على ماء الا يقال الان ان ماء صارت متلوة لا تالية نقول هذا الشطر هذا الشطر نعم وافاد توكيد الشطر الاول الا ان فيه زيادة فائدة وهي ان ما لها التصدر في جملتها ابدا
ما تقدم على شيء من مطبوعاته ها ما تقدم شيئا وليس الحكم خاصا تقدم للخبر لان الشطر الاول يفيد ان الممنوع تقدم الخبر يبين لك بالشطر الثاني ذا توكيد المعنى السابق
وافادة ان ما لها التصدر في جملتها ابدا لا يمكن التصدر الا اذا جيء بها متلوة ثم قال خذوا تماما ما برفع يكتفي قال معناه ان هذه الافعال انقسمت الى قسمين
احدهما ما يكون تاما وناقصا والثاني ما لا يكون الا ناقصا اعلم ان افعال هذا الباب سميت ناقصة لان كل فعل منها يدل على حدث ناقص نعلم مجرد اذا قلت مثلا
كان زيد الان الفعل الى زيد ما اتى بفائدة جديدة بمعنى كان زيد يعني وجد زيد يترتب على اي فايدة الوجود المطلق لا يترتب عليه فائدة من الاتيان بكارا اذا هذا معنى كونها ناقصة
هذه الافعال مع مرفوعها ها لا تدل الا على حدث ناقص وجود الناقص مثلا ولا تتم الفائدة الا بمجيء المنصوب وهو الخبر كان زيد قائما جاء او مثلا كان زيد فرحا
حصل زيادة فائدة على الحدث العام هذا معنى النقصان جمعنا النقصان انها بحاجة الى خبر ها تفيد شيئا جديدا الحدث العام او غير الوجود العام هذا معنى انها فاذا قيل تامة
معنى هذا ان المراد حصل بواسطة المرفوع فقط المرفوع فقط. اذا الكلام يدور المرفوع كان يكفي في افادة المراد واذا كان لا يكتفي في افادة المراد بل لا بد من خبر يأتي بمعنى اخر
ناقصة ولهذا قال معناه ان هذه الافعال انقسمت الى قسمين احدهما ما يكون تاما وناقصا والثاني ما لا يكون الا ناقصا المراد التام ما يكتفي بمرفوعه مراد بالمفروع ما هو
الفاعل نائب الفاعل لانك ستعرف انه اذا صارت تامة لن نقول في المرفوع اسمها انما سنقول مثلا انه خبر انه فاعل انه نائب مثلا قول الله تعالى وان كان ذو عسرة
ونظرة الى ميسرة نجد الاية هنا نجد ان كان في هذه الاية تامة لاننا لسنا بحاجة الى الخبر يجمعنا وان كان ذو عسرة يعني وان وجد ذو عسرة يكون دون افتاء اللي كان
دون اتفاعل ولسنا بحاجة الى الخبر اما كون المعنى ما يتم سؤال مهم فليس من اجل الخبر انما هو من اجل الشرط ايه لانه قد يقول قائل طيب وان كان ذو عسرى ما تم الكلام
ما حصلت الفايدة يقول التمام ليس مرجوع الى عدم الخبر انما مرجعه الى ان جواب الشرط ان لم يأتي لم يأتي فنقول كان هنا تامة ولهذا يقولون ان الافعال التامة اذا ان هذه الافعال اذا استعملت تامة
تجدد لها معنى اذ كان بمعنى وجد تصير مثلا صار بمعنى رجع مثلا باتا نزل هذه الافعال ما يستعمل منها تام فكبابه ان يكتفي بمرفوعه يحصل المراد. يحصل الفائدة المقصودة
قول الله تعالى الا الى الله تصير الامور كمل معناه مع ان الخبر ما جا ومعناها ارجع لو قال انسان في غير القرآن الا الى الله ترجع الامور هذا الكلام
الان المراد بالتام ما هو؟ ابراهيم نكتفي بمرفوعة. ما المراد بالمرفوع انت عبد العزيز الفاعل او نائب الفاعل وبالناقص ما لا يكتفي بمرفوعه بل يحتاج معه الى منصوب لماذا يحتاج الى منصوب
يحتاج الى منصوب لاجل ان يحدد المطلوب ويعين المراد نحدد المطلوب ويعين مراد قال وكل هذه الافعال يجوز ان تستعمل تامة الا فتيا غزالة التي مضارعها اللي هي تقدم اللي ذكرت لكم
قال ولا التي مضارعها يزول فانها حزالة الشمس ومثلها قول الله تعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ها تزول هنا تامة ليست اذا ما هي الناقصة التي مضارعها
التي مضارعها يزول وليس فانها لا تستعمل الا ناقصة لم يسمع عن العرب انهم استعملوها تامة المثال التام قول الله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. اي اي
ان وجد ذو عسرة اذا ان ادت شرط ماذا تقول ولا لا المعنى هذا مبني على الفتح مرفوع بكالة وعلامة رفعه الواو من الاسماء الستة ها قبل العيد طيب الفاء
وقع في نظر مبتدأ والخبر مقدر تقدير فعليه ها كان ذو عسرة فعليه على صاحب الحق نظرة الى ميسرة ومنه قول الشاعر اذا كان الشتاء فادفئوني اذا كان الشتاء ما معنى اذا كان الشتاء
جاء الشتاء لو قال الشاعر اذا جاء الشتاء يستقيم المعنى اذا كان الشتاء فادفئوني فان الشيخ يهربه الشتاء الشيخة يهربه شي ثاني اثر عليه البرد ما يتحمل ها الشاعر يقتلنا
يقصد قوله تعالى خالدين فيها ما دامت السماوات والارض قامت بمعنى بقيت تكون بمعنى بقي قوله تعالى سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون تنسون على انها تامة تدخلون في المساء
ها ومعنى تصبحون يدخلون في وقت الصباح هذا معنى تمام يقول بات بالقوم تقديره هو فلان مثل ظل ونظل اليوم ظل اليوم ظله ظل اليوم ينصح الانسان يقول ظل اليوم ما معنى ظل اليوم
تقول مثلا اظحينا ما معناها دخلنا الضحى وهذا معنى قوله تمام ما برفع يكتفي يعني ما يكتفي بمرفوعه هذا هو التام وما سواه يعني والذي سوى ناقص لماذا واسطة يعني ما في قسم
طيب قال وما سواه ناقص والنقص في اربعة في ثلاثة افعال ليس في هذه الاشياء دائما معنى كوفي بمعنى اتبع بمعنى حالة كونه مستمرا اتينا بقول مستمرا من قوله دائما
لانها والله اعلم. نعم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول المصنف رحمه الله تعالى ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتى او حرف جر
ومظمرة الشان اسمنا ننوي ان وقع ما استبان انه امتنع وقد تزاد كان في حشو كما كان اصح علم من تقدم البيتان الاولان معمول الخبر واخواتها يمر علينا انا بحثنا في الخبر
نحن الاول والخبر على الاسم الذي سميناه والبحث الثاني تقدم الخبر على الفعل نفسه اللي هي كانت الان يريد ان يبحث بحثا ثالثا وهو تقدم معمول الخبر معمول الخبر ما المراد بمعمول الخبر؟
هو الاسم الذي عمل فيه الخبر الذي عمل فيه الخبر ها من الامثلة يناقش ابن عقيل في الموضوع اكلا طعامك كان زيد عندنا الان خبر عاقلا معمول طعام نتضح الان ما معنى المعمول
المعمول هو الاسم الذي عمل فيه الخبر ما الذي نصب قولك الذي نصبه هو الخبر البحث الان هذا المعمول هل يجوز ان يتقدم على الاسم بمعنى العامل الذي هو كان
احدى اخواتها او لا يجوز ان يتقدم تقدمه مشروط بان يتقدم معه الخبر او انه يجوز ان يتقدم هو وحده عقيل الان سيذكر في خلال كلامه المسألة هذي لها ثلاث صور
نعرض الان بالعقيل ثلاث صور. صورة تام ممنوعتان وهما المقصود بقول ابن مالك ولا يلي العامل معمول الخبر المقصود بالعامل معمول الخبر مثل قولك طعامك الا اذا اتى ظرفا ولهذا نقول
تفصيل المسألة المعمول لا يخلو نوعين اما ان يكون المعمول ظرفا جارا ومجرورا معمول ظرفا او جارا ومجرورا هذا قسم ما في كلام في انه جايز القسم الثاني ان يكون المعمول
ها ايش تبي ضرب ولا جار مجرور واوضح مثال او صورة لهذا ان يكون المعمول مفعولا به معمول مفعولا به هذا النوع الثاني هو الذي فيه نريد الان من نقرأ كلام العقيل
مبين الصور على ضوء كلامه يكون اوضح قال ابن عقيم يعني انه لا يجوز واخواتها معمول خبرها الذي ليس بظرف ولا جار ومجنون تلاحظ ابن عقيل اقول اخرج الحالة الثانية
اذا من خلال كلام العقيل الان نستفيد من المعمول نوعان اما ظرف مجرور واما ان يكون غيرهما قال وهذا يشمل حالين قوله وهذا يشمل حالين اشارة الى قوله لا يجوز
انتبهوا قول وهذا يشمل حالين يعني وعدم الجواز يصدق على احدهما ان يتقدم معمول الخبر وحده على الاسم ويكون الخبر مؤخرا عن الاسم ما بعنا معنى الحالة ذي انه ما تقدم الا المعمول فقط
والخبر في مكانه نحن كان طعامك خبرها يتقدم المعمول وحده وبقي الخبر في مكانه لم يتقدم مع المعمول قال وهذه ممتنعة عند البصريين واجازها تم امتناعه عن البصريين هذا واضح
حيث ان المعمول تقدم وحده ولم يتقدم معه الخبر لان المصريين او بعضهم يقولون لو تقدم الخبر ها نخفف من عدم الجواز الخبر يجوز شو المقصود الان بتقدم الخبر التوسط لانه اذا قدمناه مع المعمول
سيكون الخبر تقدم على الاسم فقط جائزة يتقدم الخبر على الاسم فقط البصريون يقولون اذا ما تقدم الخبر بقي في مكانه تقدم المعمول وحده هذا لا يجوز