1
00:00:00.100 --> 00:00:36.950
هنا احد اه الاخوة يقول بان هناك شخص يقول فقير لا يتجاوز راتبه ثلاثة الاف ريال لم يتزوج بعد ويرغب الزواج. يقول عليه ديون هي عبارة عن اقساط لبنوك ويريدون شراء سيارة له وسداد الاقساط التي عليه

2
00:00:37.000 --> 00:00:53.550
واعطائه مبلغا من المال. كل هذا من الزكاة. هل يجوز يا شيخ؟ طيب الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالزكاة شأنها في الاسلام عظيم هي قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل

3
00:00:54.100 --> 00:01:18.350
فغير ففي غير موضع قال الله تعالى اقيموا الصلاة واتوا الزكاة والزكاة آآ آآ بين الله تعالى الاموال التي تؤخذ منها وبين ايضا مصارفها. نعم فلم يكن هناك مجال للاقتراح فيما يصرف من هذه الاموال بل جاء ذلك على غاية الوضوح والبيان بصيغة الحصر

4
00:01:18.350 --> 00:01:40.600
انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل وفي سبيل الله وابن السبيل بعدما اعد الله تعالى الاصناف التي تستحق المال قال فريضة من الله. نعم. والله عليم حكيم. اي ان هذا الصرف وهذا التعيين الى هذه الجهات هو

5
00:01:40.700 --> 00:01:59.150
مما الزم الله تعالى به الناس بهذه العبادة ثم هذا الالزام ناتج عن علم وحكمة فليس غائبا عن علم الله تعالى وحكمته العلم الذي وسع كل شيء والحكمة البالغة فيما يأمر وفيما ينهى جل في علاه

6
00:01:59.250 --> 00:02:19.250
لهذا يجب على صاحب الزكاة ان يتحرى في صرفها وان يطلبها مضانها. كثير من الناس يظن ان الزكاة نوع من العطاء والهبات التي ترجع الى رغبته ومزاجه اه تقديره الذي لا يراعي النصوص الشرعية وهذا غلط. ينبغي ان

7
00:02:19.250 --> 00:02:39.250
بالنظر في هذه الاوصاف المذكورة انما الصدقات للفقراء فينظر الى وصف الفقر والمساكين ووصف المسكنة وبقية الاصنام التي ذكر الله تعالى اذا وجدت هذه الاصناف عند ذلك تصرف الزكاة. الاخ الذي يسأل يقول انه سيعطي هذا المسكين نعم. آآ

8
00:02:39.250 --> 00:02:59.950
زكاة لقضاء ديونه ولتكمير سيارة مهر الزواج ومهر الزواج فيما يتعلق بقضاء الديون النص قد ورد في ذلك قال الله تعالى انما صدقات الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب آآ والغارمين نعم وفي الرقاب وفي سبيل

9
00:02:59.950 --> 00:03:14.450
لله وابن السبيل فذكر الله تعالى الغارمين والغارمون هم من تحمل دينا. سواء كان الدين شخصيا لمصلحة شخصية او كان الدين لمصلحة عامة كالدين الذي كل الاصلاح بين المتخاصمين من القبائل

10
00:03:14.950 --> 00:03:35.900
حتى ولو كان المتحمل آآ غنيا لكن الصورة الاولى اذا كان لا يستطيع وفاء دينه فانه يعطى من من الزكاة اذا كان الشخص عليه دين سواء كان هذا الدين ناتج عن آآ امور واجبة او امور مباحة آآ او مصالح دنيوية

11
00:03:35.900 --> 00:03:45.900
انه يعطى من الزكاة ما يفي دينه شرط الا يكون عنده ما يفي به الدين ما يسدد به الدين. هذا شرط. نعم. اه فان كان عنده ما يسدد به الدين

12
00:03:45.900 --> 00:04:05.900
اذا عن حوائجه الاساسية فانه عند ذلك لا آآ فلا يعطى من الزكاة لانه مكتفي اذا كان عنده ماء يكفي لسداد الدين لا لا يعطى من الزكاة. اما اذا كان ما عنده لا يفي بما عليه من التزامات فانه يعطى من الزكاة لوفاء دينه. ومثله آآ الحاجة الى

13
00:04:05.900 --> 00:04:25.900
آآ الزواج فانها حاجة آآ كالحاجة الى المأكل والمشرب. فاذا كان الرجل يحتاج الى ان يتزوج وليس عنده قدرة على تحقيق زواج واعفاء في نفسه فانه يعطى من الزكاة لسد حاجته سواء كان ذلك في المهر كان ذلك في الوليمة دون ان يتعدى الى اسراف

14
00:04:25.900 --> 00:04:45.900
مباهاة وان يكون الفقير في منزلة الغني لانه الان كثير من الفقراء تطمح انفسهم في معاشهم ان يكونوا كالاغنياء في لباسهم هم في مراكبهم وفي مناسباتهم هذا غلط هذا غلط وينبغي ان يعالج بان يعطى الفقير بالقدر الذي يكفيه ويحقق

15
00:04:45.900 --> 00:05:05.900
له المقصود دون زيادة. كذلك في السيارة اذا كانت السيارة حاجة اساسية ولا لا يستطيع ان يقضي مصالحه الا بسيارة سواء في تنقلاته للعمل او تنقلاته لقضاء مصالح اولاده او معاشه فعند ذلك يعطى آآ لكن بالتأكيد انه سيعطى سيارة تناسب حاله ولن يعطى

16
00:05:05.900 --> 00:05:25.900
سيارة تلحقه بالاغنياء. المقصود ان كل الحوائج الاساسية للانسان في مأكله او مشربه او ملبسه او مسكنه. او ما الى ذلك من الحاجات التي يحتاجها الناس في معاشهم وقصرت عنها نفقاتهم فانه آآ او نفقة قصرت عنها

17
00:05:25.900 --> 00:05:38.250
آآ دخولهم فانهم يعطون من الزكاة بقدر ما تسد آآ تلك الحاجة. نعم شيخ بالنسبة للدين انت ذكرت بانه اذا كان لا يستطيع الوفاء لكن قد يقول قائل اهو قادر

18
00:05:38.300 --> 00:06:05.600
لان البنك مثلا يقتطع جزءا من مرتبه هل هذا يعد الدين المقصر؟ نعم اه الدين المقسط الذي يرجو وفاءه هذا في الحقيقة اه لا يخلفه عن كونه غارما مدينا اه لانه التقسيط هو تأجيل في الطلب. اه كونه يرجو ان يأتي في المستقبل ما يسد به الدين. هذا لا اه يخرجه عن كونه

19
00:06:05.600 --> 00:06:26.350
فاذا وجد من يعطيه طبعا الذي سيبذل المال سيفاوت ويفارق بين بين الناس في في في مدى حاجتهم وكلما كان انا المنفق عليه احوج والعطاء له انفع كان الاجر اعظم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. حتى نكون الاقرب اليكم تابعونا على

20
00:06:26.350 --> 00:06:50.122
موقعنا الالكتروني كما نسعد بتواصلكم معنا عبر صفحتنا على الفيسبوك. وايضا على تويتر وبامكانكم دائما مشاهدة العديد من برامجنا على قناتنا على يوتيوب