الو قالوا وجود المعمول في مكان يدل على جواز وجود العامل في هذا المكان المعمول في مكان دليل على جوازي وجود العامل في هذا المكان لماذا لان الاصل من المعمول يتأخر
اذا كان المعمول متقدم ويجوز انك تقدم العامل وتجعله قبل المعمول ايضا يجوز انك تقدم العامل اللي هو الخبر تجعله اذا هذا وجه استدلالهم الاية واظحة يا اخوان المنصوب على الظرفية انه يقتضي عامل ينصبه اما فعل
لابد ان يوجد عامل هذا الظرف والعامل اين هو مصروفا يعني المقصود ايش؟ انصرف العذاب في هذا اليوم من المنفي ما هو نفي وصرف العذاب في هذا اليوم انصحها انه منصوب بالواقع فيه
ما هو الواقع في اليوم صمت يوم الخميس نفس كلامك الاول ما تغير الان العامل في الظرف ما هو؟ هو المعنى الواقع فيه ماذا يقول في باب المفعول فيه انصبه بالواقع فيه مظهرا
ما الذي وقع في المثال الصيام اليوم صمت طيب ما الذي نفي وقوعه في هذا اليوم هذا اجازة تقديم خبرها عليها تقريره المثال لتوظيح المثال ان يوم يأتيهم معمول الخبر
ومعنى معمول الخبر انه منصوب بخبر الذي هو مصروفا قد تقدم على ليس قال يعني هو المستدل ولا يتقدم المعمول الا حيث يتقدم العامل الى حيث يتقدم العامل هذه القاعدة ليست مضطردة
هذا القائل قال والغالب والكثير لا يتقدم المعمول الا حيث جاز تقدم العامل لكان ادب عنا راية الاولين اقوى لا يجوز تقدم الخبر عليها لان هذا لم يرد في كلام العرب
هذا واجابوا عن الاية يقول اجاب اصحاب القول الاول عن الاية لان المتقدم هنا وهو المعمول ظرف والظروف لا يقاس عليها غيرها لانه يتسامح فيها يتوسع فيها من جهة التقديم او التأخير
ما لا يتسامح في غيرها الاستدلال ليس بناهض وهذا معنى قول الناظم خبر ليس اسقفي معنا سابق تقدم اقامة مقطوعة ليس ولا نقرأها خبري ليس معنى ايش الى المعنى ومنع بعضهم
منع بعضهم تقدم الخبر على ليس هو المختار العبارة يقول الاية ظرف الظرف توسع فيه ويتسامح فيه يتوسع في غيره ونحن لا نريد تقدم المعمول تقدم نفس الخبر لم يرد تقدم الخبر
المنع اظهر القسم الثالث والاخير افعال الباب باقي الافعال ان تكون او غير منفية الافعال ولكن لعلك تفهم نقصد بقولنا ما تكون منفية او غير منفية ما لم يكن النفي شرقا في عمله
ليس ها مثل ليس واخواتها ليس واخواتها داخل معنا في هذا القسم ليس داخلة تحت قولنا تكون منفية لا يتصور فيها التفصيل ما الذي يتصور فيه التفصيل مثل ليس كان
وسارة وظل ها اذا قلت ما كان زيد قائما تقدم الخبر على ماء هذا لا يصح تقدم الخبر ها ما كان وحدها هذا يجوز المسألة كلها فيها خلاف الفعل غير المنفي
اجازوا فيه تقدم الخبر مع انهم استدلوا في تقدم معمول الخبر يقول وتقدم اخبارهن جائز على الفعل الناسخ يستدل بايات ما تقدم فيها نتقدم معمول الخبر هذا تفريق بين متماثلين
الا كانوا يقصدون ان الخبر ان المعمول تقدم وهو ليس بضرب يصح الاستدلال وفي قول الله تعالى مثلا هؤلاء اوضح من هذا وانفسهم كانوا يظلمون كانوا يظلمون انفسهم الواو سمكانا
الخبر ها وانفسهم معمول للخبر مفعول للخبر لم يتقدم الخبر الان على الذي تقدم استدلوا بهذه الاية على جواز تقدم الخبر تقدم الخبر تقدم المعمول على القاعدة السابقة هذا في تعبن في نظر
الا اذا كانوا يقولون المفعول للمتقدم هنا مفعول في الاية يقدم المفعول يختلف ورد في القرآن ايات قدم فيها المعمول هل الفعل في هذه الايات على انه يجوز ان يتقدم
الخبر لكن لم يرد لسان العرب ويفيد تقدم الخبر على الفعلي اللهم الا في قول الشاعر فايش عادلي فهائما لن ابرح عازلي فهائما لن ابرح خبر ابرح عليها لكن الافعال اللي غير منفية مثل كانا
الى اخره اللي ما تقدم انا فيه لا اعرف انا شاهدا كلام العرب على تقدم الخبر على الفعل الناسخ ما تقدم تقدم المعمول الى وانفسهم كانوا يظلمون. وين خبر كان
ما تقدم اللي تقدم معمول الخبر وهو المفعول طيب نمشي نكمل هذا الثالث ما كان منه غير منفي يجوز تقدم الخبر كما ذكر النخويون تقدم اما اذا كان الفعل منفيا
عندنا قسم اما في شرط في عمله غزالة وقسم ليس النفي شرطا في عمله اللي هو اخوات لا يجوز ان يتقدم الخبر على ماء نافية ولا تقول قائما ما كان
واما تقدم الخبر على الفعل وحده فهذا جائز يقول قائما كان زيد والمسألة فيها خلاف في كلا الصور هذي الخلاصة ما هي الان ما لم يتقدم عليه نفي تقدم الخبر على الفعل الناسف
ما تقدمه نفي فيه تفصيل تقدم الخبر على حرف النفي ونعم وان تقدم على الفعل وحده ها في كل بخلاف اقوى لا بالافعال هذي خلاف اقوى من دابة ولان الماء المتقدمة على
لعبة مصدرية المتقدمة هنا كافية عن هذا القسم الخلاصة لهذا القسم فذاك سبق خبر من نافية فجئ بها مثلوة لا تالية يعني انه لا يجوز ان يتقدم الخبر على ماء
ويدخل تحت هذا ويدخل تحت هذا قسمان ما كان النفي شرطا في عمله نحو ما زال واخواتها فلا تقول قائما ما زال زيد يعني تقدم الخبر على ماء لا يجوز
واجاز ذلك والنحاس عند ابن كيسان والنحاس هالمثال صحيح حجة ابن كيسان يقولون ما عندنا نفي اصلا هنا ليش زال فدا النبي اذا دخلت عليها ماء نافية الى اثبات اذا كانوا ما في حرب
هذي حجة والثاني ما لم يكن النفي شرطا في عمله وما كان زيد قائما فلا تقول قائما ما كان زيد واجازه بعضهم والمجيز هم الكوفيون بناء على ان ماء النافلة
لا يلزم ان يكون لها الصدارة الان سبب الخلاف اذا قلت مثلا قائما ما كان زيد هل يجوز تقدم الخبر على ماء او لا يجوز الخلاف مبني على ماء النافية
هل يلزم الامن يكون لها الصدر في جملتها او لا من قال يلزم ان يكون لها الصدر وهم البصريون؟ قالوا ما يجوز ان الخبر يتقدم عليها الا يفوت وين ما الكوفيون
قالوا لا يلزم ان يكون لها الصدر ان يتقدم عليها ولهذا قال ابن عقيل واجازه بعضهم مفهوم كلامه انه اذا كان النفي بغير ماء يجوز التقديم قال كذلك سبغ خبر من نافية
لم يتم حرفا في مثلا من كلامه انه اذا كان النفي بغير ماء يجوز التقديم تقول قائما لم يزل زيد منطلقا لم يكن عمر هذا مثلا مثالين لم يزل ما في شرط في عمله
ولم يكن قال ومنعهما بعضهم اللي اجاز بن مالك ذكر في شرح الكافية اذا كان حرف النفي غير ماء يجوز تقديم الخبر عند الجميع ورد على ذلك قول الشاعر كما مر
قدم الخبر هائما انا الامن هلا حتى انهم قالوا ان المانع هو الفرة فقط يرد علي بهذا البيت ها يبدو ان ابن مالك تراشى الفرة عندما قال في شرح الكافية
هذا جاهز مفهوم كلامه ايضا جواز تقديم الخبر على الفعل وحده ناخذ هالمفهوم الملك ذكر ان المنع الحظر في سبق الخبر على من نافية يفهم منه اذا كان اذا اذا
نريد التقديم على الفعل وحده دونما هذا يجوز فتقول ما قائما زال زيد وما قائما ومنعه بعضه يبدو ان المانع ها قد يكون مثلا حجته انه ما ورد عن العرب
ما ورد على العرب لكن المجيز يقول انه اذا تقدم الخبر على كان مثل جواز تقدم الخبر اذا لم يوجد النفي الصورة ذي اذا تقدم الخبر على كان وحدها الصورة التي ذكرنا سابقا ان يتقدم الخبر على الفعل الناسخ اذا لم توجد
ولهذا قال كذاك هذي راجعة الى الحظر الى الحظر المذكور في البيت السابق وكل سبقه دام حضر او النحات في تقدم الخبر على ما ويفهم من هذا نتقدم الخبر على غير ما ان فيه يجوز
وان تقدم الخبر على الفعل دون ما النافية يجوز. اذا البيت له منطوق واحد وله طيب. قال جئت بها متلوة لا تالية جئ بها يتلوها غيرها ما معنى متلوها اي سابقة
يتلوها اذا قلت الان مثلا ما قائما زال زيد ماذا يقال عما كان يتلوها غيرها وهي السابقة لا تالية لا مسبوقة اذا كانت مسبوقة بهالخبر ايش تصيري لكن اجعلها هي المتلوة