بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب
اللهم ارزقنا الاخلاص والقبول يا رب العالمين هذا هو الدرس السادس والخمسون من شرح لكتاب شذى العرش قال المؤلف رحمه الله الجمع ينقسم الى ثلاثة اقسام مزكر سالم ومؤنس سالم وجمع تكسير
فجمع المذكر السالم اسمعني يا دكتور محمد لفظ دل على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون او ياء ونون كالزيدون والصالحون والزيدين والصالحون. والصالحين. فهمت يا شيخنا؟ مم. اذا جمع المذكر سالم
ما دل على اكثر من اثنين اسمعني صالح صالح اقول صالحون. في حالة الرفع وصالحين في حالتي النصب والجر ده جمع المذكر يا شيخنا السالم. واضح يا مولانا؟ هم طيب انتبه معي لما سمي سالما لان المفرد عندما جمع سلم من التغيير
وده سبب تسميتي بالسالم فصالح عند الجمع لم تتغير فقط زدنا على اخره وهو نون صح يا مولانا قال والمفرد الذي يجمع هذا الجمع اما ان يكون جامدا او مشتقا. ماذا يقصد بالجامد يا شيخنا؟ يقصد العلم
كما قال ابن مالك في الفيته عندما قال وارفع بواو وبيجروا المنصب سالم جمع عامر ومذنب. عامر ده علم على شخص ده جامد يا مولانا. مذنب وده ايه ؟ صفة. صفة، يعني اسم مشتق. واضح يا شيخنا؟
هو يقول يعني ان المفرد الذي يجمع هذا الجمع اما ان يكون جامدا يعني علما او مشتق يعني صفة صح؟ ولكل شروط خلاص يا مولانا فيشترط في الجامد ان يكون علما لمذكر عاقل خاليا من التاء ومن التركيب
صح؟ ومن ايه يا شيخنا كانت دائما طيب فلا يقال في رجل رجلون لان رجل ليست علما لعدم العالمية. خلاص ولا في زينب زينبون. ليه يا شيخنا؟ لعدم التذكير ولا في لاحق علما لفرس لاحقون لعدم العقل. لانه غير عاقل يعني هو مذكر لكن غير عاقل
ولا في طلحة طلحون او ها طلحة ولا في طلحة طلحة. قال لوجود التاء لوجودنا يا شيخنا ده بيسموه مؤنس لفظي يعني لفظه مؤنس لكن هو مذكر. هم ولا في في سيبويه لوجود التركيب لان مركب تركيب مزج يا شيخ
صح واضح طيب ويشترط في المشتق ان يكون صفة لمذكر عاقل خالية من التاء ليست على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء ولا فعلان الذي مؤنسه فعلا ولا مما يستهو فيه المذكر والمؤنث
الصلاة على الرسول ان يكون صفة لمذكر فليخالف مرضع مرضعون لان صفة الارضاع خاصة بالاناث طيب وعاقل قال فلا يقال في مرضع مرضعون لعدم التذكير. انت مؤنث ولا في نحو
فاره ده صفة لفرس اقول فرس فاره واضح؟ لا نقول فارهون لانه لغير عاقل ولا في علامة علامة لوجود التاء ولا في نحو احمر احمرون لنصفها على وزن افعل ومؤنسه فعلاء اللي هو حمراء
خلاص يا شيخنا وشذ قول حكيم الاعور فما وجدت نساء بني تميم حلائل اسودين واحمرين كما وجدت. ها لما ايه ومشكلة عندي فما وجدت فما وجدت نساء بني تميم حلائلا
حالة كوننا حول حالة كوننا حلائل يعني مم اسودينا وايه واحمرنا. طبعا لاحز احمرينا واسودينا جمعة جمع ايه يا شيخنا وزكر سالم فهذا قلنا ايه؟ شاذ. شاذ يحفظ ولا يقاس عليه
ولا في نحو عطشان اقول عطشانون لكونه على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلا واضح يا مولانا ولا في نحو عدل وصبور وجريح عدلون وصبورون وجريحون. الاستواء المذكر والمؤنث يعني كلمة عدل
يقال هذه امرأة عدل ورجل عدل ماشي لان هو معدول عن كلمة عادل يعني ولا كلمة صبور بمعنى صابر وجريح بمعنى مجروح يبقى جريح على وزن فعيل منقولة من ايه يا شيخنا
يعني جريح مجروح مجروح صح؟ يبقى هي جريح على وزن فعيل صح منقول عن ايه؟ عن مفعول. مم. بل هو مجروح يعني وصبور على وزن ايه؟ فعول. صعب. مع دولة ايه
من اسم فعله هو صابر يعني فهذه صفات بيشترك فيها الذكر والمؤنث. صح يا شيخنا وجمع المؤنس السالم ما دل على اكثر من اثنتان بزيادة الف وتاء على مفرده كفاطمات وزينبات. صح يا شيخنا؟ الشيخ في الالفية ماذا قال
قال وما بتا والف قد جمع يكسر في الجر وفي النصب معا يعني جمع المؤنث السالم اللي هو يعني ما دل على اكثر من اثنتين بزيادة الف وتاء على مفرده
يعني زينب اقول زينبات وهند قل هندات وفاطمة فاطمات وهذا الجمع ينقاس فيه جميع اعلام الاناث زينب وهند ومريم صح يا شيخنا؟ هم يبقى زينب ده عالم ايه؟ رباعي. هم. وهند عالم سلاسي
ومريم برضه باعت ولا خماسي اه رباعي بقى اذا كل اعلام المؤنث يدخل فيها ايه يا شيخنا طيب وفي كل ما ختم بالتاء مطلقا كفاطمة وطلحة لاحز ان يطلع حد عالم المزكر لكن ختم بالتاء. فيقول ايه؟ طلحاء
ويستثنى من ذلك امرأة وشاه صح يا مولانا؟ وكلا بالضم والتخفيف. ده اسم لعبة يعني واما لعدم ورودها. يعني هذه الكلمات لم يرد لها جمع مؤنث سالم هي وان كانت دلت على المؤنس لكن ايه
لم يرد لها في كلام العرب جمع مؤنث سالم وفي كل ما لحقته الف التأنيس مطلقا مقصورة او ممدودة. يعني سلمى تقول يا شيخنا ايه ايوة طيب فنقول يا مولانا
سلمى سلمات حبلى حبليات لا هتقلب الالف الياء يا مولانا يعني سلمى سلميات وحبلى ايه؟ حبليات وصحراء تقول ايه صحراوات وحسناء حسناوات ماشي يستثنى من ذلك فعلاء ماشي يا سيدنا؟
معي يا مولانا ولا يستثنى من ذلك فعلاء مؤنث افعل وفعل مؤنس فعلا فلا يجمعان هذا الجمع كما لا يجمع مذكرون ما جمع مذكر سالم يقصد بفعلاء مؤنث افعل اللواء حمراء واحمر يعني
احمر اقول حمراء. تمام صح يا شيخنا؟ والحمروات اي نعم. يستثمر ذلك في علاء اللي هو مؤنث افعل. يعني احمر اقول حمراء واصفر اقول صفراء مم طيب اشمعنى ما ينفعش وبعدين مؤنس السالم عطسة اقول ايه عطشان
عطشة اقول له يا شيخنا عطشان وجوعى اقول ايه؟ جوعان فهذه لا تجمع جمع مؤنث سالم دي مصغرة غير العاقل يعني جبيل يا مولانا اصلها جبل. مم فده غير عاقل يصغر على وزن فعيل لواجبين
فيقول ايه يا شيخنا جبيلات ماشي ودريهم اقول دريهمات واضح يا مولانا وفي وصفه ايضا كشامخ صفة لجبل واما وجود صفة اليوم مش ربنا قال ايه؟ اياما معدودة. هم. ايام معدودات
صح؟ اذا جمع ما لا يعقل جمعة يا شيخنا. ايوة. يعامل معاملة المؤنث او الجمع يعني كلمة يوم يا مولانا يجوز فيما كان صفة لمذكر غير عاقل اسمعني يا شيخنا يجوز
فيما كان صفة لمذكر غير عاقل. يعني كلمة يوم ده مزكر غير عاقل وجبل مذكر غير عاقل يجوز في صفته ان يعامل معاملة الجماعة في جمعه فنقول يا شيخنا جبال
شامخة او شامخات وايام معدودة ومعدودات. اه بس لو افرطت يا مولانا يبقى قصدت الكثرة واذا جمعت يبقى قصدت القلة يعني في سورة البقرة وقالوا لن تمس النار الا اياما معدودة. يعني كثيرة
اليا يعني عبادها اربعين يوم لأ. انت مسلا ما ولا اياما معدودة هم قصدهم ايام قليلة؟ لا لا يا شيخنا ايام معدودة بالافراد تبقى كثيرة يعني لو قلت لرمضان لو قلت لرمضان يا شيخنا
رأيت جبالا عالية تبقى كثيرة عالية تبقى قليلة رأيت جملا عالية اه خد خمسين يا احمد وسيب الباقي سامعني يا سيدنا ولا مش فاهم؟ انا مش فاهم لان هم اليهود بيتكلموا عن نفسهم. يا مولانا اسمعني ما انا عارف اللي في دماغك ان شاء الله هشرح لك انا اهو
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. اللي هي عبادة العجل اربعين يوم قالوا لن نبرح عليه عاكفنا حتى يرجع الينا ايه؟ موسى. طيب سيدنا موسى ايه ربنا قال عنه
ووعدنا موسى ثلاثين ايه ليلى واتممناها فتم ميقات ربه اربعين ليلة. اذا الاربعين ليلة ده عبدوا فيها العجل طيب ده جمع كثرة ولا قلة اربعين يوم كتير. ايوة يبقى عبر عنه بايه؟ بالافراد
في سورة ال عمران قالوا لا تمسنا النار الا ايام معدودات يعني سبعة ايام فقط خلاص يا مولانا يبقى جمع الكثرة نقول ايه يا شيخنا معدودة بالافراد والقلة تقول ايه؟ بالالف التاء. طيب. قد تقول طب ما في سورة في اية الصيام
اياما معدودات وده جمع ايه يا شيخنا؟ قلة ما انا قلت لك لما تجمع تبقى جمع قلة صح طب ازاي في اية الصيام يبقى الايام معدودات؟ من باب التهوين يعني. لا ده
في سرعة مضي الايام كانها قليلة. هم. وسبحان الله حتى نفس الناس الصائمون يعني عندما يعني يقول سبحان الله يعني رمضان اهو خلاص على الانتهاء. سبحان الله كأنه كان بالامس
بسرعة انقضاء ايامي يعني فده لعله يعني ايه؟ بشرى من الله انها ايام قليلة سرعان ما تمضي يعني تمم ولادنا تعال نستدل على صحة هذا الكلام ان عدة سور عند الله اثنا عشر شهرا
طبعا من عشرة وانت طالع كده يبقى جمع كثرة. هم من ثلاثة الى عشرة جمع قلة ان عادة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها شف بالافراد اهو اعيد على مين
على الاثنى عشر منها اربعة ايه؟ ها فلا تظلموا فيهن في الاربعة قال فيهن بالجمع يا رب تكون فهمت؟ نعم. وصلتك الان طيب اسمع في سورة البقرة ولهم فيها ازواج ايه
وطهارة ما قالش مطهرات. واخد بالك؟ قال ايام ما يشاء قال ايه؟ ازواجه يا شيخنا. مطهرة. مطهرة بالافراد طب ما ورد في الحديس ان المؤمن يعني يتزوج باكسر من سبعين حورية
صح يا شيخنا يبقى قال ازواج ايه يا شيخنا؟ مطهرة ما قالش يا شيخنا مطهرة ده ما معناه ان الحريات التي يتزوج بها المؤمن كسيرات ولا قليلات كثيرا يا رب تكون فهمتم دلوقتي. اقتنعتوا ان الاسم ما اقتنعتوا
لو طلعت يا شيخنا الاية بتاعة سورة فصلت في ايام النحسات جابها بالجمع رغم ان هو في سورة الحق ايدينا سبع ليال وثمانية ايام الحسومة اقل من العشرة ريال ايوة ما هو احنا قلنا يا شيخنا يجوز اه يجوز الامران القلة والكثرة
في سورة البقرة ايام معدودة وفي ال عمران ايام معدودات لما قال معدودات يبقى قصد القلة يعني بعض اليهود تراجعوا قال لأ اربعين يوم كثير كفاية سبعة بس فهمت يا هشام
يقال انهما طائفتان قالوا لن تمس النور الا يوم معدودة اللي هي مدة الايه عبادة العجل اربعين يوم يعني وبعضهم قال سبعة ايام بس بعدد ايام الدنيا يعني خلاص يا مولانا
طيب وفي كل خماسي لم يسمع له جمع تكسير كسرادق وايه ها؟ وحمام واسقاط ايوة كل خماسي لم يسمع له جمع تكسير. يعني كلمة حمام ده خماسي. هم. لان الحرف المشدد بحرفين. اه
لم يسمع لهم العرب جمع تكسير فجمع جمع مؤنس نقول حمامات واصطبل نقول ايه؟ اسطبلات وصلاتك للمتصدقات يلا يا منى هات اللي بعده. الوقت انتهى ولا لسه؟ وما سوى ذلك فهو مقصود على السماع كسموات
اه يعني سماوات ها سماع يا مولانا سماعي ماشي الوقت انتهى