السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يدخلنا الجنة الى حساب ولا عذاب واسأل الله ان يعفو عنا وعنكم ما زال الحديس عن الجنة عن دار الراحة الدار التي ليس فيها حزن
كان في اندرار كان مع خالد رضي الله عنه في غزوة من الغزوات من معارك الشام يعني فبيقول له بيقول له دعني ان احمل على القوم حتى تستريح انت. يعني بيقول له يا امير انت ريح انت شوية وخليني انا ايه اقاتل هؤلاء. يعني ايه
المجهود اللي جاي ده انا هشيله شوية وهحمل اللي انا عليك وانت تريح شوية. فقال يا ضرار الراحة في الجنة غدا الراحة في الجنة غدا اه لان اهل الجنة لما يدخلون الجنة يقولون الحمدلله الذي اذهب عنا الحزن. كان في حزن وكان في حزن
في الدنيا. وان كان الحزن هو اشد يوسف ابيضت عيناه من الحزن ولا من الحزن يوسف يعقوب ابيضت عيناه من فقد يوسف بسبب الايه؟ الحزن وهو في الدنيا كان حزن للضم
فلما صار في الاخرة وجده كان شيئا خفيفا فيذكر بالايه؟ بالفتح. لان الضم اشد واقوى فيجوا يوم القيامة يقولوا يا اهل الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وآآ ده طبيعة الحياة. ان الحياة الاصل فيها الكبد والمشقة والمعاناة
آآ وحفت الجنة بالمكاره. يعني ايه حفت الجنة بالمكاره؟ يعني الجنة الجميلة ديت عشان تصل لها في حواجز هتحاول ايه؟ تعديها يعني تخيل ان في قصر. القصر ده قدامه آآ سور. السور ده بعده في آآ نهر
وبعد النهر ده فيه اسلاك شائكة عشان توصل انت للقصر ده وتعيش فيه وتتمتع سوى قصر ليس ليس له نزير في الدنيا ومليء من كل ملذات الدنيا. وكل شيء فيه مباح
وما فيش حاجة محدودة كله بلا ايه؟ عد ولا حساب فواحد عاوز يوصل له لازم يعدل اسلاك الشائكة. وممكن يتخدش ما فيش مشكلة ممكن يتعور ما فيش مشكلة اه يتعرض للسعات الشمس احيانا واحيانا بالليل للريح ما فيش مشكلة
فقعد يعدي السلك واول ما عدى السلك لقى قدامه نهر ربيع من الماء جدول ماء كده فلازم يعدي رجله هتبتل واحتمال يتعرض للايه؟ للمشقة وهو بيعدي النهر ده يحاول يجاهد
ويحاول يشوف وسائل وبعدين يعدي وبعد ما عدى النهر وهدومه مبلولة ينتزر عشان تنشف وبعد ما تنشف يحاول يجي يقفز من هزا السور السور عالي شوية وفوق اه فيه حديد مدبب
كل ده يقول لك ايه ما فيش مشكلة هانت كلها ايه خلاص احنا اللي عديناه كتير اللي باقي حاجة بسيطة فيقول لك ايوة بس انت ممكن تتخدش. يا عم ما اتخدش ما فيش مشكلة
لكن انجو وندخل القصر ده وبعدين كل اما يفتكر القصر ده ويشوف النعيم بتاعه من بعيد يتجنن وعاوز ايه يعدي فتيجي تقول له انت بتتحمل ازاي؟ يقول لك حلاوة اجرها انستني الامتي. الالام جسدي
بحلاوة الاجر انستني مرارة الجسد. فيبدأ يدوس على نفسه وبتاع. فحفت الجنة بالمكاره والنار بالشهوات يعمل شهوة ويعمل التانية ويعمل التالتة والدنيا ايه مفتوحة معاه فقاعد براحته خلاص النار حواليها شهوات والجنة حواليها بعض الايه؟ الحاجات اللي فيها كدر وفيها كبد
ناس كتير بتسيب الجنة ليه؟ لانه ما عندوش استعداد يدفع ومش ومش عاوز يقفز هزا السلك ومش عاوز يعدي من هزا النهر ومش عاوز يقفز من هزا السور ويعرض نفسه للخدوش ديت والكلام ده
اه فهو خالد بيقول له يا ضرار يا ضرار الراحة في الجنة غدا فنسأل الله ان يذهب عنا وعنكم الحزن ويمتعنا ويثبتنا على ما يحب ويرضى شراب اهل الجنة من تمام نعيم اهل الجنة لذة الشراب
حتى تستمتع الافواه التي ياما ترنمت بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبزكر الله وباذكار الصباح وازكار المساء والبرج والصلة والقرآن والسنة هذه الافواه لا لازم تتمتع والبطون ديت لازم تتمتع التي اكلت الحلال
فمن اكل احتاج الى شراب وهنتكلم في الاطعمة ان شاء الله لكن كما وعدناكم امس نتكلم عن الشراب فنكمل الشراب شراب لزيز آآ هذا الشراب ما هو في حاجة بتتخلط معه ولا لا؟ وآآ هل بينبع منين بالظبط
يقول الله سبحانه وتعالى ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا. عين يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا ان الكرام البررة الذين اطاعوا الله سبحانه وتعالى دول بيشربوا من خمر ليست كخمر الدنيا. لان كل نعيم في الجنة
من نعيم الدنيا ليس فيه المنغصات التي كانت في الدنيا. يعني مسلا اه الخمر كانت في الدنيا بتزهب العقل وممكن تتعب البطن لأ خمر الاخرة مختلفة تماما ان الله سبحانه وتعالى اخبرنا ان هذه الخمر
يمزج بها ماء الكافور وهذا المزاج من عين يشرب بها عباد الله ليه المتقون لان آآ نيجي معنا دلوقتي ان العيون في تسنيم وفي سلسبيل كل وسبحان الله تسنيم دي من اسمها حاجة عالية قوي. والسلسبيل مية سلسة
نسأل الله ان يرزقنا واياكم ان نشرب منها. هذه العيون يفجرونها تفجيرا. اي يشقونها شقا. زي ما الراجل كده بيفجر النهر وبتاع بس دول بقى بيديهم كده. مجرد ما يخبط تطلع ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا
عينا فيها تسمى سلسبيلا. فالابرار دول مرة بيشربوا كأس من خمر مرة تمزج بالزنجبيل ومرة تمزج بالكافور. والكافور بارد والزنجبيل حر فسبحان الله آآ خمر الجنة ممزوجة آآ حتى يستلز احيانا بيكون فيه لذعة معينة في خمر لخمر الدنيا
العرب كانت تعرف كده ولزلك خاطبها الله وخاطبهم الله بما يعرفون. عشان يكسروا اللزعة دي كانوا يحطوا ايه؟ بعض الاشياء من من ما ذكر الله سبحانه وتعالى من الكافور والزنجبيل. هذه الاشياء تيجي يوم القيامة مختلفة تماما
يعني مسلا اللبن احنا اللبن يا جماعة بيجي منين؟ احنا النهاردة عشان انت تشرب اللبن. اللبن ده من اين يأتي بيئة من الانعام صح؟ يأتي من الابقار ياتي من كزا يأتي كزا. البقرة المريضة البقرة اللي فيها مشكلة البقرة اللي فيها كزا اللي اكلت اللي بتاكل من اعزكم الله من
الكمامة والكلام ده اكيد اللبن بتاعها مش زي البقر اللي بيتم الاهتمام به بطعامه بيتم البيئة اللي هو بيتربى فيها طريقة اللي الرعاية الصحية اكيد بيتأسر وده اللي بيخلي انواع من اللبن مختلفة عن التانية صح
لأ هو لبن الجنة مش كده لبن الجنة خلقه الله يعني مش جايين لك من آآ من مكان لسة احتمال يكون مليان ازمة واحتمال يبقى فيه مشكلة. ولزلك اللبن بتاع الجنة لا يتغير طعمه. ليه لا يتغير طعمه؟ لان بديع السماوات والارض
هو الذي صنعه وهو الذي ابدعه سبحان الله! المعنى ده مهم جدا. نفس الكلام بقى في كل حاجة بقى نقولها. كل حاجة نقولها تكون فاكر بقى المانجة. يا جماعة ده فيه بعض الناس يقول لك يا سلام على
المانجة بقى الفص فص العويس ده بقى حاجة تانية خالص. وطبعا البلاء الانسان لما بيكون مولود في مكان آآ في شجر مانجة وهو يعني تربية زراعة المانجة وتربية الفلاحين او القرى اللي فيها الحاجات دي هو عارف كويس جدا يقدر يكلمك على المانجة والشجر بتاعها والشجر ده لو اتعمل كزا هتطلع ازاي والشجر ده لو اتعمل كزا
فما بالك مانجة خلقها الله سبحانه وتعالى ليمتع بها امسال محمد صلى الله عليه وسلم. اي طعم ممكن يخطر على بالك هيكون عامل ازاي هيكون يعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا من فضله
يفجرونها تفجيرا. يعني في كل مكان تطلع. هذا الشراب بتاعهم طاهر. يقول الله سبحانه وتعالى سقاهم ربهم شرابا دهورا. يا سلام على الالفاز! الفاز القرآن رائعة. يعني هنا الله سبحانه وتعالى يقول يشرب بها عباد
الله هي العين احنا بنشرب منها ولا بها؟ العين ديت المكان اللي بيطلع ماية بيطلع ماية. هل احنا بنشرب منها ولا بنشرب بها الطبيعي الانسان بيشرب من من العين من البئر واللي يشرب بالبئر
الاصل انه يشرب منين نعم الاصل ان هو بيشرب من آآ من البئر من العين. لكن هنا جمال القرآن يقول الله سبحانه وتعالى عينا يشرب بها. يقول لك ان الحرف ده فيه هنا فعل
اه متضمن مع الفعل ده. يعني يشربون شرب يرتوون بهذا الشرب. فيرتوون بها. يعني شربها قس معها بالري العالي خلاص ما عدش فيه عطش في شرب بها. الحرف ده اداك المعنى ده. هنا نفس الكلام في قول الله سبحانه وتعالى في سورة الانسان وسقاهم
اللفظ سهل سهل ولا صعب؟ هو اصلا يعني تحس انك شربت اللفظ ده وسقاهم سلس جدا. شف في الدنيا بقى يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الجن والاقاموا وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقة. لو هم استقاموا على الطريقة لاسقيناهم. الله
قهم. بس فين؟ ده مية الدنيا بقى فشوف حتى اللفظ بيختلف. وسقاهم هناك لكن هنا اسقيناهم. فتلاقي الهمزة ديت عاملة لك زي ما يكون في حاجة واقفة في زورك في حتة لقمة صغننة كده. ايه ايه اللي واقف في زورك؟ مية الكدر
كأن الله يريد منك انك تاخد بالك حتى في ليه الحاجات الفنيات البسيطة ديت وسبحان الله. الله اجل واعلم كتابه وسقاهم ربهم شرابا طهورا. فالشراب طاهر يسقيهم الله سبحانه وتعالى
طهور يطهر باطن باهضان الشراب يعني يطهر باطنهم هذا الشراب يطهر باطنه منيبة بيطهن باطن شاربه من حسد من حقد من غل خلاص خلاص كل الكلام ده زي ما كده قنطرة عاملة ده بيزيد في النقاء الداخلي والخارجي
فوصف الشراب بانه طهور الله اكبر يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنهم ان الرجل من اهل الجنة ليؤتى بالكأس وهو جالس مع زوجته فيشربها. يجي يشرب الكأس ثم يلتفت الى زوجته فيقول قد ازددت في عيني سبعين ضعفا
حسن ايه ده! هو انت ايه اللي حصل؟ يروح شارب واحدة كمان ايه الله الله الله! ايه اللي بيحصل سبحان الله! كأن بتفرق معه في مشاعره بتفرق معه في نزرته في نزرة عينه بتفرق معه في كل حاجة. ده مجرد بس ان هو ايه
يشرب من ماء الجنة ابو امامة يقول ان الرجل من اهل الجنة ليشتهي الشراب من شراب الجنة فيجيء الابريق فيقع في يده فيشرب ثم يعود الى مكانه ليه؟ لانك انت تعبت في الدنيا بقى خلاص ما عدش في تعب في الاخرة
حتى ولو تعب انك وانت بتاخد النعيم. لأ النعيم يجي لك. فليه تتعب وكل شوية تروح وتيجي كده ؟ خلاص ازلفت بقى. ازلفت الجنة بما فيها لك. لانك انت ياما تزلفت وياما كنت تبحس ايهم اقرب انت تعبت كتير وانطلقت كتير عشان توصل اما وقد وصلت اه
قف نأتي نحن سبحان الله عيون الجنة الله سبحانه وتعالى يذكر لنا عينان تجريان واحيانا عينان نضاختان. عاملة زي النافورة كده لدرجة ان يقول لبعض السلف في المفسرين في الاية النضاختان ديت يعني ايه؟ النضاختان دي انتم عارفين اما بتكونوا في الحج نسأل الله ان يرزقنا واياكم العمرة والحج
العام تلاقي الناس في منى مسلا وهما ماشيين في منى وفي عرفة تلاقي بخاخات المية ديت شغالة وبتنزل عالناس كده ايه رزاز مية كده صح هو يقول نداختان دي نافورة. النافورة العين دي في عين بتجري وفي عين ايه؟ الماية بتجري فيها وفي عين نداختان. دي بتروح وبتيجي كده قاعدة
بيقول تمطر على اهل الجنة في خيامهم واماكنهم ياه تبقى كده انت قاعد كده وعشان كده الحاجات دي تزكرك. وكل اما تشوف كده تقول ايه عينان نضاختان. كنت اعرف احد مشايخي كده سبحان الله. اما بيشوف حاجة
زي كده اي نافورة كان يشوفها لازم يزكرنا بالاية ديت الجنة فيها عيون؟ اه الجنة فيها عيون. اه يقول الله سبحانه وتعالى ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم. شف من البداية
ان المتقين في جنات وعيون. كلمة عيون دي كتير منا بيسرح وما ياخدش باله منها. زني والله اعلم ان من بعد اللقاء اليوم ممكن ايه؟ تبدأ فتنتبه لكلمة العيون دي في الجنة عما في القرآن اما تلاقيها تقف معها بقى ياه سمى مكان هنا ان شاء الله لي ان المتقين في
بجنات وعيون ومن جمال بقى الاية دي طالما انا قرأتها يعني ان فيها معنى مرتبط باللي احنا فيه زكر الله سبحانه وتعالى حال المحسنين من اجل احوالهم ذكر البداية فماذا قال؟ قال كانوا قليلا من الليل ما
يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم. شف جبنا بقى سيرة الاموال امتى متأخرة شوية رقم تلاتة. لكن الحمد لله من من لطف الله بنا انه يقدر علينا مسل هزه واسم وهذه النفحات حتى نتقرب الى الله سبحانه وتعالى بان نحن قليلا من الليل ما يهجعون. حتى اللي بيقرأ كم
تغير هتلاقيه برضو في الاخر اهو بيصلي ما يقرب من ساعة الا ربع نص ساعة كحد ادنى هتلاقي في ناس بتصلي. فقاعد بيصلي وبيحاول يقرأ قرآن وبتاع فان شاء الله يكون له نصيب من هذا الامر. عين السلسبيل
طبعا آآ اخبر الله سبحانه وتعالى باسماء بعض العيون والله اعلم بعددهم قال عينا فيها تسمى سلسبيلا سلسبيل لفظ مأخوذ من السلاسة من السهولة في الجريان. عين يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا
عيون طيب هل في انهار في الجنة وايه نوعها؟ وازاي الناس هتشرب منها؟ انهار الجنة؟ اه طبعا في الجنة فيه انهار. يقول الله سبحانه وتعالى ودي برضه من ضمن الوقفات اللي احنا محتاجين ننتبه
لها في القرآن آآ وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلمة الانهار ديت يعني تلاقي نادر انك ممكن تقف معها لكن اما بتقرأ عن نعيم الجنة بعد كده ممكن تقف معها بقى
الانهار ديت يعني انتشار انتشار المية في كل مكان سمي سمي النهر نهرا لانتشار الماء فيه وجريانه. وسمي النهار نهارا لانتشار الضوء فيه وعم واحد يدبح كده يقول لك انا ذبحت الزبيحة يعني الدم انهار واه
آآ انهمر الدم خلاص بقى انتشر الدم. فهنا الانهار دي انتشار المية ومية كتير وفيها التدفق فالله سبحانه وتعالى يذكر لنا الانهار حتى نقف معه. وينتشر القلب مع هذا المعنى
اه المية اللي في المية اللي في الجنة ماء مسكوب. شف وماء مسكوب. تقف انت مع الجملة دي قبل كده وقفت انت مع الاية دي؟ تدبرت وما المسكوب الله سبحانه وتعالى يقول ماء مسكوب يعني مسكوب يعني ماية مرمية انت عارف كده يقول لك ايه الماية وقعت على الارض. ايوة ما فيش حيز
بيحجزها هي الجنة كده من مزايا مزايا الانهار من طبيعتها ودي حاجة يعني لن تجدوها في الدنيا. انهار تجري من اخدود ولا حوض يضمها. لا عن يمينها ولا عن شمالها. هي بتجري على الارض كده سلسة سلسة سهلة. يمسكها الله سبحانه وتعالى. يعني
هي ماشية اعلى مول تمشي تمشي تمشي وبتجري بقى بتجري من تحت الفرش ومن تحت الايه البيوت ومن تحت القصور ومن تحت الخيم. الله اكبر! اي جمال وانواع بقى الانهار منها ان انهار كتيرة قوي منها مثل الجنة
انا دي مش الجنة ده ده مسل زي ما ربنا يقول لك مسل الدنيا. دي مش الدنيا. انا باديك مسل يقرب لك. والا دي مش الدنيا. الدنيا احقر من كده. نفس الكلام انا
قرب لك الجنة. الجنة هاعلن كده بكتير. بس انا هاحاول اقربها لك فيها انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى
شف دايما تيجي الانهار تيجي معها السمار والمغفرة الجمال كله لانك عمال تشعر ان الذي انعم عليك يودك ويحبك ده سبحان الله. زكر الله يعني اربع انواع من من الانهار
ونفى عن كل واحد من الانهار الافة اللي بتيجي له في الدنيا. الافة اللي بتعرض للنهر ده في الدنيا. يعني مسلا افة لبن الدنيا ايه؟ لانه بيتغير طعمه بسبب الحموضة. يقول لك ايه ده ده
المناحس ان اللبن ده فيه مشكلة له انا بطني قلبت وبتاع فيه حموضة صح؟ فيفسد على الشاربين ايه؟ ما آآ يتزوقون فاخبر الله ان لبن الجنة لم يتغير طعمه. لا لا لا لبن لا يتغير الطعم. خلاص
هو مش لم مش لم لا ده لم كمان لم يتغير طعمه. افة مريت الدنيا ان يأسا من طول المكث فتتغير الرائحة او المذاق وهذا لا يحصل لماء الجنة غير اس
افة خمر الدنيا ان آآ كراهة المذاق وخبث الرائحة وما تحدثه من سكر وذهاب للعقل. وسبحان الله من له مروءة لا لا يأتي اليها حتى ولو كانت ايه؟ ليست محرمة. شوفوا
ابو بكر كان يمتنع هو واللي كثير من اهل الرقي كانوا يمتنعوا من الايه؟ شرب الخمر. ليه؟ يقول لك تذهب عقلي. ابدأ انا بقى اقول فين الولد وهات اللمون وفين مكنون
بتاع وده ان انا مجنون كده في الشارع والناس كلها تحفل علي. ليه انا افقد عقلي كده والناس كلها تمشي؟ تقول ايه الراجل ده؟ فقافة خمر الدنيا او خمر الاخرة بعيدة خالص عن الموضوع ده. وانهار من خمر لذة للشاربين
طب عسل الدنيا احيانا ما بيكونش متصفي من الشوائب. ليه؟ لان هو عسل الدنيا بييجي منين؟ برضه النحل ومش عارف ايه والكلام والتصفية. القصة دي لا لا لا ابعد ابعد ابعد ابعد
هذا غير عسل الجنة في الجنة مصفاة ودي من ايات الله آآ نستجري انهار من اجناس لم تجري العادة في الدنيا بجرآنتها ما تعرفش عمرك شفت النهر كده ؟ لأ. انت بتمسك المنتجات دي وتدنك تقول هو
الله اعلم الماية اللبن ده مغشوش ولا مضروب فيه ولا عاملين عليه حاجة انا حاسس ان فيه حاجة غلط تاخد العسل وده جبل ده يا حاج متأكد؟ اه ده يمني ده جاي لك مش عارف منين وبتاع وده يضحك على ده وده يضحك على ده وتيجي تاخده وتلاقي يعني يعني
كي مركز سبحان الله المهم ونيجي نتأمل الاربعة دول كمان آآ انما طبعا انا نسيت ان انا اعلق في الانهار ديت على حاجة ربنا زكر الانهار لكن انت مش واخد بالك ان الالوان مختلفة بتاعة الانهار دي ياه عشان كده ان في نهر بيمشي كده
عسل شكله عامل ازاي ده ونهر لبن ونهر ماء ونهر الالوان نفسها الالوان نفسها يعني سبحان الله رهيبة. انت اما تشوف كده وتسرح في الالوان بتاعة الحاجات ديت. الله اكبر
الاشربة دي بقى بتلاقي فيه شراب في في نهر للشرب والتطهير. وفي نهر للقوة والغزاء اللي هو زي اللبن. وفيه نهر للذة والسرور وفيه نهر للشفاء والمنفعة يعني برضو في دول مش يعني مش اي حاجة كده وخلاص يعني يلا يلا نهر عصير مانجة ونهر عصير لأ لأ مش كده بس لأ ده فيه
معاني في التخصصات واختيارات والتنوع ده طيب الانهر دي بتتفجر منين؟ قال لها تتفجر منين دي بقى المنبع بقى بتاعها؟ ده ده حاجة تانية خالص. دي حكاية الحوا ايه؟ حكايات. يقول
النبي صلى الله عليه وسلم فاذا سألتم كما في صحيح البخاري اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى. فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلى الجنة الله اكبر اراه فوقه اراه فوقه عرش الرحمن
ومنه تفجر انهار الجنة. ياه تتفجر اذهان الجنة جاية من هنا يعني جاية من اقرب مكان للرحمن الله اكبر اي نعيم هذا انت ممكن تضيع الدنيا دي كلها بعد الكلام ده
ده يبقى هزار بقى وطبعا اتكلمنا احنا على نهر الكوثر صعب ان احنا نتكلم تاني لان نهر الكوسر ده عاوز ايه عاوز مجلس لوحده خالص النبي صلى الله عليه وسلم زكر لنا بعض المواصفات بتاعته. فيقول لنا كما في صحيح مسلم نهر وعدنيه ربي
عليه خير كثير هو حوض ومنه طبعا حوض اللي احنا قلنا بيبقى يوم القيامة ذكروا النبي صلى الله عليه وسلم. يقول بينما انا اسير في الجنة انا مرة وانا ماشي في الجنة كده
اذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ على الجنب كده ايه؟ فيه لؤلؤ مجوف. قلت يا جبريل ما هذا انتم حاولوا كده لو لو انتم اللي بيتقال لكم الكلام ده
يقول هذا الكوثر الذي اعطاك الله اعطاك الله. ياه هذا الكوثر الذي اعطاكه الله يا ربي ثم يقول النبي ضرب بيده الى طينة فاستخرج مسكا اي ان وضع يده فاراه النبي فهو اذا هو مسك. يحط ايده كده
فطلع ايه طلع مسك ياه انا لا اتخيل كيف يعني كانت مشاعر النبي صلى الله عليه وسلم يعني انا لا ازنك انك ممكن تقدر تقدر يعني تعبر مهما كنت استاز ورئيس قسم في التعبيرات الادبية والبلاغية انك تقول ايه اللي
في قلب النبي وفي الوقت ده يقول النبي صلى الله عليه وسلم اه فيه طير النهر ده عليه طير. هو طبعا اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل زي ما اتكلمنا قبل كده والشد بياضا من الثلج واطيب من المسك. فيه
طير اعناقها هذه الطائرة كاعناق الايه؟ الجزر. يعني زي كده اعناق الابل فعمر يقول ان هذه لناعمة ده تبقى كويسة قوي ديت وبناعمة. اي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكلتها انعم منها
امال بقى لو كلتها يا عمر ياه تبقى انت قاعد كده بقى انت وهم وازواجهم يحضرون. قاعدين بقى يسمعوا الكلام الجميل بقى وكلام الغناء الجميل وتلاقي بقى الطير ده اللي قاعد موالي على نهر الكوثر ده. ده اللي بيقعد على دلوقتي في وقت الكورونا والكلام
ده وبيقعد على شط اسكندرية وما فيش ناس بتعدي بيعد ان ده احد مناقبه واحد ان هو كده وضع قدمه ايه؟ في جنة من جنات ويعني مية متعكرة والدنيا اي كلام في اي كلام. وده دنيا. فما بالك بقى سبحان الله انك تكون على نهر الكوثر وقاعد تتأمل وتتنعم
اللهم ارزقنا من فضله طيب هيشربوا في ايه هل هيشربوا ايه؟ طيب في انية يبقى لازم في شرب؟ اه طبعا. اواني زهب وفضة. انيتهم فيها الذهب. كانت محرمة عليهم في الدنيا الزهب والفضة ان هم يشربوا
فيها وكده عشان ما يكسروش قلوب الفقراء والحاجة التانية عشان كمان يعني التبزير وان ما يترباش المسلم على الايه؟ على المكث والارتباط والتعلق بالدنيا اكواب الفضة دي عجيبة جدا لا تقارن لانها عمركم شفتم فضة شفافة
تزهر ما بداخلها كالزجاج قوارير من فضة ياه فضة شفافة زي لا لا دي دي مش موجودة في الدنيا مش هتعرف اصلا تتخيلها فدي اكواب يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب
كؤوس الجنة بيضاء بكأس من معين بيضاء فالخمر والكؤوس وكل الكلام ده الله اكبر يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين في اوان من زهب عليها انواع الطعام. ويطاف عليهم باكواب للشراب من ذهب. وفي الاواني والاكواب ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين يأكلون ويشربون
الانية دي بقى مع الحسن والجمال يطاف بها عليهم. وهم على اسرتهم مكرمين على الارائك ينظرون وفي بيوتهم امنين قال الله سبحانه وتعالى ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا. ياه قوارير من فضة
قدروها تقديرا شوفوا العلماء بقى في كلمة قدروها تقديرا دي وبيقولوا ايه كلام بقى المتعة متعة. يقول لك انك اما تيجي تشرب تاخد على ايه؟ يعني مسلا انا عاوز عاوز دلوقتي آآ اشرب آآ عصير رمان
عاوز آآ اي حاجة بقى اللي انت عاوزه عاوز عسل مصفى. يجي لك المقدار اللي انت عاوزه بالزبط. هم عارفين كويس بالزبط انت عاوز ايه فيجيبوا لك كده. لأ وفي انية انتم عارفين كده في آآ فنجان للقهوة وفي آآ مش عارف ايه للشاي وفي بقى للقهوة العربي فيه كزا وفيه كزا. هم برضو اللي انت عاوزه عسل مصفى اه لأ
اجيب لك ايه الاناء بتاعه. وده برضو الواحد يتعلم ان اخلاق اهل الجنة ما فيهاش التبزير والكلام ده آآ وما تسيبش حاجة مكانك لان ما فيش حد كلام كتير آآ قلته في صورة الانسان ان شاء الله يرفع لكم قريبا يعني مسجل
اه انواع الاهلية الشراب بتكلمنا ان فيه كأس وفيه ابريق اباريق الابريق ده اللي هو الكأس اللي بيكون له آآ خرطوم زي كده ايه اه هقول لكم ايه؟ عارفين زي الشفشق كده عندنا
لازم يكون له زي البراد ماشي جميل زي البراد. فده الابريق. الاكواب اللي هي الكؤوس اللي احنا بنشرب فيها الماية وغيره يعني فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم من فضله
دابا اذلك خير؟ ده افضل ولا نسأل الله العفو والعافية شراب اهل النار شوف احنا دلوقتي بنتكلم على شراب اهل الجنة وشوفوا هم بيشربوا ايه والمتعة بتاعتهم والكلام ده كله
طيب هم هناك بيشربوا ايه بقى؟ نسأل الله السلامة اهل النار الواحد اما ييجي يشوف الشرب بتاعهم يقول يا رب سلم سلم. نسأل الله ان يعافينا واياكم لما الواحد يشوف الكلام ده لأ يقول لك لا
الواحد يمسك بايده وسنانه الحاجات دي اول حاجة اهل النار آآ يقول الله سبحانه وتعالى ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. يعني عطشانين كما يقول مجاهد. لدرجة ان مجاهد يقول تنقطع اعناقهم
من العطش. ليه بقى؟ يوم وقفوا يوم كامل خمسين الف سنة لا فيه شربة ميه ولا فيه استظلال من حر الشمس الله اكبر ليه كانوا بيرتووا من احلى شراب في الدنيا بس انتهى بقى خلاص. ويبدأوا ينادوا بقى ان افيضوا علينا من الماء
ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة. احنا عاوزين مية ياه عاوزين مية لدرجة ابن عباس يقول ينادي الرجل اخاه يا اخي اغثني فاني قد احترقت بقول له انا خلاص بضيع الحقني اني قد احترقت
فافض علي من الماء فيقال ان الله حرمهم على الكافرين احنا كده عبدالله بن عمر رضي الله عنه. في يوم من الايام جاء له مية باردة. كان عاوز يشرب فاول ما مسكها بكى
ثم اشتد بكاؤه فالناس قالوا له ما يبكيك؟ قال ذكر اية من كتاب الله وحيل بينهم وبين ما يشتهون. فعرفت ان اهل النار لا يشتهون شيئا شهوتهم الماء البارد ان الله وقد قال الله ان الله حرمهما على الكافرين
عشان كده ابراهيم النخعي كل ما بيمر بالاية دي بتاعة الاسراء بتاعة سبق دي اللي هي وحيلة بينهم. قال ما قرأت هذه الاية الا ذكرت برد الشراب يعني الشراب الايه اللي هم وده يا ريت ده بس لأ ده لو اتأزى لهم بقى ان هم يبدأوا يشربوا
بعد ما يتأزي لهم مياه واشربه يا ليتهم مائي ما طلبوا يطوفون بينها وبين حميم الان. الحميم الان اللي انتهى غليانه يسقى من حميم يغلي من يوم خلق الله السماوات والارض الى يوم يسقونه
ويصب على الرؤوس عشان كده العرب تقول للشيئ ان ازا انتهى حره حتى لا يكون شيء حر منه واول ما يصاب الحميم على الرؤوس يكون له تأسير في الباطن نحو التأسير اللي في الظاهر
فيزيب الاحشاء والامعاء كما يزيب الجلود. يقول الله سبحانه وتعالى يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم لدرجة ان محمد ابن مسروق البغدادي كان له قصة توبة المرتبطة بالمية دي والشراب ده. بيقول انا خرجت الليلة في ايام جهالتي
وانا نشوان يعني سكران وكنت اغني هذا البيت بطول سيناء كرم ما مررت بهم. كرم ده اللي هو ايه؟ الخمر يعني. الا تعجبت ممن يشرب الماء بيقول انا سبحان الله بتعجب اللي الناس لسة بتشرب مية ازاي وفيه ايه الخمرة دي موجودة
قال فسمعت قائلا يقول كانه يرد عليه ويذكره بالله. وشوفوا اثر انك تزكر اخيك بالله. قال وفي جهنم ماء ما تجرعه حلق فابقى له في البطن امعاء ياه يقول فكان ذلك سبب توبتي واشتغالي بالعلم والعبادة. البيت ده فوقني. صحيت من النوم
يعني واحد قال له ايه؟ اه عادي جدا زي ما انت محتاجينها مبسوطة قوي اه وفي جهنم ماء ما تجرعه حلق فابقى له في البطن امعاء. عاوزين يشربوا يشربوا عادي جدا الغساق
زي ما في حر الغساق ده الزمهرير البارد. يا جماعة الدكاترة في الطب يقول لك ايه ان احنا ممكن نعالج عين السمكة والحاجات ديت بالكي بالبرد فالتكاكي برضو البرد ده نسأل الله العفو والعافية
لدرجة ان ابن عباس يزكر انهم يستغيثون ان الله سبحانه وتعالى يخرجهم من الماء الحار فيخرجهم فيسقطوا في الغساق في الغساق ده المية الباردة فتزيد يزيب آآ الجلد ويزيب كل شيء. نسأل الله العفو. فيتمنى وقال لو لم يطلبوا ان يخرجوا
لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا آآ الغاسق هو الليل وسمي غاسقا لبرده الشراب الصديد برضو شراب ويسقى من ماء صديد. ايه الصديد ده؟ قال لك القيح والدم
وقتادة يقول لك الصديد ده ما يسيل من ما بين اللحم والجلد يتجرعه ولا يكاد يصيغه. وده اللي خلى الخليفة يبكي عبدالملك ابن مروان لما شرب مية باردة مرة فيعني كأنه جت له غصة كده فبكى. يعني عارف كم واحد يكح كده وبعدين مرة آآ يعني زي كده ايه
قالوا جت له كده حاجة كده فشرق. فيقول فبكى فقيل له ما يبكيك قال ذكرت العطش يوم القيامة وذكرت هل اهل النار وما منعوا ثم قرأ يتجرع ولا يكاد يصيغه
الانسان محتاج ان يمرر مسل هزا الامر عليه آآ في المهل. نسأل الله السلامة. مهل الزيت يعني احره ده الله سبحانه وتعالى ذكر لنا هذا الامر وطينة الخبال اللي بيشربوا الخمر
وبيشربوا المسكرات برضه لهم طينة خلاء. ده شرب اهل النار فاختر لنفسك مازا تريد؟ انت عاوز ايه بقى؟ عاوز ده ولا ده اللي هيحدد هو انت اللي هيختار هو واختار بقى
ده افضل ولا ده الافضل مهم جدا واحنا ماشيين نحاول بقدر الامكان نزكر بشيء العكس الناحية التانية. يبقى عندنا الترغيب والايه؟ والترهيب. وانت تفتح الصفحة كده. واديك شفت هنا وشفت هنا واختار لنفسك ليه بقى؟ عشان وانت بتقول له يا رب اللهم اعتقنا من النار تبقى مدرك الدعاء ده معناه ايه؟ وتبقى مدرك
ان باقي ليالي معدودة انك تمسك بتلابيب كل دقيقة حتى وانت في المطبخ تعمل بساعة السحور ولا وانت بتاكل ولا انت بتعمل كزا اللهم اعتقنا من النار. اللهم اعتقنا من النار اللهم اعتقنا من النار
تستحضر بقى الشراب فتقول اللهم اعتقنا من النار. تستحضر الصراط تقول اللهم اعتقنا من النار تستحضر الطعام الزقوم تقول اللهم اعتقنا من النار. تستحضر اللباس بتاعهم وتقول اللهم اعتقنا من النار. تستحضر السجن بتاعهم تقول اللهم اعتقنا من النار
تستحضر الغربة بتاعتهم فتقول اللهم اعتقنا من النار. تستحضر كلامهم تقول اللهم اعتقنا من النار. تستحضر امنياتهم فتقول اللهم اعتقنا من النار تستحضر رد الملائكة عليهم تقول اللهم اعتقنا من النار. تستحضر خطبة ابليس تقول اللهم اعتقنا من النار. كل ده مهم
انك تعدي عشان زي ما احنا بنفصل قوي في الجنة عاوزين نفسل في النار زي ما القرآن فصل. والقرآن فصل مش عشان يرعبنا ولكن ليغرس فينا رأفة ورحمة من رب العالمين المتكلم بهذا الكتاب
ان هذه دار لا تليق بك يعني يقول لك الدار دي لا تليق بك فاتق الله وآآ ولو بشق تمرة النار مش عشان تترعب ولكن عشان تعرف ان المكان ده مش بتاعك. زي ما انت توحش قوي الجهل لابنك
هتشتغل مش هتعرف تشتغل ومش هتعرف تعيش وهتعرف تتجوز مش هتعرف كزا مش هتعرف كزا مش هتعرف كزا هو مش بيرعبه اكتر ما بيقول له هذه المنزلة لا تليق بك
ولمكانتك عندي انا اعاتبك واخوفك من هذا المكان. فنسأل الله سبحانه وتعالى برأفته ورحمته ان يعتقنا من النار. ويدخلنا الجنة بلا حساب ولا عذاب ويمن علي وعليكم حسن خلق وحسن اعمال وحسن ختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم