بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين هذا هو الدرس الخمسون في شرح كتاب شذى العرفي في فن الصرف
وصلنا عند قول المؤلف رحمه الله اسما الزمان والمكان الفرق يا شيخنا بين اسمي الزمان والمكان وظرفي الزمان والمكان ان الظرفين لمجرد الزمان والمكان ويرشدان الى معنى فيه وما حلان لحدث عاملهما. ما المقصود بهذا الكلام
اذا قلت يا دكتور محمد صمت يوم الخميس فيوم ظرف زمان منصوب علامة النصب الفتحة الظاهرة لم لم تقل ده اسم زمان لأ قلت الظرف زمان لانه تضمن معنا فيه
يعني الصيام حدث في يوم الخميس تقول جلست امام الكعبة امام ظرف مكان منصوب الجلوس حدس في هذا المكان ده اللي اسمه زرف ايه يا شيخنا؟ اه في الزمن. زرف الزمان والمكان
اما الاسمان فقد صيغ بقصد الدلالة على امرين هما المعنى المجرد الذي يدل عليه المصدر والدلالة على زمان الفعل او مكان وقوعه سامعني يا شيخنا لما اقول مسلا كلمة ليلى
او امام لما اقول سورة ليلة جلست او كلمة مسلا هذا محمد امام الكعبة مسلا محمد امام الكعبة واضح يا شيخنا طب ما يصحش يقول ايه يا محمد في امام
او في المكان واخد بالك يا شيخنا اذا عرفنا الفرق بين ظرفي الزمان والمكان واسم الزمان والمكان طبعا اسم الزمان والمكان المعنى المجرد الذي يدل عليه النصر لان المصدر يا شيخنا
يدل على الحدوس مجرد من الزمن وكلم الله موسى تكليما. يدل على حدس اللي هو التكليم لكن ليس له ايه؟ زمن كذلك اسم الزمن والمكان يدلان ما ما يدل عليه المصدر
هما مصوغان اسمان مصوغان لزمان وقوع الفعل او مكانه سامعني يا شيخنا؟ اقول تاني هما اسمان مصوغان. ما معنى مصوغان؟ يعني مشتقان ومأخوذان من المصدر لزمان وقوع الفعل او مكان الفعل
طيب الان احنا نتحدس عن الظرف عفوا عن الصرف علم الصرف يعني نريد ان نعرف زنة اسم المكان واسم الزمان قال المؤلف رحمه الله وهما من السلاس على وزن ما فعل بفتح الميم والعين
وسكون ما بينهما. يعني هنفتح الميم نقول ما ونسكن الفاء ونفتح العين نقول نفعل خلاص يا شيخنا طيب ان كان المضارع مضموم العين ماشي يا شيخنا لما اقول نصر ينصروا
فعل يفعل يبقى نصر على وزن فعل والمضارع ينصر على هزا يفعله. يبقى تقول ايه يا شيخنا اسم زمان ما كان منصر على وزن ايه؟ مصعد او مفتوحها او يا شيخنا. مساء الخير. ايوة
عندك ذهب يذهب اقول مذهب صح يا شيخنا؟ طيب او معتل اللام مطلقا معتل اللام ايه عندك يا شيخنا كلمة مرمى لانها من رمى يرمي وعندك موقع على وزن ما فعل. مم. وقع يقي
مسعى طيب سعى يسعى سعيا طيب كلمة مقام من اصلها كلمة قام يقوم قياما. قال مقام وخاف يخوف المخاف وكلمة مرضى. كل هذه الكلمات تكون على وزنها يا شيخنا ايه؟ نفعل. يبقى هو يقول
يصاغان من الثلاثي على وزن ما فعل واضح الصيغة على وزن ما فعل ان كان المضارع مضموم العين اكو النص ينصر منصر او مفتوح ذهب يذهب مذهب او معتل لله مطلقا
يرمي مرمى. ايوة. مطلقا يعني محتلها بالالف او العين او الياء او الواو. اي نعم. وعلى مفعل طيب نشوف حكاية مخاف ومقام يا شيخنا اصل مقام مقوام على وزن ما فعل
واضح يا شيخنا في علاج بالنقل والقلب نقلت حركة الواو فيهما الى الحرف الصحيح قبلهما فصارتا ايه صلاتها يا شيخنا ها ما قوم ما قوم الا اكتبها على السبور احسن؟ نعم. اكتبها على السبورة؟ اه نعم. طيب
صلوا على رسول الله عليه الصلاة والسلام. يبقى عندنا يا شيخنا اسم الزمان والمكان الوزن الاول وزن ما افعل هادي ما فعل الفعل ممكن يكون يا شيخنا مضموم العين في المضارع مسل نصر ينصره اقول منصر
هادي من صار على وزنها يا شيخنا؟ نفعل ذهب يذهب اقول مذهب على وزن ايه؟ مفعل طيب المعتل قال بكلمة مرمى واصل الكلمة يا شيخنا رمى صح يا مولانا؟ هم
اقول هنا مر ما على وزنه يا شيخنا؟ نفعل طب يا معتل باللام مطلقا يعني ممكن اللام هذه قد تكون يعني حرف العلة اصله واو. مم او ياء صح؟ صح
فرمى من يرمي رميا طيب كلمة موقع موقع اديموقا والاصل وقا يقي وكلمة مسعى اصل الفعل سعى يسعى معتلية بالالف ايه يا شيخنا طيب يبقى اقول ايه؟ نسعى ادي مسعى
واضح يا مولانا نأتي بكلمة مقام ادي مقام وادي يا شيخنا ها والكلمة الثانية مخاف ماشي يا مولانا طيب مقام هذه اصلها ايوة نقوم اصلها يا شيخنا صح على وزن ايه؟ نفعل. على وزن ما افعل
ما الذي حدث؟ حدس اعلان بالنقل يعني نقلنا حركة الواو الى الساكن الصحيح قبلها. فصارت هكذا ما قوم ما قوم نقول تحركت الواو بحسب الاصل وفتح ما قبلها بحسب الان
فانقلبت الواو لالف فصارت مقام. اصبح فيها اعلال بالنقل والقلب القلب يعني قلبنا الواو الف يعني. قلبنا الواو. الواو الف. صح يا شيخنا؟ يبقى فيها ايه اعلان بالنقل واعلال ايه؟ بالقلب. بالقلب. هل فهمت يا شيخنا؟ نعم. ازن كده وضحت يعني
الصيغة الثانية يا سيدنا الكريم هي ايه بخاف لا ما خلاص ما هناك مخاف من الموضوع. اه يعني بس بس هي المقام الالف اصلها واو. اه. لكن مقام اصلها ايه؟ ها؟ مخوف
ايوة الله يفتح عليك اهي مخوف ادي مخوف صح يا مولانا؟ ايه اللي حصل يا مولانا؟ مخوف نقلت حركة الواو الى الساكن الصحيح قبلها طبعا هذي هذي الالف في الاصل يعني ايه
خاف يخاف خوفا صح طيب والتانية اللي اسمها ايه يا شيخنا؟ قام يقوم قياما قياما. طيب على كل نقلت حركة الواو الى الساكن الصحيح قبلها فصارت يا شيخنا ها مخاوف
ثم نقول تحركت الواو بحسب الاصل وفتح ما قبلها بحسب الان فانقلبت الى ايه؟ الف خلاص يا شيخنا نأتي الى الصيغة الثانية التي حكاها شيخنا رحمه الله ايه الصيغة السانية يا شيخ محمد
الصيغة اللي هي ما فعل بكسر الايه بكسر العين ادي مفعول ماشي يا مولانا قالت قال ان كانت عين مضارعه مكسورة. عين مضارع يا شيخنا؟ جلس ايش؟ يا سلام! ادي جلس ده فعل ماضي اهو
فيقول يجلس على وزن ايه يا شيخنا؟ يفعل يبقى كل ايه مجلس على وزن ايه؟ مفعل انتبه للفرق بين ظرف الزمان واسم الزمان وظرف المكان واسم المكان صح يا شيخنا
اذا قلت جلست جلوسا يمكنك ان تحذف المصدر وتأتي بما مكانه باسم المكان. اقول جلست مجلسا خلاص ده لا يسمى ظرف ايه يا شيخنا؟ لا يسمى ظرف المكان ده. لا يسمى ظرف المكان انما يسمى اسم مكانه
لان ظرف المكان يتضمن معنا فيه صح ساخنة؟ لا نقول جلست فوق الدار يعني الجلوس حدس في هذا المكان طيب واو كان مثالا غير معتل اللام مسال الغري ايه يا شيخنا؟ غير معتل لله. ما هو المثال؟ المثال ما كان اوله حرف علة. مسل وعد هذه وعد او الموعد
طب ليه ما سمي مثالا؟ لانه ماثل السالم عند اسناده للضمائر فلا يحدث تغيير تقول ضرب ضربت ضربنا ضربوا النسوة ضربن الرجل ضرب فكذلك المثال لا يحدث تغيير اقول وعدت وعدنا وعدوا النسوة وعدنا
خلاص يا مولانا فاهم؟ نعم طيب او كان مثالا غير معتلا زي كلمة ايه؟ وعد نلاحظ اللام الكلمة اللي هي الدال ليست معتلة يعني. نعم طيب كلمة مي سر ميسر
اصلها يا سارة يبقى وعد ده معتل الواو وياسرة ده معتل بالايه؟ بالياء وده مسال برضو. اقول ايه يا شيخنا ها ما يسير على وزنه ايه ما في علم صح يا مولانا
طيب وجلة اقول ايه يا شيخنا؟ موجل هم في كلمة نبيع اعلال بالنقل قالوا لها يا شيخنا ايه؟ بالنقل تعال شف نشوف الاعلانات بالنقل في حكاية مبيع دي ماشي يا مولانا
بباعة هيقولي يا مرة انا اهي هه مبيع مزبوط يا شيخنا ادي ماء بيع قال فيه علاج بالنقل والاصل مبيع اصل كده يا شيخنا هادي ما بيع ماشي يا شيخ محمد
ادي مبدأ على وزن ايه يا شيخنا؟ مفعل انظر ماذا حدث يا مولانا طبعا فيها اعلان بالنقل اهلا يا شيخنا الاعلان بالنقل لا بالقلب يعني في اعلان بالنقل فقط وليس اعلان بالايه؟ بالقلب. ايوة
طب ليه يا مولانا؟ ليه ما فيهاش اعلان بالقلب ليه يا مولانا لانه شرط القلب لابد ان يفتح ما قبلها صح يا شيخنا لكن هنا ادي شف يع صح يا مولانا
ايه اللي حصل يا مولانا؟ نقلنا حركة الياء المكسورة دي الى الساكن الصحيح قبلها صح؟ صح واصبحت اللي هي ساكنة صالة مبيع صارت يا شيخنا؟ طيب لما لم نقل كما قلنا في كلمة
آآ يعني كلمة مقام واخد بال حضرتك؟ لم لم نقل يعني تحركت اللعبة حسب الاصل لان ما قبلها ليس مفتوحا مكسور فهنا لا لا يحدث فيها اعلان بالايه؟ بالقلب. بالقلب. خلاص يا شيخنا
طيب وقيل ان صحت الواو في المضارع كوجل يوجل فهو من القياس الاولي القياس ايه يا شيخنا؟ لو ايوة ايه القياس الاول؟ يبقى عليها وزن ايه ما فعل؟ ما فعل؟ اوجد
يعني قال سيبويه عن يونس ان ناسا من العرب يقولون يوجل ونحوه موجل وموجل. قال سيبيه والاكثرون بالكسر موجل على كلنا يا شيخنا قيل ان صحت الواو ما معنى ان صحت الواو
مش شايفاه من العمارة دي ها ان صحت الواو في المضارع كوجلة يوجل هو كلمة يا شيخنا لحظة يا شيخ كلمة قول قول نقول تحركت الواو وفتح ما قبلها فقلبت الف فصارت ايه؟ قال صح
اذا الواو حصل فيها اعلال بالقلب طيب لما اقول في المسال اللي احنا كنا فيه الان وجل صح يا مولانا وجل. نعم المفروض اقول ايه؟ يجلوا زي وعد اقول يعدوا
مزبوط يا شيخنا لما اقول وعد هات المضارع تقول ايه يعدوا ولا تقلها يوعد سبب حذف الواو انها وقعت بين عدوتيها بين الفتحة والكسرة كقوله تعالى في سورة الاخلاص لم يلد. قال ولم يولد
لما حذفت الواو في يلد وبقت في يولد لان اصلها يولد وقعت الواو ساكنة بين فتحة وكسرة فايه فحذفوا طب وجل قالوا ها يوجل صح يا شيخنا؟ ادي الواو ايه؟ صحت يعني لم تحذف
عرفت؟ اه يعني اقصد انها لن تحذف يعني. اي لم تحذف. بمعنى صحت يعني لم تحذف. يعني معنى ذلك انها لان احنا عندنا يا شيخنا لحزة احنا عندنا يا شيخنا في
وعدديا فيها علال بالحزف ان في علاج بالقلب في علال بالحذف في علال بالايه؟ بالنقل. اه بالنقل. بالنقل فكلمة وعد تقول ايه؟ يعد وصلت تقول ها؟ يصل ده اسمه علال بالحزف. لان الواو ساكنة وقعت بين فتحة وكسرة. واضح؟ نعم
اذا صحت الواو في المضارع مع معنى صحت في المضارع يا لم تحذف. بقيت لم تحذف. مثل كلمة ايه يا شيخنا؟ وجل. قالت العرب يوجل ما قالش يجل. لم يقولوا يجل. قالوا يوجل. يعني الواو صحت يا شيخنا
قال فهو من القياس الايه في الاول. في الاول. يعني ايه من الكاس الاول؟ اقول ايه؟ مفعل يوجل. يوجل صح يا شيخ؟ موجل يعني. اه. خلاص يا شيخنا. ولكن قال برضه ان هي فيها آآ موجة سمعة موجي برضو
اولا قال هنا في في الحاشية قال الوجل يعني الخوف وفي شرح الكافية عفوا وفي شرح الشافية لابن الحاجب يعني قال سيبويه عن يونس ان ناسا من العرب يقولون يوجل
ونحوه طيب وقال ونحوه موجل وموجل قال صبغه الاكثرون بالكسر موجل. يعني عايز لما اقول ان ناسا من العرب ناس من العرب يعني بعض دي لغة يا شيخنا. مم فتحوا قالوا ايه يا شيخنا ها؟ يقولون يوجل يبقى موجل
وبعد كده قال والاكثرون بالكسر لاكسرون يا شيخنا. يبقى ايه موجل يبقى فيها لغتان لغة الفتح ولغة الايه؟ الكسر كل هذا بسبب تصحيح الوعي عن عدم حزفها ازن كده وصلت؟ طيب
تشوف الوقت خلاص طيب الان هننتقل الى كيف يصاغان من غير السلاسي من غير السلاسي. طبعا الغير السلاسي يشمل الرباعي والخماسي والسداسي صح نأتي على زنة اسم المفعول اكرم ده فعل رباعي
عقل يكرم فهو مكرم فهو شيخنا مكره كذلك استخرج يستخرج مستخرج طيب استعان يستعينوا اقول ايه؟ مستعان. واضح يا شيخنا ومن هذا يعلم ان صيغة الزمان والمكان والمصدر الميمي واحدة في غير الثلاثي
وكذا في بعض اوزان الثلاثي والتمييز بينها بالقرائن فان لم توجد قرينة فهو صالح للزمان والمكان والمصدر عايزين نفهم الايه العبارة دي يا شيخنا سامعني يا مولانا يعني كلمة مكرم
يعلم ان صيغة الزمان والمكان والمصدر الميمي. عارفة المصدر الميمي؟ مم. يكون اوله ميمي يعني. ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق. صح يا شيخنا يبقى ازا سقت الزمان والمكان والمصدر واحدة بيكون على وزن ما افعل يعني
في غير السلاسي. يعني رباعي وخماسي وسداسي ماشي؟ التمييز بينها بالايه؟ بالقرائن التمييز باينة ايه؟ طيب لما اقول مسلا دخلت الفصل دخولا اه قلت مدخلا اصبح ذا مصدر يعني تحذف المصدر وتجيب مكانه كأنه مصدر ميمي. مش كده يا شيخنا
طيب نفس لو انت عايز ظرف زمان او مكان لما اكون مسلا رجعت الى البيت طبعا هتبين زمان او المكان يعني صح؟ مم فاحنا عايزين كلمة ايه يا مولانا اللي هي على وزن ايه؟ على وزن
على وزن بفعل ولا ايه؟ على وزن رجع يرجع يبقى مفعل مرجع ايوة نعم فهو يقول يعني على كل القرينة نفسها هتحدد هل الكلام الموجود امامك اسم زمان ولا مكان ولا مصدر
طبعا المصدر معروف يعني كأنه مصدر اللي هو المفعول المطلق يا شيخنا. لما اقول رجعت رجوعا اقول ايه؟ مرجعا صح يا شيخنا طيب استخرجت الماء ها فهو مستخرج استخرج بقى فهو مستخرج
يبقى مستخرج اصبح ايه اسم ما كان صح فاذا حذفت المصدر واتيت باسم الزمان او المكان يبقى ده تبقى ايه؟ مصدر ميمي لكن اذا قصدت زمان الاستخراج او مكان الاستخراج يبقى اصبح ايه يا شيخنا
يعني القرائن اللي هي المعنى على حسب المعنى قرينة المسال هي اللي تحدد بس. اه. اي نعم يعني ممكن مسلا استخرجت الماء من البئر استخراجا اقول فهو مستخرج اصبح مصدر انت فهمت حضرتك؟ اقصد القرينة يا شيخنا؟ نعم
الايه اللي اتحدد يعني واضح يا شيخنا طيب لما اقول اكرمت اليوم زيدا مسلا بدل ما اقول اكراما اقول ايه؟ مكرما اكرمت اليوم اليوم. يبقى طالما في قرينة هنا عشان كلمة اليوم يا مولانا. هو بيقول لك تحدد بالقرينة
صح يا شيخنا بس. يعني لو ازا اكرمت زيدا يوما على كلمة اليوم ده معناها لما تجيب الماستر اقصد اسم الزمان. هم عشان كلمة اليوم يا مولانا عشان بس ابسطها لك عارف الاية القرآنية
وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس. يا ترى طلوع الشمس ده؟ زمان ولا مكان زمان؟ يبقى اذا قبل دين ظرف زمان خلاص فهمت يا شيخنا؟ والله اعلى واعلم