1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
واستعين الله في الفية. اي اطلب العون من الله تعالى على بمعنى على لان الاستعانة وما تصرف منها تتعدى بعنها في قوله تعالى والله المستعان على ما تصفون. وانما قال في الفية

2
00:00:30.250 --> 00:01:30.250
اي لان عدد ابياتها الف مجموعها الف وبيتان على حسب فارقيني لها. فقول مقاصد النحو فيها محوية. وصفها مالك رحمه الله في هذه الاوصاف ثلاثة اولها مقاصد النحو بها محوية. هنيئا تقرب الاقصى بلفظ موجز. ثالثها تبسط البذل بوعد

3
00:01:30.250 --> 00:02:10.250
وانما وصفها بذلك ليعتني بها الطالب. حفظا وفهما ومقاصد النحو النحو قاصد النحو هي مهماته. ومعنى محوية اي مجموعة بمعنى انه ضمنها المهمات من مسائل تقرب الاقصى اي المعنى البعيد. والغامة

4
00:02:10.250 --> 00:03:00.250
من المسائل تقربها للافهام. في لفظ موجزي القليل الحروف كثير المعنى. وتبسط البذل اي العطاء. معنى تبصر والوعد المنجز هو الموفى به بسرعة وتقتضي رضا بغير ان تطلب الرضا من قائلها من قارئها تطلب الرضا

5
00:03:00.250 --> 00:04:10.250
من قارئها غير مشوب هذا الرضا السخن. فلا يعترض على فلا يعترض على مؤلفها كثيرا ذائقة الفية ابن معطي. فائقة الفية ابني معطي. اولا ابني معطي اثبات الياء هو الشيخ والحسن يحيى

6
00:04:10.250 --> 00:05:10.250
ابني عبد المعطي ابن النور الزواوي. دشنا الى زواوى. اسم قبيلة كانت تسكن في شمال افريقيا. ولد سنة اربع وستين خمس مئة تقرأ العربية مدة في مصر دمشق وهو صاحب الالفية المشهورة وغيرها

7
00:05:10.250 --> 00:06:20.250
من الكتب. شرح انفيته العزيز الموصلي على القرن السابع شرحه مطبوع بمجلدين مات المعطي سنة ثمان وعشرين ست مئة ثانيا كيفية ابن مالك تفوق الفية ابن معطي من جهة لانها من بحر واحد وبحر غدس بينما بن معطي

8
00:06:20.250 --> 00:07:10.250
من السريع الى السريع والرجس. نصه على ذلك ايضا من جهة المعنى. ان الفية المالك اكثر من الفية ابن معطي الاحكام هكذا قيل الافضلية لكن هذا لا يعني الافضلية المطلقة. اولا المعطي

9
00:07:10.250 --> 00:07:50.250
وصاحب الفكرة وهو المبدع في هذا المجال ابن مالك على منواره ثانيا لمعطي كثرت فيه الايات قرآنية والشواهد الشعرية وهذا قليل في خلفية ابن مالك ثالثا ان المعطي يبدأ بالتعريف

10
00:07:50.250 --> 00:08:30.250
اذكروا الاحكام. هذا مفقود في مواضع من الاذية وفي الفية ابن مالك يظهر حسن الترتيب. والتبويب مما يجعلها سهلة الاستيعاب. في حين ان الفية ابن معطي انه قد نظمها نظما متصلا كانها تبحث في

11
00:08:30.250 --> 00:09:10.250
واحد ثم قال ابن مالك وهو بسبق حائز فضيلة ايوة اي هو افضل مني بسبقه اياي كما تقدم مستوجب ثنائي الجميلة. ان هنالك انتفع بانفية ابن معطي واقتدى به فيها

12
00:09:10.250 --> 00:10:00.250
هذه شارة جميلة. لابن مالك الى فضل المتقدم على المتأخر وما يستحقه السلف من ثناء الخلف يعرف في قوله جميلا هذه الف الاطلاق. سيكثر وردها من الالف التي تلحق حرف الراوي. اذا كان متحركا

13
00:10:00.250 --> 00:10:50.250
سميها علماء القافية المظلمة يقابلها القاضي المقيدة ان يكون حرب الروي فيها ساكنة وقوله والله يقضي بهباته لي وله في درجات الاخرة. هذا دعاء من ابن مالك رحمه الله له ولابن معطي. ولو عم المسلمين بالدعاء لكان اولى

14
00:10:50.250 --> 00:11:30.250
وقدم نفسه بالدعاء لما ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا ذكر احدا بدأ بنفسه رواه الترمذي والهبات هي العطايا والمنح قوله وافرة اي دامة هناك في في هذا القدر الله سبحانه وتعالى اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

15
00:11:30.250 --> 00:11:58.350
اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد يقول ابن مالك رحمه الله تعالى الكلام وما يتألف منه

16
00:11:59.750 --> 00:12:42.250
كلامنا لفظ مفيد تستقم وسم وفعل ثم حرف الكلم وحده كلمة والقول عم وكلمة فيها كلام  هذه الابيات او هذان البيتان يتعلقان بمسألة تعريف الكلام اصطلاح النحويين ثم  اقسام الكلمة

17
00:12:42.750 --> 00:13:14.450
يقول ابن عقيل رحمه الله تعالى الكلام المصطلح عليه عند النحاة عبارة عن اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها هذا التعريف يدل على ان الكلام لابد فيه من امرين الامر الاول

18
00:13:15.600 --> 00:14:14.400
والامر الثاني الافادة والمراد باللفظ الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية تحقيقا او تقديرا تحقيقا يا زيد  ازاي  الدال حروف ينتج عنها الصوت  الظمير المستتر  مثل قولنا اكتب الذي هو انت

19
00:14:15.000 --> 00:14:56.400
قد يعتبروا لفظ يعتبر الافضل مشتملا على بعض الحروف لكنه في التقدير لانه ليس منطوقا به  هذا القيد هو قيد اللفظ يخرج الاشارة والكتابة وعقد الاصابع وغير ذلك مما لا يعد كلاما

20
00:14:57.100 --> 00:15:33.400
اصطلاح النحاة فلو قلت لطالب اجلس هذا كلام انه لفظ مشتمل على بعض الحروف لكن لو اشرت اليه بيدك هكذا ترفعها ثم تخفيضها تريد اجلس لكن هذه الاشارة لا تسمى كلاما

21
00:15:34.450 --> 00:15:40.200
وان افادت لان الكلام لابد فيه من اللفظ