الحديث الثالث من احاديث هذا اليوم. حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرنا القرآن. ما لم يكن جرها. رواه خمسة. وهذا رأس الترمذي
وصححه ابن الاسلام. الكلام عليه في فوائد. الفائزة الاولى حديث علي رضي الله عنه اخرجه الخمس واذا قال المخدر والخمس او داود والسنة اخرجه من مكة من حديث عبدالله ابن سلمة المراد عن
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء القرآن ويأكل معنى اللحم ولم يكن يحكمه او قال يحكمه اهل القرآن شيء ليس لنا. يعني الا الجنة لاختلاف
تقبل عمله مؤلف من اهل العلم. وكان الامام احمد رحمه الله عبدالله بن سلمان بن مراد هو السمع طائفة منهم ان لله والعلم ويقول وقد قال ان هذا الحديث وقال عنه حديث حسن الله عليه وصححه الابل
وقال شاب ابن حجر والحق ان من قديم الحسن وكذا مال الى هذا الكلام الشيخ ابن باز رحمة الله تعالى على الجميع وارى ان حديث عبدالله بن سلمان حديث حسن. يحتج به. لا سيما ان عبد الله ابن سلام
الله هذا من اهل العلم. وقالوا الامام محمود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقرأ القرآن. قال فالحديث وجدت له ثواب قوله الفائدة الثانية حديث علي رضي الله عنه في اشارة الى مكة وهي ما
قراءة الجنب للقرآن. هل يجوز للجنب ان يقرأ القرآن ام لا يجوز له ذلك؟ وقد اختلف العلماء للقرآن على قولين. القول الاول القول الاول قال يجوز وهذا مطل عن ابن عباس
واستدلوا على ذلك. والامر الثاني الثاني قالوا حديث عائشة رضي الله عنها قالت النبي صلى الله عليه وسلم يرفع القرآن على كل او يذكر الله على كل احياء. قالوا فاحيانا
والدليل الثالث قالوا الحديث المذكور ضعيف ومن ضحى ولذلك قالوا بجواز القراءة والقول الثاني في هذه المسألة وهو الاخر والله اعلم ان قراءة القرآن بل جاء باليماني هم الائمة الاربعة الى ان الجهد لا يجوز له ان يقرأ القرآن. وهذا موجود
ومروي عن علي والدليل على ذلك قال جاءنا وهو حديث انس قال ولم يكن يأخذوا عن القرآن شيء ليس لنا قد رواه قال الامام ابن حجر رحمه الله في تحريم قراءة القرآن للجنب
وكلها لكن تحصل الخطوة بانضمام بعضها الى بعض لان بعض الطرق وقد روي عن عمر ان اسامة يرفع من يرفع القرآن وهذا الموقف والله اعلم ان الجنب يمهل من قراءة القرآن هذا الكتاب
لحديث عن ومما قرر عن امر وعلي رضي الله عنهما من قراءة القرآن قال الامام الشافعي رحمه الله واحب الجنب والحائط ان يده القرآن وان لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم اني كرهت ان اذكر الله على غيركم
هذا بالنسبة اما الحال فهل تلحق بالذنوب؟ الحال هل يقال ام لا فاختلف العلماء في هذه المسألة ان الحاء يجوز لها ان تقرأ القرآن من غير كراهة. سواء كان لهذا او غير هؤلاء
المصحف الا من ورائها. والدليل على ذلك اولا ان الاصل براءة ولم يأتي نبي صحيح يمنع الحال من قراءة القرآن ثانيا ان الحال القرآن وجاءت الادلة في بيان الناس لان هذا مما تعد به البلوى وكل
كثير ومنهن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يؤخذ في حديث صحيح اما حديث ابن عمر عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقرأ ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما لما هارب
ما يفعل الحاج غير والايظا يقرأ القرآن ولم ينام. النبي عليه الصلاة واما قيام الحياة على الجنب وقول لان الحائض لا تستطيع ان تقطع حدثا الجنود الجنود ايضا لان الحائض
بخلاف الجنب فان فان وقت جنابته رصيد اختلاف بين هذه والجانب الاخر ان الحال يجوز لها ان تقرأ القرآن والعلامة ابن القيم والبخاري وابن