هنا قد يرد علينا سؤال يقال طيب المضاف عامل بالمضاف اليه معنى هذا ان المضاف يدخل في الشبيه المضاف لكن كانهم قصوا الشبيبي المضاف بما اذا كان العمل غير الجر
بما اذا كان عمل الاول الثاني غير الجرح لاجل ان يخرج المضاف انتوا فهمتوا الكلام ده ها قال اما بعمل له تعلق بما بعده اما بعمل نحن لا طالعا جبلا ظاهر
لا طالعا جبلا ظاهر الان اكل الجنس مطالعا اسمها منصوب بها وجبلا مفعول به منصوب باسم الفاعل وظاهر خبر لا ولا خيرا من زيد راكب كذلك ايضا بعمل لان الجار المجرور
هو قول ابن زيد متعلق ها بسم الله قال واما بعطف نحو لا ثلاثة وثلاثين عندنا المقصود بلا ثلاثة وثلاثين ما في هذا العدد نفي هذا العدد وليس المراد انه علم
لانه لا يصلح ان يكون بسم الله انما الذي يقول لك لا ثلاثة وثلاثين عندنا يقصد ما في هذا العدد لانه قال نعم لم يوجد عندنا في المنزل مثلا ها ثلاثة
وثلاثون فهذا نفي للعدد نفسه طيب. قوله واما بعطف الكلمة الاولى ثلاثة متعلقة بالثانية من باب تعلق المعطوف بالمعطوف عليه. من باب تعلق المعطوف بالمعطوف عليه قالوا يسمى المشبه بالمضاف
مطولا ومن طولا ممدودا نعم مطول لانه تكون من كلمتين ها طيب لماذا ما يسمى المضاف مطولا لانه ايضا يتكون من كلمتين نعم لان المضاف والمضاف اليه الشي الواحد الشيء الواحد فكأن اسم لا اذا كان مضافا
مضافا اليه كأنه شيء واحد اذا لا تطويل لكن الشبيه بالمضاف الان طالعا كلمة مستقلة وجبلا كلمة مستقلة ها لا نقول انهما كالشيء الواحد لماذا بسبب وجود التنوين بسبب وجود التنوين
قالوا حكم المضاف والمشبه به النصب لفظا النصب لفظة كما مثل والحال الثالث ان يكون اي اسم لا مفردا والمراد به هنا ما ليس بمضاف ولا مشبه بالمضاف انما قال ابن عقيل
والمراد به اي بالمفرد هنا لان المفرد في كل باب من ابواب النحو بحسبه ليس للمفرد ضابط محدد في جميع ابواب النحو قصدي انه يصلح لجميع ابواب النحو انما المفرد
في كل باب من ابواب النحو له له ضابط وله تعريف فمثلا المفرد في باب المعرب والمبني ما ليس بمثنى ولا جمع مثلا المفرد في باب العلم ليس بمركب لأ ما ليس
بمركب المفرد مثلا في بابلاء النفي للجنس وفي باب المنادى بمعنى واحد وهو ما ليس بمضاف ولا شبيب مضاف مثلا المفرد في باب المبتلى والخبر بالنسبة للخبر ما ليس بجملة
ولا شي بجملة اذا اتضح الان فائدة قول ابن عقيل والمراد به هنا هنا قال ما ليس بمضاف ولا مشبه بالمضاف يدخل فيه المثنى والمجموع المثنى مفرد في هذا الباب
والمجموع مفرد في هذا الباب قال وحكمه البناء على ما كان ينصب به يعني تنظر الى كما كان ينصب به بني عليه انت تعرف ان المفرد ينصب بالفتحة اذا سيبنى في هذا الباب
على الفتح طيب المثنى يدخل معناه يدخل معنا. في المثنى ينصب بالياء اذا سينصب على الياء ها سيبنى على الياء جمع المذكر السالم كذلك جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة. اذا سيبنى
على الكسر اذا هذي قاعدة مجملة وهي على ما ما كان ينصب به لكن لها تفاصيل قال لترقبه مع لا وصيرورته معها كالشيء الواحد فهو معها خمسة عشر هذا بيان
في علة البناء علة البدع. يعني لماذا اذا كان اسمها مفردا ولعلك تعرف ان المراد بالمفرد ها او بمعنى اخر ما كان من كلمة واحدة المفرد ان يكون اسم لا كلمة واحدة. لماذا بني
يقول ابن عقيل لانه مركب مع لا والتركيب عندهم من اسباب البناء ولهذا عندك العدد خمسة خمسة هذا معرب جاء خمسة رجال نعم وكلمة عشرة معرب يقول جاء ها عشرة
رجال فاذا ركب العدد الاول مع الثاني خرج عن باب الاعراب ودخل في باب البناء وليس هناك سبب للبناء الا التركيب فاذا قلت جاء خمسة عشر رجلا صار العدد هنا
مبنيا على فتح الجزئين جاء فعل ماض وخمسة عشر مرفوع فاعل. مبني على فتح الجزئين في محلي رفع فاعل في محل رفع فاعل مطالبا او رجلا هذا وهم يقولون انك اذا قلت لا طالب في الفصل
وبني اسمنا لانه تركب معها والتركيب من اسباب البناء ولم يبنى المضاف والشبيب المضاف لانه لا يمكن التركيب من ثلاثة اشياء المضاف من كلمتين الشبيب المضاف مكون من كلمتين اذا اضفنا
صار المجموع ثلاثة ولا يمكن التركيب من ثلاثة لكن هنا ولا مفرد هو من كلمة واحدة معنا فيمكن التركيب من شيئين يمكن التركيب من شيئين هذا معنى قول ابن عقيل
بترقبه معنا وصيرورته معها كالشيء الواحد فهو معها خمسة عشر ولكن محله النصب بلا لانه اسم لها لانك اذا قلت طالب مبني على الفتح يقول في محلي لاننا تنصب ها الاسم. فالبنا في اللفظ
والنصب ها المحل هذا قول في البنا وهناك قول اخر ان البناء ان نشمل بني لتضمنه معنى الحرف وهو من الاستغراقية الاستغراقية بدليل انها ظهرت يقول الشاعر لا من سبيل
الهند قالوا هذا يدل على ان البناء لتضمنه معنى من الاستغراقية ها اي السببين اوجه في البناء لماذا طيب فين؟ وانتم نعم يعني ان من ليست خاصة بالمفرد نعم هذا يرجح
التركيب ويرجح التركيب لكن قد يرجح استغراق او لتضمن معنى منه الاستغراقية لانه مر علينا ان من اسباب البناء ان يكون الحرف ان يكون الاسم قد تضمن معنى حرف ها
معنى حرف يعني اللي هو الشبح المعنوي الشبه المعنوي الذي يتضمن معنى حرف سواء كان الحرف موجودا في الاستفهام والشرط او كان الحرف غير موجود يعني لم يوضع وهذا مثل ايه
لنسمع الاشارة ها وهم يقولون ان التركيب ليس علة للبناء ليس علة للبناء انما قولنا خمسة عشر البناء على الفتح. التركيب علة للبناء على الفتح لا للبنا في الاصل لكن
يقول هذا الكلام صحيح انه مقبول لكن بالنسبة للمضاف والشبيبة المضاف ما في تركيب ها ما في ترتيب المضاف فلا يأتي معنى التعليل ولا يأتي معنى الاعتراض ها انتم الان اعترظتم بالمضاف ولا لا
ايه لكن هل يريد الاعتراض بالنسبة للمضاف شبه مضاف ايه اي نعم لكن قد يقال انه ظن بالنسبة للمضاف الشبيبة المضاف طبعا هو الحكم على المضاف الشديد المضاف ملحق به
انه حصل هنا معارضة للبناء ما هو من خصائص الاسماء الذي هو الاضافة اذا كأنه ضعف جانب كونه تضمن معنى من نعم زال موجب البناء وقوي موجب الاعراب اذ يبقى التعليل
فيه وجاهة بالنسبة للمفرد انه بني لتضمنه معنى من الاستغراقية والذي يظهر ان هذا اقوى من الترتيب هذا اقوى من الترتيب لان الترتيب ليس من اسباب البناء انما هم يقولون خمسة عشر
انه بني على الفتح سبب التركيب اذا التركيب في خمسة عشر ليس علة للبناء انما علة للبناء على الفتح بخصوصه بخصوصه ما الذي يظهر ان اسم للمفرد بني لتضمنه معنى
من الاستغراقية لان التظمن لان كون الاسم يتضمن معنى الحرف هذا سبب من اسباب البناء ذكروا هناك المعرض والمبني الذي يظهر قوة التعليل الثاني وضعف التعليل الاول وهو التركيب كما قلت هذا انا قلت انه هالتركيب لم يذكر انه من اسباب البناء
لكن في خمسة عشر هل نقول ان الان ان التركيب هو عل للبناء لا ما قالوا ذا هو انما قالوا ان التركيب علة للبنا على الفتح لان التركيب ثقيل والفتح
ويناسب ان المركب يبنى على يبنى على الفتح قال فالمراد فالمفرد المفرد المفرد الذي ليس بمثنى ولا مجموع يبنى على الفتح المفرد الذي ليس بمثنى ولا مجموعة هذا في الاصل ينصب
بالفتحة اذا هنا يبنى على الفتح لان نصبه بالفتحة نحو لا حول ولا قوة الا بالله المثال هذا بعد قليل المثنى والجمع والمثنى وجمع المذكر السالم يبنيان على ما كان ينصبان به وهو الياء
نحو لا مسلمين لك ولا مسلمين اذا قلت لا طالبين الفصل نافية للجنس وطالبين اسمها مبني على الياء ها مبني على الياء في محل وفي الفصل خبر نعم او تقول
لا مجدين مقصرون قرب شوي لا مقصرين موجودون. اعرف هذا المثال وهو مفرد؟ اما هو مفرد هل نقول انه مفرد ولا مثنى ولا جمع نقول انه جمع ويصح ونقول مفرد
انت هل يصح نقول انه مفرد ونقول انه جمع او بمعنى اخر اذا هو باعتبار هذا الباب نقول انه مفرد وباعتبار اللفظ طيب اذا يكون اعرابه فهمت؟ انتبه مبني على اليالة فقلنا انها اسمها اذا كان مفردا
يبنى على ما ينصب به ادخلنا في المفرد ما هو مفرد حقيقة والمثنى والجمع هذه كلها تبنى ها اذا ما تقول انه منصوب بالياء فهمت انه انه مبني على الياء
في محلي ومقصرون