بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه اصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم
هذا هو الدرس الخامس والعشرون من شرح لكتاب شذى العرف قال المؤلف رحمه الله تنبيه تنبيه يا شيخ سيد يعني هذا تنبيه يقول ورد في اللغة عدة افعال على صورة المبني للمجهول
كم يا واد؟ ايوة يا سيدنا. افهم العبارة كده. ورد في اللغة ولا ده ايه؟ في اللغة. يعني في لغة العرب عدة افعال على صورة المبني للمجهول ماذا فهمت من هذه العبارة
صورة الفعل المبني اه لما اقول عني فلان بحاجته لم يوجد في كلام العرب عنيا انما قالوا عني اذا خذ انتبه كده يا شيخنا اذا فلان اقول عليها فاعل ما يقولش نائب فاعل
فالفعل المبني المجهول حل محل الفعل المبني للمعلوم لعدم وروده. الله الله فهمت ولا لأ؟ ايوة يا سيدنا. لعدم ورود المبني المعلوم. ايوا خلاص؟ فلذلك يقول ايه؟ ورد في اللغة عدة افعال على صورة افهم على صورة المبني. يعني اذا هو مبني للمعلوم. بس النظر
لان الفعل المبني للمعلوم لم يرد عن العرب ها فعمل وعملت احلالي يعني صورة المبنى المجهول يعني خلوها ايه؟ مع الفعل المبني المعلوم. فلما اقول عني فلان ايه يا شيخنا
بمعنى ايه يا شيخنا؟ انتبه للجمال. اهتم فلان طب لما نقول اهتم فلان بحاجته طب ما اهتم فعل ماضي. اهي نفس عني هي نفسها اهتمت اذا عني صورتها صورة المبني. المجهول. يبقى للمجهول. ايوه. لكنها هي مبنية للايه؟ للمعلومة. ايوة. فانزر
الى معناها ولا تنظر الى لفظها فلما اقول له عني فلان هو معناها اهتم فلان بحاجته يا رب تكون فهمت كذلك لما اقول زهي علينا زهي ايه يا شيخنا؟ علينا. يا سلام
من الزهو يا مولانا اللي هو التعالي والكبر فلجن الزهي علينا بمعنى تكبر علينا صح؟ ايوة يا سيدنا. اهزوهية بمعنى ايه؟ تكبر. تكبر. طب لما اقول تكبر فلان علينا؟ ده مبنى ايه ده؟ للمعلوم
اذا زهي حلت محل ايه؟ تكبرت هذا اصبح صورته مبنية ايه؟ للمجهول. للمجهول لكن هو مبدأ المعلوم ازن كده واضح يا شيخنا طيب ليه لا يوجد في كلام العرب زهية
قالوا زهي صح؟ كذلك فرج اصابه الفالج اصابه يا شيخنا؟ الفالج صح هيفوقوا ليجا لما يقول اصابه الفالج هي نفسها فولي جديد طيب ما ينفعش يقول ايه؟ فلجأ ما فيش يا شيخنا فلجة هي فلجة صح؟ صح
كذلك حمى كلمة حمى يا مولانا بمعنى استحر بدنه من الحمى يعني ده اسمه ايه اصابه الايه يا شيخنا الحمى لها معنى حمى بمعنى استحر يعني اصابته حرارة الحمى يعني
فهمت يا شيخنا وكذلك سلة سلة يعني اصابه السل اهي السنة دي بمعناها ايه يا شيخنا؟ اصابه السل ماشي وكذلك جن عقله ها جنة يا شيخنا بمعنى ايه؟ استتر عقله
السترة ايه ؟ عقله. ايوة فلما اقول الستر عقل فلان السترة فعل مبني للمعلوم حل محلها ايه جنة ما فيش يا مولانا جنة طبعا جن الليل بمعنى اظلم؟ فلما جن عليه الهلال ايه؟ رأى كوكبا. كوكبا. هجن بمعنى اظلم. المعنى مختلف. ايوة يا سيدي. لكن جنة من الجنون. يعني عقل
انه تغيب. واضح كده؟ واضحة قوي. فجنب معنى السترة لكن جنة معنى تاني خالص مختلف فلما جن عليه الليل يعني اقبل الليل بظلامه خلاص يا شيخنا طيب وكذلك غم الهلال. شفت الجمال؟ بمعنى احتجب الغلام. آآ احتجب الهلال
ما عدش الظاهر يا شيخنا فلاحظ ان الصورة اتت على صورة المبنى ايه؟ للمجهول ولكن هي مبنية ايه؟ للمعلوم طيب وبعدين لما اقول غم الخبر بمعنى استعجم او استعجم استعجم الايه؟ الخبر
يعني ايه استعجم الخبر يعني مش ليس مفهوم الصدق من من غير الصدق يا عم الشيخ ها طيب اغمي عليه بمعنى غشي عليه اغميها بمعنى ايه؟ غشي عليه طيب وكذلك
دهش بمعنى يا شيخنا فاهم يا شيخنا ها؟ انا عندي لا لا لا عائشة وتحية نعم عندي وشي بها اه دهشة وتحية اللي هو رشدها لأ بيسموه ايه؟ لأ لا لا شبهي يا مولانا. اه. انتبه كده. شبه
اللي هو بيقول وا دي واو عاطفة يعني. ايوة يا سيدي. الواو دي واو عاطفة. ايوة يا وشده. انتبه في وهم يا شيخنا. ايوة يا سيدي. شودها. شودها معناها ايه يا مولانا
معناها يعني دهش وتحيرا معناه يا شيخنا دهشة وتحيرا. دي اسمها ايه يا مولانا؟ اسمها ايه ايشودها اهشوديها صورتها مبنية للمجهول. لكن بمعنى دهشة وتحيرا خلاص يا شيخنا ازن كده واضح يا منى. واضحة قوي يا سيدي
لما اقول انطقع لونه بمعنى تغير طيب اسمع يا مولانا اللي جاي اهو وهذه الافعال لا تنفك عن صورة المبني للمجهول ما دامت لازمة. ما دامت ايه يا شيخنا؟ لازمة
ايوة ما دامت ايه؟ يعني ليست متعدية. لان اللازم هو الذي يكتفي بفاعله والمتعدية هي الذي ترفعه الفاعلة وتنصب المفعول والوصف منها على مفعول والوصف منها ايه؟ على مفعول ايه المراد بالوصف هنا
اسم المفعول فاذا اردت ان تصوغاهم من نحو دهش وغمي وجنا قلت هو مدهوش ومغموم ومجنون على وزن مفعول فلا تقول فيها داهش وغامم وجانن فاهم حاجة طيب صلي على رسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم
هو الشيخ رحمه الله يقول لك يا طالب العلم هذه الافعال الذي التي ذكرتها لك لا تنفك عن سورة المبني المجهول. صح يا شيخنا طيب انتبه يا مولانا ما دامت لازمة والوصف منها على مفعول
اذا هذه الافعال التي وردت عن العرب في كلامهم تلزم صورة المبني للمجهول بس بشرطين بايه يا شيخنا؟ بشرطية. انها لابد ان تكون لازمة يعني ليست متعدية الى المفعول. الشرط الثاني
قال الشرط الثاني الوصف منها طبعا عبارة العلماء لما يقول الوصف ليس المقصود بالوصف يعني صفة الوصف يعني اسمه مشتق اسم ايه يا شيخنا؟ واسم المشتقي يشمل اسم الفاعل ضرب بالضارب
واسم مفعول ضرب ضرب بالمضروب صرت مبالغة والضراب فاهم يا شيخنا وافعل التضليل اقول هو اضرب من اخيه ده اسمه ايه يا شيخنا؟ الوصف اللي هو اسمه مشتقي يعني احنا عايزين الوصف هنا يا مولانا يكون اسم ايه؟ مفعول. صح كده؟ كويس. يا سلام! اسمع يا شيخنا الجمال. لام الجن فهو مجنون. ما ينفعش يقول جان
دهش فهو مدهوش ما ينفعش يقول ده هش يا رب تكون فهمت؟ يعني هذه الافعال تلزم صورة المبني للمجهول بشرطين. ان تكون لازما يعني ليست متعدية ويكون الوصفة منها يعني اسم المفعول على وزن المفعول. صح يا شيخنا؟ ازن كده فهمت انت؟ ايوا يا سيدي فهمت. يعني ما اقول مسلا جن. اقول ايه يا شيخنا؟ مجنون. مجنون. خلاص؟ ايوا يا سيدي
طب ودهش هتقول ايه؟ مدهوش. مدهوش ما تقولش داهش. عليه الصلاة تكون فهمت؟ الحمد لله كده واضح انت. طب الحمد لله رب العالمين كما يفهم من عباراتهم وكأنهم لاحظوا فيها وفي نظائرها ان تنطبق صورة الفعل على الوصف
فاتوا به على فعل بالضم وجعلوا المرفوع بعده فاعلا. يا سلام يا سلام يا سلام طب انت مش فاهم حاجة؟ لا مش فاهم ولا حاجة يا سيدي صلي على الرسول عليه الصلاة والسلام
كانه يريد ان يذكر العلة بمجيء هذه الكلمات على صورة المبني للمجهول رغم اني فاعلها آآ يعني ليس لها فعل فاعلها طيب يقول اسمعني يا سيدنا الكريم كأنهم لاحظوا فيها وفي نظرها
ان تنطبق صورة الفعل على الوصف سورة الفعل ايه؟ على الوصف. يا سلام الفعل يا مولانا كيف تصوغ اسم الفاعل يعني ازاي تجيب اسم الفاعل؟ من فعل مبني للمعلوم صح
لا مضارب زيد اخاه فهو ضارب طب لما يقولوا ضرب اخوه فهو مضروب صح؟ ايوا صح طب اذا لما قلنا جن الظاهر اللفظ المبني المجهول علشان يتفق مع اسم مفعول. اقول جنة فهو مجنون
فهمت ولا لأ يبقى لماذا اتوا بهذه الكلمات على صورة المبني ايه علشان تتفق مع وصفها اللي هو اسم مفعول. عليه الصلاة والسلام ازن كده واضح. واضحة يا سيدنا. ايوة
يبقى عشان ما يجيش يسمعني يقول جان ما فيش جان اصلا. صح ولا؟ صح. يبقى هو يذكر العلة وكأنهم. هم اي العرب لاحظوا فيها في الكلمات اللي احنا جبناها دي اللي هي جنة ودهشت. فاهم يا شيخنا
لاحزوا فيها ايه وفي نظائرها يعني الكلمات التي تماثلها ان تنطبق سورة الفعل اللي هو جنة اللي هو مبني المجهول في اللفظ يعني. عليه الصلاة والسلام على الوصف ايه يقصد الوصف اللي هو اسم المفعول؟ يبقى جنة فهو ايه؟ مجنون. يا سلام! فاتوا به على سورة ايه؟ فعل اللي هو جن على وزن فعل اللي هو المبني المجهول
وجعلوا المرفوع بعده فاعلا وجعل المرفوع قال ايه؟ عشان يقول لك هي هي جاءت صورة بس انها مبنية للمجهول لكن هي مبنية للمعلوم ماشي يا شيخنا؟ وليه اتوا بصورة المبنى المجهول؟ عشان تتفق مع ايه؟ مع اسم المفعول
خلاص انتهى الوقت ولا لسه صليت على الرسول؟ صلى الله عليه وسلم. ووردت ايضا عدة افعال مبنية للمفعول في الاستعمال الفصيح وللفاعل نادرا او شذوذا وهذه مرفوعة يكون بحسب البنية
بحسب يا شيخنا فان كان ما بين المعلوم كان المرفوع فاعلا وان كان مبني المشهور كان المرفوع نائب فاعل صليت على الرسول؟ صلى الله عليه وسلم. طبعا انت مش فاهم حاجة. اه مش فاهم حاجة
الحمد لله انتهينا من الدرس السابق انظر ماذا قال شيخنا رحمه الله ووردت ايضا عدة افعال. يعني افعال معدودة ليست كثيرة يعني كتاب يا شيخنا مبني للمفعول في الاستعمال الفصيح والفاعل نادرا
نفس الفعل نفس الفعل ورد في كلام العرب مبني المجهول ونفس الفعل ورد مبني للمعلوم نفس الفعل فاهم يا شيخنا قباس الصورة دي يا شيخنا ورودها المبني المجهول كثير ورودها للفاعل قليل نفس اللمسة اظن كده يا فهمي ايوة واضح يا سيادة ايوة
اسمع يا مولانا الكلام الجميل فمن ذلك تقول بهت الخصم فهم يا شيخنا من ذلك بهت الخصم اه مكتوب ايه عندك يا شيخنا؟ ايوة يا سيدنا بوهيت الخصم. ايوة وايه تاني
وبهتة لا وايه وباحوا وبهجة وبهت وبهت ايوة خد بالك اهو لما اقول يا شيخنا بوهيم الخصم صح؟ ده مبدئيا المجهول. ايوا صح لما اقول ايه؟ بهت الخصم بهت. يبقى الفعل المبني المعلوم. المعلوم ايوة صح يا سيدي
ما احنا صيغة المبني المجهول يضم الحرف ايه؟ الاول ويكسر ما قبل الاخر العجيب نفس الفعل لما اقول بهت الخصم اصبح مد ايه؟ للمجهول. يعني بني للمفعول صح؟ لا ما هو الباهت الخصم
يبقى مبنى ايه للمعلوم نفس الفعل بس وروده للمبني المعلوم ده ايه؟ قليل او نادر صح طب انتبه يا شيخنا لما اقول مسلا ايه هزل وهزله المرض خلاص لما اقول مسلا هزل فلان
فزر فلان ده مبني ايه؟ للمجهول. مجهول قصدي معلش جزء مجهول ايوا صح يا سيدي واصل الكلام ايه يعني ازهل المرض فلانا فلما اقول له هزيل المريض مسلا اصبح ده نائب ايه يا شيخنا
اي وادي على صورة المبني المجهول طيب لما اقول يا سيدنا هزه لا ها لما اقول يا شيخنا يلاحز كده هزله المرض هزا له ايه طيب هزله المرضى متعدلا المفعول اهو
لما اقول له هزل المريض هزل ده ايه يا شيخنا غير متعدية ايوة يبقى انتبه كده لكلام يقول وردت عدة افعال مبنية للمفعول في الاستعمال فصيح والفاعل نادرا فلما اقول يا سيدنا
هزل زيد ده مبنية لايه؟ للفاعل. عليه الصلاة والسلام طيب لما اقول هزله المرض مبنية ايه يا شيخنا؟ مفعول. ايوة كونها ما بين المفعول هذا هو الفصيح في كلامهم لكن هزل ده ما بين الايه
يبقى يبقى شيخنا ايه يبقى هو بيقول لك يعني وردت عدة افعال مبنية للمفعول في الاستعمال الفصيح والفاعل ايه يا شيخنا نادرا اظن كده واضح ولا لسه مش فاهم؟ لا الدين مش فاهمه في الاعراب يا سيدنا
الاعراب الكلمة اجي اقول كله تمام المجهود والخصم ولا يتفاعل انا بس اللي عايز اوضحه لحضرتك عشان الامر يبقى ما فيش لبس عليك يعني يعني عندما اقول مسلا بهت الخصم
بوتا ايه انت هنا بنات الفعل للمبني المجهول يعني وتقصد في الاصل ده كان فعل ايه يا شيخنا فعل ايه؟ متعدي. حذفت الفاعل ونبت المفعول به منابه فاصبح بهت ده مبني المجهول
طيب لما تبنيه للفاعل تقول مسلا بهت الخصم باهتة يبقى فعل وفاعل صح ولا لأ؟ ايوة صح الفعل عندما مسندها الفاعل يعني ليس له مفعول ليس له ايه يا شيخنا؟ مفعول. ما احنا عندنا فعل متعدي وفعل لازم
صح؟ صح هو يقول يعني وردت كلمات مبني للمفعول في الاستعمال مبنية يا شيخنا؟ المفعول وللفاعل نادرا وهذه مرفوعوها يكون بحسب الايه؟ النية. بحسب يا شيخنا ايه ما حسب النية؟ ان كان مبني للمعلوم كان المرفوع فاعلا
وان كان مبني المجهول كان المرفوع نائب فاعل عرفت يا شيخنا؟ ايوة يا سيدنا. فاذا قلت مسلا بهت الخصم المرفوع ده تعربه ايه نايفة. طب لو نقول بهت الخصم يبقى مفعول هنا ايه؟ فاعل. فاعل. ايوا يا سيدنا
طب لما تبنيه للمفعول يبقى ده معناه فعل متعدي. متعدي ايوة. طب لما تبنيه للفاعل اصبح فعل لازم هدى وصلت؟ وصلت. بس ادي اللي عايز يقوله الشيخ يعني. ها؟ يعني مفهوم من الكلام يا سيدنا. يعني هو بيقولك بحسب البنية بحسب بنية الكلام يعني. ما احنا البنية
هيئة الكلمة نفسها اذا كان بعدها مرفوع والفعل ما تغيرش صورته يبقى ده للفاعل. وساعتها يكون لازم اي والله يفتح عليكم لازم. لما تبنيه للمجهول يبقى معناها ايه ؟ متعدي. متعدي. الله حلوة يا سيدي. يعني هو الفعل يصلح يكون لازم ومتعدد
وصلت يا شيخنا؟ وصلت يا سيدنا طيب ايوة لما اقول مسلا شيخنا زكم وزكمه الله زق لحم. طيب زكم وزكمه الله. انتبه لما اقول زكم بس دي نقطة مهمة يعني
زكم فلان ده فعل مبنى ايه؟ المجهول. لا يا شيخ ننتبه انتبه انتبه. فاكر لما احنا كنا اولا في افعال وردت على صيغة المبنى المجهول. ايوة صح. فلما اقول زكم فلان. عليه السلام
ما هو ده ده اللي هو ما فيش زكمة فلان. ما فيش زكاة ايوة كده. ما فيش زكاة ما هو فلان يا شيخنا. ايوة يا سيدنا فاللي بعده يعرب ايه؟ يعرب فاعل. ايوا يا سيدي. رغم ان هو اصلا على صيغة المبني المجهول. ايوا صح
صح لان ما فيش زكمة. فحل الزكمة محل ايه محل زكمة صح كده؟ صح. طب لما اقول زكمه الله عليه وسلم ها؟ ايوة. زكى ما هو ده اصبحت ايه يا شيخنا؟ متعديل المفعول. طيب هل المتعدلى المفعول هي الشائعة والفصيحة في كلام العرب؟ واللي جت على صوت المبنى
المجهول هي ايه يا شيخنا؟ هي النادرة والشازة بس اوعى تقول لي لأ زكم فعل ماضي واللي بعدها فاعل. عليه الصلاة والسلام لأ هي فعلا فعلا اللي بعدها فاعل فعلا بس الفعل جه على صورة المبني المجهول ما احنا ده كله قصتنا في دي
يا رب تكون فهمت؟ ايوة يا سيدنا. زكم ايه الفرق بين زكم فلان وان مسلا وزكمه الله فزكم فلان ها ده فعل ما صورته مبني المجهول واللي بعده فاعل طب قل زكمه الله
ده مبدأ ايه يا شيخنا؟ يعني يعني فيه مفعول. ايوة يا سيدنا صح كده الزيت كنت وضحت لك الصورة. وزكمه الله فعل فاعل مفعول. ايوا نعم زاك ما في علمها والهاء مفعول ولفظا جل فاعل. فتعدد دول فصيح يعني
يعني لحزة وزكم فلان وزكمه الله يبقى زكم هتقول فعل مبني ايه يا شيخنا للمعلوم بس جه على صورة النبض المجهول زكنه الله زات متعدية للمفعول بس المشهور هي في الكلمة دي يا شيخنا عند العرب المتعدية. المتعدية والله اعلى واعلم