1
00:00:00.050 --> 00:00:27.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته وجاء هذا بجهاده الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة الكرام. في هذا اللقاء الرابع من السلسلة التربوية. التي بعنوان

2
00:00:27.500 --> 00:01:02.400
تربوية الطريق الى اقامة البيوت وادارة العلاقات الاسرية الصوت واضح  ايها الاخوة هذا اللقاء تحت عنوان رسالة الى الخاطب يعني نحن نتسلسل بشكل يتفق مع ما يمضي في الواقع فقد وصلنا الان الى اللحظة التي يفكر فيها الشاب

3
00:01:02.700 --> 00:01:24.300
ان يتزوج ويريد ان يخطب كيف يختار الزوجة؟ كيف يتفق مع اهلها؟ كيف يكتشف شخصيتها ما يتعلق بكتابة الكتاب ما قبل ذلك وما بعد ذلك وصولا الى الزفاف الشاب ايها الاخوة

4
00:01:24.500 --> 00:01:57.550
ما ان يقرر ان يتزوج الا وتبدأ رحلة من الافكار المتلاحقة حول اختيار الزوجة من التي يختارها وكيف يكتشف شخصيتها؟ لذلك انا ساتكلم في هذه المحاضرة تحت ثلاثة محاور معايير اختيار الزوجة وما قبل الكتاب وما بعد الكتاب ان شاء الله تعالى

5
00:01:58.300 --> 00:02:21.400
نبدأ بمباشرة يعني بالامر المعروف الذي لا بد يعني ان يقرر وان يسرد على الاسماع ايها الاخوة وهو ما يتعلق بمعيار اختيار الزوجة نحن بين ايدينا جملة من الاحاديث النبوية التي تنظم هذا الباب

6
00:02:22.050 --> 00:02:43.750
فوق انه مستقر في النفوس الا انه جاء بتأكيد عدد من النصوص اول شيء والذي يتبادر الى الاذهان والذي يحتل المرتبة الاولى في الذكر هو ان الانسان يختار زوجة ذات دين واستقامة

7
00:02:44.100 --> 00:03:09.900
روى الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها. فاظفر بذات الدين تربت يداك الان لمالها

8
00:03:10.400 --> 00:03:33.600
لان لا تكالف لانها لا تكلف زوجها في الانفاق بحسبها الحسب ايها الاخوة هو الشرف بالاباء والاجداد وكان في الاصل يرجع الى فكرة الحساب. كان العرب يحسبون المناقب. يعني ما زالوا يسردون المناقيض

9
00:03:33.600 --> 00:04:01.000
فمن تفوق في عددها كان اكثر فخرا وشرفا من غيره. فكان الفخر رأس مال العرب لا سيما انهم لا يؤمنون بالبعث ويرون ان قيمة الانسان بهذه الكتل التي تتجمع وقد مر بنا ان المكانة هي امر مقدس في تركيبة الانسان

10
00:04:01.050 --> 00:04:28.150
يعني الانسان يريد ان يغذي هذا الشيء الذي ركب عليه فهو عندما يختار امرأة ذات نسب هذا يغذي مكانته وهذا يجعله يتكلم يعني بافتخار امام الناس تزوج فلانة. الان نحن هنا مثلا في مقام علمي. لو ان انسانا درس في جامعة مرموقة في العالم

11
00:04:28.500 --> 00:04:49.100
هو الان يفتخر يعني مجرد الاختيار يعطيه قدرا يغذي ما في صدره لذلك على زمن الامام مالك كان بعض العلماء يقول ان من زينة القول ان يقال حدثنا ما لك. مجرد هذا الاتصال في السند

12
00:04:49.300 --> 00:05:09.300
يعطي الانسان مزية. هذه المزية جاء الاسلام وضبطها بالصدق والاخلاص وآآ ان الانسان يبتغي ما عند الله عز وجل ولكن في النهاية نحن نتكلم عن منظومة اجتماعية. فالانسان اذا اراد ان يتزوج هو كان يتزوج لحسبها

13
00:05:09.300 --> 00:05:31.750
وشرفها ليقال كذا وكذا. ومر بنا ايضا انه اغلى ما يملكه الانسان في هذه الدنيا نفسه وهذه النفس بين ايدينا نص لا خلاف في صحته بين اهل العلم بل ورد في الصحيح ان اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة منهم

14
00:05:31.750 --> 00:06:01.650
منهم مجاهد قاتل ليقال ليقال شجاع وقد قيل. ودخل النار اغلى ما يملكه نفسه ومع ذلك وافق ان يتبرع بنفسه من اجل هذه الكلمة من الثناء والتي لن يسمعها في حياته يعني سوف تقال بعد مقتله وربما قال الناس متهور. اذا هذا من جملة يعني

15
00:06:01.650 --> 00:06:21.650
ما يختار الناس له الزوجة ايها الاخوة كذلك لجمالها وهذا الموضوع ايضا مركب في الغريزة ومركب في الفطرة والانسان يطلبه انه يطلب المرأة الجميلة. والاسلام عزز هذا الباب. لكن الاشكال عند التعارض مع الدين

16
00:06:21.650 --> 00:06:41.650
المرأة ذات الدين خير من المرأة التي فقدت الجمال يعني ايه لكن عند التساوي تقدم بالجميلة لكن لو ان الانسان خير بين ذات دين وذات جمال فبلا شك انه يقدم ذات الدين ايها الاخوة

17
00:06:41.650 --> 00:07:07.150
هنا ننتبه الى مسألة انه النبي عليه الصلاة والسلام ختم بالدين فاظفر بذات الدين تربت يداه. ما معنى تربت يداه من التراب. يعني التصقت اليد بالتراب كناية عن الفقر ان لم تفعل ذلك

18
00:07:07.250 --> 00:07:27.250
يعني الذي لا يختار ذات الدين سوف يفتقر وسوف يعاني وسوف يكون امره في التراب. يعني لك ان تختار امرأة ذات مال ولك ان تختار امرأة ذات حسب وامرأة ذات جمال ولكن رأس المال الاكبر الذي ينبغي ان يحرص عليه

19
00:07:27.250 --> 00:07:48.200
انسان من ذوي المرآة وهو المطمح وهو المطلوب هو ان تكون المرأة ذات دين ايها الاخوة الان هل هذا الحديث يدعو الانسان يعني ان يتزوج المرأة من اجل المال. يعني اليوم بعض الشباب تلاقيه يبحث مثلا عن امرأة موظفة

20
00:07:48.550 --> 00:08:10.250
هل هل يعني من الذي ينظر له ان اقول لكم ينبغي ان تبحثوا عن امرأة موظفة او ينبغي ان تبحثوا عن امرأة من عائلة مرموقة تطلبون الشرف آآ وينبغي الان تستقرأ عددا من الفتيات وصولا الى ذات الجمال

21
00:08:10.400 --> 00:08:27.350
الامام النووي عليه رحمة الله في شرحه على الصحيح مسلم فصل في هذه المسألة الى ان قال الصحيح في معنى هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بما

22
00:08:27.350 --> 00:08:44.850
يفعله الناس في العادة. يعني الناس في المجتمع في العادة يتزوجون لهذه الاغراض لهذه الخصال واخر قيمة عندهم هي الدين. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يعني اخرها فالنبي عليه الصلاة والسلام ذكرها كما

23
00:08:44.850 --> 00:09:04.850
هي في الواقع ثم امر بالتشبث بها. فليس المقصود ان الشريعة تأمر الانسان ان يبحث عن ذات المال او عن ذات النسب ولكنها اباحت وهذا ما قاله القرطبي ان هذا الامر جاء على سبيل الاباحة. يعني يجوز للانسان ان يتزوج ذات المال وذات

24
00:09:04.850 --> 00:09:30.250
الحسب والشرف وذات الجمال كل ذلك ان قصده لا اشكال فيه ولكن الاولى ان يكون هذا هذا مع الدين ايها الاخوة الكرام. لذلك يعني احيانا يذكر قول لا ادري هل يثبت الى صاحبه او لا لكن المعنى الصحيح. يقال مما يقال

25
00:09:30.350 --> 00:09:57.350
انه ان هناك رجلا سأل الخوارزمي صاحب الرياضيات سأله يعني انت تشتغل بالارقام والقيم فما قيمة الانسان ما قيمة الانسان وقال الانسان اذا كان على خلق فهو واحد. يعني الان اراد ان يقرب له مثالا من خلال الرقم

26
00:09:57.900 --> 00:10:21.200
الذي يبرع في فمي وهو الرياضيات. قال الانسان اذا كان على خلق وكذلك على دين هو واحد فان كان على مال اضفت صفرا صار عشرة فان كان على حسب ونسب اضفت صفرا صار مائة. فان كان على جمال اضفت صفرا فصار الفا

27
00:10:21.200 --> 00:10:42.350
فاذا نزعت الخلق والدين صار صفرا. اصفار ليس لها قيمة. يعني تسلسل التراتيب من جهة العناية ايها الاخوة الكرام. والحقيقة انه اليوم لا داعي لطلب المثاليات. يعني الاصل ان الانسان يطلب الجميل

28
00:10:42.350 --> 00:11:02.350
وذات العائلة وما الى ذلك ولكن بين بين يعني لا يطلب امرا مثاليا بحيث يجد العنت وهو يبحث حتى الامر ثم يبدأ ينخفض في المعايير درجة بعد درجة. بعض الشباب يعني اعرف شابا ربما مكث خمس

29
00:11:02.350 --> 00:11:22.350
سنوات وهو يبحث عن شروط مثالية جدا وربما بحث في اكثر من سبعين بيتا وتعب وتعبت نفسياته وفي النهاية اية اضطر ان يكسر وعاد الى المتوسط من حال الناس ايها الاخوة الكرام. لكن الخطر انه

30
00:11:22.350 --> 00:11:44.600
عند اختلاف عند اختلاف التراتيب وتأخير الدين واستبعاده يعني ارتقي درجة في الخطاب فقل ينبغي للرجل. الان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان المرأة تنكح لماله. يعني يمكن يمكن ان الانسان يتزوج

31
00:11:44.600 --> 00:12:06.200
امرأة من اجل المال. لكن بعد تقرير الحكم الشرعي وهو الاباحة اقول لكم من باب النصيحة ينبغي للرجل الا يحرص ان يتزوج ذات المال. لمالها ويتزوجها فان كانت غنية فلا بأس. لكن ان يطلبها من اجل المال

32
00:12:06.400 --> 00:12:26.850
هذا الباب سنتطرق اليه باذن الله في الجزء الثاني من السلسلة عند الحديث عن مشكلات البيوت والتفصيل فيها. ولكن يكفي هنا ان نستحضر ان جزءا كبيرا من حالات الطلاق والتفكك الاسري والمشاكل الموجودة اليوم في المجتمع. مسألة المال بل قل ان يخلو بيت

33
00:12:26.850 --> 00:12:44.550
المرأة فيه موظفة الا وجدت المشاكل الرجل يرى انني ما دمت تزوجت امرأة موظفة فان لي احقا في مالها. لان جزءا كبيرا من وقتها تبرعت وتعنيت من اجل ان تذهب الى الوظيفة

34
00:12:44.800 --> 00:13:02.200
والمرأة تنظر الى انها هي التي تعبت وذهبت ولابد ان تتحكم في مالها فمثلا تريد ان تعطي اهلها فيقف لها بالمرصاد تريد ان تشتري شيئا لها فيختلف الازواج. احد الشباب مرة قال لي

35
00:13:02.200 --> 00:13:22.200
شعرت انني فقدت رجولتي. ومروءتي بسبب المال. لان المرء كلما نشب خلاف تعيرني بهذا المال فانا فقدت نفسي عندما اخذت المال. فاذا هذا الموضوع يعني يجعل الانسان يمر احيانا في

36
00:13:22.200 --> 00:13:40.450
نفسية ليس بشرط ان نصل الى الطلاق. ليس بشرط ان يتفكك البيت. ولكن الرجل لن يكون مستريحا عندما يمن عليه وعندما يحصل في احيانا تجد الطغيان. يعني حالة طلاق رجل

37
00:13:40.500 --> 00:14:04.250
كانت زوجة تشتغل مدرسة والمدرسة بحكم الاستخدام الطباشير المتكرر يعني تحتاج اللباس اه يعني الجلباب مرة بعد مرة فكان يحسب لها بالضبط اجرة الطريق ويعطيها اجرتها ويسلب منها كل درهم بعد ذلك من الراتب. هذا

38
00:14:04.250 --> 00:14:26.550
الموضوع استمر عدة سنوات وتعب الامر في يوم من الايام طلبت ان تشتري جلبابا فابى وانتهى الامر بالطلاق والعائلة كبيرة الان هذا الباب هي حالة بلا شك ليست مضطردة وليست كثيرة في المجتمع. ولكن هذا الباب لا يعني تظن

39
00:14:26.550 --> 00:14:45.000
انه باب وردي. وانك اذا ذهبت الى المال فقد امنت جزءا من هذا الموضوع. بل بعض الفقهاء يرى بناء على هذا الحديث ان الزوج يجوز له ان يستفيد من مال الزوجة ان طابت نفسها بذلك

40
00:14:45.050 --> 00:15:03.850
يضعون هذا الشرط قالوا فان لم تطب فليس له من المال الا ما بذل من المهر. يعني لا تصبح هي بمثابة الاجير الذي يأخذ منه المال اه بضع سنين او على مدار ايام العمر ايها الاخوة. لذلك

41
00:15:04.350 --> 00:15:30.250
يعني هذا الملف يمكن اذا خلاصة القول يمكن للانسان ان يتزوج للمال ويمكن ان يتزوج لاجل الحسب والجمال ولكن ينبغي ان احرص على يعني مسألة الدين ايها الاخوة الكرام الامر الثاني ان تكون بكرا. يعني جاء في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لجابر رضي الله عنه لما اخبره انه تزوج

42
00:15:30.250 --> 00:15:55.500
هل تزوجت بكرا ام ثيبا فقال تزوجت ثيبا فقال النبي عليه الصلاة والسلام هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك النبي عليه الصلاة والسلام مباشرة ذهب الى الامر العاطفي وقد تكلمنا عنه فيما سبق وانه ركن من اركان البيت

43
00:15:56.350 --> 00:16:13.700
ولا يقوم البيت الا بركن العاطفة بل ان العاطفة اصل والعقل تبع كما تم تفصيله. فقال جابر رضي الله عنه يا رسول الله توفي والدي او استشهد وقد استشهد يا ام احد. ولي اخوات

44
00:16:14.150 --> 00:16:34.150
صغار فكرهت ان اتزوج مثلهن فلا تؤدبهن ولا تقوم عليهن. يعني في عنده ظرف اجتماعي احتاج ان تزوج يعني امرأة تكبر اخواته. فقال فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتؤدبهن. وفي رواية عند مسلم

45
00:16:34.150 --> 00:16:54.150
واني كرهت ان اتيهن او اجيئهن بمثلهن فاحببت ان اجيء بامرأة تقوم عليهن وتصلحهن. فقال النبي عليه الصلاة والسلام فبارك الله له. وفي رواية عند مسلم ايضا ان لي اخوات فخشيت ان تدخل بيني وبين

46
00:16:54.150 --> 00:17:09.950
بينهم. يعني ما دام في سن الاقران هنا ممكن يصير مشاكل فهو اراد يعني ان يتوقع هذه المسألة بفارق السن. لان دايما يعني كثيرا ما يحصل جانب من الخلاف عند الاقران. يعني

47
00:17:09.950 --> 00:17:37.050
الاخوان المتقاربان او البنتان المتقارنتان في السن دائما قد تصبح المشاكل بينهما وردا لا ينتهي. وهذا امر يعني يكثر ايها الاخوة الكرام. اذا النبي عليه الصلاة والسلام يعني حث ان تكون بكرا يعني لاكثر من سبب ومنها انه عندما ذكر الملاعبة ان هذا الباب يغذي الامر العاطفة

48
00:17:37.050 --> 00:18:03.600
هو ركن من اركان البيوت كما يعني تكلمنا وقد يتزوج الانسان لاي غرض اخر يعني صفة غير ذلك الصفة الثالثة ايها الاخوة يعني الانسان عندما يختار الزوجة يعني يجتهد ان يحقق موضوع التكافؤ الذي مر يعني بنا مثلا تقارب في السن التقارب في الثقافة المستوى

49
00:18:03.600 --> 00:18:23.550
اجتماع المستوى الاقتصادي اه نمط التفكير. يعني الله عز وجل قال هن لباس لكم وانتم لباس لهن المفسرون عادة يذكرون الستر والقرب يعني المرأة قريبة من الزوج والزوج قريب من الزوجة قرب اللباس من الجسد

50
00:18:23.550 --> 00:18:45.600
والستر الرجل يستر زوجته وهي تستر زوجها سترا اللباس للجسد لكن هناك من ذكر موضوع التكافؤ ان الانسان يشتري ثوبا يكافئ جسده تماما بتمام. فعند ذلك ايها الاخوة يصبح الانسان يعني يجتهد ان يصل

51
00:18:45.600 --> 00:19:14.650
الى هذه الحالة وصولا الى التفاهم والحقيقة انه اكثر شيء الانسان بيتعامل مع زوجته بعد ان يتزوج نمط التفكير والطباع يعني قد تكون امرأة صالحة لكن عنيدة بدرجة يعني يصبح في البيت عناء وقد يكون هو على شيء من العناد او الشدة او غير ذلك فهذا الامر يا اخوانا ليس من

52
00:19:14.650 --> 00:19:34.650
ان تتحصل عليه بالسؤال. يعني حتى لو سألت الناس عن الفتاة او عن اهلها لذلك كثيرا ما كنت اقول للشباب عندما يعني يسألون في اختيار الزوجة اقول هناك يعني مقدار لا يحله الا الالتجاء الى الله بقيام الليل. يعني عليك بالثلث

53
00:19:34.650 --> 00:19:58.150
في الاخير من الليل الزوجة رزق وصفاتها رزق وفهمها رزق والتوافق رزق. ليس بكدك ولا كد ابيك ولا بجهدك ولا جهد اهلك ومن التوهم مسألة انني اشكلها كما اريد. وهذا ما ساتكلم عنه في الغد. يعني ان شاء الله بقدر من التفصيل. فكرة انه ان

54
00:19:58.150 --> 00:20:22.000
نقوم بتشكيلها كما اريد. او ان تقوم هي بتشكيل زوجها كما اريد. بل هذا الباب عرضة للخصام يعني يأتي الزوج وهو ينوي انه يشكلها. فمن اليوم الاول يقرر ويمنع ويفعل في ظنه يعطيها قدرا من النظام

55
00:20:22.000 --> 00:20:45.250
التزم به فيمضي البيت على ذلك وهي محاطة برفقة من النساء انه دير بالك اذا انت اعطيتيه الطاعة اذا حينشف ريقك وانت حتتعبي ولابد انك انت يعني تريهي نظاما ليلتزم به والا تعبت امد الدهر. فهو يأتي بنفسية حرب وهي تأتي بنفسية حرب

56
00:20:45.250 --> 00:21:03.950
فيرتطم الامران فعند ذلك نصل الى نتيجة الطلاق المبكر الذي يعني مبارح احد الاخوة يعني وهو بيننا اخونا ابو عبد الله يقول انا في يوم واحد حصل عندي كأنه ثلاث عشرة حالة طلاق في يوم واحد. يعني في رفح

57
00:21:04.050 --> 00:21:20.100
اذا هذه طبعا المتوسط الذي سألت عنه قبل عامين عنا ثماني حالات طلاق في القطاع. كان نسبة خان يونس عندنا حالتا طلاق يوميا جزء كبير جدا اليوم اصبح من الطلاق المبكر

58
00:21:20.250 --> 00:21:38.350
تمام؟ جزء منه تباعد الثقافة ووسائل التواصل. طبعا اسباب الطلاق منها ما هو ديني ومنها ما هو اجتماعي واقتصادي. والتطور التكنولوجي يعني ينزع الى اسباب عديدة يعني هذا يرد ايضا في محله من السلسلة ايها الاخوة الكرام

59
00:21:38.800 --> 00:22:01.850
اذا لابد من التكافؤ وفي هذا المعنى جاء عند ابن ماجة من حديث عائشة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال تخيروا نطافيكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم يعني تكلفوا في طلب ما هو خير لكم في المناكح

60
00:22:02.050 --> 00:22:22.050
يعني عليك الا تضع النطفة الا في اصل طاهر. ويعرف ذلك طبعا بالاقارب. فانت يعني تحرص ان تختار الصالح والفتاة واهلها يختارون ان يختاروا الصالح ولا حرج ان الانسان يطلب رجلا لابنته يعني لا حرج

61
00:22:22.050 --> 00:22:42.050
ابدا ان يذهب الرجل يختار رجلا صالحا ويتودد اليه ويقول له لا يعني فجوة بيني وبينك وهناك بنت صالحة عندي يمكن ان تعرض عليها وليس فيه الالزام وهناك تفهم يعني استبعاد موضوع الخجل والحياء وهذا امر يعني يمكن ان الانسان يختار

62
00:22:42.050 --> 00:23:04.850
ارض لابنته او لمن يلي امرها كما يختار لابنه ايها الاخوة الكرام من الصفات التي جاءت في الاحاديث الودود الولود روى الامام ابو داوود والنسائي عن معقل بن يسار قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اصبت امرأة ذات حسب

63
00:23:04.850 --> 00:23:32.600
وجمال وانها لا تلد افاتزوجها؟ قال لا فذهب ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتا الثالثة فقال النبي عليه الصلاة والسلام تزوجوا الودود الولود فاني مكافئ بكم البيت انظروا الى النبي عليه الصلاة والسلام يركز على جانب التلطف في الحياة

64
00:23:32.650 --> 00:23:51.100
قلت لكم انه الانسان في العادة خص الرجل يتحرك ويمضي ويذهب الى الوظيفة وقد اصلا يجد من عانت الحياة او لاوائها فهو اكثر مكان يريد فيه سكنا بعد حركة البيت

65
00:23:51.500 --> 00:24:11.500
ومن ايات ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. فهو يريد هذا السكن هذه الطمأنينة. فاذا كانت الزوجة على قدر من التودد والتلطف وكان كذلك عاش هانئا. لكن لو كان يعني يمر في حالة من النكد او الضيق

66
00:24:11.500 --> 00:24:31.500
فلا يدخل البيت الا صارخا. والعلاقة بينه وبين زوجته الصخب والعتاب والعقاب. وربما الوعيد والتهديد والمنع الدائم هذه حياة يا اخوانا تتهتك فيها النفسيات وتضيع فيها النفوس. هذه اصلا ليست بحياة

67
00:24:31.750 --> 00:24:51.750
ولذلك اي بيت يكون الصراخ فيه حاضرا بشره بتعاسة لا تنتهي. يا عائشة ارفقي فان الله اذا اراد باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق. ولذلك المرأة الودود تتودد الى زوجها

68
00:24:51.750 --> 00:25:15.950
ويحصل بينهما من قوة العلاقة العاطفية ما يثبت البيت ويقويه فهو ينبغي ان يكون ودودا وهي ينبغي ان تكون ودودة لذلك المرأة الان لو تعكر مزاجها تعكر البيت كله. وهذا واقع مجرب طبعا. يعني يعني حتى الزوج الذي ينزل النكد باهل

69
00:25:15.950 --> 00:25:36.150
سيد هو اول من سيتناكأ ولذلك قلت لكم في كثير من الحالات تفسد البيوت بالعدل. البيوت تقوم على العاطفة والاحسان. العدل يكون في الطبقات المتقارنة. اما المتفاوتة فالعدل مفسدة اختلفت

70
00:25:36.800 --> 00:25:58.700
امك وزوجتك اختلفت انت مع ابيك. ولو اردت ان تحاج وتقف ندا لند وترى لمن الحق الحجة او عليه قد تصل انت في مرحلة انك تثبت الحق. وهذا عدل لكن هذا العدل وين؟ بين الاقران بين

71
00:25:58.700 --> 00:26:25.800
الناس لو خرجت واثبت لابيك انه مخطئ بالورقة والقلم والحجة. ماذا يصير في البيت لو فعلت لو يعني نفترض كنت كبيرا في السن وصار مشكلة بين ابيك وامك ودخلت بينهما يعني اه تتفهم لو اثبت الخطأ في جانب وقررت المصيب من المخطئ ماذا يحصل في البيت؟ اختلفت زوجتك

72
00:26:25.800 --> 00:26:42.350
مع اختك وبدأت تفوق وانتهيت انه لأ انا زوجتي معها الحق واختي الغلطانة. اختلفت زوجتك مع امك ووصلت الى ان انت والدتي غلطانة والحق مع زوجتي كذا كذا. هل الحق هذا الذي خرجت به

73
00:26:42.500 --> 00:27:07.250
يطيب به امر البيت اذا الله عز وجل لم يرتضي العدل اساسا بين الاباء والابناء. قال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا هنا البيت يقوم على الاحسان ولا يقوم على يعني العدل بيني وبينكم. بين الناس بين الاخ واخيه بين الاخت واختها. هنا العدل

74
00:27:07.250 --> 00:27:32.750
له مساحة والاحسان له مساحة والعقل له مساحة والعاطفة لها مساحة. الرجل من يعني قوته ومن حسن ادارته في ان يعطي كل ذي حق حقه ايها الاخوة طبعا الولود تعرف بخلو جسدها من الامراض التي تمنع الحمل اليوم بافادة الطب. واصبح هذا متيسرا. بالاضافة الى ما يعرف

75
00:27:32.750 --> 00:27:59.900
يعني القريبات ويعني الاهل المتزوجات فالعبرة بالغالب جاء في كتب الفقهاء ويعرف هذا الوصف في الابكار من اقاربهن. اذ الغالب اذ الغالب قراية طباع الاقارب بعضهن الى بعض. حتى اليوم في المثل بيقول لك تلتين الولد لخاله. يعني هذا الامر يعني يراه

76
00:27:59.900 --> 00:28:17.800
الناس ويعلمونه هي الصفة الخامسة من معايير اختيار الزوجة الوعي المرأة تكون واعية. يعني انت اردت ان تختار يعني زوجة. بدك تحرص تكون متفهمة عندها قدر من الفطنة طب كيف

77
00:28:17.850 --> 00:28:35.250
من اكثر الاسئلة التي يطرحها الشاب اذا اراد ان ينظر الى فتاة يعني الان بده يذهب اليها اراد ان يخطبا ذهب الى بيت اراد ان يجلس معها ببدأ ماذا اسأل كيف ابدأ؟ من اين ادخل

78
00:28:35.750 --> 00:28:58.150
وعدد من الشباب كانوا بحضروا اوراق. طب ايش افضل اسئلة. اه طب اسألها كيف سوف تتصرفين لو قمت معك بكذا وكذا بتسمع بالاسئلة احيانا تشعر انك مع محقق. واحيانا تشعر انك مع جلسة استجواب. واحيانا تشعر انك في تنفيذ صفقة وعهود في

79
00:28:58.150 --> 00:29:14.150
ما بعد الزواج. هذا الكلام كله عبث. طب ايش تعمل؟ روح اقعد. قول بسم الله وابدأ احكي. افتح اي موضوع. اي قضية تطرح شأن عام قصة كيف الدراسة الاحوال. تبعت الاخبار

80
00:29:14.250 --> 00:29:33.600
اذا وانت يعني مجرد ان ان يصير حديث هناك في في اي شأن تكتشف الانسان كيف بفكر انت المطلوب ان تفهم ان الذي امامك كيف يفكر؟ كيف يجيب؟ وليس بشرط ان يجيب صوابا. احنا مش في مقابلة وظيفة

81
00:29:34.300 --> 00:29:50.450
تمام ابعث لها المنهج قل لها في هذا الكتاب في اسئلة ان شاء الله وانا باذن الله يعني ساسأل ان شاء الله نعم الصفة السادسة الحياء جمال المرأة طبعا يا اخوة في حيائها

82
00:29:50.750 --> 00:30:13.350
ويعرف ذلك من خلال المجالسة والحياء يفارق الخجل. الخجل هو الذي يعني ضعف الشخصية. ومن اعظم رزق الانسان الرجل في المرأة ان تكون يعني ذات حياء وان تكون ذات شعور بالمسؤولية ومطواعة ومن اعظم رزق المرأة في الزوج ان يكون رفيقا

83
00:30:13.450 --> 00:30:34.000
ايها الاخوة الكرام هذا الموضوع هناك جهد بشري يمكن ان يبذل في تكشف هذه الاشياء لكن بعد ذلك يا اخواننا لابد من الامر المتقرر في النفوس وهو طلب الاستخارة. انت الان تنزل

84
00:30:34.000 --> 00:30:51.500
حاجتك بالله عز وجل تلتجئ اليه تصلي صلاة الاستخارة صلاة الاستخارة طبعا في اي امر. هنا ليست طقسا يعني انت آآ تنوي وتذهب وهذا عاملها تحصيل حاصل. لا. استخر ربك حقا

85
00:30:52.400 --> 00:31:13.900
وانزل حاجتك به حتى اصلا من لذائذ الادعية دعاء الاستخارة يعني جاء عند البخاري من حديث جابر قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا سورة من القرآن. انظر ثقافة الاستخارة

86
00:31:14.600 --> 00:31:37.900
يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين هذه تكون ثقافة. انا محتاج امر اركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل انظري الالفاظ اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرته. واسألك من فضلك العظيم

87
00:31:38.100 --> 00:31:55.150
فانك تقدر ولا اقدر. وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم فان كنت تعلم هذا الامر ويسميه خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه

88
00:31:55.200 --> 00:32:16.000
وان كنت تعلمه شرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفني عنه واصرفه عني واقدر لي الخير حيث كان. ثم رضني به طب ماذا تفعل بعد الاستخارة اياك ان تنظر انه هناك معجزة ستحصل في الكون حتى تعلم الاختيار

89
00:32:16.300 --> 00:32:36.300
او ان تنام ويأتيك كيكة يعني ملاك يخبرك بالمطلوب. او ترى رؤيا لا لا هذا الانسان سبحان الله عند الضعف يميل الى شيء يحصل في الكون. يعني حتى بعض الناس لو كان في علاقته بينه وبين الله عز وجل يعني فيها ما لا يرضى

90
00:32:36.300 --> 00:32:54.650
فبصير هو عنده شعور ان انا نفسي في المنام ارى طمأنينة ارى شيئا كل هذا يا اخوانا مما يزيد الانسان تعبا الرؤى تأتي للتوجيه. قد تأتي لبعض الناس عند الحاجة وقد يعني تأتي للتثبيت لكن الاصل انها لا تأتي

91
00:32:55.250 --> 00:33:10.900
ولذلك لا اعتماد عليها ابدا. طب ماذا افعل؟ انت الان تأخذ بالاسباب. تستخير وتمضي على سجيتك دون ان تنتظر شيئا. يعني يمكن ان تستخير الساعة احدعش واحدعش وخمسة تبدأ في الاجراءات

92
00:33:11.850 --> 00:33:41.050
اذا وجدت السبيل ممهدا والامور في خير والناس تتجاوب مضيت ان رأيت العراقيل فلا تتشدد خلص تفهم فلا تعاند لا تعارك. امش على سجيتك واسأل الله الخير واحمده على كل نعمة ينعمها عليك. يعني هذا الباب اعط نفسك فيه مساحة من الاريحية. بعض الشباب بربط

93
00:33:41.050 --> 00:34:09.700
تصير حياته بامرأة بعينها. وهذا قصور طبعا هذا قصور يعرفه المتزوج فكيف هو؟ وموضوع الاستخارة فيه فائدة يا اخوانا احيانا الشاب يستخير ويأخذ بالاسباب وبالفعل يجد امرأة صالحة. ويتزوج ثم ينشأ بينهما من موجبات الفراق ما ينتهي الامر بالطلاق

94
00:34:10.650 --> 00:34:28.450
ليس هناك انسجام هنا وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته اذا كان قد استخار يعلم ان هذا الامر وقع لحكمة. يعني من الخير لك عند الله ان تتزوج ثم يكون هناك طلاق

95
00:34:28.600 --> 00:34:53.550
وليس هذا يبطل الاستخارة او انه انت يعني صليتوا عالفاضي لا هو الاحظ لك عند الله ان تمر بهذا الابتلاء ولذلك هذا لا بد ان تقابل الامر بتسليم هذا ايها الاخوة ما يتعلق يعني بمعيار اختيار الزوجة. الان بقي في المحاضرة

96
00:34:53.750 --> 00:35:10.000
الحديث يعني في نقاط سريعة ما قبل كتابة الكتاب وما بعد كتابة الكتاب اه اول ما يتعلق قبل كتابة الكتاب. طبعا كتابة الكتاب هي عمليا عقد الزواج. ما قبل ذلك يعني ليس زواجا. وانما الخطبة

97
00:35:10.000 --> 00:35:31.500
وعد كما لا يخفى اذا وقع الاختيار المبدئي على فتاة فقلت لكم تفهم شخصيتها يكون من خلال الحوار العادي فليس هناك يعني تكلف. والمطلوب مجرد التقاط العقلية. حتى ممكن ممكن تتجه هي في وجهة نظر

98
00:35:31.500 --> 00:35:50.450
غير التي تريد واصلا اصلا من اسباب المشاكل والتي سنعرض لها انه احيانا ذا الولاية لا يتفهم الاختلاف المعتاد بين الناس. يعني الان ممكن تصير مشكلة بين الرجل وزوجته عندنا ثلاثة احتمالات

99
00:35:51.000 --> 00:36:08.900
اما ان يكون الخطأ الذي وقعت فيه الزوجة او الكلام الذي تتكلم به خطأ موضوعيا لا شك فيه وهذا سبيل العلاج بالحكمة واما ان يكون خطأ شكليا وهذا لا ينبغي ان يتوقف عنده

100
00:36:09.100 --> 00:36:28.750
واما ان يكون من وجهات النظر. يعني هو يتجه الى تلك الناحية وهي تتجه الى ناحية اخرى عدونا الرجل ممكن يريد ان يفرض رأيه ليس لان وجهة النظر قوية لكن لانه الزوج وهي الزوجة

101
00:36:29.300 --> 00:36:46.650
يعني كيف الزوجة بده يكون يعني ينتهي النقاش واحنا ما علناش الفائز في النقاش عدينا يا اخوانا من التفهم من التفاهم انه خلاص خلاص اصلا سبحان الله يا اخوانا في علم اللغة

102
00:36:47.600 --> 00:37:09.600
يعني الخلاف ما معناه؟ الخلاف يعني بعض الناس يورد يقول والله دايما يقولون خلاف العلماء رحمة. هل كان الخلاف رحمة يوما؟ يعني طبعا هذه قضية يعرفها طلاب ابو العلم والمختصون والحديث فيها طويل. لكن يقولون كيف يمكن ان يكون الخلاف او الاختلاف

103
00:37:09.650 --> 00:37:35.650
يعني رحمة عندما نرجع الى اللغة نجد ان معنى المخالفة كما يقول الراغب الاصفهاني ان يسلك كل من الطرفين طريقا لا تماثل الاخر ولما انظر ولما كان هذا مظنة الخصومة عبر عن الخصومة بالخلاف

104
00:37:35.800 --> 00:37:54.150
يعني الاصل الاصل انه الخلاف لا يقتضي الخصومة. يعني يمكن ان اذهب الى رأيي وذاك يذهب الى رأي وكل رأي يحمل من اسباب القوة من اسباب الضعف. فلا داعي يعني للتسلط. ولذلك كما قلت انه يعني هذا الامر بده يكون

105
00:37:54.150 --> 00:38:09.750
عند الزوج بل بمقدار ما يعظم رأي الذي امامه. يعني اصلا من اصول كسب قلوب الناس ان تعظم الذي امامك يعني مثلا رجل قال لزوجته رأيا او هي قالت كلمة

106
00:38:09.950 --> 00:38:31.000
وهو بالفعل يراها ويقول بها ويرددها وربما قال لها قبل مدة ممكن تقول اصل انا قلت لك الكلام هذا. اني اصلا عمال بدي احكه لي لا هو كان بامكانه ان يسكت عن كل ذلك سبحان الله ما اجمل هذا الكلام! والله بالفعل الله يفتح عليك

107
00:38:31.250 --> 00:38:48.450
الان هي ايش بصير عندها؟ في اعتزاز انه انا وجدت من يقدرني ان الكلام الذي قلته صحيح لكن كل فضيلة تتكلم به هو كان ناوي يقولها وكل خطأ عنده هو اللي بده يثبت لا تقوم البيوت على ذلك. ايها الاخوة

108
00:38:48.600 --> 00:39:14.900
الامر الثاني الرجل مع مخطوبته قبل العقد ليس زوجا والمرأة اجنبية طبعا تأخذ كل احكام الاجنبيات لا يجوز ان يلمسها لا يجوز ان يقبلها او ان يخلو بها او ان يخرج معها ولا ان يصافحها ويأتي هنا كل ما في الباب كالحديث المشهور لان يطعن في رأس احدكم

109
00:39:14.900 --> 00:39:35.650
اخيط من حديد خير لهم من ان يمس امرأة لا تحل له ولا ينبغي ولو كتب الكتاب ان يخرج معها فيعرض نفسه للتهمة. واذا لم يكن قد حسم امره فليستخر وليستشر ولا يطيل الزمن. اذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيم

110
00:39:35.650 --> 00:39:56.450
فان فساد الرأي ان تتردد. وبشكل عام بشكل عام بعض الناس يؤتى رأيا لكن دايما متردد وبعض الناس يؤتى عزما واصرارا لكن ليس عنده رأي. الانسان عادة يحمد ويركب انه اذا كنت ذا رأي فكن

111
00:39:56.450 --> 00:40:20.700
بعزيمة فان فساد الرأي ان تتردد يجوز ان يرى الخاطب من المخطوبة قبل العقد عليها الوجه والكفين ولكن بحضور احد المحارم لحديث المغيرة بن شعبة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له لما خطب امرأة انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما

112
00:40:21.600 --> 00:40:40.800
طبعا اليوم مع الفيسبوك وسائل التواصل يعني يعني اشتد الامر ايها الاخوة. والاصل ان الانسان ينضبط يعني في هذا الباب وهذا له موضع اخر من الحديث قراءة الفاتحة لا تجعلها زوجة

113
00:40:41.450 --> 00:41:01.450
لان ذلك ابتداء لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولكن يفعله الناس على سبيل التبرع. بل ربما بعض الناس لو تركه يعني هو طقس من الطقوس المعتادة يظن ان هناك اشكالية وليس ذلك. هو القرآن كله مبارك. لكن قرأت الفاتحة قرأت سورة الفيل. قراءة الزلزلة. قرأت الهمزة. يعني

114
00:41:01.450 --> 00:41:26.400
كلها لن تجعلها زوجة له. العقد انما يناط بكتابة يعني العقد. حتى لو سمى جزء عم  نعم الامر الاخير يا اخوان ما بعد كتابة الكتاب اه اول ما ينبغي ان ينبه عليه انه الانسان في فترة الخطوبة في العرف الاصطلاحي

115
00:41:26.500 --> 00:41:50.050
يعني ينبغي الا يكون متكلفا وهنا تأتي النصيحة العامة لا تعطي وعدا وانت مسرور ولا تقرر قرارا وانت غضبان. طبعا في الغالب كلام الرجل لزوجته بين قوسين خطيبته في فترة الخطوبة تشبه الدعاية الانتخابية. سافعل لك كذا وسنفعل كذا ان شاء الله وسنفعل كذا. هذا

116
00:41:50.050 --> 00:42:14.100
فكل برنامج انتخابي يعني يعلن لكن بعد ذلك قد لا تجد منه الزوجة يعني شيئا اه النصيحة الثانية في موضوع ما بعد كتابة الكتاب اياك ان تتحكم في الزوجة المعقود عليها. الان بعض الازواج ببدأ من لحظة كتابة الكتاب. ممنوع تطلع

117
00:42:14.100 --> 00:42:35.450
ممنوع تنزلي لازم تاخدي اذني. بتكون هي واهلها بده يزوروا عمتهم. لا لازم تاخدي اذني اي طغيان هذا يا اخي بالراحة انت يعني طب هو اصلا تباءمت الزوج حتكتشف انه انت يعني بعيد عن الجادة والصواب في هذا ما هكذا تدار البيوت بعد ان

118
00:42:35.450 --> 00:42:53.600
عندك وزعله وبعض البيوت يا اخوانا يعني يصل الموضوع الى درجة درجة من الاساءة البيت كله يدخل في في حراج. الرجل يبدأ يعاملها معاملة الطغاة للزوجة. يعني وهو قبل ان

119
00:42:53.600 --> 00:43:20.300
اصل عنده يتشدد ويتشدد حتى يصل الامر يعني انا استشرت قبل ايام. قبل ايام من اه شاب من الشباب خطب فتاة والان يعاملها معاملة ليس الازواج يعاملها معاملة اسوأ الازواج من القيود والاهل يستشيرونني. هل نذهب الى الطلاق او لا؟ لانه الحياة لا يمكن ان تستمر

120
00:43:20.300 --> 00:43:42.050
بهذا الذي نرى وهذا طبعا يا اخواننا في في سوء فهم لمسألة القوامة. وفي سوء فهم لمسألة ادارة البيوت. وسبحان الله الرجل كأنه لا يرى جملته الا بقرار انه يمنعها من الخروج. يعني اذا هو بالفعل استطاع ان يتحكم في هذا الجزئية

121
00:43:42.250 --> 00:44:07.550
اذا هو بالفعل ملك الارض ومن عليه تمام وهو الان زوج حقيقي كامل الاركان. هذا كله يا اخوانا يعني قصور ما ينبغي بل يعني انا ذكرت لكم خبرا يعني في تجربتي الشخصية وبالامس بعد المحاضرة قلت لبعض الاخوة امرا لا اجد حرجا ان اتكلم به وان كان امرا شخصيا

122
00:44:07.700 --> 00:44:25.500
يعني انا تزوجت في سنة الفين وستة وكنت سبحان الله كسائر الازواج انه موضوع الطلعة لأ فيه نظام. يعني بدك تطلع مثلا على اهلك لأ لا بد من استشارة. و ضل اكتبي طلب قبل بيومين

123
00:44:25.500 --> 00:44:46.650
وينظر في ففي شدة احيانا انا اذكر هذا الموقف ولا انساه مر زوجتي طلبة تذهب يعني مع صديقات لها فقلت لها لا. قال طب لماذا؟ قلت لاكتشف هل انت تسمعي الكلام ولا لا؟ يعني انا مش اني انا في حاجة او البيت فقط لارى الامتثال

124
00:44:48.350 --> 00:45:07.950
فمضيت سنتين او ثلاث سنوات وانا يعني بين فترة وثانية الا يكون في مشكلة بسبب هذا النمط من ادارة البيت. يعني اشبه بورد شهري للمشاكل فجلست كثيرا يعني هناك اشكالية في ادارة البيت

125
00:45:08.200 --> 00:45:23.250
فقدر الله اوجدت نظاما وقسمت كل امور البيت الى ثلاثة مسارات. مسار هذا لا ينبغي ان يكون فيه خلل وكل ما فيه اربعة اشياء ومساحة قلت لها هذه لك تماما

126
00:45:23.450 --> 00:45:41.050
ولست اطلب منك الا ان اكون على علم بذلك. وحطيت في الدائرة هذه موضوع الخروج والنزول والامر الثالث هذا لك المساحة هذه لا علاقة لي بك هذا امر هو لك. آآ حقك

127
00:45:41.250 --> 00:45:58.750
فلما قلت لها موضوع الطلعة والنزلة هذا خلاص يعني بايدك فقط انا يكون معي خبر يعني من الانبهار او الدهشة قررت كأنها تريد ان تحتفل بالفعل انا عندما اخرج استطيع ان اخرج وحدي يعني قلت نعم

128
00:45:59.300 --> 00:46:25.950
وبالفعل جابت ورقة وقلما وبدأت اه يعني تعمل زي جدول عماتي خالاتي صديقاتي  والله وبالفعل انا قلت سامضي في تجربة شخصية بعد يا اخوانا شهر واذ بالرغبة قل لماذا لا تخرجين؟ قالت والله مش فاضية ان شاء الله المدة الجاية

129
00:46:26.100 --> 00:46:50.650
فشوية شوية واذ بالرغبة تقل وتقل وتقل حتى صار يمضي عليها اربعة اشهر وخمسة اشهر والله لا تخرج من البيت مين اللي طلع عامل الرغبة هذي ؟ القرارات الصارمة فقبل مدة تقول لي والله اشتهي ان تمنعني ليحصل عندي الشوق للخروج. فكثير من المشاكل التي تجري

130
00:46:50.650 --> 00:47:06.050
بكون الزوج هو في طريقة الادارة بكون يا اخوانا فيها مشكلة البيت قد يحتاج الى العقوبة احيانا او التثريب والعتاب او النصيحة. كل المقامات تتكامل ولا تتنافر لكن الاصل ان يدير الانسان

131
00:47:06.050 --> 00:47:35.300
تأتينا محاضرة بعنوان ادارة الرجل لبيتي اختم ايها الاخوة ايه لا لا  اه من الامور يا اخوانا بعد كتابة الكتاب اشير الى مسألة فقهية مهمة جدا يعني الاصل الاصل ان الانسان له ان يعاشر زوجته عقب الزواج. وكتابة الكتاب عقد

132
00:47:35.750 --> 00:47:52.300
لكن اليوم خلص مضى العرف ان الرجل لا يأتي اهله الا بعد الزفاف. فطول فترة ما يعرف بالخطوبة في في الاصطلاح العرفي في هذه توافق الناس انه لا يكون فيها يعني معاشرة. ولذلك

133
00:47:52.800 --> 00:48:15.700
الاصل حل الرجل لزوجته وحلها له عقب العقد لكن العادة هنا تغيرت. الان هذا الباب يعني اولا من باب النصيحة من باب النصيحة لا ينبغي لاي زوج لاي خاطب ان يقرب زوجته هذه المدة ابدا

134
00:48:15.700 --> 00:48:36.950
بعد ذلك افتى جمع من اهل العلم من الفقهاء المعاصرين انه لا يجوز وان من فعل ذلك كان اثما طب لماذا وهي زوجته؟ قالوا هذا من باب سد الذريعة. وقالوا هذا ليس من باب

135
00:48:37.300 --> 00:48:57.300
تحريم الحلال. قال وانما هو من باب تقييد الحلال. لكثرة المفاسد التي تحصل. وذكروا اكثر من عشر مفاسد المعاشرة يعني قبل عملية الزفاف يعني الباب طويل وهو باب فقهي وتطرقت له انا يعني في رسالتي العلمية ولكن

136
00:48:57.300 --> 00:49:14.250
سبحان الله من الاشياء التي حصلت وتعددت حصول الحمل تزامنا مع وفاة الزوج يعني شاب من الشباب مثلا عقد وفعل ما احله الله له في الاصل. واستشهد بعد اسبوع من الخطوبة

137
00:49:15.150 --> 00:49:36.800
هذا الباب اتخيلوا المسألة كيف تصديرها للمجتمع طب ما مشاعر اهله واهلها وكيف يتم التصرف اه في بعض الحالات يعني صارت مشاكل فالزوجة قد تضطر لاجهاض الجنين. فنقع في مسألة قتل الاجنة. يعني بندخل

138
00:49:36.800 --> 00:49:55.500
في مسارات يعني صعبة. هذا فضلا عن كثرة الفراق بالطلاق. يعني الطلاق يكثر في هذا وقد يطعن الرجل في عفاف زوجته فتصبح هناك مشكلات لا انحصار لها. يعني حتى بعض الاباء في البيئة في القرى المحافظة

139
00:49:55.750 --> 00:50:10.000
كانوا يصرحون ان هذا لو حصل سنقتل البنت فهذا يدفع الى اجهاض الجنين. طب نذهب الى الاطباء فهنا تحصل يا اخوانا مشاكل كثيرة جدا. لذلك من فقه الفقهاء انهم قالوا ان

140
00:50:10.000 --> 00:50:30.000
ان هذا الباب مقفل سدا للذريعة. ليس من باب تحريم الحلال وانما من باب التقييد. له لا سيما بعد من استشرى الفسوق والعصيان يعني بحد كبير في الناس. ويعني انصح لمن اراد ان يتوسع في هذه المسألة في فتوى

141
00:50:30.000 --> 00:50:50.000
الشيخ حسام عافانا اطال فيها النفس في بيان هذه المسألة ايها الاخوة. على كل يعني هناك قدر معروف من الخطاب انه اذا تم العقد يجوز ان تتهيأ له بالزينة والعطر والمصافحة وما الى ذلك واعلان النكاح واشهاره ويعني

142
00:50:50.000 --> 00:51:09.051
والى ان يتزوج من غير ان يقترف حراما ومن غير ان يقع في محطة منكرات الافراح والكلام هنا يطول. يعني بهذا نقف عند نهاية هذه المحاضرة. اسأل الله جل وعلا ان ينزل على بيوتكم الخير والبركة والسكينة والهناء والحمد لله رب العالمين