يعني ما يدخلش معنا في تحويل الاصل الواحد الى كذا اللي هو اللي هو التطبيق صح

28
00:09:25.300 --> 00:09:44.450
طيب يبقى دي قضية ذكرت صريحة طيب ايه المقصود بضمنا هو قبل ضمننا يا شيخنا انتبه يا شيخ سيد انت اسمك سيد صح؟ شف سيد دي اهو اصلها هكذا يبقى سيد

29
00:09:45.300 --> 00:10:08.100
هذه الياء المشددة اصلها اصلها كده لانها من سادة يسوده. من سادة ايه؟ يسوده اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فتقلب الواو الى ايه؟ الى ياء وتدغم الياء في الياء

30
00:10:10.050 --> 00:10:30.900
صح لان الادغام لغة الادخال اه شوفي ادي الواو هتقلب بلا ايه ؟ بلا ياء. سم نطقم فصارت ايه؟ سيد قاعدين من مسائل علم الصرف التي تذكر ضمنا تمام يا شيخنا

31
00:10:31.300 --> 00:11:06.400
ايضا وايضا قرأت من كسر في قوله تعالى هذه بضع هذه بضاعتنا ردت الينا القراءة اللي بنقرأها ردت الينا صح يا مولانا طيب  الفعل رد ده اسمه فعل مضاعف دعكية ليه يا شيخنا؟ مضاعف. مضاعف

32
00:11:06.650 --> 00:11:23.900
مشدد يعني رد عندما يبنى للمجهول تكون الردة صح ولا لأ ده لم يبنى للمجون دول ايه؟ ردا. ردا. غير ردة. لما اقول رد زيد المال الرز ده المال فرد المال ده مبنى ايه يا شيخنا

33
00:11:24.000 --> 00:11:47.850
للمجهول يبقى هذه بضاعتنا ها؟ ردت ردت الينا دا فقرة ما انكسر وهي ردت الينا صح ايوة يا سلام فلما قال ردة ايه اللي حاصل يا سيدنا الدكتور قلنا الفعل اصلا مبني مجهول اللي هي ردت

34
00:11:47.950 --> 00:12:19.550
مش كده؟ صح سم لحقته تاء التأنيس لحقته ايه تاء التنز فصارت رددت صارت كده اهو  ادي بي دت  رددت     نقلت حركة الدال الى الراء قبلها نقلة حركة ايش انا

35
00:12:19.600 --> 00:12:40.300
الدال دي اللي رأى قبلها صح بعد سلب حركتها بعد يا شيخنا ايه ايوة بعد توهم سلب يبقى نقلت كسرة الدال الى الراء قبلها بعد توهم سلب ضمة الراء. يعني ضمة الراء دي

36
00:12:42.400 --> 00:13:00.200
طب العرب قالوا ردت بس علماء الصرف بيحللوا الكلمة يعني قالوا نقلت وده بيسموه ايه يا شيخنا اعلان بالنقل اعلان ايه؟ بالنقد. بالنقد. يعني عندك مسلا قال اسمها كده. قال يقول اهي. قال يقول

37
00:13:00.500 --> 00:13:20.450
اصل الكلمة يقول ها فهمتوا ولا لا على يعني الفعل مفتوح في العين مفتوح العين في الماضي مضمومها في المضارع. نصارى ينصروا على وزن ايه؟ يفعلوا فهي مسلا هي نفسها يقول

38
00:13:20.600 --> 00:13:38.000
نقلت حركة الايه بالواو الى الى الساكن الصحيح قبلها لاني الحركة دي اللي هي الضمة اولى بها الحرف الصحيح. هم منحرف العلة فصارت ايه يا شيخنا؟ يقول ده اسمه علال ايه

39
00:13:38.300 --> 00:13:56.650
بالنقلة. اسمعوا لنا يا شيخنا بالنقل. واضح يا شيخنا؟ نعم فكلمة رددت يعني الفعل عندما اسند الى تاء التأنيس فك الاضغام الاصل ايه؟ ردا. مش كده فلما اتينا بتاء التنيس فك الادغام

40
00:13:56.900 --> 00:14:20.650
فصارت يا شيخنا رددت انتبه يا شيخنا؟ نعم نقلت حركة الايه؟ كسرة الدال الى الايه؟ للراء قبلها بعد توهم ها سلب الضمة دي خلاص طيب وبعدين ايوة سم يبقى بعد توهم سلب ضمة الراء ضمنا

41
00:14:20.950 --> 00:14:43.500
يعني يعني ليس حقيقة يعني   ليه يا مولانا لم يستحيل اجتماع حركتين على حرف واحد. هم صح ولا لأ؟ صح. ما هي كانت مضمومة. ولما نأتي بالكسرة او نضعها يبقى يستحيل

42
00:14:43.600 --> 00:14:56.400
ان الحرف الواحد يكون عليه حركتان ضمة وكسرة في نفس الوقت. ازن واضحة كده ادي ده ده سبب بيقول ايه؟ بعد سلب ايه ما بعد سنة حركة الضمة ديا طيب توهما يعني

43
00:14:57.900 --> 00:15:19.500
فصارت   سم ادغم المسلان فصار ايه؟ ردة فصار شف كده اهي صار يا شيخنا  صح يا مولانا بعد كده حصل ايه؟ الادغام قالوا هذه بضاعتنا ردت الينا ادي اللي هو يا شيخنا الضمن ده

44
00:15:19.550 --> 00:15:43.700
اه طيب ثمرته يا مولانا الدكتور صون اللسان عن الخطأ في المفردات وليس في المركبات. المركبات تخص بعلم ايه؟ النحو. النحو  كلامنا لفظ مفيد كاستقم صح طيب واستمداده من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ومن كلام العرب

45
00:15:44.150 --> 00:16:01.250
حكم الشارع في الوجوب الايه؟ الكفائي وجوبة يا شيخنا. كفاية. الكفاء. يعني اذا قام به البعض سقط عن الايه عن الباقين يعني اذا طلاب الحديث وطلاب التفسير والفقه لا بد من تعلمهم لهذا العلم

46
00:16:01.350 --> 00:16:17.500
النحو والصرف. صح يا شيخنا طيب الابنية جمع بناء اللي هي هيئة الكلمة الملحوظة من حركة وسكون وعدد حروف وترتيب يعني لما اقول مثلا يا شيخنا ضرب الهيئة نفسها الحركات الثلاث

47
00:16:17.700 --> 00:16:35.200
لمول ضرب بفتح الاول وسكون الثاني دي هيئة الكلمة وعدد حروفها الحروف الثلاثة. ضارب عدد الحروف اربعة. طب مضروب في كلمة خماسية صح يا شيخنا الكلمة المقصود بها لفظ مفرد

48
00:16:35.400 --> 00:16:50.400
يبقى الكلمة المقصود بها ايه؟ اللفظ المفرد. لفظ مفرد لفظ مفرد صح يا شيخنا لفظ يعني ما تتلفظ به يعني عبارة عن صوت اشتمل على بعض الهروع الحروف الهجائية اللي هي تبدأ بالالف تنتهي بالياء

49
00:16:51.450 --> 00:17:09.050
طيب لفظ مفرد يعني ليس مركبا وضعه الواضع ليدل على معنى مما يدل على ايه يا شيخنا؟ على معنى وطبعا الكلمة دي شيخنا ان كانت اسم تدل على معنى والزمن ليس جزء منها

50
00:17:09.450 --> 00:17:31.250
وان كانت فعل يبقى تدل على معنى والزمن جزء منها باقي تا من وقت هنقسم الكلمة يا شيخنا الان الى اسم وفعل وحرف الاسم يا شيخ سيد ما وضع ليدل على معنى مستقل بالفهم. ليس الزمن جزء منه

51
00:17:32.200 --> 00:17:48.600
يعني انت اسمك محمد تدل على معنى يعني الذات سميت بهذا الاسم وليس الزمن جزء منه. يعني لا اقول مسلا محمد امسي محمد الان محمد غدا اما الفعل موضوع على معنى مستقل بالفهم والزمن جزء منه

52
00:17:49.200 --> 00:18:05.650
يعني اذا قلت يا شيخنا كتب تدل على معنى وهو الكتابة حدست فيما مضى اذا قلت هي قرأ تدل على معنى وهو القراءة في الزمن الحالي اقرأ تدل على معنى وهو القراءة في الزمن في المستقبل

53
00:18:06.200 --> 00:18:21.350
الحرف يدل على معنى غير مستقل بالفهم يعني يدل على معنى في غيره لما اقول جلس الاستاز على الكرسي فعلا تدل تفيد الاستعلاء. هذا الاستعلاء لا يفهم الا بدخول الحرف على الاسم الذي بعده

54
00:18:22.100 --> 00:18:36.532
خلاص؟ يبقى احنا قسمنا الايه؟ الكلمة الى ايه؟ اسم وفعل وحرف. وعرفنا انواع الايه؟ الكلمة واضح يا ولادي ان شاء الله بعد قليل ندرس علامات الاسم وعلامات الفعل وعلامات الحرف. والله