1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا  والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:50.050 --> 00:01:07.650
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه ومن اهتدى بهديه بسنته الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:08.700 --> 00:01:38.050
تقدم معنا في الدرس الماضي هديه صلى الله عليه واله وسلم في تناول الطعام وشيء من الاداب المتعلقة به والشراب نوع من انواع الطعام ولكن له ايضا ادابا مشتركة واشياء قد تكون مختلفة نوعا ما

4
00:01:38.450 --> 00:01:59.700
والاصل ان الانسان لا يستطيع ان يعيش بدون ان يتناول الماء هو من ضرورات الحياة فلا يجوز ان يمنع المسلم اخاه فضل الماء الذي عنده. بل ان الله عز وجل غفر لبغي

5
00:01:59.750 --> 00:02:26.750
سقط كلبا ماء فشكر الله تعالى لها وغفر لها  طلبوا الماء هذا من الامور الطبيعية ولذا دائما ما نجد في كتب الشمائل النبوي الشمائلي المحمدية مسألة استعذاب الماء معنى ذلك

6
00:02:26.800 --> 00:02:57.850
طلب العذب من الماء لان من الناس من اختلفت واختلت عندهم المقاييس فرأوا ان التدين الحقيقي لا يكون الا بكبح رغبات النفس فحرموا ما احل الله عز وجل وطلب الماء البارد الحلو

7
00:02:58.100 --> 00:03:17.450
ليس من الترفه المذموم بشيء ولا ينافي الزهد بل ترك ذلك زهدا يعد من الغلو والتشديد الغير مشروع فالنبي صلى الله عليه واله وسلم وهو ازهد الناس. وهو اعلم الناس

8
00:03:17.950 --> 00:03:36.650
كان احب الشراب اليه الحلو البارد وقد بوب العلماء على استعذاب الماء فقال البخاري باب استعذاب الماء وروت امنا عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا

9
00:03:37.750 --> 00:03:54.950
يعني كان يطلب الماء العذب وماذا نقصد بالعذب؟ الان نحن في رفاهية تفتح الصنبور يخرج لك الماء عذبا لكن على عهد النبي عليه الصلاة والسلام المياه كانت تأتي من الابار

10
00:03:55.700 --> 00:04:19.650
وليس كل بئر فيه ماء عذبة وهنالك من الابار ما كانت فيه ملوحة وطعمه قد لا يكون حلوا رائقا للبعض وكان يستعذب للنبي عليه الصلاة والسلام من بيوت السقيا وهي على مسافة يومين من المدينة

11
00:04:19.750 --> 00:04:43.250
مسافة يومين يبعث من يأتي له بالماء من تلك المنطقة قال ابن بطال وليس في شرب الماء المالح فضيلة كما يظن بعض المتصوفة او الذين شددوا على انفسهم في غير ما شرع الله عز واه اه اجل

12
00:04:44.000 --> 00:05:06.050
ومن احكام الشرب وادابه الجلوس حال الشرب والا يشرب المسلم قائما ان استطاع ذلك وهي مسألة خلافية روى انس بن مالك رضي الله عنه والحديث رواه الامام مسلم في صحيحه

13
00:05:06.300 --> 00:05:29.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يشرب الرجل قائما قال قتادة وهو من التابعين ليس من الصحابة فقلنا فالاكل وقال ذلك اشر او اخبث. رواه الامام مسلم والقائل هنا ذلك اشر او اخبث ليس النبي عليه الصلاة والسلام

14
00:05:29.550 --> 00:05:49.650
انما هو من كلام قتادة او من كلام انس رضي الله عنه وارضاه وليس هو بالمرفوع وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلام لا يشربن احد منكم قائما فمن نسي فليستقي

15
00:05:49.650 --> 00:06:11.500
رواه الامام مسلم هذي احاديث صريحة في ان الشوربة قائما ليس بجائز ولا مشروع ولكنها عرضت باحاديث اخرى منها حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما من زمزم

16
00:06:11.900 --> 00:06:32.550
وهذا في الصحيح وايضا ان عليا رضي الله عنه اوتي بماء فشرب قائما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قائم واني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت

17
00:06:32.900 --> 00:06:56.200
سيدنا ابن عباس وصف الرسول عليه الصلاة والسلام بانه يفعل ذلك. الشرب قائما وعلي كذلك  وهو فعله ويرى انه لا حرج فيه مطلقا وابن عمر رضي الله عنهما يقول لقد كنا نأكل على عهد رسول الله. ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام

18
00:06:56.750 --> 00:07:19.950
اذا الاكل ماشيا والشرب قائما ابن عمر يقول كنا نفعل ذلك وعبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال رأيت الرسول عليه الصلاة والسلام يشرب قائما وقاعدا وروى الامام ما لك في موطئه عن عمر وعثمان وعلي وابن عمر وابن الزبير انهم كانوا يشربون قياما وان سعد بن ابي وقاص وعائشة

19
00:07:19.950 --> 00:07:43.450
رضي الله عنهما لا يريان في ذلك بأسا وقال ابن عبدالبر الاصل الاباحة حتى يرد النهي من وجه لا معارض له. فان تعارضت الاثار سقطت. والاصل ثابت في الاباحة  افضل الاقوال وهي كثيرة

20
00:07:44.500 --> 00:08:06.300
ما حمله الجمهور على الرخصة والجواز وان آآ النهي دال على الكراهية للتنزيه هذه هي طريقة الطبري والاثرم والخطابي وابن بطال والنووي وغيرهم. ورجح الحافظ ابن حجر ذلك رحمه الله بقوله وهذا

21
00:08:06.300 --> 00:08:38.850
مسالك واسلمها وابعدها عن الاعتراض. قال ابن القيم وللشرب قائما افات منها انه لا يحصل له الري التام الانسان الذي يشرب قائما ما يرتوي وينزل بسرعة الى المعدة فيخشى ان يبرد حرارتها ويشوشها ويسرع النفوذ آآ او ويسرع النفوذ الى اسفل البدن بغير تدريج

22
00:08:38.850 --> 00:09:03.500
وكل هذا يضر بالشارب ولا شك ان الخروج من الخلاف اولى فان استطاع الانسان ان يجلس كان هذا في حقه الافضل لانه قد خرج من الخلاف وجمع بين الامرين فان الرسول قد شرب قاعدا عليه الصلاة والسلام

23
00:09:03.650 --> 00:09:29.850
وامر بان لا يشرب قائما فالافضل ان تجلس ولكن من شرب قائما فلا حرج ولا بأس عليه في ذلك والله عز وجل اعلم فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فابقوا معنا

24
00:09:29.850 --> 00:10:12.500
هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم. اذ لا تصح العبادة الا بك قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى

25
00:10:12.500 --> 00:10:39.550
وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه

26
00:10:39.600 --> 00:10:56.800
بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك

27
00:10:56.850 --> 00:11:18.400
نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او في الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى

28
00:11:18.400 --> 00:11:54.300
اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا   السلام عليكم ورحمة الله ثانيا من اداب الشرب ان يسمي وان يحمد الله عز وجل كالطعام الا ان طريقة شربه عليه الصلاة والسلام

29
00:11:54.350 --> 00:12:19.150
تختلف عن الطعام فالطعام الإنسان قد يأخذ وقته في تناول عدد كبير من اللقم اما الشراب فعادة ما يكون اقل. ولذلك اه جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب في ثلاثة انفاس

30
00:12:19.250 --> 00:12:39.450
اذا اذن الاناء الى فيه يسمي الله فاذا اخره حمد الله يفعل به ثلاث مرات فاذا هذه صفة من صفات الشرب ان يشرب على ثلاثة انفاس يقول بسم الله يشرب

31
00:12:39.900 --> 00:13:01.950
ثم يبعد الاناء ويقول الحمدلله ويتنفس لانه تقدم معنا ان الرسول نهى عن النفس عليه الصلاة والسلام في شرابه. فلا يصلح ان يشرب ويتنفس في شرابه ثم يأخذ شهيق وزفير وهو يضع على فمه. هذا غير مشروع وهو منهي عنه

32
00:13:02.650 --> 00:13:25.850
ثم يقول بسم الله ثانية ويشرب وآآ آآ يبين الاناء عن فمه ويقول الحمد لله. ثم الثالث يقول بسم الله ويشرب ثم يبعده ويقول الحمدلله هذه من السنن المهجورة. فالناس عادة يشربون ولا يحمدون الله على اه هذه النعمة في الغالب

33
00:13:26.250 --> 00:13:46.350
ثالثا من سنته عليه الصلاة والسلام ان لا يشرب من في السقاء. السقاء اما ان تكون قربة واما ان تكون سقاء صغير يعني الاناء صغير يوضع فيه الماء. نهى النبي عليه الصلاة والسلام خاصة من القرب الكبيرة ان يشرب

34
00:13:46.350 --> 00:14:16.050
انسان من فيها كذلك نهى عن ان يشرب آآ من سلمة القدح او من اذنه والسلمة يعني المكان المكسور. بعض الاحيان تأتيك الكاسة وفيها كشر فلا يصلح للمسلم ان يتحرى ذلك المكان ويشرب منه خشية الاذية خشية ان يكون فيه شيء من

35
00:14:16.050 --> 00:14:35.700
آآ يعني الامراض او او نحوها فيبتعد عن ذلك ونهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن الشرب من في السقاء لماذا ايضا جاء من النهي ان اه اه نهى عن اختناث

36
00:14:35.800 --> 00:15:02.950
الاسقية والتخنث هو الميل والتكسر ولذلك يقال للمخنث الذي يعني آآ يتمايع ويتشبه بالنساء فالتخنث هو الميل والتكسر. فنهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن اختناث الاسقية واختناسها جاء في بعض الروايات ان يجعل عاليها سافلها

37
00:15:03.450 --> 00:15:27.650
تخيل الانسان يأتي بقرة كبيرة ويجعل عاليها سافلها الماء يخرج تدفق ربما انسكب على ثيابه ربما تسبب في ان ان يشرق به اه يؤذيه وفي رواية البخاري فسر الاختلاف بكسر افواهها والشرب منها

38
00:15:28.150 --> 00:15:50.350
طبعا كسر في القربة ما هو شيء يكسر مثل الجرة مثلا المصنوعة من الخزف لا انما كسرها بمعنى ثنيها وهذا لمصلحة الشارب كما يقول الشراح. فان الانسان اذا اتى الى قربة عظيمة

39
00:15:50.600 --> 00:16:16.200
كسر  السقاء او القربة لماذا يفعل ذلك؟ بحيث اذا شرب منه لم يتدفق الماء تدفقا قويا قالوا في ذلك النهي مصلحة للشارب لانه اذا كسر واختنف آآ السقاع تسبب ذلك في عدم رؤيته لما يوجد في السقاء

40
00:16:16.650 --> 00:16:41.800
ولربما خرج منه ما لا يدري عنه جاء عن الامام احمد قال ايوب ان بئت ان رجلا شرب من في السقاء فخرجت له منه حية فلا يصلح ان يفعل المسلم ذلك. طب ما المشروع؟ المشروع ان يضع اناء كأسا ويسكب منه اه اه في ذلك الكأس. اما

41
00:16:41.800 --> 00:17:04.400
اما ان كان السقاء صغيرا يعني مثل قارورة المياه الصغيرة فلعله ان شاء الله من المقبول. رابعا عدم التنفس في الاناء. وهذا تقدم معنا فمن الادب ان لا يتنفس في الاناء ولا ينفخ فيه لما روى ابو سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

42
00:17:04.600 --> 00:17:23.350
نهى عن النفخ في الشراب فقال رجل القناة اراها في الاناء. الرسول نهى عن النفخ. فقال الرجل يا رسول الله الاناء الان فيه وسخ فيه شيء قذر فانا انفخ فيه كي يبتعد عشان اشرب

43
00:17:23.700 --> 00:17:41.200
قال عليه الصلاة والسلام اهرقها. لأ. قال له لا تنفخ في قظاة كب منه شيئا قليل فقال الرجل فاني لا اروى من نفس واحد وقال له يعني اني لو شربت في نفس واحد

44
00:17:41.800 --> 00:17:59.250
ما استطيع ان ارتوي من الماء. لابد ان اشرب كثير واتنفس. فقال فابني القدح اذا عن فيك اذا كان لابد انك تتنفس وانت تشرب. ابعد القدح عن فيك. تنفس ثم اشرب مرة اخرى

45
00:18:00.250 --> 00:18:24.950
وهذا لا شك من مكارم الاخلاق لانه الانسان خاصة اذا شرب بعده احد وهذا من السنة. ربما يؤتى باناء ضخم ويشرب الناس منه ويدور عليهم فلو ان رجلا شرب وتنفس في الاناء ثم اعطاه لمن بعده فلا شك ان هذا من باب الغش وهو محرم. لانه لو علم

46
00:18:24.950 --> 00:18:40.350
انك تنفست في في الاناء لتأذى بذلك ولما طابت به نفسه ما يدري يخرج شيء من انفك يخرج شيء من شاربك شيء من القذى. فالاصل ان المسلم يتبع السنة ليكون على نظافة

47
00:18:40.350 --> 00:19:02.200
خامسا التنفس خارج الاناء ثلاثا. وقد تقدم معنا ذلك. وقال عليه الصلاة والسلام كما روى الامام كما روى انس رضي الله عنه وارضاه ان النبي كان يتنفس عليه الصلاة والسلام في الاناء ثلاثا. ويقول هو اروى وامرأ وابرأ

48
00:19:02.550 --> 00:19:25.500
اروى يعني يصيبك بالرواء تكتفي من الماء  امر اي اكثر فائدة وآآ تلذذا وآآ استساغة وابرأ اي ابعد عن الوقوع في المرض وفي رواية واهنأ رواها البخاري رحمه الله في صحيحه

49
00:19:26.350 --> 00:19:44.700
وهذه الطريقة يعني التنفس ثلاثا والشرب بهذه الطريقة يقول الحافظ اه اه هي اقوى على الهضم واقل اثرا في ضعف الاعضاء وبرد المعدة طب واحد يقول طيب لو انا ما اريد ان اتنفس

50
00:19:44.750 --> 00:20:04.550
انا اريد ان اشرب اكرعها كما يقولون كرعة واحدة فهل هذا محرم قال عمر بن عبدالعزيز الامام رحمه الله قال انما نهى عن التنفس داخل الاناء فاما من لم يتنفس فان شاء فليشرب بنفس واحد

51
00:20:05.100 --> 00:20:23.050
ما دام انت كاتم نفسك وتشرب دفعة واحدة ما عندك اية مشكلة ولا حرج وقد ورد في ذلك حديث صحيح وهو حديث ابي قتادة مرفوعا اذا شرب احدكم فليشرب بنفس واحد

52
00:20:23.200 --> 00:20:41.850
وهذا معناه انه لا يتنفس فعلمنا انه يجوز له ان يشرب بنفس واحد ما يتنفس في الاناء والاكمل والاولى في حقه ان يشرب على ثلاثة دفعات يسمي الله ثلاثا يحمد الله ثلاثا ويتنفس خارج

53
00:20:41.850 --> 00:21:04.200
سادسا يشرع له الا يسرف في الشرب وتقدم هذا معنا في درس الطعام او هديه في طعامه عليه الصلاة والسلام انه قال فثلث لطعامه وثلث لشرابه. اذا ما يكثر من

54
00:21:04.200 --> 00:21:34.800
شرب بحيث يمتلئ الانسان كما يحصل عادة مع الناس قبل الصيام يعني عند السحور تجد الانسان تسحر وملأ بطنه ثم يمسك يعني اه اه قارورة المياه ويشرب ويتحرى الفجر ويشرب ويتحرى الفجر ويشرب وهو ليس في حاجة ولا يشعر بالعطش لكن الشيطان يوسوس له ان

55
00:21:34.800 --> 00:21:55.250
انك على آآ آآ هيئة الجمال والجمال تخزن الماء والطعام ووراءك سفر. وهي كلها سويعات فاذا ملأ بطنه من الطعام والشراب وذهب يصلي الفجر سمعت الاصوات المنكرة فان ذهب يركع خشيت ان

56
00:21:55.250 --> 00:22:32.000
يخرج ما في بطنه فهو لا يركع الركوع الكامل وهذا كله من الترف والشره ومن الامور المخالفة تماما لهديه صلى الله عليه واله وسلم فاصل ونواصل فابقوا معنا  كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي

57
00:22:32.000 --> 00:23:02.000
الذي سنحاسب عليه. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فمن اهم ادوارنا الجديرة به اهتمامنا في هذه الحياة. التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات لهم الاثر الاعظم بعد الله في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر. فقال

58
00:23:02.000 --> 00:23:24.450
والرجل راع في اهله وهو مسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيتها  ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة

59
00:23:24.650 --> 00:23:51.200
ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع

60
00:23:51.200 --> 00:24:33.550
الانسانية  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من هديه عليه الصلاة والسلام حمد الله تعالى بعد الانتهاء من الشرب افرأيتم الماء الذي تشربون فانتم انزلتموهم من المزن ام نحن المنزلون؟ فاذا شكر الله عز وجل وحمده على هذه النعمة. تخيل لو ان الله جعل كل الماء الذي

61
00:24:33.600 --> 00:25:00.400
على وجه الارض ماء مالحا نحن الان يأتينا الماء الى اطراف اصابعنا بدون جهد منا ولكن قليل من عبادي الشكور النبي عليه الصلاة والسلام تقدم معنا ان الله لا يرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها

62
00:25:02.100 --> 00:25:19.650
رواه الامام مسلم في صحيحه. فالله يرضى عنك وهو الذي رزقك ثم ان الله من فضله ومنه بعد ان رزقنا جعل لي ما رزقنا مخرجا فتخيل لو ان الانسان يشرب

63
00:25:20.500 --> 00:25:45.450
ولا يخرج منه ما يشرب ويتأذى ويمرض كان صلى الله عليه واله وسلم اذا اكل او شرب قال الحمدلله الذي اطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجا اذا تناول الشراب نعمة

64
00:25:45.750 --> 00:26:10.300
في حد ذاتها ولكن خروجه الفضلات الموجودة في الجسد نعمة اخرى تحتاج الى تقدير وشكر. يروى ان جليسا لهارون الرشيد ويقال انه الشافعي ويقال انه غيره سمع الرشيد يطلب كأسا من ماء

65
00:26:10.650 --> 00:26:30.950
فاحضر له فقال له هذا الجليس يا امير المؤمنين لو منعت هذا الكأس من الماء اتشتريه بنصف ملكك انت الان في مفازة في صحرا وستموت من العطش وقيل لك نعطيك هذا الكأس من الماء

66
00:26:31.050 --> 00:26:55.850
مقابل ان تعطينا نصف ملكك او تشتريه؟ فقال هارون الرشيد؟ قال نعم قال فاذا انحبس في جوفك اتدفع نصف ملكك لاخراجه؟ قال نعم قال فملكك اذا لا يساوي كأس ماء

67
00:26:56.500 --> 00:27:17.300
وهذي حقيقة الدنيا كلها لا تساوي ذلك ولكنها نعم الله تعالى علينا ونحن المحتاجين اليه عز وجل والى فضله وجوده واحسانه ثامنا من هديه عليه الصلاة والسلام في الشراب ان يبدأ باليمين

68
00:27:18.600 --> 00:27:41.950
وهي مسألتان اختلف فيها اهل العلم هل نبدأ بالاكبر او نبدأ باليمين لوجود الاحاديث التي ظاهرها التعارض ولا تعارض باذن الله ففي الاحاديث مثلا ان ثلاثة اتوا يشتكوا الى الرسول عليه السلام قتيلا لهم

69
00:27:42.900 --> 00:28:03.300
يتهمون اليهود به فاراد ولي الدم اقرب الناس الى القتيل ان يتكلم فقال عليه الصلاة والسلام كبر الكبرى يعني الكبار هم يتكلمون وفي بعض الروايات ان النبي عليه الصلاة والسلام

70
00:28:03.950 --> 00:28:29.000
اوتي بمسواك فاراد ان يعطيه آآ احدهم فقيل له كبر كبر يعني اعطي هذا المسواك للاكبر ولكن جاءت روايات  عن انس رضي الله عنه والحديث في الصحيحين ان الرسول اوتي عليه الصلاة والسلام بلبن

71
00:28:29.050 --> 00:28:50.550
قد شيب بماء يعني لبن ومخلوط بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر فشرب عليه الصلاة والسلام ثم اعطى الاعرابي وقال الايمن فالايمن ترك ابا بكر لانه كان عن شماله

72
00:28:50.700 --> 00:29:05.550
عن سهل رضي الله عنه ابن سعد قال اوتي الرسول عليه الصلاة والسلام بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام. جاء في بعض الروايات انه ابن عباس رضي الله عنهما. وعن يساره الاشرف

73
00:29:05.550 --> 00:29:23.850
شيخ ابو بكر وعمر وغيرهم. فقال للغلام بعد ان فرغ عليه الصلاة والسلام اتأذن لي ان اعطي هؤلاء؟ فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا  فتله رسول الله في يده. يعني وضعه في يده

74
00:29:24.450 --> 00:29:51.050
وهذا ايضا في الصحيحين  مفهوم الاحاديث التعارض ولكن لا تعارض بحمد الله. فالاصل ان يبدأ الانسان بالاكبر الا ان يكون في وضعية يبدأ فيها باليمين فمثلا لو ان الناس كانوا امامك. يعني مدرس وامامه يجلسون الطلاب

75
00:29:51.200 --> 00:30:08.000
فانذاك كما يقول اهل العلم قال النووي رحمه الله في هذه الاحاديث بيان هذه السنة الواضحة. وهو موافق لما تظاهرت عليه في الدلائل من استحباب التيامن في كل مكان من انواع الاكرام

76
00:30:08.300 --> 00:30:28.300
وفيه ان الايمن في الشراب ونحوه يقدم وان كان صغيرا او مفضولا. لان الرسول عليه الصلاة والسلام قدم الاعرابي والغلام على ابي بكر رضي الله عنه اما تقديم الافاضل والكبار فهو عند تساوي في باقي الاوصاف. بمعنى اذا

77
00:30:28.300 --> 00:30:47.150
متساوين او كانوا يجلسون امام الكبير او كلهم يجلسون عن يساره فتخص في هذه الصورة من عموم تقديم الايمن الان نبدأ بالكبير. اما اذا كانوا لا بهذه الطريقة فيختلف. تاسعا

78
00:30:47.850 --> 00:31:14.000
الساقي يشرب اخيرا لانه الرسول عليه الصلاة والسلام قال ساقي القوم اخرهم شربا ويعني الحديث الموضوع المنتشرة عند العوام لعن الله الشارب قبل الطالب هذا ما له اي اصل لكن الصحيح ان الذي يقوم على خدمة الناس وسقيهم ما يصلح انه يشرب قبلهم هو اخر الناس شربا

79
00:31:14.300 --> 00:31:34.500
من السنة كذلك تغطية الاواني فهذه الاشياء التي تشرب منها المشروع ان تغطيها ان تركتها. قال عليه الصلاة والسلام غطوا الاناء واوكوا السقاء. فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء

80
00:31:35.300 --> 00:31:52.050
لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء. وجاء في بعض الروايات فلو ان يضع الانسان عليه ان يعرض عليه آآ مسواكا او سواكا

81
00:31:52.300 --> 00:32:14.650
لابد ان يضع ذلك كي لا يبيت هذا الامر والاناء يدخل فيه شم الاذى كذلك تغطية الاناء تمنع من دخول الهوام والحشرات ونحو ذلك اليه وكذلك من هديه عليه الصلاة والسلام انه ان لم يجد اناء يشرب فيه

82
00:32:14.700 --> 00:32:32.300
فانه يشرب بيده او يكرع من الشراب كرعا  الكرع هو ان يشرب مباشرة بفمه. قال صلى الله عليه وسلم لرجل من الانصار ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة

83
00:32:32.450 --> 00:32:55.950
او يعني في قربة والا كرعنا. اذا ما عندك اياه في كذا نكرع منه كرعا. الكرع هو الشرب من النهر او الساقية بالفم من غير اناء ولا باليد فهذا من هديه صلى الله عليه وسلم لا حرج ان الانسان ينزل بنفسه ويشرب بفمه وهو آآ من فعله عليه الصلاة والسلام

84
00:32:57.200 --> 00:33:17.000
بقي معنا مسألة اخيرة وهي من سنته لكن افهام الناس فيها تختلف وهي قال عليه الصلاة والسلام اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء. رواه البخاري في صحيحه

85
00:33:17.200 --> 00:33:35.600
هذا الحديث صحيح لا مرية فيه. لكن بعض المعتزلة والعقلانيين الذين يحكمون العقل على الشرع يرفض هذا الحديث ويقول هو من القذارة وهو مما تعاهفه النفس وو وهذا خلل عظيم في الاعتقاد

86
00:33:35.700 --> 00:34:03.150
لان الاصل التسليم والاستسلام ولذا لما اثبتت البحوث المخبرية من جامعات امريكية مرموقة قبل عشر سنوات تقريبا او اكثر ان هذا الحديث حديث مثبت علمي لا مرية فيه قبل اولئك المعتزلة والعقلانيون. هذا الحديث وقالوا نعم سلمنا. ما دام اتى مختوما بختم الجامع

87
00:34:03.150 --> 00:34:23.750
الامريكية فهذا مقبول. سبحان الله هل يتوقف اعتقادنا وايماننا بنص نبوي على ما تثبته المعامل والمختبرات طيب هذا حديث صحيح لكن ما حكم اذا الانسان رأى الذبابة قد سقطت في وعائه

88
00:34:24.050 --> 00:34:48.450
وعافته نفسه هل نلزمه ان يغمسها ويشرب؟ لا لان الحديث في الاعرابي عندما نهى الرسول عن النفخ في الشراب وقال يا رسول الله اني ارى القذاة في شرابي فانا انفخ فيه. فقال عليه الصلاة والسلام اهرقها. لأ لا تنفخ واسكب هذا الشراب او هذه القذارة

89
00:34:48.700 --> 00:35:08.700
ولا شك ان الذبابة من باب اولى من ان تهراق لو عافت الانسان آآ آآ عافتها نفسه ولم تقبلها فلا حرج ولا بأس في ذلك والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

90
00:35:08.700 --> 00:35:56.000
وتريد  ينبوعها صاف صافي اليوم غلة الظمان والسيرة العلياء  للعلم كالازهار في البستان